摘要:中華文明作為東方文化的主流，在人類歷史的浪潮中源遠(yuǎn)流長。在信息全球化的今天，受西方文化與現(xiàn)代主義審美思潮的沖擊和影響，東方文明與西方文明以各種形式相互碰撞交融。中華文明在承襲自身文化特點(diǎn)的前提下，以深厚的文化底蘊(yùn)為核心，加以洗練的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將理性的美學(xué)思想植入到感性的環(huán)境設(shè)計(jì)中來。用現(xiàn)代語境、先進(jìn)技術(shù)和當(dāng)代手法重新構(gòu)建中式文化的精髓，將東方簡約樸素的美學(xué)觀與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮相調(diào)和，讓人們感受空間中所包含的思想精髓，從而引發(fā)共鳴。

關(guān)鍵詞：中式風(fēng)格；極簡主義；環(huán)境設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)美學(xué)；結(jié)構(gòu)布局

無論對于某個(gè)民族還是一個(gè)時(shí)代來說，都有自身的文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是精神文化的持續(xù)；文化是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上取得了發(fā)展。傳統(tǒng)就是一條渺茫的河流，時(shí)而湍急，時(shí)而緩滯，但她不是一潭死水，應(yīng)該充滿活力奔流向前。近年來，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)其他各行業(yè)飛速發(fā)展，人們在物質(zhì)生活和文化生活不斷提高的前提下，對生活環(huán)境設(shè)計(jì)的需求也越來越高，不但強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要具備國際化視野，而且更要具有傳統(tǒng)文化特色。由此，“貫通古今，融匯中西”為設(shè)計(jì)理念的藝術(shù)作品，順應(yīng)了時(shí)代的需求，被人們所喜愛。對于傳統(tǒng)，不但要取其“形”，延其“意”，還要傳其“神”?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)并非是對傳統(tǒng)的完全否定，相反是繼承傳統(tǒng)；不是完全死守傳統(tǒng)，而是要把傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)代中國設(shè)計(jì)只有樹立起自身的文化身份和文化認(rèn)同，做一個(gè)能夠承載中國價(jià)值觀，并能夠向世界傳遞中國精神的藝術(shù)作品才能躋身于世界設(shè)計(jì)之林。

1極簡主義概述

1.1極簡主義的定義

極簡主義翻譯成英語為“Minimalism”，也可稱之為極簡派藝術(shù)，或簡約主義，由密斯•凡•德-羅的名言“LESSISMORE”發(fā)展而來。它不僅是一種藝術(shù)思潮，更是一種生活態(tài)度。它推崇簡潔的幾何構(gòu)成中所表達(dá)出的美感，反對一切嘩眾取寵的裝飾，以致達(dá)到與裝飾主義風(fēng)格相對的另一種形式主義。極簡主義的顯著特征是最大限度地削弱表達(dá)藝術(shù)的內(nèi)容、手段和方法，由此形成對比強(qiáng)烈、性格明晰的視覺效果。

摘要：“富麗堂皇、高端大氣”是傳統(tǒng)中國室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的基本風(fēng)格，人們審美觀念的不斷變化，簡約大方成為時(shí)尚主流。近來，簡約風(fēng)成為各行業(yè)設(shè)計(jì)師們的新寵，被廣泛應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。本文以茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)為例，分析了茶館簡約思維設(shè)計(jì)理念，就中式茶樓、田園茶園、流行茶館設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行分析，分別從室內(nèi)基本色調(diào)、茶館裝修風(fēng)格和空間整體劃分三個(gè)角度，對簡約思維下茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的幾種風(fēng)格進(jìn)行對比，以供茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)師品鑒欣賞和參考選擇。

關(guān)鍵詞：簡約思維；茶館；室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)；風(fēng)格對比

茶館的出現(xiàn)源于茶葉，二者都是中華文明和中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典象征。歷史上，茶館最為興盛的時(shí)期是在宋代，市井繁榮、門庭若市，人們在茶館里喝茶聽書，談笑風(fēng)生，日子過得好不自在。人們對茶館的喜愛程度仍不減當(dāng)年，茶館成為人們追憶歷史、了解傳統(tǒng)的重要場所。應(yīng)現(xiàn)代人們的審美要求，茶館室內(nèi)環(huán)境布置一改以往古典、傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，走起時(shí)尚簡約路線。不同的設(shè)計(jì)師對簡約概念的理解不同，因此形成了茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)簡約思維的多種風(fēng)格，基于擇優(yōu)原則，對這幾種設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)對比是十分有必要的。

1“歷史久遠(yuǎn)”的中國茶館文化

中國文化無處不在，自茶館出現(xiàn)以來，中國又形成了舉世聞名的茶館文化，成為中國傳統(tǒng)文化的一大特色。地域環(huán)境、人文社會的不同，使得茶館文化更加豐富多彩、變幻莫測，有四川茶館的川劇和變臉、杭州西湖的功夫茶，也有北京茶館的評書，還有江南水鄉(xiāng)的小茶館。不一樣的茶館文化造就了不同的茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格。兩者相互影響、相互襯托，讓茶館環(huán)境更加優(yōu)美獨(dú)特，茶館文化內(nèi)涵更加深遠(yuǎn)豐富。1.1茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格。茶館是由中國孕育并發(fā)展起來。一提起茶館，人們首先聯(lián)想到的便是中國，中式茶樓是人們最熟悉的茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格，精致的裝潢、精心的布置，無一不透漏出設(shè)計(jì)師的良苦用心，散發(fā)出濃濃的東方韻味。后來茶文化傳入日本，融入了大和文化，形成了日本特有的日系田園風(fēng)格。舒適的榻榻米、柔情的音樂、精致的杯具，讓人流連忘返、沉醉其中。相比中日茶館的簡單樸素，地中海式茶館更加注重休閑性和娛樂性，充滿現(xiàn)代化氣息的單人沙發(fā)、寬大的落地窗，為茶館增添了一種自由浪漫的情調(diào)，是傳統(tǒng)茶館的大膽創(chuàng)新。1.2茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)基本。茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本要素。首先，要強(qiáng)調(diào)的是燈具，燈具的選擇是營造茶館室內(nèi)氛圍的關(guān)鍵，特殊的光影效果可以增加茶館的神秘感，光線的配合給人們產(chǎn)生視覺上的享受。古典雅致的中式吊燈，增加了茶館內(nèi)部的文化氣息；其次，柔和的歐式燭燈映射下來，讓人倍感舒適和放松；時(shí)尚簡約的現(xiàn)代玻璃燈，活潑大方，光與暗的強(qiáng)烈對比，讓茶館的藝術(shù)氣氛更加濃厚。然后是家具設(shè)計(jì)，家具的風(fēng)格對茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格有很大的影響。例如：經(jīng)典的中國紅木桌椅，高檔又不繁瑣，樸素又不失品味，將茶館的文化氣息發(fā)揮的恰到好處。西方的皮質(zhì)沙發(fā)，高貴端莊，帶有濃厚的浪漫色彩；最后，是細(xì)節(jié)的布置，簡樸的書法字幅、淡雅的山水圖、小巧玲瓏的茶具都是茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的良好選擇。1.3茶館的存在價(jià)值。茶館又可稱作“茶樓”、“茶攤”、“茗鋪”，早先的茶館并沒有現(xiàn)在這般正式，就算是路邊的茶攤，人們也樂意前往、樂在其中。那時(shí)的茶館，主要是供人們放松、交際和消遣時(shí)間之用。中國茶館歷經(jīng)千年歷史至今仍然存在，對人們來說，茶館除了保持原有的娛樂功能外，還被賦予了新的存在價(jià)值，即承載著繼承和弘揚(yáng)中國歷史文化的重任。茶館的存在為人們接觸傳統(tǒng)文化提供了良好的機(jī)會，有助于華夏文明的繼承與傳播。與此同時(shí)，又為人們創(chuàng)造了一次打破傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新的良機(jī)。古老的茶館與現(xiàn)代流行元素的結(jié)合，將給人們的思想帶來一次巨大的沖擊，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

