導(dǎo)語(yǔ)：民族文化與體育主題活動(dòng)融合策略一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：體育主題活動(dòng)是幼兒園教學(xué)中的重要活動(dòng)內(nèi)容，對(duì)幼兒的身體素質(zhì)提升，情操的陶冶以及團(tuán)結(jié)能力、合作能力、意志力的培養(yǎng)都具有重要作用。藏羌民族文化比較豐富，同時(shí)其中包含很多民間的體育游戲，這些文化內(nèi)容在幼兒園體育主題活動(dòng)中的應(yīng)用不僅有利于起到強(qiáng)身健體的作用，還有利于建立兒童的民族認(rèn)同感。本文主要對(duì)藏羌民族文化對(duì)幼兒園體育主題活動(dòng)的作用進(jìn)行分析，并提出二者的融合策略。

關(guān)鍵詞：藏羌民族文化；幼兒園；體育主題活動(dòng)；特點(diǎn)；融合策略

幼兒園體育主題活動(dòng)指的是教師確定某一個(gè)主題后，組織幼兒們進(jìn)行身體運(yùn)動(dòng)或探索的活動(dòng)。幼兒教育階段主題體育活動(dòng)是幼兒們認(rèn)知環(huán)境，結(jié)識(shí)朋友以及動(dòng)作發(fā)展的重要內(nèi)容，而民間游戲的流傳廣泛，操作簡(jiǎn)單，被廣泛應(yīng)用到娛樂(lè)項(xiàng)目中。但是近年來(lái)隨著科技的發(fā)展以及文化的豐富，傳統(tǒng)民族游戲逐漸被淡化。傳統(tǒng)藏羌民族文化中耳熟能詳?shù)拿耖g游戲已經(jīng)很少出現(xiàn)在孩子們的生活中，取而代之的是各種電子產(chǎn)品，或者大量的課外學(xué)習(xí)內(nèi)容。這種課余生活的安排不利于幼兒身心健康發(fā)展，無(wú)法使幼兒們享受美好的童年。因此需要重新認(rèn)識(shí)藏羌民族文化的作用，并探究與幼兒園體育主題活動(dòng)融合發(fā)展策略。

1、藏羌民族文化對(duì)幼兒發(fā)展的作用分析

藏羌民族文化中包含很多民間的游戲，這些游戲在幼兒教育中的應(yīng)用有利于促進(jìn)幼兒間的團(tuán)結(jié)互動(dòng)，培養(yǎng)幼兒意志力，起到愉悅身心的作用。因此需要深挖藏羌民族文化價(jià)值，促進(jìn)幼兒身心的健康發(fā)展。

1.1、有利于提升幼兒的民族認(rèn)同感

藏羌民族文化中的民間游戲是人們?nèi)粘Ｉ钪斜容^常見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)，通過(guò)一代代傳承下來(lái)的，其中蘊(yùn)含著豐富的民族文化，能夠體現(xiàn)出民族的精神和生活。比如，藏羌族的民族體育游戲丟窩窩、抱蛋等，通過(guò)這些游戲的練習(xí)有利于豐富幼兒的體育活動(dòng)內(nèi)容，同時(shí)了解民族文化，培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)民族的情感，對(duì)提升民族認(rèn)同感具有重要作用。而且在游戲中的大量運(yùn)動(dòng)以及游戲規(guī)則等還能夠培養(yǎng)幼兒吃苦耐勞的精神。

1.2、提升幼兒的體質(zhì)

幼兒時(shí)期是身體發(fā)育的重要階段，這個(gè)階段的體育鍛煉對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)尤為重要，藏羌民族民間游戲的應(yīng)用有利于使幼兒在愉悅的文化氛圍下提升體能。首先，提升幼兒的身體素質(zhì)和能力。幼兒的體能指的是幼兒身體運(yùn)動(dòng)的能力，包括走、跳、跑、鉆等能力。同時(shí)也包括幼兒的身體素質(zhì)，比如，幼兒的平衡能力、速度、耐力等。而藏羌民族游戲?qū)τ變哼@些能力的提升具有一定的促進(jìn)作用，比如，找牛犢、狼吃羊等游戲中都涉及到幼兒之間的追逐，提升幼兒的活動(dòng)幅度，保證幼兒身體的靈敏性和協(xié)調(diào)性，對(duì)幼兒的骨骼以及肌肉等起到強(qiáng)健的作用。此外丟沙包等體育活動(dòng)還有利于對(duì)幼兒耐力和靈活性的鍛煉；其次，阿壩州是藏羌民族的主要聚集地，地理位置海拔比較高，氣候寒冷，攻城以及丟沙包等游戲一般都需要在室外進(jìn)行。通過(guò)大量的室外活動(dòng)，有利于幼兒呼吸新鮮空氣，享受陽(yáng)光，提升幼兒的溫度調(diào)控能力；最后，促進(jìn)幼兒的身體發(fā)育。游戲?qū)τ變荷L(zhǎng)發(fā)育具有重要作用，比如，抓羊骨頭可以很好地鍛煉幼兒手部的靈活性和手眼腦協(xié)調(diào)能力。而推桿以及抱蛋等游戲則能夠促進(jìn)幼兒大肌肉的活動(dòng)，提升幼兒的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力。

