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關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)特點(diǎn);差異;未來(lái)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）06-0197-02

隨著時(shí)代的變遷，人們更加注生活的質(zhì)量以及舒適度，同時(shí)也希望自己成為大眾焦點(diǎn)，無(wú)論哪一個(gè)部分都想成為獨(dú)一無(wú)二。而這一思想也延續(xù)到了家庭的裝修風(fēng)格上。而其中均被列為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)風(fēng)格中的中式風(fēng)格與歐式古典風(fēng)格多為中國(guó)人選擇。

中式風(fēng)格與歐式古典風(fēng)格都是歷史悠久，民族氣息濃厚的設(shè)計(jì)風(fēng)格，兩者有著相似共通之處也有著差異不同之處。

一、中式風(fēng)格

（一）起源

起源于20世紀(jì)末期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，大眾的生活水平不斷提高，人們開(kāi)始將視線(xiàn)轉(zhuǎn)移到物質(zhì)生活的品質(zhì)上，建筑設(shè)計(jì)開(kāi)始在生活中流行。剛開(kāi)始設(shè)計(jì)師們只能借助西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以在一些大城市中還保留著一些具有西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的建筑物。然而，隨著設(shè)計(jì)師們不斷的嘗試與更改，逐漸將中國(guó)特有的風(fēng)格融入其中，最后形成了中式古典風(fēng)格

（二）特點(diǎn)

中式風(fēng)格是宮廷建筑為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，大氣、華貴、高空間、金碧輝煌，造型運(yùn)用對(duì)稱(chēng)的方式，色彩運(yùn)用對(duì)比的方式，裝飾講究細(xì)致，裝飾材料以木材為主，多為紅木，雕刻的圖案多龍、鳳、魚(yú)、牡丹等，經(jīng)過(guò)人工的精雕細(xì)琢讓物品更加有人物的感情，使中式裝飾在室內(nèi)裝飾中獨(dú)具特色。

但中式風(fēng)格的裝修造價(jià)較高，且缺乏現(xiàn)代氣息，大部分人群只選擇在家居中作為點(diǎn)綴使用。為適應(yīng)大眾的需求，中式風(fēng)格開(kāi)始融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式通過(guò)重新設(shè)計(jì)組合以另一種民族特色的標(biāo)志符號(hào)出現(xiàn)。逐漸形成了新的中式風(fēng)格。

從室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，中式風(fēng)格多以木架形式為主。這樣更能顯示主人的成熟穩(wěn)重。中式建筑的組合方式、信守均衡對(duì)稱(chēng)的原主要的建筑在中軸上、次要建筑分列兩廂，形成重要的院斤，不論家庭住宅還是古典供電亦或者寺廟，原則都是相同的。與其他建筑風(fēng)格相比中式風(fēng)格的建筑空間顯著更加的四平八穩(wěn)，這一點(diǎn)則反應(yīng)了中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的思想、倫理觀念。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格比較講究端莊穩(wěn)重和極具中國(guó)風(fēng)格的文化內(nèi)涵，從家具的擺設(shè)到點(diǎn)綴品的布置，常采用對(duì)稱(chēng)的手法來(lái)達(dá)到穩(wěn)健，莊重的效果。裝飾要素有紅木桌、木椅、手工雕刻的屏風(fēng)、適當(dāng)?shù)慕鹕?中式家具，一些少數(shù)民族還會(huì)使用動(dòng)物皮制作的燈具，使其更具有民族特色。在色彩方面很多人都感覺(jué)中式的室內(nèi)色彩略顯呆板，其實(shí)只要是搭配好都很漂亮，中式家具或配飾一般顏色較深，而適當(dāng)?shù)慕鹕珓t會(huì)讓中式更有古典華麗的韻味。因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，金色是權(quán)利和地位的象征。而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)很少使用大面積的金色，多用于小面積點(diǎn)綴和運(yùn)用，可以與深色家具形成鮮明對(duì)比，使色彩變化更豐富。主要用色有中國(guó)紅，黃，紫色，金色等，裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對(duì)稱(chēng)式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡(jiǎn)樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。新中式家具偏重暖色調(diào)，表面大都作亞光處理。避免繁復(fù)的“雕梁畫(huà)棟”造型，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單更能體現(xiàn)典雅大方。

（三）運(yùn)用

中國(guó)是個(gè)擁有多民族的國(guó)家，所以談及中式古典風(fēng)格實(shí)際上還包括許多民族風(fēng)格，各民族由于地區(qū)、氣候、信仰以及當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧虾褪┕し椒ǖ牟煌?，使建筑具有?dú)特的形式和風(fēng)格，主要反映在室內(nèi)布局、形體、外觀、色彩運(yùn)用、質(zhì)感和處理方法等方面。例如江南建筑，鄉(xiāng)土文化氣息濃郁，符合現(xiàn)代人返樸歸真的生活追求。值得一題的是：中式風(fēng)格與中國(guó)人內(nèi)在的宗教情結(jié)完美的結(jié)合在一起，在一些細(xì)節(jié)的地方勾勒出儒教抑或禪宗的意境，于客廳之內(nèi)精心擺放的石刻甚至?xí)瑫r(shí)具有儒道佛三家的影子。

中式古典風(fēng)格主要的特征是以木材為主要建材，充分發(fā)揮木材的無(wú)力自那個(gè)能，創(chuàng)造出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)或者穿斗式結(jié)構(gòu)，講究構(gòu)架制的原理，建筑構(gòu)件更具規(guī)格化，重視橫向布局、穿插布局，利用庭院組織空間，用裝修構(gòu)件分合空間，重視環(huán)境與建筑的協(xié)調(diào)，善于用環(huán)境創(chuàng)造氣氛。運(yùn)用色彩裝飾手段，如彩畫(huà)、手工雕刻、書(shū)法和工藝美術(shù)、家具陳設(shè)等藝術(shù)手段來(lái)營(yíng)造意境。中國(guó)自數(shù)千年前即使用木材。因?yàn)槟举|(zhì)象征生命，而中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)生命的感覺(jué)、因此這種特色一直保留至今沒(méi)有改變。例如有些大堂雖然建筑材質(zhì)并不是木結(jié)構(gòu)的、但其正氣威嚴(yán)的形象正是源于中式的建筑理念。中式風(fēng)格的代表是中國(guó)明清古典傳統(tǒng)家具及中式園林建筑、色彩的設(shè)計(jì)造型。特點(diǎn)是對(duì)稱(chēng)、簡(jiǎn)約、樸素、格調(diào)雅致、文化內(nèi)涵豐富，中式風(fēng)格家居體現(xiàn)主人的較高審美情趣與社會(huì)地位。代表建筑有蘇州園林、宮廷建筑等。如果中式風(fēng)格代表的是樸素那么歐式風(fēng)格代表的則是豪華。