2簡約風(fēng)現(xiàn)代茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)

在當(dāng)前開展綠色住宅環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，通過引入傳統(tǒng)園林的載體優(yōu)勢，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生活環(huán)境與綠色生態(tài)的生動(dòng)融合。本文將結(jié)合《園林與環(huán)境景觀設(shè)計(jì)》一書，分析當(dāng)前住宅環(huán)境設(shè)計(jì)存在的問題，探索傳統(tǒng)園林在綠色住宅環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值與路徑，以期為當(dāng)前改善大眾生活，營造綠色生態(tài)住宅環(huán)境提供有效參考。

由董智、曾偉主編，北京大學(xué)出版社于2014年5月出版的《園林與環(huán)境景觀設(shè)計(jì)》，主要以園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)為研究對象，從理念概述、分類、設(shè)計(jì)技能和設(shè)計(jì)案例等多個(gè)角度對園林與環(huán)境景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行了全面論述，提出了景觀設(shè)計(jì)的原理與內(nèi)容，通過選擇相關(guān)研究案例進(jìn)行敘述，為讀者迅速掌握景觀設(shè)計(jì)方法提供了有效參考。另外，該書堅(jiān)持從細(xì)小處入手，通過圍繞當(dāng)前最新的景觀設(shè)計(jì)理念及案例內(nèi)容進(jìn)行論述，實(shí)現(xiàn)了“學(xué)以致用”的最佳成效。該書具有以下特點(diǎn)：

一、理論扎實(shí)、重點(diǎn)突出

該書理論研究扎實(shí)，重點(diǎn)突出，通過對園林景觀概述、園林景觀分類、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)論述，形成了園林景觀設(shè)計(jì)的完整理論體系。該書按照關(guān)聯(lián)知識的系統(tǒng)化論述結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面解讀，通過構(gòu)建理論分析與實(shí)際解讀相融合的敘述體系，使全書內(nèi)容遵循研究規(guī)律。當(dāng)前住宅環(huán)境設(shè)計(jì)主要存在以下問題：一是缺少完善的整體規(guī)劃與生態(tài)環(huán)境布局?，F(xiàn)階段，多數(shù)住宅環(huán)境設(shè)計(jì)偏向概念設(shè)計(jì)，實(shí)際住宅環(huán)境與原有規(guī)劃、景觀需求之間缺乏有效融合。尤其是多數(shù)小區(qū)住宅環(huán)境設(shè)計(jì)與大眾實(shí)際生活需求缺少一體化融合，影響了環(huán)境設(shè)計(jì)效果。二是存在盲目設(shè)計(jì)問題，未能有效踐行大眾為本的設(shè)計(jì)思維。當(dāng)前住宅小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，為了增添市場“賣點(diǎn)”，盲目堆積環(huán)境設(shè)計(jì)元素，未能將人性化設(shè)計(jì)、大眾使用需求等理念有效融入住宅環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)，影響了住宅環(huán)境的觀賞體驗(yàn)。三是住宅環(huán)境設(shè)計(jì)缺少文化、地域特色和綠色生態(tài)理念的有效融合，部分建筑環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，盲目推崇“異域風(fēng)情”，缺少景觀生態(tài)學(xué)的有效融合。

二、論述系統(tǒng)，敘述完善

該書按照循序漸進(jìn)的論述原則，將思考題、練習(xí)題與論述內(nèi)容有效融合，使讀者能夠?qū)υ摃鴶⑹龅睦碚搩?nèi)容、方法建議和綜合應(yīng)用形成系統(tǒng)化、深層次的理解與應(yīng)用，有助于鞏固讀者的學(xué)習(xí)與理解。在聚焦健康、休閑的時(shí)代環(huán)境下，在綠色住宅環(huán)境設(shè)計(jì)中，應(yīng)用傳統(tǒng)園林，將實(shí)現(xiàn)以下價(jià)值：一方面，為大眾營造了綠色生態(tài)理念，通過將“人與自然、天人一體”的設(shè)計(jì)理念融入園林設(shè)計(jì)活動(dòng)，在精心配制花木、優(yōu)化住宅環(huán)境空間和虛實(shí)空間融合中，實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的理想成效。當(dāng)前大眾綠色傳統(tǒng)、人文審美的價(jià)值理念逐漸回歸日常生活。因此，通過挖掘傳統(tǒng)園林的寫意文雅、生態(tài)綠色趣味，從而更能契合大眾的生態(tài)審美需求，為大眾營造綠色生態(tài)、內(nèi)涵突出的住宅環(huán)境。另一方面，有效提升了大眾的生活品質(zhì)，改善了大眾的幸福生活居住體驗(yàn)。住宅既是大眾最基礎(chǔ)的生活環(huán)境，也是大眾精神記憶與家庭文化的重要回歸。在綠色住宅環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，通過挖掘傳統(tǒng)園林所傳遞和表現(xiàn)的綠色、生態(tài)理念，不僅承載、蘊(yùn)含了大眾的心理歸屬感與精神認(rèn)同感，也對大眾的生活品質(zhì)、生活幸福感發(fā)揮了重要影響。

摘要：傳統(tǒng)茶室的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開文化的挖掘和傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，其中，最重要的莫過于中式元素的應(yīng)用。因?yàn)椴枋以O(shè)計(jì)所體現(xiàn)的不僅僅是茶館的功能，更多的是作為一種傳統(tǒng)文化的代表為現(xiàn)代人提供可以棲息的港灣。因此，本文通過回顧傳統(tǒng)茶室的起源和發(fā)展，以及傳統(tǒng)茶室的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展，探討了傳統(tǒng)茶室的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要素，旨在突出傳統(tǒng)茶室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的必要性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶室；茶館；環(huán)境；藝術(shù)；設(shè)計(jì)