1.3、促進(jìn)幼兒心理發(fā)展

根據(jù)幼兒心理學(xué)研究，幼兒的心理可以分為感知力、語(yǔ)言、想象、思維等方面的認(rèn)知，以及幼兒的喜怒哀樂(lè)和意志力等。在幼兒的心理發(fā)展中可以通過(guò)藏羌民族民間游戲的方式促進(jìn)幼兒的情感、個(gè)性和語(yǔ)言等方面的發(fā)展。第一，對(duì)幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展作用。藏羌民族民間游戲中很多游戲需要一邊鍛煉身體一邊口頭說(shuō)唱，而說(shuō)唱的內(nèi)容中包含很多的民族大義和民族精神以及歷史事件等。比如，在跳皮筋中有一段是關(guān)于白求恩的內(nèi)容，“白求恩來(lái)自加拿大，不遠(yuǎn)萬(wàn)里當(dāng)醫(yī)生，為救傷員而犧牲，他是我們的英雄”。孩子們可以一邊跳皮筋一邊說(shuō)唱，這種說(shuō)唱方式既能夠幫助孩子們保持良好的運(yùn)動(dòng)規(guī)則，同時(shí)也能夠幫助孩子們了解歷史故事和人物，對(duì)幼兒身體以及語(yǔ)言能力的鍛煉都具有重要作用；第二，加強(qiáng)兒童認(rèn)知能力。幼兒的認(rèn)知能力中包括想象、思維、感知和記憶等多種能力，通過(guò)體育游戲的方式也有利于幼兒認(rèn)知能力的培養(yǎng)。比如，在抓羊骨頭的游戲中，有利于幼兒對(duì)形狀的認(rèn)知，提升幼兒的感知能力、計(jì)數(shù)能力等綜合TRADITIONALSPORTS傳統(tǒng)體育能力。同時(shí)在丟窩窩的游戲中還可以提升幼兒對(duì)單雙數(shù)的認(rèn)知，促進(jìn)幼兒對(duì)新事物的感知和探索；第三，培養(yǎng)幼兒良好的意志品質(zhì)。藏羌族民間游戲都是從日常生活中提煉出來(lái)的游戲內(nèi)容，能夠凸顯出民族文化特點(diǎn)，幼兒們通過(guò)藏羌族民族游戲的玩耍，有利于幼兒對(duì)民族文化內(nèi)容的了解。比如，在狼吃小羊的游戲中，能夠教會(huì)幼兒們團(tuán)結(jié)的精神，培養(yǎng)幼兒愛(ài)憎分明的情感。同時(shí)從這些游戲的名字中也能夠了解藏羌族的語(yǔ)言文化，比如，抱蛋游戲，羌語(yǔ)是“蛾捉”，推桿游戲羌語(yǔ)是“無(wú)勒澤澤”。在游戲中通過(guò)語(yǔ)言的對(duì)比，有利于幼兒掌握更多的藏羌文化內(nèi)容；第四，促進(jìn)幼兒健康人格的培養(yǎng)。藏羌民間游戲本身具有趣味性的特點(diǎn)，能夠吸引幼兒積極參與體育活動(dòng)。部分民間游戲具有挑戰(zhàn)性，幼兒在游戲中能夠進(jìn)行自我挑戰(zhàn)，促進(jìn)思維的發(fā)展。同時(shí)部分游戲中需要幼兒具有隨機(jī)應(yīng)變的能力和清晰的邏輯思維，對(duì)幼兒人格品質(zhì)的提升具有重要作用。