二、歐式風(fēng)格

（一）起源

歐式風(fēng)格最早來(lái)源于古埃及藝術(shù)，埃及的歷史起源被定位于公元前2850年左右。埃及的末代王朝君主克雷澳帕特拉（著名的埃及艷后）于公元前30年抵御羅馬的入侵。之后，埃及文明和歐洲文明開(kāi)始合源。其后，希臘藝術(shù)，羅馬藝術(shù)，拜占庭藝術(shù)，羅曼藝術(shù)，哥特藝術(shù)逐漸形成，構(gòu)成了歐洲早期藝術(shù)風(fēng)格，也就是中世紀(jì)藝術(shù)風(fēng)格。然而不同的時(shí)期也有著不同的風(fēng)格，在法國(guó)路易十四時(shí)代，表現(xiàn)為巴洛克風(fēng)格;路易十五時(shí)代，表現(xiàn)為洛可可風(fēng)格。二者均以追求不平衡的躍動(dòng)型的裝飾樣式為特征，前者表現(xiàn)出來(lái)的是宏偉、生動(dòng)、熱情奔放的藝術(shù)效果，后者則運(yùn)用流暢自如的波浪形曲線(xiàn)、貝殼狀紋樣處理家具的外形和室內(nèi)裝飾，致力于追求運(yùn)動(dòng)中的纖巧華麗，強(qiáng)調(diào)實(shí)用、輕便與舒適。歐式古典風(fēng)格在空間上追求連續(xù)性，追求形體的變化和層次感。室內(nèi)外色彩鮮艷，光影變化豐富。室內(nèi)多用帶有圖案的壁紙、地毯、窗簾、床罩、及帳幔。古典風(fēng)格是一種追求華麗、高雅的歐洲古典主義典雅中透著高貴，深沉里顯露豪華，具有很強(qiáng)的文化感受和歷史內(nèi)涵。

（二）特點(diǎn)

歐式風(fēng)格強(qiáng)調(diào)以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型達(dá)到雍容華貴的裝飾效果。在大眾的印象中歐式風(fēng)格喜用大型燈池，并用華麗的吊燈營(yíng)造氣氛。門(mén)窗上半部多做成圓弧形，并用帶有花紋的石膏線(xiàn)勾邊。在很多大堂中豪華的羅馬柱最為常見(jiàn)，室內(nèi)則有真正的壁爐或假的壁爐造型，以烘托豪華效果。地面材料以石材或地板為佳。深色的橡木或楓木家具，布藝沙發(fā)，都是歐式風(fēng)格里的常見(jiàn)物品主角。還有極具浪漫氣息的羅馬簾，精美的油畫(huà)，制作精良的雕塑工藝品，都是點(diǎn)染歐式風(fēng)格不可缺少的元素。歐式風(fēng)格的裝修，在面積、空間較大的房間內(nèi)會(huì)達(dá)到更好的效果。歐式風(fēng)格蘊(yùn)含著千姿百態(tài)的生活樂(lè)趣。而追求簡(jiǎn)練、明快、浪漫、單純和抽象的歐式風(fēng)格，將讓你的家園更加明快和浪漫。

但歐式風(fēng)格多引用在別墅，會(huì)所和酒店的工程項(xiàng)目中。一般這類(lèi)工程通過(guò)歐式風(fēng)格來(lái)體現(xiàn)一種高貴，奢華，大氣等感覺(jué)。相反在在一般住宅公寓項(xiàng)目中，很少運(yùn)用歐式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，因?yàn)榭臻g的局限，不僅不能挺閑出歐式風(fēng)格的大氣還會(huì)起反作用，使室內(nèi)空間顯得狹小擁擠。這種一般追求歐式風(fēng)格的浪漫，優(yōu)雅氣質(zhì)和生活的品質(zhì)感。在國(guó)內(nèi)裝飾裝修項(xiàng)目中，很多歐式風(fēng)格得以提煉，而出現(xiàn)有簡(jiǎn)歐風(fēng)格的概念。

三、中式風(fēng)格與歐式風(fēng)格的不同

中式裝修風(fēng)格與西方裝修風(fēng)格有著很大的不同，首先中國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格所呈現(xiàn)的文化氛圍是不同的，中式風(fēng)格是以中國(guó)傳統(tǒng)古典文化作為背景的，營(yíng)造的是極富中國(guó)情調(diào)的生活空間，紅木、青花瓷、雕刻以及一些手工藝品等。這些都體現(xiàn)了濃郁的東方之美，這正是中式風(fēng)格與其它風(fēng)格所不同的地方。這種極簡(jiǎn)風(fēng)格滲透了東方華夏幾千年的文明，因此不管是中國(guó)人還是外國(guó)人都非常的喜歡這種中式裝修風(fēng)格，它不僅不過(guò)時(shí)，而且隨著時(shí)間的沉淀散發(fā)出迷人的東方魅力。

歐式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上講求心靈的自然回歸感，給人一種撲面而來(lái)的濃郁氣息。把一些精細(xì)的后期配飾融入設(shè)計(jì)風(fēng)格之中，充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)師和業(yè)主所追求的一種安逸、舒適的生活氛圍。這個(gè)客廳大量使用碎花圖案的各種布藝和掛飾，歐式家具華麗的輪廓與精美的吊燈相得益彰。墻壁上也并不空寂，壁畫(huà)和裝飾的花瓶都使它增色不少。鮮花和綠色的植物也是很好的點(diǎn)綴。

四、發(fā)展前景

盡管人們大都居住在高樓大廈里，但歷史悠遠(yuǎn)的兩種家居風(fēng)格必將獲得更多人青睞。由于現(xiàn)代的鋼木制作技術(shù)非常發(fā)達(dá)，工業(yè)化的程度也很高，人們非常注重實(shí)用性與功能化。這對(duì)傳統(tǒng)意義上的形式是沖突、有碰撞的，但卻不是不可調(diào)和的矛盾。將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起表現(xiàn)的兩種風(fēng)格，將風(fēng)格意境與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出古韻綿綿的別樣居室氛圍。隨著時(shí)代的發(fā)展，不僅在國(guó)內(nèi)而且國(guó)際設(shè)計(jì)界也開(kāi)始越來(lái)越重視風(fēng)格元素和符號(hào)的使用。

現(xiàn)如今在裝修方式中單一的裝修風(fēng)格已經(jīng)滿(mǎn)足不了大眾的要求了，隨著觀念的改變?cè)絹?lái)越多的新型裝修風(fēng)格興起，中式風(fēng)格與歐式風(fēng)格能夠不斷的更新前進(jìn)，滿(mǎn)足著大眾的審美要求實(shí)屬不易。然而兩種風(fēng)格還可以在不斷變化前進(jìn)中還能保留原有的歷史風(fēng)格更為難得。希望兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠在未來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展中發(fā)揮其更大的優(yōu)勢(shì)，帶給大眾更大的設(shè)計(jì)驚喜。

參考文獻(xiàn)：

[1]原研哉（日）.朱鍔（譯）.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2006.