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，茶室的存在可以使忙碌的人們舒緩和放松心情，一杯香茗，一抹靜謐的時(shí)光，使人們找到屬于自己的空間。良好的茶室環(huán)境有助于人們心情愉悅，因此，關(guān)于茶室的設(shè)計(jì)則成為研究的重點(diǎn)。傳統(tǒng)茶室設(shè)計(jì)，其特色在于傳統(tǒng)，主體在于設(shè)計(jì)，功能在于通過設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)茶樓的特色。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對于傳統(tǒng)茶室的設(shè)計(jì)需要加大對傳統(tǒng)元素的分析和引入，如何融入現(xiàn)代審美元素，使古典和現(xiàn)代文化水乳交融，是成功進(jìn)行茶室設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)和原則。這要求不僅要深刻了解茶文化和建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)，還要對建筑設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素達(dá)到熟練運(yùn)用的程度。

1傳統(tǒng)茶室的起源和發(fā)展

茶室，可稱之為茶樓，或者茶館。早在唐代是以茶館的形式出現(xiàn)。盛唐時(shí)期，據(jù)傳，以靈巖寺的降魔師為起始，關(guān)于飲茶的習(xí)慣逐漸形成。當(dāng)飲茶成為一種風(fēng)俗之后，在民間常以開茶鋪的形式招人飲茶，這種茶鋪就是茶館最初的樣子。茶館的真正興盛始于宋代，到了明代后，品茶成為市民首選的娛樂方式。因此茶館的功能亦是從明代開始日益完善，從而滿足不同層次的人的需求。隨著中國屈辱的近代史拉開帷幕，茶館也隨之走向沒落。百姓生活民不聊生，戰(zhàn)爭成了中國的?？?，那種明清時(shí)代的愜意與悠閑的品茶娛樂時(shí)光，早已一去不復(fù)返。不過，改革開放以來，茶館得到復(fù)蘇，而且伴隨著人們對生活水平要求的逐步提高，茶館的意義日益多元化。茶對于中國人的影響是深遠(yuǎn)的，許多人依然愛品茶，對于精神生活的追求也很高，而茶館恰好能滿足這些人對品質(zhì)生活和文化的追求，因此，時(shí)至今日，關(guān)于茶館的環(huán)境設(shè)計(jì)則成為時(shí)下建筑領(lǐng)域中最具特色的風(fēng)景。通過上述歷史可知，不同時(shí)期的茶館帶有不同時(shí)期的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)構(gòu)成了茶館特有的時(shí)代背景。在茶室設(shè)計(jì)中，根據(jù)時(shí)代背景進(jìn)行茶館設(shè)計(jì)，是茶館設(shè)計(jì)所具備的基本元素。比如唐代、宋代、清代的茶館的區(qū)別，其元素的差異性需要尋根問底，才能有所收獲。這需要設(shè)計(jì)者必須了解茶館所處的時(shí)代特點(diǎn)，真正了解這一背景，否則，設(shè)計(jì)出的茶館就不再是具有特色的茶館，僅僅是模仿罷了。

2傳統(tǒng)茶室的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展

摘要：我國民間裝飾藝術(shù)歷史悠久，成就輝煌。在民間廣為流傳的各種裝飾藝術(shù)的手法及造型樣式都對現(xiàn)代裝飾造成了巨大的影響，同時(shí)為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的設(shè)計(jì)素材及參考。本文簡要介紹民間裝飾藝術(shù)的概況，分析民間裝飾藝術(shù)對室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的影響，并思考民間裝飾藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的繼承與創(chuàng)新，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)特色。

關(guān)鍵詞：民間裝飾藝術(shù)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；環(huán)境景觀設(shè)計(jì)

1民間裝飾藝術(shù)概述

1.1民間裝飾藝術(shù)的定義。我國民間裝飾藝術(shù)是指由人民群眾創(chuàng)造的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中廣泛流傳的各種裝飾藝術(shù)。民間裝飾是一切藝術(shù)形式的搖籃，是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素。它表達(dá)了人民群眾的心理愿望、信仰和道德觀念，世代流傳且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)，戰(zhàn)國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚，其造型、風(fēng)格均具有鮮明的民間藝術(shù)特色；魏晉后，士大夫貴族成為畫壇主導(dǎo)，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫等則以民間匠人為主，而流行于人民大眾之中的剪紙、刺繡、印染、風(fēng)箏等更是直接來源于群眾之手，用于裝飾、美化、豐富社會生活，表達(dá)了人民群眾的心理愿望、道德觀念及信仰，世代沿用的同時(shí)不斷發(fā)展、創(chuàng)新，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。1.2民間裝飾藝術(shù)的分類及基本特征。民間裝飾藝術(shù)的分類方法有很多種，按照使用功能劃分主要包括生活日用品類、節(jié)慶用品類、禮儀習(xí)俗類、游戲玩具類等；按照制作方法有繪畫（版畫、年畫、壁畫、扇面畫）、染織（印染、刺繡織錦）、雕刻（石雕、木雕）、捏塑（泥塑、面塑）、剪鏤（剪紙、皮影）、裱扎（風(fēng)箏、紙?jiān)?、編結(jié)等。民間裝飾藝術(shù)雖然種類多樣，但作為一種文化形態(tài)，其基本特征主要包括以下幾個(gè)方面：首先，創(chuàng)作主體是廣大平民百姓，與民俗活動(dòng)的關(guān)系極為密切，如民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會等活動(dòng)中所用到的年畫、窗花、扎紙、花燈、泥塑、服裝飾物、龍舟彩船等等。其次，我國地大物博、幅員遼闊，民間裝飾藝術(shù)分布于各個(gè)地區(qū)，因地域、風(fēng)俗、民族、環(huán)境的差異又形成多種多樣的種類與不同的表現(xiàn)形式，但它們都具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值統(tǒng)一的特點(diǎn)。另外，它們的制作材料大多是普通的木、布、紙、竹、泥土，取材方便但制作技藝高超，且具有奇思妙想，常用人們熟悉的寓意諧音手法，淳樸中不失活潑，表達(dá)了人民群眾對美好生活的向往與憧憬，富有浪漫主義色彩。