1.4、培養(yǎng)幼兒的社會(huì)性

兒童是社會(huì)的重要組成部分，因此培養(yǎng)幼兒社會(huì)性是幼兒教育中的一項(xiàng)重要人才培養(yǎng)目標(biāo)。而社會(huì)性培養(yǎng)中需要注重人際關(guān)系的交往，游戲是幼兒交往的重要載體，通過(guò)游戲的開(kāi)展能夠使幼兒參與到集體活動(dòng)中，為幼兒營(yíng)造良好的社會(huì)性環(huán)境。藏羌族民間游戲?qū)和穗H關(guān)系的構(gòu)建具有重要作用，孩子們通過(guò)一起游戲，能夠構(gòu)建良好的交往形態(tài)，兒童可以通過(guò)游戲的方式認(rèn)識(shí)更多的伙伴。此外部分游戲需要進(jìn)行角色扮演，比如，叼雞游戲，需要幼兒們團(tuán)結(jié)一致，保護(hù)小雞，通過(guò)這個(gè)游戲可以幫助幼兒學(xué)會(huì)同情弱者，提升幼兒的親社會(huì)行為。

2、藏羌民族文化與幼兒園體育主題活動(dòng)的融合策略

藏羌民族體育活動(dòng)與藏羌民族的發(fā)展歷史和生活具有緊密的聯(lián)系性，其中包括藏羌族的歷史、文化以及習(xí)俗等，是藏羌民族上千年發(fā)展歷史的表現(xiàn)，能夠體現(xiàn)出藏羌民族人民的勤勞、勇敢。藏羌民族傳統(tǒng)體育文化中不僅具有娛樂(lè)的效果，同時(shí)也具有文化傳播的作用。當(dāng)前阿壩州等藏羌民族的聚集地開(kāi)始將藏羌民族文化融入到幼兒園的體育主題活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。

