導(dǎo)語(yǔ)：文化消費(fèi)質(zhì)量與禪茶家具創(chuàng)新路徑一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：伴隨國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與人民物質(zhì)生活水平的大幅提升，文化消費(fèi)問(wèn)題開(kāi)始備受關(guān)注，并被賦予全新內(nèi)涵，呈現(xiàn)科技化、全球化、大眾化以及主流化特征。然而，我國(guó)文化消費(fèi)領(lǐng)域仍然存在整體質(zhì)量偏低、結(jié)構(gòu)有待調(diào)整等問(wèn)題。為充分釋放國(guó)民文化消費(fèi)潛力，文章試從文化消費(fèi)質(zhì)量角度出發(fā)，探究禪茶家具這一文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新路徑。在闡述文化消費(fèi)質(zhì)量與禪茶家具概念的基礎(chǔ)上，分析其二者間關(guān)系，并探討創(chuàng)新行為原則，最終提出四條可行性建議，包括秉持純粹的家具設(shè)計(jì)理念、使用天然材質(zhì)與傳統(tǒng)工藝、保留淡雅樸素的材質(zhì)原色以及傳遞產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念與精神內(nèi)涵等，以期為相關(guān)研究者提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：文化消費(fèi)質(zhì)量；禪茶家具；創(chuàng)新路徑

1文化消費(fèi)質(zhì)量與禪茶家具

1.1文化消費(fèi)質(zhì)量

簡(jiǎn)言之，人們通過(guò)購(gòu)買(mǎi)與知識(shí)文化相關(guān)的物品來(lái)豐富自身精神世界的消費(fèi)方式即為文化消費(fèi)，具體包括購(gòu)買(mǎi)文化教育產(chǎn)品與參觀展覽等等。如今，受高速發(fā)展的現(xiàn)代科技影響，文化消費(fèi)內(nèi)涵更加豐富，漸向科技化、國(guó)際化、大眾化方向拓展。早在20世紀(jì)50年代末到60年代初，歐美國(guó)家便已提出文化消費(fèi)概念。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界各國(guó)致力于自身建設(shè)與發(fā)展，人民消費(fèi)習(xí)慣隨之生變，研究者也開(kāi)始將目光投向消費(fèi)領(lǐng)域，密切關(guān)注消費(fèi)者消費(fèi)心理及行為。由于與文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)及水平相比，文化消費(fèi)質(zhì)量具備更加豐富的內(nèi)涵，因而，刻畫(huà)文化消費(fèi)質(zhì)量?jī)?nèi)涵成為一大難題。2016年，學(xué)者何昀發(fā)表論文，嘗試從人均文化消費(fèi)水平、文化消費(fèi)占總消費(fèi)支出比重、文化消費(fèi)與收入的匹配度、文化消費(fèi)內(nèi)部結(jié)構(gòu)、文化消費(fèi)差距以及問(wèn)題消費(fèi)成本與消費(fèi)效果等六個(gè)維度解讀文化消費(fèi)質(zhì)量的內(nèi)涵：（1）文化消費(fèi)質(zhì)量以人均文化消費(fèi)水平為基礎(chǔ)，因此，要想提高文化消費(fèi)質(zhì)量，須先提高人均文化消費(fèi)水平。（2）文化消費(fèi)占總消費(fèi)支出比重能夠有效反映居民文化消費(fèi)水平，要想有效提高文化消費(fèi)質(zhì)量，須先提高居民文化消費(fèi)在消費(fèi)總支出中所占比重，避免該指標(biāo)數(shù)值呈下降趨勢(shì)。（3）除可作為文化消費(fèi)質(zhì)量基礎(chǔ)，文化消費(fèi)水平還需與人均收入水平相匹配——居民收入水平越高，其文化消費(fèi)支出就越高；反之，收入越低，文化消費(fèi)支出就越低。（4）文化消費(fèi)一般可以分為基礎(chǔ)型文化消費(fèi)、享受型文化消費(fèi)以及發(fā)展型文化消費(fèi)三大類型，而其內(nèi)部結(jié)構(gòu)即指各類文化消費(fèi)支出構(gòu)成情況與比例關(guān)系，當(dāng)前宜應(yīng)在注重多元化發(fā)展的基礎(chǔ)上，適當(dāng)提高享受型與發(fā)展型文化消費(fèi)所占比重。（5）文化消費(fèi)差距具體包括城鄉(xiāng)差距與區(qū)域差距，此外，不同行業(yè)群體間差距現(xiàn)也愈發(fā)突出，而較大的文化消費(fèi)差距會(huì)嚴(yán)重影響全國(guó)居民文化消費(fèi)質(zhì)量。（6）與其他消費(fèi)相類似，高質(zhì)量文化消費(fèi)亦主要表現(xiàn)為低成本與高回報(bào)。因此，要想提高文化消費(fèi)質(zhì)量，必須努力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使市場(chǎng)能為消費(fèi)者提供物美價(jià)廉的文化產(chǎn)品及服務(wù)。