2民間裝飾藝術(shù)對環(huán)境設(shè)計(jì)的影響

環(huán)境設(shè)計(jì)是指圍繞建筑的室內(nèi)外空間所進(jìn)行的設(shè)計(jì)和裝飾活動(dòng)，主要包括室內(nèi)裝飾、室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、建筑裝飾和裝飾裝潢等。建筑內(nèi)外空間環(huán)境被設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出來，就會被社會群體所接受并使用。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)要對目標(biāo)對象進(jìn)行各方面的調(diào)研、分析，然后運(yùn)用自身的想象力與創(chuàng)造力，將設(shè)計(jì)思維進(jìn)行物化轉(zhuǎn)換。我國的環(huán)境設(shè)計(jì)從最初照搬照抄西方設(shè)計(jì)開始，逐步向追求本民族特色、本土化設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。越來越多的設(shè)計(jì)師通過吸收傳統(tǒng)的民間裝飾藝術(shù)特色來獲取創(chuàng)作靈感，發(fā)揚(yáng)本民族文化特色。2.1民間裝飾藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注重傳承傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)我國特有的思想內(nèi)涵，可以通過對傳統(tǒng)民間裝飾藝術(shù)的深入發(fā)掘，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言來進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)風(fēng)格、色彩搭配、軟裝陳設(shè)等都可以從民間裝飾藝術(shù)中提取靈感。從設(shè)計(jì)風(fēng)格上，“中國風(fēng)”的設(shè)計(jì)越來越受到市場的認(rèn)可。中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)，即具有中國民族特色、能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化和藝術(shù)內(nèi)涵的建筑內(nèi)部空間裝飾。中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感來源于民間美術(shù)元素，從我國傳統(tǒng)建筑中尋找裝飾元素并加以提煉，并融合當(dāng)代設(shè)計(jì)形式及新型裝飾材料，又形成了新中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格。新中式風(fēng)格更能夠滿足現(xiàn)代人的審美需求，富有傳統(tǒng)韻味，同時(shí)能讓傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)散發(fā)新的活力。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩是最直接、最讓人印象深刻的視覺語言。我國的傳統(tǒng)色彩以黑、白、赤、黃、青作為五色，對應(yīng)水、金、火、土、木的五行，所有的色彩都由這五色調(diào)和而成，形成了獨(dú)具東方特色的中國色彩文化。最具代表性的就是北京故宮，就是利用我國傳統(tǒng)的五色進(jìn)行色彩搭配，而且將關(guān)于自然、宇宙、倫理等古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀念融入其中，猶如金碧輝煌的彩畫，表現(xiàn)了我國獨(dú)具特色的哲理色彩文化。傳統(tǒng)民間裝飾藝術(shù)有兩種色彩搭配方法，一種是以水墨畫、白墻黛瓦的民居建筑為代表的崇尚黑色設(shè)色手法，樸素而莊重；另一種崇尚紅色，象征喜慶吉祥，顏色較為鮮艷、色調(diào)搭配豐富，運(yùn)用互補(bǔ)色對比的設(shè)色手法，如建筑中的藻井、敦煌壁畫、民間年畫、刺繡圖案等。裝飾元素的色彩對于空間色彩搭配具有積極的意義，將兩種傳統(tǒng)配色方法應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，以大面積黑、白、灰等中性色為主色調(diào)，是室內(nèi)環(huán)境加上豐富的補(bǔ)色對比作為點(diǎn)綴，從而使室內(nèi)空間的色彩對比強(qiáng)烈、鮮明。民間裝飾藝術(shù)對室內(nèi)軟裝陳設(shè)的影響更為深刻，很多民間藝術(shù)品作為良好的裝飾物可以直接用于室內(nèi)陳設(shè)，對室內(nèi)空間的氣氛渲染、風(fēng)格展現(xiàn)都能起到很好的烘托作用，并能表達(dá)一定的思想和文化內(nèi)涵。此外，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)室內(nèi)不同的功能需求來選擇合適的陳設(shè)藝術(shù)品。例如，住宅室內(nèi)空間中的陳設(shè)需要滿足家庭居住的需求，以人居生活為目的；而商業(yè)空間的目的是以商品銷售為主，陳設(shè)軟裝種類的選擇以及擺放位置都要結(jié)合商品的種類和風(fēng)格來突出商品的特色，以激發(fā)顧客的購買意愿。而不同地區(qū)的民間裝飾藝術(shù)也能夠突出不同民族、不同區(qū)域的風(fēng)格特征。例如，西南地區(qū)植物茂盛，民間編結(jié)藝術(shù)用竹、藤等植物制成的坐墊、藤椅、籃筐等各種編織物作為家具陳設(shè)品，簡潔的圖案和精細(xì)的做工不僅能滿足人們的使用功能，同時(shí)展現(xiàn)了獨(dú)具特色的亞熱帶風(fēng)情；藏族的室內(nèi)常用色彩艷麗豐富的掛毯作為墻面裝飾，很好地展現(xiàn)了高原地區(qū)的民族特色。2.2民間裝飾藝術(shù)與環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是指運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)方法研究環(huán)境景觀的藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)，主要研究對象為城市環(huán)境景觀、建筑環(huán)境景觀等。環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的核心是以自然景觀與人文景觀構(gòu)成為基礎(chǔ)，使整個(gè)環(huán)境景觀具有鮮明的個(gè)性和特色。而個(gè)性的體現(xiàn)是要反映當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣?、精神生活以及?xí)俗和生活情趣。我國幅員遼闊，每個(gè)地區(qū)自然環(huán)境的不同造成了不同的人文景觀。以不同的人文景觀，融入民間裝飾藝術(shù)元素，利用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的重要思路之一。景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中要明確環(huán)境景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民間藝術(shù)之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，可以深入挖掘傳統(tǒng)民間建筑裝飾中可以運(yùn)用的關(guān)鍵元素，積極將民間藝術(shù)中的造型、色彩、符號等元素靈活運(yùn)用于環(huán)境景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。一些環(huán)境設(shè)施，如雕塑小品、路燈、座椅、各類標(biāo)識等，都可用合適的民間裝飾元素來設(shè)計(jì)造型，實(shí)現(xiàn)環(huán)境景觀與傳統(tǒng)民間裝飾藝術(shù)的有效融合。

摘要：隨著中式快餐廳的快速發(fā)展，其就餐環(huán)境和氛圍的設(shè)計(jì)顯得越來越重要，而色彩作為餐飲空間設(shè)計(jì)的重要審美表現(xiàn)形式，是對不同空間類型、造型設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、材料設(shè)計(jì)及家裝軟裝設(shè)計(jì)的綜合表達(dá)，對于中式餐飲空間的氛圍營造、空間情感化、空間體驗(yàn)感具有重要的作用和意義。本文以中式快餐廳消費(fèi)者需求轉(zhuǎn)變?yōu)橹埸c(diǎn)，以“體驗(yàn)”的視角分析不同需求類型對餐飲空間環(huán)境中色彩表現(xiàn)的差異性，探討快餐廳中人與物、人與環(huán)境、人與空間的心理特性及快餐廳色彩設(shè)計(jì)的搭配原則等共性特，為中式快餐廳的設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：中式快餐廳；色彩設(shè)計(jì)；體驗(yàn)設(shè)計(jì)

1命題緣起

隨著社會的快速發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)和生活水平不斷提高，講究效率、節(jié)約時(shí)間成為日常生活的重要內(nèi)容，消費(fèi)者的的需求也由由單純的解決溫飽轉(zhuǎn)向重視就餐環(huán)境的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，消費(fèi)者對于快餐廳的空間環(huán)境的設(shè)計(jì)和氛圍的營造提出了更高的要求。作為與“民食為天”的重要場所，餐飲空間的設(shè)計(jì)不再以單純的滿足“吃”的功能性為主要訴求，消費(fèi)者對于“食”的場所、“食”的環(huán)境提出了更高的審美要求。而色彩設(shè)計(jì)作為不同空間類型、造型設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、材料設(shè)計(jì)及家裝軟裝設(shè)計(jì)的綜合表達(dá)，影響著餐飲空間的氛圍體驗(yàn)，對于消費(fèi)者的心理和審美感受有著重要的影響。另外，中式快餐廳設(shè)計(jì)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已形成自己的餐飲空間設(shè)計(jì)特征。中式快餐廳在滿足消費(fèi)者對“快節(jié)奏”“快生活”“快食”的基本需求外，對于空間環(huán)境、氛圍的營造和文化性的表達(dá)也越來越重視。