2.1、競(jìng)技體育在主題活動(dòng)中的應(yīng)用

藏羌民族居住的環(huán)境海拔高、氣溫低，環(huán)境比較惡劣，在這種自然環(huán)境下孕育了當(dāng)?shù)厝嗣袂趧谟赂?、樸?shí)頑強(qiáng)的性格特點(diǎn)。藏羌民族文化是藏羌民族人民經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展逐漸積淀下來(lái)的文化內(nèi)容，并體現(xiàn)在民族體育活動(dòng)中。這些體育游戲具有競(jìng)技性的特點(diǎn)，也是人們樂(lè)此不疲投入體育活動(dòng)中的主要原因。在競(jìng)技民間體育中“大象拔河”、“抱蛋”、“推桿”等都是比較典型的游戲。在幼兒園活動(dòng)中可以通過(guò)對(duì)這些體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)發(fā)和優(yōu)化，使其適合幼兒的運(yùn)動(dòng)要求，培養(yǎng)幼兒的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。首先，是大象拔河的游戲及應(yīng)用。大象拔河在藏語(yǔ)中也被稱(chēng)為“波浪聶孜”，指的是大象頸部的意思，當(dāng)前已經(jīng)被納入到全民運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演中，是藏族人民非常喜歡的一種運(yùn)動(dòng)形式。要求比賽的場(chǎng)地為硬質(zhì)地面，用一條綢布帶做成圓環(huán)的形式套在運(yùn)動(dòng)員的脖頸處，并通過(guò)兩腿間穿出，同時(shí)運(yùn)動(dòng)員保持四肢著地，背向而行的方式，雙方奮力向前爬。兩個(gè)隊(duì)伍中間系紅綢的位置拉過(guò)線即為勝利。教師在課前可以先通過(guò)圖片、小視頻等方式幫助幼兒了解“大象拔河”的玩法和發(fā)展歷史，然后教師帶領(lǐng)學(xué)生共同準(zhǔn)備拔河用的絲綢。由于幼兒比較小，所以選擇的場(chǎng)地可以適當(dāng)縮放比例，同時(shí)縮短絲綢長(zhǎng)度，為了保證幼兒的操作安全，兩個(gè)隊(duì)在絲綢的系法上可以進(jìn)行改進(jìn)，不系在幼兒的脖子位置，可以系在腰部。通過(guò)“大象拔河”的民間游戲有利于鍛煉幼兒的核心力量。同時(shí)在拔河的過(guò)程中每個(gè)隊(duì)都需要保證用力的一致性，有利于培養(yǎng)幼兒們的默契和團(tuán)結(jié)力。其次，是抱蛋的游戲及應(yīng)用。抱蛋在羌語(yǔ)中稱(chēng)為“蛾捉”，是羌族比較傳統(tǒng)的體育游戲項(xiàng)目之一。而且這種游戲?qū)?chǎng)地的限制不高。需要先在場(chǎng)地畫(huà)一個(gè)圓圈，直徑控制在1.5m以?xún)?nèi)，然后在圈內(nèi)放置3-5個(gè)沙包，一個(gè)人負(fù)責(zé)保護(hù)這些“蛋”，呈俯臥狀，利用胸腹位置保護(hù)“蛋”。抱蛋人數(shù)量不限，需要找準(zhǔn)時(shí)機(jī)或者設(shè)計(jì)一些小技巧趁保護(hù)蛋的人不注意襲擊保護(hù)蛋的人，保護(hù)蛋的人必須要雙手著地，可以通過(guò)腳蹬的方式進(jìn)行反擊，抱蛋人不得進(jìn)入到圈內(nèi)。同時(shí)保護(hù)蛋的人不能用手拉人，如果抱蛋人接觸到保蛋人的腿即被淘汰，如果保蛋人的蛋被搶走則保蛋人輸，輸?shù)囊环綄⒁邮堋皯土P”。在幼兒園的活動(dòng)中可以將圓圈的直徑縮小，根據(jù)幼兒的身高，縮到50-80cm，然后教師帶領(lǐng)幼兒共同制作沙包，作為游戲的“蛋”，幼兒可以自行選擇沙包的顏色和形狀。幼兒們可以互換保蛋人和抱蛋人的角色，通過(guò)這個(gè)游戲的開(kāi)展有利于鍛煉幼兒的反應(yīng)能力、思維能力和平衡能力。最后，是推桿的游戲及應(yīng)用。推桿羌語(yǔ)表示為“無(wú)勒澤澤”，是羌族比較推崇的競(jìng)技體育活動(dòng)。在游戲中需要準(zhǔn)備一個(gè)長(zhǎng)3m左右，成人手臂粗細(xì)的木桿，一人握住木桿的一端，騎在木桿上，為防守方,另一人握住桿子的另一端用力推。雙方采用面對(duì)面的方式，保證木桿的水平性，不得擺動(dòng)或者突然推進(jìn)。如果進(jìn)攻方將防守方推出界線外獲勝，一局結(jié)束后需要雙方互換場(chǎng)地，并采用五局三勝制。幼兒游戲中需要結(jié)合幼兒的身高特點(diǎn)，對(duì)桿進(jìn)行改良，可以縮短桿的長(zhǎng)度，設(shè)置1m長(zhǎng)的桿，粗細(xì)為3-5cm。保證幼兒能夠拿得起桿，可以借力。但是由于木桿在推動(dòng)的過(guò)程中存在一定的安全隱患，因此需要在周?chē)龊梅雷o(hù)措施，比如，可以在幼兒的左右鋪上墊子，桿子的兩頭用泡沫進(jìn)行保護(hù)等。推桿游戲能夠訓(xùn)練幼兒的對(duì)抗能力，鍛煉幼兒的大肌肉群，提升幼兒的毅力和耐力。