1.2禪茶家具

禪宗起源于印度，漢時(shí)傳入中國(guó)而成為佛教主流，從眾多層面對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深刻影響。伴隨禪宗之起源與發(fā)展逐漸形成的一類審美經(jīng)驗(yàn)即為禪茶思想，是佛教沉寂思想與道家清靜無(wú)為觀念的結(jié)合，帶有濃厚東方本土文化色彩。運(yùn)用禪茶思想設(shè)計(jì)制作而成的各類家具即為禪茶家具，極具生命力及藝術(shù)底蘊(yùn)。禪茶文化提倡“正、清、和、雅”四字精神，推崇自然樸實(shí)的生活境界。而我國(guó)傳統(tǒng)文化三大家也即儒道釋：儒即儒家，重養(yǎng)正氣；道即道家，重修清氣；釋即佛家，極講和氣。此外，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化又稱雅文化。由此來(lái)看，傳統(tǒng)文化之有機(jī)結(jié)合剛好詮釋了禪茶文化精神，而禪茶文化則正是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神落實(shí)到具體日用器物上的體現(xiàn)。從禪茶這一維度看，禪茶家具深具文化屬性；而從家具這一角度來(lái)看，其又帶有功能屬性。設(shè)計(jì)師將禪茶文化中所包含的視覺(jué)元素融入家具造型，完美體現(xiàn)禪茶文化精神內(nèi)核，可以有效提高品牌力，促進(jìn)品牌經(jīng)濟(jì)效益的提升。

