導(dǎo)語：淺析中式簡(jiǎn)約空間環(huán)境設(shè)計(jì)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:中華文明作為東方文化的主流，在人類歷史的浪潮中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在信息全球化的今天，受西方文化與現(xiàn)代主義審美思潮的沖擊和影響，東方文明與西方文明以各種形式相互碰撞交融。中華文明在承襲自身文化特點(diǎn)的前提下，以深厚的文化底蘊(yùn)為核心，加以洗練的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將理性的美學(xué)思想植入到感性的環(huán)境設(shè)計(jì)中來。用現(xiàn)代語境、先進(jìn)技術(shù)和當(dāng)代手法重新構(gòu)建中式文化的精髓，將東方簡(jiǎn)約樸素的美學(xué)觀與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮相調(diào)和，讓人們感受空間中所包含的思想精髓，從而引發(fā)共鳴。

關(guān)鍵詞：中式風(fēng)格；極簡(jiǎn)主義；環(huán)境設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)美學(xué)；結(jié)構(gòu)布局

無論對(duì)于某個(gè)民族還是一個(gè)時(shí)代來說，都有自身的文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是精神文化的持續(xù)；文化是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上取得了發(fā)展。傳統(tǒng)就是一條渺茫的河流，時(shí)而湍急，時(shí)而緩滯，但她不是一潭死水，應(yīng)該充滿活力奔流向前。近年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)其他各行業(yè)飛速發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活和文化生活不斷提高的前提下，對(duì)生活環(huán)境設(shè)計(jì)的需求也越來越高，不但強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要具備國(guó)際化視野，而且更要具有傳統(tǒng)文化特色。由此，“貫通古今，融匯中西”為設(shè)計(jì)理念的藝術(shù)作品，順應(yīng)了時(shí)代的需求，被人們所喜愛。對(duì)于傳統(tǒng)，不但要取其“形”，延其“意”，還要傳其“神”。現(xiàn)代設(shè)計(jì)并非是對(duì)傳統(tǒng)的完全否定，相反是繼承傳統(tǒng)；不是完全死守傳統(tǒng)，而是要把傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)只有樹立起自身的文化身份和文化認(rèn)同，做一個(gè)能夠承載中國(guó)價(jià)值觀，并能夠向世界傳遞中國(guó)精神的藝術(shù)作品才能躋身于世界設(shè)計(jì)之林。

1極簡(jiǎn)主義概述

1.1極簡(jiǎn)主義的定義

極簡(jiǎn)主義翻譯成英語為“Minimalism”，也可稱之為極簡(jiǎn)派藝術(shù)，或簡(jiǎn)約主義，由密斯•凡•德-羅的名言“LESSISMORE”發(fā)展而來。它不僅是一種藝術(shù)思潮，更是一種生活態(tài)度。它推崇簡(jiǎn)潔的幾何構(gòu)成中所表達(dá)出的美感，反對(duì)一切嘩眾取寵的裝飾，以致達(dá)到與裝飾主義風(fēng)格相對(duì)的另一種形式主義。極簡(jiǎn)主義的顯著特征是最大限度地削弱表達(dá)藝術(shù)的內(nèi)容、手段和方法，由此形成對(duì)比強(qiáng)烈、性格明晰的視覺效果。

1.2極簡(jiǎn)主義的表現(xiàn)形式

幾何元素是環(huán)境設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成形式，每個(gè)使用者對(duì)環(huán)境空間的要求是不同的。在空間布局上，開闊的空間可選擇規(guī)整的幾何圖形或者流線型設(shè)計(jì)，而小型空間則采用不規(guī)則的布局特點(diǎn)，使空間具有延展性；色彩是環(huán)境設(shè)計(jì)中重要因素之一。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格常用顏色是黑色和白色；軟裝設(shè)計(jì)是居住者用來表達(dá)精神世界的載體，目的是提升環(huán)境空間的個(gè)性特征，陶冶情操。簡(jiǎn)潔精練、自然明快是極簡(jiǎn)主義風(fēng)格環(huán)境設(shè)計(jì)的顯著特征，它與當(dāng)代快節(jié)奏的生活方式有著內(nèi)在的精神契合；燈光設(shè)計(jì)的視覺效果可以有不同的選擇，如果是為了追求光線的飄逸靈動(dòng)與自然隨意，在設(shè)計(jì)手法上多選用自然光。

2中式風(fēng)格的特征

2.1中式風(fēng)格的含義

中式風(fēng)格是在藝術(shù)設(shè)計(jì)中根據(jù)藝術(shù)作品的特定需求把中式元素有效結(jié)合在一起的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。此種設(shè)計(jì)風(fēng)格既要保持傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格中端莊清雅的人文氣質(zhì)，又要把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式通過全新的設(shè)計(jì)組合再現(xiàn)出來。中式風(fēng)格的表現(xiàn)特征主要有：首先在設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用直線作為裝飾元素，直線給人感覺是簡(jiǎn)明硬朗，并且還具有內(nèi)斂及質(zhì)樸的氣質(zhì)；其次是裝飾材料具有天然屬性，如木材、大理石等，裝飾圖案多奇巧瑰麗、精雕細(xì)鏤；最后是注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與搭配，格調(diào)雅致，寓意豐富。