2中式快餐廳的標(biāo)準(zhǔn)化、體系化設(shè)計(jì)

室內(nèi)空間中色彩的表現(xiàn)，它不是一個(gè)孤立的存在，而是一個(gè)由空間固有色、環(huán)境色、照明色、材料色、家具及軟裝陳設(shè)等組成的綜合的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，色彩本身的物理屬性及其帶給人的心理感知屬性，使得色彩設(shè)計(jì)對于餐飲空間的整體設(shè)計(jì)具有重要的意義。在餐飲空間的氛圍營造中，色彩的綜合設(shè)計(jì)可以豐富空間設(shè)計(jì)的語言，可以營造特定的就餐心理感受和情緒，還可以對食物、食欲產(chǎn)生較大的影響。因此，對于就餐環(huán)境、就餐氛圍及整體舒適度的打造，色彩的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。快餐廳作為快節(jié)奏社會的體現(xiàn)，其消費(fèi)者范圍也隨著快節(jié)奏、快生活的生活方式的延伸，已成為外部就餐重要的場所，其受眾范圍不僅包含上班族，還包含了老年人、年輕人以及兒童等，部分快餐廳在食譜上都有特別針對不同消費(fèi)年齡層次的套餐設(shè)訐。另外，根據(jù)消費(fèi)層次的不同快餐廳的類型可分為：常規(guī)快餐廳，中高檔餐廳以及具有主題特色的快餐廳。經(jīng)過多年的發(fā)展，中式快餐廳的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，大多形成了統(tǒng)一的裝飾裝修風(fēng)格，店面的門頭和室內(nèi)空間關(guān)系、空間色彩的處理，均是一種程式化的裝飾裝修方式，如川渝地區(qū)的鄉(xiāng)村基、廣州地區(qū)的真功夫等。以川渝地區(qū)的鄉(xiāng)村基為例，該快餐廳的定位屬于大眾化、平民化的消費(fèi)水平，其快餐廳的室內(nèi)裝修風(fēng)格整體較統(tǒng)一，是一種程式化的裝飾裝修方式，以企業(yè)視覺識別系統(tǒng)為主要色彩搭配，和空間氛圍的營造。程式化、標(biāo)準(zhǔn)化的快餐廳空間環(huán)境設(shè)計(jì)，一方面不僅降低了企業(yè)設(shè)計(jì)成本，還為企業(yè)提供了一個(gè)體系化、整體化的公司形象，提升客戶的辨識度。另一方面，標(biāo)準(zhǔn)化、程式化的快餐廳設(shè)計(jì)，也使得快餐廳的空間環(huán)境只具備實(shí)用功能性，缺乏一定的審美性的設(shè)計(jì)的內(nèi)涵性。目前中式快餐大都是一個(gè)中午經(jīng)濟(jì)，基本從11點(diǎn)多開始到下午2點(diǎn)左右就結(jié)束了營業(yè)，翻臺率成為利用最大化的一個(gè)體現(xiàn)。

摘要：“中國印象”正逐漸被更多的外國人所提及與關(guān)注，為了讓世人對“中國印象”一詞，不僅停留在文字表面的字義理解，更不能單純地概括為外國人所看到的中國的城市、鄉(xiāng)村、名勝古跡的印象，而應(yīng)附加上更為深刻的中國自身所彰顯出的文化底蘊(yùn)。本文通過解讀“中國印象”的概念及研究范疇、表現(xiàn)形式及分類、所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征，以及分析其在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域、環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域、產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用，展現(xiàn)了“中國印象”的應(yīng)用現(xiàn)狀，詮釋了“中國印象”的研究價(jià)值。該研究內(nèi)容為設(shè)計(jì)界提供了參考，并增強(qiáng)世界對“中國印象”的認(rèn)知，展現(xiàn)中國在文化上的自尊與自信。

關(guān)鍵詞：中國印象;當(dāng)代;藝術(shù)設(shè)計(jì);文化自信

在2018年的青島上合峰會期間，中國展現(xiàn)出了一個(gè)科技強(qiáng)國、文化強(qiáng)國的形象；隨著中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力的不斷增強(qiáng)，其在世界上的地位逐步凸顯。正因如此，“中國印象”也逐漸被更多的外國人所提及與關(guān)注，但“中國印象”不應(yīng)僅僅從文字表面的字義理解，更不能單純地概括為外國人所看到的中國的城市、鄉(xiāng)村、名勝古跡的印象，而應(yīng)附加上更為深刻的中國自身所彰顯出的文化底蘊(yùn)。本文通過解讀“中國印象”的內(nèi)涵、外延以及分析其在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，詮釋“中國印象”的價(jià)值，為設(shè)計(jì)界提供參考，以此增強(qiáng)世界對“中國印象”的認(rèn)知，展現(xiàn)中國在文化上的自尊與自信。

一、解讀“中國印象”

“印象”是指接觸過的客觀事物在人的頭腦里留下的跡象，是個(gè)體（認(rèn)知主體）頭腦中有關(guān)認(rèn)知客體的形象?！爸袊∠蟆辈粌H僅是在腦海中留下的有關(guān)于中國的印記，更是中國文化所留下的對后世有著深遠(yuǎn)意義的民族自尊心和自信心，是巨大的精神財(cái)富。（一）“中國印象”的概念及研究范疇。中國是一個(gè)資源豐富，歷史文化源遠(yuǎn)流長的文明古國，960萬平方公里上孕育著華夏文明所傳承的文化積淀，這便是中國?！坝∠蟆保辉~原指在接觸某個(gè)事物后在腦海中留下的印記；所以，“中國印象”最淺層次的意義便是在中國見過的事物在腦海中留下有關(guān)于中國的印記。但“中國印象”不僅僅是人們在腦海中留下相關(guān)印記，而是一種精神依托。“中國印象”不僅僅從文字表面的字義理解，更不能單純地概括為外國人所看到的中國的城市、鄉(xiāng)村、名勝古跡的印象，而應(yīng)附加上更為深刻的中國自身所彰顯出的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)中國人民的文化自信心和自尊心。我們對于“中國印象”的研究不應(yīng)該只是泛泛地在表面探索，更應(yīng)該深入挖掘中國文化所帶來的社會影響以及“中國印象”在各藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用及未來發(fā)展趨勢。（二）“中國印象”的表現(xiàn)形式及分類?！爸袊∠蟆钡谋憩F(xiàn)形式有很多，內(nèi)容也豐富繁雜，如青花瓷、京劇臉譜、扎染、水墨畫等；他們都是可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類的，每一種表現(xiàn)形式都是中國所特有的藝術(shù)魅力。“中國印象”按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以有多種分類方式：1.按照人接受信息的不同感官可以對“中國印象”進(jìn)行細(xì)分為：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。（如表1）所示：2.按照人的基本生活要素可以對“中國印象”進(jìn)行細(xì)分為：衣、食、住、行、文、娛。（如表2）所示：（三）“中國印象”所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征?！爸袊∠蟆彼尸F(xiàn)出的藝術(shù)特征主要是獨(dú)特性、審美性、文化性。1.獨(dú)特性“中國印象”是中國特有的風(fēng)情地域風(fēng)貌、民族文化呈現(xiàn)的氣質(zhì)和形象。它不同于西方世界的理念思維，是區(qū)別于其他國家、地區(qū)、民族的標(biāo)志之一，是歷史繁衍至今逐步形成的特色。2.審美性“中國印象”包羅萬象，包括紋樣、符號、家具、產(chǎn)品等，經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，人們的審美觀念也在隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，“中國印象”中帶有許多中國獨(dú)特的文化元素，將這些“中國印象”融入到人們的生活，無形中提高了人們的審美觀念。3.文化性“中國印象”中包含了眾多中國元素，是中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的瑰寶，將“中國印象”中的這些中國元素融入環(huán)境、融入產(chǎn)品中，在提高人們審美觀念的同時(shí)，也提高了人們的文化素養(yǎng)，讓人們更加了解中國元素，提高文化的自尊心和自信心。