篇2

關(guān)鍵詞：軟裝飾；新中式；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

引言

新中式風(fēng)格是中式風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合，是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的繼承與發(fā)展，在當(dāng)今時(shí)代更能被大眾所接受。但是新中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)中不能只是將古代的紋案或樣式直接搬到現(xiàn)代，而是在設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)文化充分了解的前提下如何進(jìn)行主觀的創(chuàng)新，古為今用。那么如何處理古代與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系；新中式風(fēng)格又如何在設(shè)計(jì)中進(jìn)行實(shí)際運(yùn)用，是本文論述與探究的主要內(nèi)容。

一、室內(nèi)軟裝飾

軟裝飾已然發(fā)展為人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行有意R的去營(yíng)造美的過(guò)程，通過(guò)不同的裝飾搭配來(lái)營(yíng)造出個(gè)性化的室內(nèi)環(huán)境。

（一）軟裝飾的概念

軟裝飾又稱(chēng)室內(nèi)陳設(shè)，裝飾品的范圍及其寬泛，內(nèi)容也各式各樣及其豐富，種類(lèi)更是層出不窮，選擇范圍很大，隨著社會(huì)的發(fā)展而不停地變化。

（二）室內(nèi)軟裝飾的要素

室內(nèi)軟裝飾包含了社會(huì)的文化、地方的特質(zhì)、民族的特征、個(gè)人素養(yǎng)的精神內(nèi)涵，并在日常生活中一一展現(xiàn)。純藝術(shù)品只有觀賞的作用卻無(wú)法在生活中應(yīng)用，而實(shí)用藝術(shù)品則既有實(shí)用價(jià)值又可以進(jìn)行觀賞。兩者各有各的存在價(jià)值，不能取代任何一個(gè)，也無(wú)法進(jìn)行對(duì)比。如果想把日用品塑造為具有觀賞價(jià)值的裝飾藝術(shù)品，需要對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工。軟裝飾與室內(nèi)裝飾風(fēng)格是互相影響的，軟裝飾在色彩、圖案、材質(zhì)等變化會(huì)影響到裝飾風(fēng)格的變化。

在軟裝飾設(shè)計(jì)中，應(yīng)用的較為廣泛的是布藝，布藝的合理運(yùn)用可直接表現(xiàn)出裝飾風(fēng)格，突出裝飾效果，進(jìn)一步加強(qiáng)整體環(huán)境的營(yíng)造。其中包括床上用品、窗簾、地毯、壁毯、桌布、沙發(fā)套和靠墊等等。常見(jiàn)的室內(nèi)陳設(shè)物件包括：工藝美術(shù)品、字畫(huà)、攝影作品、雕塑、盆景、個(gè)人收藏的物件、紀(jì)念品和日常裝飾品等?，F(xiàn)代社會(huì)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和人們審美水平的提高使室內(nèi)軟裝飾得以更多的發(fā)展空間。

二、新中式裝飾風(fēng)格

（一）新中式裝飾風(fēng)格的產(chǎn)生和發(fā)展

每個(gè)國(guó)度，每個(gè)民族都有其特殊的地理自然條件以及社會(huì)生產(chǎn)方式，在特定的自然環(huán)境和社會(huì)條件下反映出不同地區(qū)的文化內(nèi)涵和民族個(gè)性。中國(guó)擁有悠久的歷史文化，眾多的歷史遺址與文化遺產(chǎn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供了傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)思路，以古代文化結(jié)合現(xiàn)念從而開(kāi)辟出嶄新的新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格。

新中式風(fēng)格既注重展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，又兼顧當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)生活的需要，擺脫了傳統(tǒng)中式風(fēng)格那種過(guò)于古板的印象，體現(xiàn)出現(xiàn)代的創(chuàng)新性。通過(guò)器皿、家具和裝飾品的選擇加上主觀的混合搭配會(huì)使整個(gè)居室設(shè)計(jì)更加獨(dú)特而具有民族性。新中式的“新”表現(xiàn)在所處的時(shí)代性，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中參考著傳統(tǒng)紋案樣式，加以挑選和歸納，經(jīng)過(guò)分解和綜合運(yùn)用現(xiàn)念、優(yōu)質(zhì)材料和現(xiàn)代工藝來(lái)創(chuàng)造，從而形成一種新的裝飾風(fēng)格。

想要把中國(guó)文化的精髓傾注到室內(nèi)裝飾中，使人置身于典雅莊重的空間里，設(shè)計(jì)師必須對(duì)中國(guó)文化深入理解才能對(duì)其加以靈活的運(yùn)用。

新中式風(fēng)格軟裝飾在家具選擇與搭配上離不開(kāi)古典的條案、圈椅等典型的中式家具，但在保持住傳統(tǒng)的原汁原味的基礎(chǔ)上也要進(jìn)行相應(yīng)的現(xiàn)代式設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代的大膽對(duì)比。雕花門(mén)窗、黃梨條案、書(shū)法、山水畫(huà)、再陳設(shè)幾樣陶器或瓷器，一定韻味充足。再與線(xiàn)條簡(jiǎn)潔、色彩光鮮的現(xiàn)代家具陳設(shè)在一起，對(duì)比產(chǎn)生新的感官上的沖擊，從而探索創(chuàng)造出現(xiàn)代簡(jiǎn)潔與傳統(tǒng)人文精神相融合的新中式裝飾風(fēng)格。

在色彩上，新中式風(fēng)格一般以白色、黑色或灰色作為基礎(chǔ)色調(diào)，局部用紅色、黃色、紫色、藍(lán)色以及金色這些傳統(tǒng)色彩進(jìn)行小面積的點(diǎn)綴和運(yùn)用。這些色彩各自有著對(duì)應(yīng)的象征意義：黑、白既代表著文墨中高雅的內(nèi)涵，而紅、黃則代表著富貴吉祥。傳統(tǒng)顏色飽和度較高，純色可與其對(duì)比色搭配使用，艷麗卻不顯得浮躁，在高純度的原色中尋求和諧，總體色調(diào)飽和而有厚重感。在材質(zhì)上，多以天然木材得以呈現(xiàn)，讓居住者可以感受人文景觀的氣質(zhì)與魅力，使心靈沉淀并獲得寧?kù)o，讓木質(zhì)紋飾、傳統(tǒng)家具和瓷器像和熙的陽(yáng)光一樣營(yíng)造出自然平靜的美好。

新中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)中需要在古典和時(shí)尚之間取得平衡，所以混合搭配成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的新思路，這樣不但拓寬了傳統(tǒng)紋樣裝飾品的適用范圍，也能更好的詮釋新中式裝飾風(fēng)格。比如把玻璃安置在古木架子上做成餐桌；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的客廳中擺放上屏風(fēng)、鳥(niǎo)籠等飾品或是在背景墻上用黑白線(xiàn)條繪制出帶有現(xiàn)代感的荷花。在混搭的空間中，使改良的中式元素貫穿始終，和現(xiàn)代元素彼此映照，兼容并蓄，從而令現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中透出一絲古香古色。