2文化消費(fèi)質(zhì)量與禪茶家具創(chuàng)新間關(guān)系

2008年，張劍鋒發(fā)表論文《文化消費(fèi)質(zhì)量論略》，通過(guò)對(duì)比“俗文化”與“雅文化”，指出我國(guó)文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)所存在的兩點(diǎn)問(wèn)題——一是數(shù)量不足，二是質(zhì)量低下；并為提高國(guó)民文化消費(fèi)質(zhì)量指明方法——一方面，要注重引導(dǎo)消費(fèi)者提升自身文化素質(zhì)修養(yǎng)，另一方面，也要監(jiān)督文化消費(fèi)品市場(chǎng)，引導(dǎo)有關(guān)生產(chǎn)制造商提升文化消費(fèi)品質(zhì)量。2014年，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)教授李濤于《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，首先點(diǎn)明擴(kuò)大文化消費(fèi)所具有的兩點(diǎn)積極意義——一為改善民生，二為擴(kuò)大內(nèi)需；進(jìn)而指出國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)市場(chǎng)所存在的問(wèn)題，具體包括文化供給不足、文化規(guī)模結(jié)構(gòu)不合理、文化產(chǎn)品與服務(wù)創(chuàng)新力度不夠等。最后針對(duì)既存問(wèn)題提出幾條建議，包括以融資、稅收和財(cái)政補(bǔ)貼政策為抓手來(lái)提升文化企業(yè)創(chuàng)新力及文化產(chǎn)品服務(wù)供給水平與結(jié)構(gòu)，通過(guò)創(chuàng)新政府管理機(jī)制有效提高政府監(jiān)管能力與水平，以及嚴(yán)厲打擊盜版以凈化文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)環(huán)境等。同年，北京方迪經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究院研究總監(jiān)陳智國(guó)發(fā)文指出，縱然文化消費(fèi)呈現(xiàn)增長(zhǎng)勢(shì)頭猛、新興發(fā)展消費(fèi)快以及消費(fèi)平臺(tái)顯現(xiàn)品牌效應(yīng)等三大亮點(diǎn)，但高品質(zhì)文化產(chǎn)品短缺卻成為限制文化消費(fèi)質(zhì)量提升的一個(gè)主要因素。而陳宇潔則在其所發(fā)論文《文化生產(chǎn)力視域下的居民文化消費(fèi)研究——以上海市為例》中為文化消費(fèi)市場(chǎng)的再發(fā)展提供有效路徑，也即通過(guò)拓展文化消費(fèi)對(duì)象來(lái)實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)創(chuàng)新。禪茶家具屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這類消費(fèi)產(chǎn)品可以有效滿足消費(fèi)者精神需求，提升消費(fèi)者文化素養(yǎng)與精神境界。將文化創(chuàng)意融入到物質(zhì)產(chǎn)品當(dāng)中，可以進(jìn)一步提升物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)效用，有效激發(fā)消費(fèi)者觀賞興趣，凈化消費(fèi)者心靈，使其獲得愉悅的身心體驗(yàn)?；谖幕M(fèi)質(zhì)量的禪茶家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)具備三大屬性：經(jīng)濟(jì)屬性、文化屬性以及社會(huì)屬性。禪茶家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)就在于提升中國(guó)文化消費(fèi)質(zhì)量，并借助文化消費(fèi)質(zhì)量的提升帶動(dòng)消費(fèi)者審美意趣、消費(fèi)品位的提升。提高文化消費(fèi)質(zhì)量有助于推動(dòng)禪茶家具創(chuàng)新，而品質(zhì)優(yōu)良且創(chuàng)新性強(qiáng)的禪茶家具又可以反過(guò)來(lái)影響文化消費(fèi)者，推動(dòng)文化消費(fèi)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。禪茶家具設(shè)計(jì)融合文化理念，能夠有效滿足消費(fèi)者精神需求并改善消費(fèi)者生存體驗(yàn)。在國(guó)民物質(zhì)需求獲得滿足的當(dāng)下，以禪茶家具這類高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品來(lái)提高大眾綜合素質(zhì)與文化消費(fèi)質(zhì)量，亦已成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、改善人民生活的必然選擇。

3基于文化消費(fèi)質(zhì)量的禪茶家具創(chuàng)新原則

3.1人性化原則

禪宗思想圍繞“人”來(lái)展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)人之主體地位。因此，設(shè)計(jì)禪茶家具首先應(yīng)當(dāng)做到“以人為本”，從人的主觀感受及需求出發(fā)。具體而言，在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)做到以下兩點(diǎn)：（1）注重產(chǎn)品的實(shí)用性。家具這一產(chǎn)品首先應(yīng)當(dāng)具備使用功能，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)結(jié)合人之生理尺寸來(lái)設(shè)計(jì)家具結(jié)構(gòu)，充分考慮其使用功能及安全功能等。（2）注重產(chǎn)品視覺(jué)美感。除了滿足客戶實(shí)用性需求，禪茶家具還應(yīng)具備審美功能。因此，設(shè)計(jì)師需為家具設(shè)計(jì)出不失美感的造型，并借助視覺(jué)美感傳遞禪宗精神文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提升用戶體驗(yàn)。