二、“中國印象”在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1引言

近二十幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會也取得了巨大成就。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使人們對于居住的要求也越來越高，已不在是過去那種單純的對于居住功能空間的需求，而是提高到較高的居住環(huán)境需求上，甚至于更高的文化品位。住宅產(chǎn)業(yè)不僅是建筑業(yè)的重要支柱，也是城市建筑形象的重要體現(xiàn)，是城市文化的物質(zhì)表現(xiàn)。近年來，住宅市場各種歐式、美式及一些說不出風(fēng)格的樓盤獲得了蓬勃發(fā)展；傳統(tǒng)民居由于空間、層數(shù)等的限制，卻日漸稀少。城市建筑在大踏步向國際化大都市邁進(jìn)的同時(shí)，城市文化的個(gè)性和特色也逐漸喪失，城市建筑出現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)象，失去了地域與民族應(yīng)有的特色。中式傳統(tǒng)建筑強(qiáng)調(diào)在有限的封閉空間內(nèi)營造出大意境，這非常符合現(xiàn)代人對家的需要?；趯ΜF(xiàn)代都市人精神和物質(zhì)的需求，將中式古典建筑的空間序列與現(xiàn)代居住建筑的空間進(jìn)行有效組織和優(yōu)化，成為一種新的形式--新中式建筑。本文中，作者以江蘇淮安市金鳳梧桐華苑小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)為例，探索在現(xiàn)代住區(qū)規(guī)劃中如何融入中式傳統(tǒng)民居建筑的精髓，創(chuàng)造出符合地域城市特色的居住建筑，以期為建筑師進(jìn)行現(xiàn)代中式住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)提供借鑒。

2項(xiàng)目概況

金鳳梧桐華苑小區(qū)地塊位于江蘇省淮安市延安西路7號，京杭大運(yùn)河北岸，基地西起規(guī)劃道路、東面和南起面臨規(guī)劃中的運(yùn)北西路、北側(cè)有道路連接延安西路。地勢總體較為平坦，臨近淮安市中心城區(qū)，交通便利，是淮安市區(qū)中綜合設(shè)施配套較好的地區(qū)之一。小區(qū)幽靜恬適，相對獨(dú)立的環(huán)境，內(nèi)部寬大綠地的美景，造型典雅古樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，先進(jìn)完善的配套設(shè)施，形成一個(gè)集居住、休閑為一體的住區(qū)環(huán)境。項(xiàng)目總用地面積7.28hm2，地上總建筑面積16.73萬m2，地下建筑面積3.52萬m2，容積率達(dá)2.29，地形較不規(guī)則；因此，設(shè)計(jì)中以高層住宅建筑居多。

3住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)理念

3.1堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，創(chuàng)造“理想的家園”，實(shí)現(xiàn)小區(qū)居民與自然環(huán)境的和諧共生，將居民生活真正融入到自然環(huán)境中，為小區(qū)提供高品質(zhì)的居民交往空間。

光環(huán)境是室內(nèi)環(huán)境必不可少的組成部分，與色彩環(huán)境一樣，都屬于室內(nèi)軟環(huán)境。光環(huán)境設(shè)計(jì)分為自然光環(huán)境設(shè)計(jì)與人工光環(huán)境設(shè)計(jì)兩種形式，其除了滿足人類生活照明等基本需求外，還對空間造型起著至關(guān)重要的影響作用，即光環(huán)境能夠產(chǎn)生不同的視覺效果。光屬于美學(xué)元素之一，能夠構(gòu)造空間、改變空間甚至破壞空間，光可以幫助人們對物體質(zhì)地、大小、色彩以及形狀等進(jìn)行感知，在調(diào)節(jié)室內(nèi)空間關(guān)系方面具有不可忽視的作用。所以，本文針對室內(nèi)設(shè)計(jì)中的光環(huán)境設(shè)計(jì)研究，對提升我國室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、推動(dòng)光環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展等具有重要的藝術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、光環(huán)境設(shè)計(jì)的基本概念

光環(huán)境是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的一個(gè)重要元素，其與色環(huán)境共屬于室內(nèi)軟環(huán)境內(nèi)容，光環(huán)境有自然光環(huán)境與人工光環(huán)境兩種形式。其中，自然光環(huán)境主要是指太陽光線自然形成的光環(huán)境，屬于室內(nèi)空間白天采光的重要方式；人工光環(huán)境主要是指通過電力發(fā)電產(chǎn)生的光照效果，屬于室內(nèi)空間夜晚采光的重要方式，同時(shí)其還能夠營造個(gè)性化的光環(huán)境，以滿足現(xiàn)代人的視覺審美與心理需求。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，人們通常比較重視色彩、家具、造型等方面的空間設(shè)計(jì)，對室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計(jì)容易忽視，造成室內(nèi)整體空間設(shè)計(jì)不夠全面化與深入化。光環(huán)境設(shè)計(jì)能夠有效提升室內(nèi)環(huán)境的精神愉悅功能，營造獨(dú)特的藝術(shù)空間與視覺享受的重要意義。光環(huán)境設(shè)計(jì)不但具有提供室內(nèi)空間照明的重要功能，而且能夠強(qiáng)化人們對室內(nèi)空間的感受與體會。所以，在設(shè)計(jì)室內(nèi)空間的過程中，必須對光環(huán)境設(shè)計(jì)予以高度重視，科學(xué)合理運(yùn)用自然光環(huán)境與人工光環(huán)境，實(shí)現(xiàn)光環(huán)境設(shè)計(jì)與空間搭配的最優(yōu)化。同時(shí)，在對光環(huán)境進(jìn)行應(yīng)用與設(shè)計(jì)的時(shí)候，要擺脫傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與大眾設(shè)計(jì)風(fēng)格的局限，在堅(jiān)持光環(huán)境設(shè)計(jì)基本標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范的前提下，大膽發(fā)散思維、自由想象、敢于嘗試、勇于創(chuàng)新，促進(jìn)光環(huán)境設(shè)計(jì)的改進(jìn)與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)光環(huán)境照明作用與藝術(shù)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，提高室內(nèi)光環(huán)境的整體設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，最大程度發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計(jì)中光環(huán)境設(shè)計(jì)的功能與價(jià)值。