三、結(jié)語(yǔ)

新中式風(fēng)格軟裝飾是對(duì)古典的繼承，對(duì)未來(lái)的創(chuàng)新。它不僅僅注重體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，更能融入現(xiàn)代化的時(shí)尚元素從而形成了繼承創(chuàng)新相統(tǒng)一的裝飾風(fēng)格。所謂繼承就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素充分了解的前提下古為今用，使人們?cè)诳旃?jié)奏的現(xiàn)代生活中感受到那一絲從中國(guó)傳統(tǒng)文化中彌漫出的安逸與典雅。在具體的裝飾搭配過(guò)程中要注重家具和飾品之間顏色、樣式、大小等等搭配的合理性。只有從整體環(huán)境出發(fā)，進(jìn)行理性和系統(tǒng)的搭配設(shè)計(jì)，才會(huì)設(shè)計(jì)出傳統(tǒng)和時(shí)尚相統(tǒng)一的新中式風(fēng)格。

【參考文獻(xiàn)】

[1]來(lái)增祥，陸震緯.室內(nèi)設(shè)計(jì)原理[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1996.

篇3

1、傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)基本特征。在室內(nèi)空間的靈活性處理方面，為了實(shí)現(xiàn)人們生活功能的靈活性運(yùn)用，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了“間”的布局之說(shuō)，同時(shí)標(biāo)準(zhǔn)化平面的出現(xiàn)可以為大尺度空間利用提供更多的利用機(jī)會(huì)。在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)中為了使室內(nèi)空間更有特色，往往可以使用屏風(fēng)、書(shū)架、隔扇等創(chuàng)造出豐富多變的室內(nèi)空間，給人豐富的視覺(jué)審美效果。在室內(nèi)裝飾布局方面，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)裝飾往往具有一定的秩序感，比如我國(guó)古代建筑一般都是方形的，在宮城設(shè)計(jì)中，主殿堂往往位于中軸線(xiàn)上，其他的建筑物則對(duì)稱(chēng)地分布在中軸線(xiàn)的兩側(cè)，從而形成井然有序的建筑布局。在裝飾的功能與形式統(tǒng)一方面，中國(guó)傳統(tǒng)建筑在實(shí)現(xiàn)裝飾在形式上的審美意境時(shí)，往往也會(huì)充分考慮到其功能實(shí)用性，如屏風(fēng)的設(shè)計(jì)不僅僅是一種裝飾性物件，同時(shí)也是一種高固性的裝修界面，多數(shù)的裝飾性設(shè)計(jì)是集功能與形式于一體的。

2、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)思想分析。中式風(fēng)格設(shè)計(jì)思想主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一是宜設(shè)而設(shè)，精在體宜，即室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于因地制宜、宜簡(jiǎn)不繁、宜自然舒適等；二是文質(zhì)彬彬，繪事后素，即在室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾性繪畫(huà)時(shí)，需要始終堅(jiān)持以素為主，重視樸素去浮艷，重視內(nèi)部本質(zhì)去形式化，重視功能設(shè)計(jì)去浮華裝飾；三是疏簡(jiǎn)素淡、大美無(wú)言，即室內(nèi)設(shè)計(jì)要從自然角度出發(fā)；四是言不盡意、言外之意，即室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)充分重視意境和精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，給人們精神的陶冶和視覺(jué)的享受。

二、中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式

1、利用傳統(tǒng)裝飾進(jìn)行室內(nèi)陳設(shè)。在我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)歷史文化中，有建筑藝術(shù)、書(shū)法雕刻、園林藝術(shù)等，同時(shí)也出現(xiàn)了各種各樣的民間藝術(shù)，體現(xiàn)了多種中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，將這些具有中國(guó)特色的中式元素融合在室內(nèi)設(shè)計(jì)中定能更好地體現(xiàn)出中國(guó)的歷史文明特色，比如利用中式裝飾物可以實(shí)現(xiàn)畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使用明代椅子可以體現(xiàn)強(qiáng)烈的空間感和時(shí)代感，同時(shí)使得傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)品產(chǎn)生濃厚的現(xiàn)代感。在多種中國(guó)特色的傳統(tǒng)裝飾品中，運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中最多的往往是書(shū)法和國(guó)畫(huà)等，將中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾品往往可以呈現(xiàn)出濃厚的藝術(shù)追求和情操，不僅具有強(qiáng)烈的形式美感和視覺(jué)沖擊，而且蘊(yùn)含了傳統(tǒng)的中國(guó)文化品位。除此之外，一些不同區(qū)域的民族風(fēng)俗文化裝飾作為室內(nèi)陳設(shè)也可以充分體現(xiàn)自然、人文情調(diào)。

2、運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)。我國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化之中還包含了豐富的傳統(tǒng)文化符號(hào)，形式多樣且內(nèi)容及其豐富，這些傳統(tǒng)的歷史文化符號(hào)往往是在人類(lèi)長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐生活中不斷形成的，是勞動(dòng)智慧的積累和象征，也是人類(lèi)對(duì)精神物質(zhì)生活追求過(guò)程的最佳體現(xiàn)。在現(xiàn)當(dāng)代背景之下，這些傳統(tǒng)的歷史文化符號(hào)也具有一定的實(shí)用價(jià)值，這不僅僅可以給人類(lèi)一種美的享受，同時(shí)也可以作為一種室內(nèi)裝飾符號(hào)來(lái)有效營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化意境。比如可以運(yùn)用傳統(tǒng)意義的幾何圖案“圓”和“方”等進(jìn)行室內(nèi)裝飾，以代表團(tuán)圓方正之意，也有一定的審美效果；還可以運(yùn)用傳統(tǒng)的圖騰作為室內(nèi)裝飾要素，代表一種祈福、平安。

3、實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的演繹變形。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾時(shí)可以將傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行進(jìn)一步的演繹變形，主要可以通過(guò)如下幾種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)：一是對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行簡(jiǎn)化和歸納，將復(fù)雜的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行簡(jiǎn)化歸納，抓住傳統(tǒng)文化符號(hào)的精神實(shí)質(zhì)和精髓，從而使得其外觀更加簡(jiǎn)化，精髓更加凸顯；二是將傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行夸張的變化，為了進(jìn)一步表現(xiàn)出中式傳統(tǒng)符號(hào)的風(fēng)格意義，可以將一些本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行夸張手法的表現(xiàn)，從而使得原有的形象更加生動(dòng)具體；三是將傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行抽象的變化，主要表現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)將一些熟悉的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行抽象的變形，從而凸顯其典型含義，如可以將一些原始彩陶上所繪制的魚(yú)紋等抽象演變?yōu)辄c(diǎn)、線(xiàn)和三角形的有機(jī)組合部件，從而更加彰顯出傳統(tǒng)文化符號(hào)的形式藝術(shù)美感。