3.2生態(tài)性原則

“自然觀”為禪宗核心思想，認(rèn)為人來(lái)自于自然，亦應(yīng)回歸到自然中去。自然中萬(wàn)物皆有佛性，人應(yīng)順應(yīng)自然，與自然和諧共處。對(duì)當(dāng)代家具設(shè)計(jì)而言，該思想具有極大指導(dǎo)意義，生態(tài)化家具設(shè)計(jì)理念應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)化家具設(shè)計(jì)理念主張家具設(shè)計(jì)當(dāng)以生態(tài)性原則作為第一準(zhǔn)則，從取材與加工等各個(gè)環(huán)節(jié)維護(hù)生態(tài)平衡：（1）就家具取材而言，由于實(shí)木家具原料為木材，而木材屬于不可再生資源，因此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同種類木材之特性來(lái)選取實(shí)木家具原料，確保其可以恰到好處地發(fā)揮自身性能，盡量避免資源浪費(fèi)，助力生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。（2）還應(yīng)竭力避免家具生產(chǎn)加工或可能對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生的不良影響，采用先進(jìn)制造工藝，最大限度地降低生產(chǎn)危害，確保生態(tài)環(huán)境平衡。

4基于文化消費(fèi)質(zhì)量的禪茶家具創(chuàng)新路徑

4.1秉持純粹的家具設(shè)計(jì)理念

佛教禪宗思想文化提倡人們摒棄塵世中多余的欲望與雜念，追求自心清凈，而此即“空靈”之境?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)往往注重以繁復(fù)的裝飾紋路去打造家具形態(tài)，忽視了“空靈之美”，這也與現(xiàn)代人審美標(biāo)準(zhǔn)不符，實(shí)難滿足當(dāng)代消費(fèi)者審美需求。因此，家具造型設(shè)計(jì)師可以借鑒佛教禪宗思想，秉持純粹的家具造型設(shè)計(jì)理念，單純地為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，立足人之實(shí)際需求，去除多余花樣紋路，轉(zhuǎn)而采用簡(jiǎn)單的幾何造型元素來(lái)打造禪意家具，使之在線條流暢簡(jiǎn)潔、造型簡(jiǎn)約大氣的同時(shí)，更能彰顯禪意精神氛圍。以“雅靜緣”禪椅為例，該座椅造型簡(jiǎn)約、座面寬適、色彩沉靜，與禪宗文化理念——摒棄多余欲望雜念，追求內(nèi)心純厚安寧——相契合，體現(xiàn)了和諧寧?kù)o的家居生活情態(tài)，是文人墨客雅致生活愿景的外在體現(xiàn)。禪意家具之美，可以有效提升人們的家居生活幸福感，使其行住于居所，即可感受到空間動(dòng)靜與韻中生氣。

4.2使用天然材質(zhì)與傳統(tǒng)工藝

“自然觀”乃禪宗核心思想，主張崇尚自然。此外，禪宗“天人合一”思想更是正確揭示了人與自然間關(guān)系，也即和諧共生。雖然現(xiàn)代科技的高速發(fā)展為家具選材提供了更多選擇，但現(xiàn)代家具制造往往注重家具選材的原生態(tài)特性，傾向于選用竹木質(zhì)材料，并盡量減少后期加工流程，以最大程度地保持選材本身的紋路與質(zhì)感。禪茶家具尤其如此，其一般選用天然材質(zhì)，比如竹木、天然麻以及石頭等等。此外，在后期加工過(guò)程中，制作者往往采用榫卯及編織工藝。尤為值得一提的便是榫卯工藝，只需將木構(gòu)件進(jìn)行簡(jiǎn)單拼合，即可構(gòu)成一個(gè)能夠滿足承重需求的整體，俗稱“萬(wàn)年牢”。因此可說(shuō)，禪茶家具即是使天然材質(zhì)與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合體，充分彰顯了東方竹木作品美感與意境?！白匀凰嚱场弊渭礊橐焕撟我灾褡訛樵牧?，不但充分體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)自然觀念，更與禪宗“天人合一”思想相吻合，做到了人與自然和諧共生。此外，該座椅采用榫卯工藝，各構(gòu)件連接自然緊密，成品形制簡(jiǎn)約、渾然一體。