二、光環(huán)境設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.自然光環(huán)境設(shè)計(jì)的運(yùn)用

室內(nèi)環(huán)境的頂部空間采光通常以自然光環(huán)境為主。自然光自上而下的照射方向，使得其光色比較自然，亮度也比較高，產(chǎn)生的視覺效果更佳。在光環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，要盡可能使采光口的大小、形狀與位置等同建筑幾何尺寸相一致。同時(shí)，由于不同建筑的采光形式要求不一樣，所以，對博物館、美術(shù)館等此類觀賞性較強(qiáng)的建筑，可以適度運(yùn)用頂部采光的光環(huán)境設(shè)計(jì)方式。另外，自然光環(huán)境還包括側(cè)面進(jìn)光的設(shè)計(jì)方式，尤其是科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，為側(cè)面進(jìn)光設(shè)計(jì)發(fā)展提供了更好的平臺與途徑。側(cè)面進(jìn)光設(shè)計(jì)的最大優(yōu)勢就是能夠促使自然光線透過琥珀色的玻璃形成獨(dú)特的光影效果，比如蘇州園林的諸多門窗光環(huán)境設(shè)計(jì)就是采用的側(cè)面進(jìn)自然光的設(shè)計(jì)手法。

一、陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)自人類進(jìn)入文明社會就悄然誕生，伴隨著人類對美感持之以恒的追求而不斷發(fā)展壯大。古埃及宏偉的金字塔、中國的秦磚漢瓦、印度的佛像造像、古巴比倫的空中花園、羅馬的大角斗場透過歷史的滄桑，穿過時(shí)間的長河向后世的我們展示那個(gè)時(shí)代，那一群人獨(dú)特的審美水平和塑造美的能力。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是像普通大眾腦海中認(rèn)為的那樣，只是簡單的物品擺設(shè)與空間設(shè)置。它是一門復(fù)雜晦澀的學(xué)科，要求設(shè)計(jì)者利用物品的空間位置與物品與物品之間的相互關(guān)系，進(jìn)行主觀上的情感表達(dá)，物品的擺放位置，融入的是設(shè)計(jì)者的思想感情，表現(xiàn)的是設(shè)計(jì)者的藝術(shù)構(gòu)思，將光影、色彩置于同一于一個(gè)空間之中，展現(xiàn)出特殊的視覺效果，給人以美感。通過陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以拉近人與環(huán)境之間的距離，使人與環(huán)境融為一體，促進(jìn)人與人之間的和諧融洽。正是這種將生物科學(xué)、設(shè)計(jì)技巧、藝術(shù)追求和社會文化結(jié)合在一起的設(shè)計(jì)科學(xué)，才能完美的向我們展示設(shè)計(jì)的美感。由于劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同，我們可以將設(shè)計(jì)藝術(shù)劃分為不同的種類，但是其中最為常見分類是物質(zhì)性陳設(shè)與精神性陳設(shè)兩種。物質(zhì)性陳設(shè)是指一些有著使用價(jià)值滿足我們物質(zhì)生活的物品。比如我們使用的各種家電，閱讀的各種報(bào)刊雜志、各種家具擺設(shè)等等。作為一種生活必需品，家用電器存在于千家萬戶中，有著不可替代的重要地位。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，我們越來越重視家具家電的造型設(shè)計(jì)，希望家具家電的造型和設(shè)計(jì)、擺放能滿足自己的審美追求，表現(xiàn)自己的價(jià)值追求，成為把自己的內(nèi)心展示給他人和自我享受的一種手段。我們身邊既有床、鞋柜、衣柜、桌子這樣實(shí)用性很強(qiáng)的家具，也有一些裝飾性極強(qiáng)的擺設(shè)性家具。我們不難看出，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是立足于我們現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際，將各種環(huán)境因素合理、科學(xué)的搭配起來，既保證他們作為生活必需品的實(shí)用性，既不影響我們的自我使用體驗(yàn)感，妨礙我們的日常生活，又能讓他們體現(xiàn)自身的美感，美化我們的生活空間，愉悅我們的心靈，融洽我們的關(guān)系。報(bào)紙、雜志和各類書籍作為一種精神媒介，既讓我們得到了與外界溝通交流的機(jī)會，不斷學(xué)習(xí)新的知識，豐富我們的精神世界，同時(shí)將他們合理擺放，放在合適的位置上，又能為我們的生活空間抹上水墨的顏色增添一種文化韻味，讓人不禁產(chǎn)生一種書香門第的感覺，平添一種典雅與寧靜，使我們的心靈得到蕩滌，得到解放。我們必須清楚地認(rèn)識到陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的混合體，并不是簡簡單單的傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)裝飾和擺設(shè)，也區(qū)別于傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)和造型，它更為重視的是陳設(shè)設(shè)計(jì)的合理性與科學(xué)性，擁有科學(xué)理論的支持，在理論的基礎(chǔ)上將各種空間設(shè)計(jì)學(xué)科知識運(yùn)用到室內(nèi)陳設(shè)與擺放的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在此基礎(chǔ)上為我們?nèi)轿坏谋憩F(xiàn)設(shè)計(jì)者與用戶的思想感情的融合、自身的文化內(nèi)涵與精神追求，空間享受，構(gòu)建良好的生活環(huán)境，使人與空間更好的融為一體。