4、營(yíng)造傳統(tǒng)意境的室內(nèi)設(shè)計(jì)空間。傳統(tǒng)意境在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用往往不僅僅是一種套形，更是一種意義上的運(yùn)用，因此在營(yíng)造傳統(tǒng)意境的室內(nèi)設(shè)計(jì)空間時(shí)，需要進(jìn)行深層次的創(chuàng)新挖掘。比如在進(jìn)行自然山水架構(gòu)時(shí)需要進(jìn)行景致的借用，傳統(tǒng)的建筑一般多使用半開(kāi)敞或者開(kāi)敞的形象來(lái)成功引進(jìn)空氣、自然景觀等重要要素，從而實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間的能耗節(jié)約和舒適感?！敖杈啊痹谥袊?guó)傳統(tǒng)的建筑中得到了廣泛的應(yīng)用，可以利用室內(nèi)空間的隔離達(dá)到相互借景的最佳效果。其次，還可以通過(guò)詩(shī)情畫(huà)意的營(yíng)造構(gòu)建文氣十足的室內(nèi)空間，具體來(lái)說(shuō)可以將人文元素注入到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中去，使用傳統(tǒng)的著色手法、裝飾符號(hào)以及質(zhì)樸的材質(zhì)等實(shí)現(xiàn)引入入情的情境。總而言之，需要時(shí)刻明確傳統(tǒng)意境室內(nèi)設(shè)計(jì)空間的營(yíng)造不僅僅是物質(zhì)性意境的營(yíng)造，更是傳統(tǒng)文化元素與室內(nèi)空間氣息的相濡以沫。

三、基于中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用分析

1、基于中式風(fēng)格的室內(nèi)公共空間設(shè)計(jì)。公共空間作為建筑設(shè)計(jì)的核心要素，在功能使用上表現(xiàn)為人流的集散地，在空間形態(tài)上表現(xiàn)為建筑性格以及風(fēng)格的體現(xiàn)，公共空間不僅僅需要反映形式美，更需要體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)后面的文化內(nèi)涵和風(fēng)格意境等，于此可以將中式風(fēng)格融入其中。首先，中式風(fēng)格在中餐廳空間設(shè)計(jì)上，需要在精心設(shè)計(jì)的理念之上進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如北京南池子大街的餐廳設(shè)計(jì)中，在正對(duì)院門(mén)的位置設(shè)有影壁，并鑲嵌著火麒麟石雕，可以從管中窺豹的視角覽得整個(gè)餐廳的全貌，從該建筑的外面看來(lái)，可謂是一個(gè)古香古色的院落格局，但是其內(nèi)部空間卻又融入了現(xiàn)代功能體系的時(shí)尚餐廳場(chǎng)所。進(jìn)一步走入餐廳內(nèi)部，可以看到各種類(lèi)型的中式元素，但是在統(tǒng)籌布局的組合之下卻有一種現(xiàn)代時(shí)尚感。其次，中式風(fēng)格在會(huì)所公共空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，會(huì)所主要是面向大眾消費(fèi)的較高檔、精致的公共場(chǎng)所。由于中式風(fēng)格有其雍容華貴的特征，因此被許多會(huì)所所采用，上海新天地是一個(gè)使用中式風(fēng)格非常典型的案例，進(jìn)入新天地?fù)涿娑鴣?lái)的是石庫(kù)門(mén)的弄堂、厚重的烏漆大門(mén)、清水磚墻等，但是跨過(guò)石庫(kù)門(mén)，又一番現(xiàn)代化時(shí)尚感進(jìn)入視野，可見(jiàn)中式風(fēng)格與現(xiàn)代西方風(fēng)格在新天地會(huì)所中得到了充分的融合運(yùn)用。

篇4

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì);新中式風(fēng)格;形與意

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的文化水平進(jìn)一步提高，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求也越發(fā)多元化。在這種背景下，不同風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，其中新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)由于其功能性和文化性并重的特征，近幾年非常受歡迎，不只在我國(guó)得到了廣泛的運(yùn)用，在國(guó)際上也收獲了諸多好評(píng)，值得進(jìn)一步研究和推廣。

一、 新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)概述

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，新中式風(fēng)格并不是一種獨(dú)立的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是以新中式設(shè)計(jì)思想為基礎(chǔ)的所有設(shè)計(jì)風(fēng)格的總稱(chēng)。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格重在中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念的融合，將中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的文化性和現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的功能性共同發(fā)揮了出來(lái)，基本原則是令可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需求的室內(nèi)設(shè)計(jì)在外在風(fēng)格和內(nèi)在韻味上呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化特征。因此，新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)在實(shí)際的設(shè)計(jì)方案和設(shè)計(jì)方向上往往不拘一格，重理念而輕教條，是一種在實(shí)際應(yīng)用上非常豐富多彩的設(shè)計(jì)模式，非常符合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)功能性、文化性、便捷性、獨(dú)特性并重的需求特征。

二、 新中式風(fēng)格中形的運(yùn)用

（一） 以空間布局營(yíng)造新中式風(fēng)格

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，空間布局是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，決定著室內(nèi)設(shè)計(jì)的總體結(jié)構(gòu)和模塊區(qū)分，因此想要從形上營(yíng)造出新中式風(fēng)格，空間布局設(shè)計(jì)是第一位的。在我國(guó)傳統(tǒng)的空間布局中，對(duì)禮制非常重視，基本都是采取以中為上，以中為尊的布局模式。結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的新中式風(fēng)格雖然對(duì)禮制的運(yùn)用并不像傳統(tǒng)風(fēng)格一樣死板，但總體的空間布局依然遵循了注重空間中心的特征，通過(guò)對(duì)距離、遠(yuǎn)近、方位的控制，凸顯某中心區(qū)域的重要性和主體性。這種空間布局的理念幾乎在所有的新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)中都有一定程度的運(yùn)用，可以說(shuō)是最重要的新中式風(fēng)格外形特征。

（二） 以總體色調(diào)營(yíng)造新中式風(fēng)格

從色調(diào)的角度來(lái)說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)雖然對(duì)色調(diào)的運(yùn)用非常巧妙，但并未形成獨(dú)立的理論系統(tǒng)。在這種背景下，傳統(tǒng)的中式風(fēng)格設(shè)計(jì)以黑、白、灰交雜的素色為主，而融合了現(xiàn)代的科學(xué)色調(diào)理論和心理科學(xué)的新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)對(duì)色調(diào)有更加豐富的運(yùn)用。中國(guó)文化中用于表示喜慶吉祥的紅色、金色等暖色調(diào)開(kāi)始被大量應(yīng)用于室內(nèi)色調(diào)的設(shè)計(jì)，部分設(shè)計(jì)師在進(jìn)行新中式風(fēng)格的室內(nèi)實(shí)際時(shí)，延續(xù)傳統(tǒng)的素色調(diào)基底，但用金色和紅色區(qū)分房間的設(shè)計(jì)模塊和單位區(qū)域，尤其是門(mén)、窗、隔斷等分隔用結(jié)構(gòu)。這種色調(diào)運(yùn)用法令新中式風(fēng)格在維持傳統(tǒng)韻味的情況下呈現(xiàn)出現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格。