2.2、手部運(yùn)動(dòng)在主題活動(dòng)中的應(yīng)用

手部運(yùn)動(dòng)的靈活型是幼兒教育中的重要內(nèi)容，也是幼兒體育活動(dòng)中的主要目標(biāo)。抓羊骨頭和丟窩窩都是手部運(yùn)動(dòng)的重要運(yùn)動(dòng)內(nèi)容。因此也可以將這兩種藏羌族的民族文化體育內(nèi)容融入到幼兒主題體育活動(dòng)中。抓羊骨頭的運(yùn)動(dòng)中需要幼兒手部進(jìn)行抓放等活動(dòng)，并合理掌握抓放的力度。抓羊骨頭是藏族文化中的重要組成內(nèi)容，參與的人數(shù)為2-7人，羊骨頭指的是羊蹄腕骨，取4個(gè)羊骨頭，然后縫制一個(gè)沙包。孩子們可以在草地上玩耍，將羊骨頭的4個(gè)面分別命名為心、背、耳朵、眼睛，為了更好地區(qū)分可以涂上不同的顏色。在游戲時(shí)先將沙包拋起，然后用手抓到狀態(tài)相同的羊骨頭，再接住沙包。如果4個(gè)骨頭的狀態(tài)都不同需要4個(gè)全部抓起再接沙包，然后再扔沙包，在沙包升空后撒下羊骨頭?？梢苑殖蓛蓚€(gè)小組，也可以個(gè)人記分，如果沒(méi)有抓起全部同樣的羊骨頭或者沙包落地都算輸。當(dāng)前市場(chǎng)上羊骨頭并不好收集，而且涉及到殺菌等方面的問(wèn)題，因此教師可以購(gòu)買(mǎi)一些塑料的模型替代，在游戲開(kāi)始前先引導(dǎo)幼兒動(dòng)手摸一摸，加深幼兒對(duì)羊骨頭的認(rèn)識(shí)。為了使幼兒對(duì)羊骨頭有全面的認(rèn)知，建議教師準(zhǔn)備一副真正的羊骨頭，帶領(lǐng)幼兒們對(duì)動(dòng)物的骨骼進(jìn)行認(rèn)知，然后教師為幼兒示范如何抓羊骨頭。對(duì)于中小班的幼兒來(lái)說(shuō)要想達(dá)到預(yù)期的效果難度比較大，因此可以嘗試在扔沙包時(shí)能夠抓起羊骨頭即可獲得相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)抓羊骨頭還是有一定難度的，因此教師需要先從簡(jiǎn)單的開(kāi)始引導(dǎo)幼兒逐漸掌握抓羊骨頭的方法，鍛煉幼兒手眼腦的協(xié)調(diào)能力。幼兒在抓羊骨頭的過(guò)程中需要先確定羊骨頭的位置，然后在扔沙包中眼睛要盯著沙包，憑借自己的記憶準(zhǔn)確找到羊骨頭的位置抓起來(lái)?？梢藻憻捰變菏植考∪獾木珳?zhǔn)性，練習(xí)的次數(shù)越多，精準(zhǔn)性越高。而且在觀察沙包落地位置時(shí)需要能夠準(zhǔn)確抓取，促進(jìn)幼兒的手眼協(xié)調(diào)。丟窩窩羌語(yǔ)中稱(chēng)為“如不哦殺”，是一種流傳比較廣泛的羌族民間體育游戲，具體的游戲規(guī)則為：在室外挖一個(gè)大坑作為窩，將這個(gè)大坑編號(hào)為5，然后在大坑的周?chē)?個(gè)小坑作為4個(gè)小窩，編號(hào)為1-4。距離大窩較遠(yuǎn)的位置設(shè)置一條端線，然后站在線外向窩內(nèi)丟硬幣或者玻璃珠、小核桃等物品，如果丟到1、3、5號(hào)窩窩可以吃到對(duì)應(yīng)數(shù)字的核桃，如果丟到2、4或者沒(méi)有丟中則沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)，這個(gè)規(guī)則也被稱(chēng)為吃單不吃雙，最后丟的最多的獲勝。阿壩州的居住民比較復(fù)雜，其中包括藏族、羌族、漢族、滿(mǎn)族、族回等不同的民族，在多民族的融合發(fā)展中，民間體育游戲也逐漸融合。幼兒園開(kāi)展丟窩窩的游戲比較簡(jiǎn)單，教師可以帶領(lǐng)幼兒們一起在松軟的土地上挖坑，然后根據(jù)幼兒們的身高和手臂力量選擇合理的端線。通過(guò)挖坑有利于鍛煉幼兒們的臂力，而且培養(yǎng)幼兒們勞動(dòng)的能力，激發(fā)勞動(dòng)熱情。幼兒們?cè)趤G窩窩的過(guò)程中同樣能夠鍛煉幼兒的手臂力量，提升手眼腦協(xié)調(diào)能力，學(xué)會(huì)控制手臂發(fā)力力度和發(fā)力點(diǎn)，保證投擲的準(zhǔn)確性。通過(guò)多次訓(xùn)練后，幼兒們投擲的精準(zhǔn)度越來(lái)越高。同時(shí)由于丟窩窩是一種吃單不吃雙的游戲，還有利于幼兒對(duì)單雙數(shù)的認(rèn)知。