2.2中式風(fēng)格的精神內(nèi)涵

在設(shè)計(jì)作品中“和”的思想的注入?？鬃釉唬骸岸Y之用，和為貴”，荀子也曾語“萬物各得其和以生”，“和”字深刻影響著中國(guó)人的思想。在當(dāng)今社會(huì)，人與自然、社會(huì)與社會(huì)之間相處的最佳狀態(tài)更注重和諧，中式風(fēng)格能巧妙地將“和”字融入到環(huán)境設(shè)計(jì)中；“簡(jiǎn)”思想的體現(xiàn)?！昂?jiǎn)”即簡(jiǎn)約、質(zhì)樸，中華民族傳統(tǒng)美學(xué)特征之一即靈動(dòng)飄逸、沉靜莊重。營(yíng)造“美”的意境；美是每個(gè)人的終極向往和追求。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者使用各種設(shè)計(jì)手段，利用各種襯景、配景，使室內(nèi)外環(huán)境與自然環(huán)境達(dá)到統(tǒng)一。

3簡(jiǎn)約風(fēng)格的中國(guó)化

極簡(jiǎn)主義作為一種倡導(dǎo)“簡(jiǎn)約”理念的設(shè)計(jì)風(fēng)格受到當(dāng)今社會(huì)人們的垂青和追求，這些現(xiàn)象并非偶然，它映射出處于高度發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的人們，在高負(fù)荷和快節(jié)奏的忙碌中，向往一種輕松和舒適的生活方式的心情。在全球語境下，中國(guó)設(shè)計(jì)者如何運(yùn)用自己的設(shè)計(jì)語言來呈現(xiàn)中華民族的審美和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化進(jìn)程，是近年來設(shè)計(jì)行業(yè)共同的話題。中國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在不斷進(jìn)步，不斷成長(zhǎng)，在倡導(dǎo)復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下，中國(guó)人形成了自己的審美觀和消費(fèi)觀，而設(shè)計(jì)師作為整個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈中重要的組成部分，應(yīng)該把握設(shè)計(jì)主流思想，設(shè)計(jì)出既能體現(xiàn)文化特色，又具有實(shí)用功能的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約中式風(fēng)格已經(jīng)讓我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合起來，以現(xiàn)代人的審美需求來打造具有我國(guó)特色的環(huán)境空間，簡(jiǎn)潔的線條、溫婉的材料，在造型、比例、色彩等方面都具有現(xiàn)代化的時(shí)尚元素，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適的體現(xiàn)。

4中式簡(jiǎn)約風(fēng)格的空間表達(dá)

4.1環(huán)境設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)是通過一定的組織手段，對(duì)空間界面進(jìn)行藝術(shù)處理，運(yùn)用自然光、人工照明、家具、飾物的布置、造型等設(shè)計(jì)語言，以及植物花卉、水體、小品、雕塑等的配置，使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和一定的風(fēng)格，來滿足人們的功能使用及視覺審美上的需要。

4.2特征與表現(xiàn)

環(huán)境空間的形式和功能要求能夠讓人們進(jìn)行多種活動(dòng)，從物質(zhì)和精神兩方面來對(duì)人們的日常生活進(jìn)行規(guī)范。環(huán)境設(shè)計(jì)需要考慮自然，切忌進(jìn)行先破壞再由人們進(jìn)行建設(shè)的思想。外部空間設(shè)計(jì)需要結(jié)合實(shí)際情況，充分利的借助于各地的自然和具體的特色，在不破壞自然的情況下進(jìn)行相應(yīng)的改造和設(shè)計(jì)，最終能夠讓風(fēng)土人情和文化相互融合。環(huán)境設(shè)計(jì)要符合使用者的需求，還要掌握比例和尺度在建筑物設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。仔細(xì)思考建筑物各處的布局與比例關(guān)系，各處的長(zhǎng)、寬、高是否符合相應(yīng)的比例設(shè)置和尺度要求，創(chuàng)造出親切感。

植物造景作為環(huán)境景觀的基礎(chǔ)，其自身具有獨(dú)特的風(fēng)貌，或勁拙，或柔美。植物造景姿態(tài)萬千、形態(tài)各異，呈現(xiàn)出不同的形態(tài)之美。根據(jù)植物的生命規(guī)律來搭配不同花期的植物，使得不同時(shí)期在同一地點(diǎn)產(chǎn)生四季演變的景觀奇景，利用植物的特性來裝飾景觀之美，充分體現(xiàn)景觀所在地的人文美學(xué)特點(diǎn)。

5結(jié)語

在我國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一直以來都未停止對(duì)中華文化和中國(guó)元素的追尋和分析。而在當(dāng)代，現(xiàn)代設(shè)計(jì)還需要在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承和發(fā)展。中式簡(jiǎn)約風(fēng)格兼有傳統(tǒng)中式元素和現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格共有的特征，它不是單純的否定，是在繼承的前提下，做能夠承載中國(guó)價(jià)值觀，并向世界傳遞中國(guó)精神的藝術(shù)作品。在我國(guó)，簡(jiǎn)約主義環(huán)境設(shè)計(jì)不只是把西方國(guó)家的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行照搬，也不是不進(jìn)行選擇的應(yīng)用我國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，而是一種在我國(guó)當(dāng)代語境基礎(chǔ)上針對(duì)中西環(huán)境設(shè)計(jì)理念進(jìn)行“重構(gòu)”。在美化我們當(dāng)前的生活環(huán)境的過程中，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)理念就是采用了相對(duì)簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式，滿足人們對(duì)空間環(huán)境自然的、本能的需求。環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)化發(fā)展的過程是人類對(duì)美的探索、追求和表現(xiàn)的過程。

參考文獻(xiàn)

[1]高鷹.淺談中國(guó)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].科技傳播，2010（24）：233.

[2]張良.當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的魅力[J].現(xiàn)代裝飾，2015（11）：48.

[3]徐恒醇.設(shè)計(jì)美學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社,2016.

[4]孫中華.極簡(jiǎn)主義風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果及方法[J].大舞臺(tái)，2015,322(3):61-62.

作者:邱曉玲 單位:上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)學(xué)院