（三） 以裝飾形態(tài)營(yíng)造新中式風(fēng)格

室內(nèi)裝飾是室內(nèi)設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆，也是新中式風(fēng)格最重要的形態(tài)體現(xiàn)媒介之一。對(duì)追求中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格融合的新中式風(fēng)格來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代化裝飾品上使用中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖樣是最常見(jiàn)的風(fēng)格體現(xiàn)方式。舉例來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代許多人家在電視柜、櫥柜上使用中國(guó)傳統(tǒng)青花紋樣，令現(xiàn)代化氣息濃厚的家具呈現(xiàn)出古色古香;部分設(shè)計(jì)者用現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的細(xì)鋼管做出中國(guó)傳統(tǒng)的“梅蘭竹菊”圖案，以此作為墻面的飾品;有些室內(nèi)設(shè)計(jì)師使用云紋、雷紋等中國(guó)傳統(tǒng)紋飾來(lái)勾勒現(xiàn)代化的塑鋼門(mén)窗框體或木制墻角線(xiàn)。這些設(shè)計(jì)的基底都是現(xiàn)代裝飾品，但外形設(shè)計(jì)上則重在體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，可以說(shuō)是一種現(xiàn)代風(fēng)格為用，傳統(tǒng)風(fēng)格為體的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念。

三、 新中式風(fēng)格中意的運(yùn)用

（一） 以設(shè)計(jì)思想總領(lǐng)新中式風(fēng)格

設(shè)計(jì)思想是室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，也是引領(lǐng)整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的綱要和原則，因此，設(shè)計(jì)思想是設(shè)計(jì)風(fēng)格意的體現(xiàn)。需要注意的是，設(shè)計(jì)思想是蘊(yùn)含在總體設(shè)計(jì)風(fēng)格中的一種隱性特征，所以它不像形一樣可以直接表現(xiàn)出來(lái)，而是需要諸多外在形象加以承載。新中式風(fēng)格的常見(jiàn)設(shè)計(jì)思想有幾種，分別對(duì)應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)的儒家、道家、佛家思想，這些設(shè)計(jì)思想都有意境深遠(yuǎn)的特征，其內(nèi)涵韻味往往隱而不露，藏于總體的設(shè)計(jì)風(fēng)格之中。基于此種原因，新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)應(yīng)該注意設(shè)計(jì)思想的表現(xiàn)不能太過(guò)刻意，否則反而會(huì)失去新中式風(fēng)格意的神韻。

（二） 以設(shè)計(jì)元素體現(xiàn)新中式風(fēng)格

設(shè)計(jì)元素是室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素，善加運(yùn)用和搭配這些設(shè)計(jì)元素是體現(xiàn)出新中式風(fēng)格的有效手段。常見(jiàn)的室內(nèi)設(shè)計(jì)元素包括上述的空間布局、總體色調(diào)、裝飾形態(tài)，也包括設(shè)計(jì)搭配、家具布置、明暗變化等。對(duì)這些設(shè)計(jì)元素進(jìn)行選擇和搭配，使室內(nèi)呈現(xiàn)出符合設(shè)計(jì)者需求和意向的風(fēng)格就是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要過(guò)程。因此，想要體現(xiàn)出新中式風(fēng)格，在元素的選擇和搭配意向上就要以新中式風(fēng)格為原則，注重現(xiàn)代風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的融合。

（三） 以設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)完善新中式風(fēng)格

新中式風(fēng)格通常會(huì)選擇現(xiàn)代風(fēng)格或傳統(tǒng)中式風(fēng)格其中之一來(lái)作設(shè)計(jì)的基本骨架，再將另一種風(fēng)格融合、滲入進(jìn)去，最終形成兩種風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)在新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)中非常重要，它是兩種不同的風(fēng)格得以融合的載體與接口。以室內(nèi)設(shè)計(jì)的簾子為例，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格所使用的門(mén)簾、床簾以珠簾、布簾居多，所以新中式風(fēng)格的房間往往不會(huì)設(shè)置百葉窗或現(xiàn)代常用的歐式鏤空簾，否則會(huì)與整個(gè)風(fēng)格格格不入。此外，中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)往往對(duì)細(xì)節(jié)過(guò)于看重，這導(dǎo)致了其設(shè)計(jì)往往失于繁復(fù)，這不利于現(xiàn)代人的居家生活，因此在新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)中往往會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)進(jìn)行一定程度的簡(jiǎn)化，在保留原有風(fēng)味的基礎(chǔ)上適當(dāng)降低其繁復(fù)程度。這種重意味、輕外形，以現(xiàn)代需求和理論優(yōu)化中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)模式正是新中式風(fēng)格的內(nèi)涵體現(xiàn)。

四、 新中式風(fēng)格的形意結(jié)合

（一） 理念上的形意結(jié)合

對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，形為表，意為里，所以從設(shè)計(jì)理念上來(lái)看，新中式風(fēng)格總是重意不重形的。但是如前文所述，設(shè)計(jì)理念是貫穿整個(gè)室內(nèi)實(shí)際過(guò)程，引領(lǐng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的關(guān)鍵，所以如果從理念上將形的設(shè)計(jì)剝離出去，室內(nèi)設(shè)計(jì)的外形構(gòu)建就會(huì)缺乏理論指導(dǎo)。因此，從設(shè)計(jì)理念上實(shí)現(xiàn)形意結(jié)合對(duì)新中式風(fēng)格具有重要意義，尤其是應(yīng)用佛家、道家理念的室內(nèi)設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)理念原本就注重用總體的外形特征表現(xiàn)內(nèi)在涵義，只有在理念上形意并重，才能展現(xiàn)出設(shè)計(jì)精髓。

（二） 操作上的形意結(jié)合

新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)操作主要有兩方面，第一方面是材料的選擇，第二方面是工藝的選擇。材料選擇的形意結(jié)合要綜合考慮材料的風(fēng)格、內(nèi)涵和功能，舉例來(lái)說(shuō)，使用鋼管材料制作椅子，雖然具有很強(qiáng)的功能性，但是在風(fēng)格和內(nèi)涵上都與新中式風(fēng)格迥異，如果將椅子的材料選用柱子，既輕便堅(jiān)固，滿(mǎn)足了功能性，又具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格和內(nèi)涵，是較好的選擇。工藝選擇的形意結(jié)合則要注意新工藝和傳統(tǒng)工藝的結(jié)合運(yùn)用，舉例來(lái)說(shuō)，各個(gè)家具的主體可以采用現(xiàn)代化工藝制作，但其上的各種裝飾可以選用手工工藝制作，功能性的形和裝飾性的意可以完美融合在一起。

新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，它從功能理念上反映出了這個(gè)時(shí)代的生活需求，也從文化理念上反映出了我國(guó)一直積累到今天的文化底蘊(yùn)。因此，新中式風(fēng)格的出現(xiàn)可以說(shuō)是時(shí)展和進(jìn)步的必然，設(shè)計(jì)者在應(yīng)用這種設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)也要注意與時(shí)代特征相結(jié)合才能充分活用。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫武剛.室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化與其當(dāng)代之創(chuàng)新[J].家具與室內(nèi)裝飾，2009，（12）.