2.3、團(tuán)體協(xié)作在主題運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用

幼兒體育活動(dòng)中不僅要鍛煉幼兒們的身體素質(zhì)，還需要注重對(duì)幼兒精神品質(zhì)以及健康心理等方面的培養(yǎng)。因此在活動(dòng)的開(kāi)展中需要通過(guò)團(tuán)體合作的方式提升幼兒的協(xié)作能力、團(tuán)結(jié)能力和組織能力。藏羌民族文化中也有很多鍛煉團(tuán)結(jié)協(xié)作能力的體育活動(dòng)，比如，“狼吃羊”、“找牛犢”等民間體育游戲。狼吃羊游戲與老鷹捉小雞游戲的規(guī)則比較相似，對(duì)參與人數(shù)沒(méi)有具體的規(guī)定，原則上不得少于3人。在游戲的過(guò)程中一個(gè)人扮演狼，其他人扮演羊，但是在扮演羊的人中需要選出一個(gè)人扮演頭羊負(fù)責(zé)保護(hù)大家，其他扮演小羊的人按照順序依次排在頭羊的身后。狼需要躲過(guò)頭羊抓住小羊，頭羊則需要伸開(kāi)雙臂想辦法保護(hù)小羊不被抓。狼只可以抓小羊不得抓頭羊，同時(shí)狼只能從兩側(cè)進(jìn)攻抓小羊，不得從頭羊臂下鉆過(guò)去。小羊們?nèi)绻蛔?，或者在躲避狼的過(guò)程中脫節(jié)都直接淘汰，狼將小羊全部抓住后游戲結(jié)束。為了保證幼兒們順利開(kāi)展游戲，教師可以分別扮演狼和頭羊的方式帶領(lǐng)幼兒們進(jìn)行示范，在幼兒掌握游戲規(guī)則后教師退出做裁判。這個(gè)游戲中需要頭羊與小羊的合作，保證方向的一致性，頭羊要做好組織工作和預(yù)測(cè)工作，有效組織阻止狼的攻擊。同時(shí)整個(gè)游戲都需要在跑、躲、進(jìn)攻、防守等運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行，對(duì)幼兒們腿部肌肉的鍛煉具有重要作用。最后獲得勝利的一方可以獲得另一方獻(xiàn)“哈達(dá)”的禮遇，同時(shí)在獻(xiàn)“哈達(dá)”的過(guò)程中教師需要為幼兒們講解同輩間獻(xiàn)“哈達(dá)”需要注意的禮節(jié)。在游戲中滲透藏羌文化更有利于幼兒們加深對(duì)民族文化的認(rèn)知。找牛犢游戲也是一個(gè)由多名兒童共同組成的游戲內(nèi)容，其中一名兒童作為牛犢，一名兒童扮演找牛犢者，其他的兒童則手拉手圍住牛犢。游戲開(kāi)始時(shí)找牛犢問(wèn)“看見(jiàn)牛犢了嗎？”然后圍住牛犢的兒童反問(wèn)“你的牛犢什么樣子？”答“上身金，下身銀”，接著說(shuō)“我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么漂亮的牛犢，只見(jiàn)到一個(gè)滿(mǎn)身泥巴的牛犢”。在找到牛犢后，圍圈的孩子們將手搭成門(mén)洞趕牛犢。找牛犢者每到一個(gè)門(mén)前都要問(wèn)“這個(gè)門(mén)什么做的？”答“金子做的，需要金鑰匙”，下一道門(mén)可以是銀門(mén)、珍珠門(mén)、瑪瑙門(mén)等，在最后一道門(mén)后孩子們將手放下擠到一起。找牛犢的人暴怒變?yōu)槔吓Ｒ獊?lái)?yè)屌?，孩子們手拉成圈快速?lài)πD(zhuǎn)，找牛犢人從孩子們間隙闖圈，闖進(jìn)去即贏，進(jìn)不去即輸。這個(gè)游戲難度不大，但是程序講解比較復(fù)雜，教師可以通過(guò)多媒體為孩子們播放幾遍游戲視頻，幫助孩子們記憶和理解。這個(gè)游戲中大家要團(tuán)結(jié)一致守好小牛犢。同時(shí)游戲中有很多問(wèn)答的環(huán)節(jié)，鍛煉幼兒的語(yǔ)言能力，這些問(wèn)答的內(nèi)容幼兒們也可以自己改編，教師可以將這些改編為藏羌文化內(nèi)容，問(wèn)什么門(mén)可以回答臧秀、唐卡、鹽雕等門(mén)，促進(jìn)文化的滲入。

3、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，藏羌民族文化中包含很多的民間體育游戲，這些游戲通過(guò)適當(dāng)?shù)母牧己竽軌驊?yīng)用到幼兒體育教學(xué)中，通過(guò)文化的滲透不僅有利于提升幼兒的身體素質(zhì)，還能夠?qū)崿F(xiàn)文化的傳承，幫助幼兒樹(shù)立民族意識(shí)，培養(yǎng)健康的思想品質(zhì)和人格。

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作者：李暉艷 單位：阿壩師范學(xué)院體育與健康學(xué)院