4.3保留淡雅樸素的材質(zhì)原色

禪宗思想注重空靈，認(rèn)為安靜、靜謐的環(huán)境方才可以“直指人心”，令禪者身居其中得以放松身心，于清凈的思考氛圍中“見(jiàn)性成佛”。由于家具本身色調(diào)對(duì)其所處空間的氛圍影響甚大，能夠給人以不同的心理暗示。因此，在設(shè)計(jì)制造禪意家具過(guò)程中，不僅應(yīng)當(dāng)注重實(shí)用天然原始材料與傳統(tǒng)制作工藝，還應(yīng)注重妥善處理色彩這一重要的家具設(shè)計(jì)元素，盡量保留材質(zhì)原色。目前市場(chǎng)上的禪意家具色調(diào)以素色居多，比如櫻桃木家具為紅褐色，梨花木家具為淡褐色，原竹家具為淡黃赭，而橡木家具為淺黃色。這些家具無(wú)不保留所用材質(zhì)之原色，以此為家具所處空間環(huán)境增添一份平和寧?kù)o，為人帶去清新純凈之感。結(jié)合禪宗“天人合一”思想制成的“萬(wàn)物素生”座椅即為一例。該座椅在采用原竹材質(zhì)并使用傳統(tǒng)制作工藝的基礎(chǔ)上，還進(jìn)一步保留了竹材原色，將竹子“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”之風(fēng)骨與君子“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”之風(fēng)范彰顯出來(lái)。

4.4傳遞產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念與精神內(nèi)涵

禪文化乃佛教主流，后與茶文化結(jié)合形成禪茶文化并成為中國(guó)文化重要組成部分。在世界多元文化并存發(fā)展格局中，中國(guó)禪茶文化具有重要地位及深遠(yuǎn)意義。其所提倡的“一沙一世界，一葉一如來(lái)”極具包容思想，充分展現(xiàn)了不同地域國(guó)度所包涵的不同文化精神，而這也正與中國(guó)提出的相吻合。此外，禪宗文化提出“心性論”，鼓勵(lì)人們打造空明心境并追求精神升華。在自身物質(zhì)需求已然獲得極大滿足的當(dāng)下，人們轉(zhuǎn)而關(guān)注精神世界，注重充實(shí)個(gè)人思想，而這也正與禪宗思想主張相契合。因此，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在滿足大眾實(shí)際生活需求之余，還應(yīng)注重滿足大眾的精神文化需求，做到禪宗思想所提倡的“不立文字，直指人心”，不再依托文字說(shuō)明來(lái)傳遞家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，而要支持用戶通過(guò)切身體驗(yàn)來(lái)感受蘊(yùn)含于產(chǎn)品中的文化理念與精神內(nèi)涵。

5結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)既需要政府政策支持與制度監(jiān)管，同時(shí)也需要社會(huì)組織及公眾對(duì)政府管理行為的理解與包容。本文從文化消費(fèi)質(zhì)量角度出發(fā)，探索禪茶家具創(chuàng)新路徑。首先闡述文化消費(fèi)質(zhì)量與禪茶家具這兩個(gè)概念，繼而結(jié)合相關(guān)研究者所發(fā)文章分析文化消費(fèi)質(zhì)量與禪茶家具創(chuàng)新這二者間的關(guān)系，接著點(diǎn)明基于文化消費(fèi)質(zhì)量的禪茶家具創(chuàng)新原則，包括人性化原則與生態(tài)性原則，最后，為禪茶家具在文化消費(fèi)質(zhì)量視角下的創(chuàng)新提出四條可行性路徑，具體包括秉持純粹的家具設(shè)計(jì)理念、使用天然材質(zhì)與傳統(tǒng)工藝、保留淡雅樸素的材質(zhì)原色以及傳遞產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念與精神內(nèi)涵等。

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作者：楊俊輝 王翔宇 單位：浙江農(nóng)林大學(xué)