[2]沈亞倩，張?zhí)眨綍郧宓?夏布布藝軟裝飾在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].紡織科技進(jìn)展，2013，（10）.

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什么是新中式？業(yè)界人士認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)”。有人把古典的中式風(fēng)格比作文言文，有人則將兼融中式元素和現(xiàn)代材質(zhì)的新中式風(fēng)格比作一首清雅含蓄的散文詩(shī)。沒(méi)錯(cuò)，新中式更多的是一種包容，而不是一種摒棄。

那么，新中式風(fēng)格特點(diǎn)究竟有哪些呢？筆者與您一起來(lái)揭開(kāi)它百變畫(huà)皮，探究其內(nèi)在之魂。

1、新中式風(fēng)格特點(diǎn)之文化。新中式以中國(guó)傳統(tǒng)古典文化作為背景，它營(yíng)造的是極富中國(guó)浪漫情調(diào)的生活空間，如紅木、青花瓷、紫砂茶壺以及一些紅木工藝品等都體現(xiàn)了濃郁的東方之美，這正是新中式風(fēng)格與其它風(fēng)格所不同的地方。

2、新中式風(fēng)格特點(diǎn)之搭配。傳統(tǒng)中式風(fēng)格家具以明清為基調(diào)，追求雕梁畫(huà)棟，木質(zhì)材料單一，顏色多以黃花梨木和紫檀色為主。搭配中式燈具、古香古色字畫(huà)、各樣瓷器古玩，雖是美麗，卻也容易呆板。新中式家具搭配種類(lèi)可謂琳瑯滿(mǎn)目，像高凳、窗欞、圈椅等與玻璃、布藝、金屬等現(xiàn)代元素相得益彰，可以演變出各式場(chǎng)景。但這并不意味著新中式可以任意雜亂無(wú)章，它不是古典與現(xiàn)代的簡(jiǎn)單堆砌。只有完美的家具比例，巧妙的“借古喻今”，以及合理的材質(zhì)融合才是新中式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

3、新中式風(fēng)格特點(diǎn)之功能。有人認(rèn)為中式家具好看不好用，特別是在坐具方面，部分明式坐具的線(xiàn)條過(guò)分橫平豎直，與人體的腰背部曲線(xiàn)難以貼合。清式坐具背部繁復(fù)的雕花，讓人感覺(jué)很不舒服。但是新中式家具兼具中式家具的文化內(nèi)韻，又滿(mǎn)足了我們對(duì)于現(xiàn)代人生的舒適追求。如沙發(fā)扶手、背靠，椅子的靠背、座板等，融入了科學(xué)的人體工程學(xué)設(shè)計(jì)，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和線(xiàn)條，沙發(fā)坐墊部分的填充物偏軟，靠背部的偏硬，加上特制的腰枕，貼合人體曲線(xiàn)，更具人性化。

4、新中式風(fēng)格特點(diǎn)之和諧。如果說(shuō)中式家具是山，體現(xiàn)的是一種居高臨下的霸氣；那么新中式則是海，體現(xiàn)的是一種海納百川的包容及融合中通的和諧。新中式家具的“和諧”體現(xiàn)在它對(duì)生活方式的表達(dá)和對(duì)主人情感的把握。年輕人崇尚時(shí)尚，中年人偏愛(ài)大氣，老年人卻追求古典。

新中式風(fēng)格與現(xiàn)代裝修的關(guān)系

新中式風(fēng)格在現(xiàn)代裝修設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和裝飾材料中間添加中式元素，體現(xiàn)中式風(fēng)情，電視墻面裝飾玻璃上書(shū)法字畫(huà)，沙發(fā)靠背墻色彩的處理，都秉承這一理念，現(xiàn)代感卻古典韻味十足的沙發(fā)茶幾，在精心營(yíng)造的氛圍中別具中式風(fēng)情。

簡(jiǎn)潔的塊狀處理手法，使古典中式元素裝點(diǎn)其中，簡(jiǎn)單而又復(fù)古，屏風(fēng)的效果可以使空間曲徑通幽，而不至于因空間的過(guò)于客廳一樓客廳通透而顯得唐突。

現(xiàn)代中式裝修的優(yōu)勢(shì)在于靈活多變，著重體現(xiàn)中式風(fēng)格的神韻，靈活處理傳統(tǒng)裝飾同現(xiàn)代中式裝修的關(guān)系，比如飄窗成為一處小景，靜謐處獨(dú)酌小飲，靜享悠然。現(xiàn)代中式裝修體現(xiàn)新中式風(fēng)格，重在家具的選擇。有時(shí)候空間過(guò)于狹小，功能的安排和相對(duì)空間關(guān)系形成矛盾，解決之道在于精選或者定制合適的傳統(tǒng)家具置于其中。

新中式風(fēng)格在現(xiàn)代裝修中的運(yùn)用

新中式風(fēng)格講究綱常，講究對(duì)稱(chēng)，以陰陽(yáng)平衡概念調(diào)和室內(nèi)生態(tài)。選用天然的裝飾材料，運(yùn)用“金、木、水、火、土”五種元素的組合規(guī)律來(lái)營(yíng)造禪宗式的理性和寧?kù)o環(huán)境。

新中式風(fēng)格的家具可為古典家具，或現(xiàn)代家具與古典家具相結(jié)合。中國(guó)古典家具以明清家具為代表，在新中式風(fēng)格家具配飾上多以線(xiàn)條簡(jiǎn)練的明式家具為主。

在配飾方面：

常用的有瓷器、陶藝、中式窗花、字畫(huà)、布藝以及具有一定含義的中式古典物品等。

在燈具方面：

配中式的燈，給人的感覺(jué)會(huì)渾然一體；但如果房屋層面不太高，配簡(jiǎn)潔的吸頂燈，只要造型、色澤搭配，也會(huì)很經(jīng)典。重要的是材質(zhì)、色澤要與中式的裝修搭配，造型要簡(jiǎn)潔，不銹鋼材質(zhì)屬中性質(zhì)感，可以任意配置不顯太突出。

在顏色方面：

多以深色為主，墻面色彩搭配：一是以蘇州園林和京城民宅的黑、白、灰色為基調(diào)；二是在黑、白、灰基礎(chǔ)上以皇家住宅的紅、黃、藍(lán)、綠等作為局部色彩。