二、新中式空間

在將探討陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用與新中式空間之前，我們有必要對新中式空間做一個(gè)全方位的了解，理解他的概念，掌握他的基本特征，在此基礎(chǔ)上才能夠進(jìn)行真正的有意義的學(xué)術(shù)探討。新中式空間脫胎于中國傳統(tǒng)文化，隨著人們對傳統(tǒng)文化的再次認(rèn)同而興勝開來，他將中國社會的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神追求、審美情趣完全的呈現(xiàn)出來，同時(shí)，兼收西方現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素、藝術(shù)理念，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的現(xiàn)代美感，新中式空間將二者完美的結(jié)合在一起，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相呼應(yīng)、典雅與動(dòng)感相連接，具有獨(dú)特的美感。與中國其他時(shí)代的空間風(fēng)格相迥異，新中式空間將中國新時(shí)代的新特點(diǎn)、新精神、新理念、新追求以及新的思維模式包含起來，并進(jìn)行一種有益的銜接，它將中國傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)的效果既體現(xiàn)古典文化元素，又能符合現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)審美標(biāo)準(zhǔn)，既體現(xiàn)中國古代的典雅，也呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會的時(shí)尚，以此來適應(yīng)新的社會和人們的需求，滿足不同用戶的空間訴求。新中式空間體現(xiàn)出的是一種積極樂觀的人文情趣，要求設(shè)計(jì)者有著天馬行空般的想象力、不拘一格的創(chuàng)造精神以及一種與時(shí)俱進(jìn)的銳意改革進(jìn)取精神，只有滿足這樣的條件，才能夠創(chuàng)造出激情四射的新事物、新韻律、新美感。新中式空間作為一種新的空間模式，將中國古典的空間設(shè)計(jì)做了更為深刻的改變，與此同時(shí)融合經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，將市場與審美結(jié)合，重視社會的審美訴求，并在此基礎(chǔ)上不斷修正自己的發(fā)展方向，從而具備了更為頑強(qiáng)的生命力。新中式空間著眼于當(dāng)下，但又關(guān)注于未來，不單單局限于滿足當(dāng)代人的審美情趣與價(jià)值追求，而是希望能夠?qū)ξ磥肀Ｓ幸欢ǖ挠绊懥?，引?dǎo)社會形勢，提升社會整體的審美水平，開拓人們的視野。從空間風(fēng)格來看，新中式空間并不是簡單的復(fù)制、野蠻的照搬，而是將中國傳統(tǒng)空間、西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合起來，取其精華，去其糟粕，對二者進(jìn)行科學(xué)、理性的繼承與發(fā)揚(yáng)，將核心點(diǎn)放在對空間的情感描述之上，在古典與現(xiàn)代的結(jié)合處，為我們傳遞古典空間的人文精神與現(xiàn)代化的用戶體驗(yàn)，將中國固有的審美情趣與時(shí)代結(jié)合，創(chuàng)造出適合于中國人自己的環(huán)境空間。新中式空間的出現(xiàn)絕非偶然，有著深厚的文化土壤，以儒家為代表的中國哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)“仁、和、貴”，將這種傳統(tǒng)文化思想融入空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，無論是在辦公空間設(shè)計(jì)、商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)還是家庭裝修設(shè)計(jì)上，結(jié)合用戶的思想、性格和用途，通過對空間的整體設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出仁義、和氣和富貴的元素，使這些元素在無形當(dāng)中體現(xiàn)出來，令用戶感受到中國古典文化的典雅氣質(zhì)。這并不像西方哲學(xué)一樣，將思想抽象形而上起來，用抽象的方式加以表現(xiàn)，這種形式往往使人感覺設(shè)計(jì)空間的冰冷和無厘頭，雖然時(shí)尚但不見得溫馨。打破這種形式，而采用另外一種方式，將自己的思想感情與精神追求，轉(zhuǎn)化為一種生活模式，因此可以說中國的古典哲學(xué)思想就存在于我們的血液當(dāng)中。從宏觀的角度來看，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核對中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響無時(shí)不在、無處不在，蘊(yùn)含在中國的紅墻綠瓦、小橋流水、北方的四合院、南方的園林中的設(shè)計(jì)精神正是植根于中國傳統(tǒng)文化，正是因?yàn)橛兄鴤鹘y(tǒng)文化的支撐，他們才能跨越歷史長河為我們展現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感。新中式空間的出現(xiàn)正是這種古老哲學(xué)思想的重現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)。將我們身上固有的文化內(nèi)涵、精神境界、道德情操完美的表現(xiàn)出來，完美釋放我們的內(nèi)心情感。為了避免新中式空間落于窠臼，缺乏創(chuàng)新的能力與時(shí)代感，就需要我們將新的設(shè)計(jì)思想、新的裝飾材料融入進(jìn)來。只有做到兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，才能避免空間表現(xiàn)的蒼白、乏力，創(chuàng)造出獨(dú)特的審美情趣與文化內(nèi)涵。

三、表現(xiàn)手法

近些年來，隨著人們環(huán)保意識的增強(qiáng)，開始追求一種更為健康舒適的生活。對空間設(shè)計(jì)與陳設(shè)藝術(shù)提出來越來越高的要求，渴望在自己的生活空間中引入自然清新的因素，在緊張的工作之余，發(fā)泄心中集聚的壓力，獲得一種心靈上的放松與和緩?；谶@樣的需求，設(shè)計(jì)師越來越重視將自然因素引入到空間設(shè)計(jì)與陳設(shè)藝術(shù)中，將綠色植物、流水、游魚等自然事物放到室內(nèi)，讓游魚在水中暢游，讓綠色植物點(diǎn)綴我們的生活，動(dòng)靜之間，情趣盎然。為我們在喧鬧的都市營造一種寧靜、安逸的生活環(huán)境，帶來一種桃花源般的內(nèi)心體驗(yàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，讓我們能接觸到更多信息、獲得更多生活經(jīng)驗(yàn)，觸摸到各種文化思想，身處信息漩渦中的我們，每時(shí)每刻都在接受不同文化的洗禮，當(dāng)各種不同的思想文化、精神內(nèi)涵、生活方式與自身所處的生活環(huán)境，受教育程度，社會背景，職業(yè)種類相碰撞之時(shí)，會發(fā)生強(qiáng)烈的化學(xué)反應(yīng)，誕生出越來越多的設(shè)計(jì)風(fēng)格，始終保持一種不確定性與可能性。這種可能性不斷引導(dǎo)者陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)向著更加多元化的方向發(fā)展。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新中式空間的呈現(xiàn)主要利用兩種表現(xiàn)手法，第一種手法就是用當(dāng)代時(shí)代性較強(qiáng)的手法來展示古典的文化情懷；第二種表現(xiàn)方式是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮古典文化的影響力，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)手法、現(xiàn)代化的裝飾材料、有時(shí)代感的家具融合進(jìn)來。通過這兩種表現(xiàn)手法，將陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在新中式空間中表現(xiàn)出來，利用陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)將新中式空間的獨(dú)特文化氣質(zhì)充分的展示出來，又不放棄傳統(tǒng)的家居風(fēng)格與古典的設(shè)計(jì)手段，將西方現(xiàn)代化的氣息與舒適感帶入進(jìn)來，從而營造出一個(gè)既有文化氛圍又有良好用戶體驗(yàn)的家居空間。陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在新中式空間中的應(yīng)用，是建立在中國古典傳統(tǒng)法文化的基礎(chǔ)之上，吸收五千年來古代先人的智慧，追求一種中國特有的“道法自然”、“天人合一”的精神境界，利用現(xiàn)代多元化的陳設(shè)手段，吸收多樣化的表現(xiàn)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，這種結(jié)合并不是簡單地復(fù)制，而是在繼承的基礎(chǔ)上不斷地做出突破，不局限于過往，不止步于現(xiàn)在，追求一種創(chuàng)造能力。我國的陳設(shè)設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，他成長于中國幾千年來深厚的文化土壤，有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，不會像古埃及、古巴比倫那樣走向滅絕，有著強(qiáng)悍的生命力。古典文化所賦予我們的價(jià)值取向與人生追求，促使著我們不斷出發(fā)，去探尋新的事物，去創(chuàng)新，去找尋合適自己的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新中式空間中的應(yīng)用正是基于此。