新中式風(fēng)格與現(xiàn)代裝修的完美結(jié)合

新中式風(fēng)格非常講究住宅的細(xì)節(jié)裝飾，尤其是在面積較小的住宅中，往往可以達(dá)到“移步變景”的裝飾效果。即使采用了“新中式”來(lái)體現(xiàn)住宅的整體風(fēng)格，主人們也會(huì)在空間中擺放各種的裝飾品，包括綠色植物、布藝、裝飾畫(huà)以及不同樣式的燈具等。這些裝飾品可以來(lái)自世界各地，但空間的主體還是中國(guó)畫(huà)、宮燈和紫砂陶等中國(guó)傳統(tǒng)裝飾物。這些中式裝飾物的數(shù)量不在多，但在空間中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

客廳：客廳是傳統(tǒng)與現(xiàn)代居室風(fēng)格的碰撞，設(shè)計(jì)師以現(xiàn)代的裝飾手法和家具，結(jié)合古典中式的裝飾元素，來(lái)呈現(xiàn)亦古亦今的空間氛圍。中式風(fēng)格的古色古香與現(xiàn)代風(fēng)格的簡(jiǎn)單素雅自然銜接，使生活的實(shí)用性和對(duì)傳統(tǒng)文化的追求同時(shí)得到了滿(mǎn)足。影視墻的造型簡(jiǎn)潔現(xiàn)代，卻在醒目位置飾以中式書(shū)法，這種絕妙的組合給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，成為時(shí)尚與古典的經(jīng)典結(jié)合。

居室：居室在色彩方面秉承了傳統(tǒng)古典風(fēng)格的典雅和華貴，但加入了很多現(xiàn)代元素，呈現(xiàn)著時(shí)尚的特征。在配飾的選擇方面更為簡(jiǎn)潔，少了許多奢華的裝飾，更加流暢地表達(dá)出傳統(tǒng)文化的精髓。為了給居室增添幾分暖意，飾以精巧的燈具和雅致的掛畫(huà)，使整個(gè)居室在濃濃古韻中滲透了幾許現(xiàn)代氣息。

書(shū)房：幾乎所有的家居設(shè)計(jì)中，都未跳過(guò)書(shū)房這一環(huán)節(jié)。一方面，固然是因?yàn)樽x書(shū)是人類(lèi)所共有的一種跨越了種族與邊界、時(shí)間與空間的生活習(xí)慣或嗜好。另一方面，當(dāng)家居設(shè)計(jì)的大部分環(huán)節(jié)都只在表現(xiàn)其本身的功能與形態(tài)時(shí)，書(shū)房的設(shè)置卻總是極有分寸而極其豐富地傳達(dá)著家居主人的內(nèi)心，從而提升了主人的身份品位。

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關(guān)鍵詞：新中式風(fēng)格；室內(nèi)設(shè)計(jì)；氛圍

所謂民族就是世界，民族就是時(shí)尚，現(xiàn)代版的中式裝修正印證此道理。隨著時(shí)代的發(fā)展，在我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中中國(guó)元素的廣泛運(yùn)用正是說(shuō)明它在設(shè)計(jì)中所處的位置，在眾多的現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)元素中，中式風(fēng)格占著舉足輕重的位置，中式元素和符號(hào)開(kāi)始越來(lái)越受到國(guó)際設(shè)計(jì)界重視。一種叫做“新中式”的裝飾風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸受到人們的青睞。傳統(tǒng)中式顯得過(guò)于復(fù)雜和講究，而簡(jiǎn)約風(fēng)格的新中式風(fēng)格既接納傳統(tǒng)，又融合現(xiàn)代材質(zhì)和現(xiàn)代工藝流程因而受到人們的歡迎。

一 歷史發(fā)展

中國(guó)人是一個(gè)好思索的民族，對(duì)生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物，哪怕是最尋常的日用品，都能超越它的實(shí)用價(jià)值，引申、追求、升華出一種倫理范疇的精神意義。不僅文以載道，物也載道。1）中國(guó)傳統(tǒng)文化源源流長(zhǎng)，諸子百家，百花齊放，受儒家文化的影響較深。2）中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格現(xiàn)多以明清建筑樣式為代表，講求“形”、“似”，講究意境，注重細(xì)節(jié)，在材料、色彩、布局等方面有其特有的文化底蘊(yùn)。3）中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)，以木材架形式為主，盡在表現(xiàn)一種與自然相協(xié)調(diào)的意念，從而確定整體居式的格調(diào)。4）現(xiàn)代人注重環(huán)保和健康，現(xiàn)代科技材料逐漸運(yùn)用到中式裝修設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)施工工藝被傳承，具有一定的文化內(nèi)涵的居住空間逐漸成為人心中的向往，于是家居裝修的復(fù)古風(fēng)開(kāi)始悄然盛行。

二 新中式風(fēng)格及其設(shè)計(jì)重點(diǎn)

新中式風(fēng)格主要包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；二是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。新中式風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，將中式家具原始功能進(jìn)行演變，在形式基礎(chǔ)上進(jìn)行舒適變化，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適的體現(xiàn)。

（1）中式元素所包含的內(nèi)容

1）中式家具

經(jīng)過(guò)數(shù)千年的承傳，目前見(jiàn)到的中式家具，除考慮它的材質(zhì)，已是大浪淘沙后的經(jīng)典，具備了極高的融合性。關(guān)注中式家具，應(yīng)更注重其內(nèi)在設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的一種中國(guó)人的家居智慧。

2）中式紋樣

傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾紋樣，是中國(guó)人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)。鹿、魚(yú)、蝙蝠、梅常作為裝飾圖案。原因：“蝠”與“?！敝C音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚(yú)”與“余”諧音，可寓“年年有余”?！懊贰⑻m、竹、菊”、“歲寒三友”等則是一種隱喻，借用植物的生態(tài)特征，贊頌人崇高的情操。竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”，梅、松耐寒，寓意人應(yīng)不畏、不怕困難。

3）中式設(shè)計(jì)思想

中國(guó)古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念與如今最流行的簡(jiǎn)約主義很有一些不謀而合之處。①宜設(shè)而設(shè)，精在體宜。在明清時(shí)代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。②刪繁去奢，繪事后素。刪繁是指去除過(guò)于復(fù)雜的裝飾。③因景互借。如蘇州拙政園的特色就是“借景”——因景互借，體現(xiàn)了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的一種整體觀。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起，目的是實(shí)現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)化的生活環(huán)境。

（2）如何使中式元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)完美結(jié)合

中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展演化的歷史進(jìn)程，先是儒家、道家文化，爾后，隨著佛教的傳入與改造而形成了中國(guó)佛教，從此，儒、佛、道三家在相互斗爭(zhēng)、相互融合中，推動(dòng)著中國(guó)文化的繁榮和發(fā)展。而無(wú)論歷史上或當(dāng)代的中國(guó)設(shè)計(jì)作品中，無(wú)不受其影響中國(guó)建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格體現(xiàn)莊重對(duì)稱(chēng)、雅致的特征。在很多人看來(lái)，中式風(fēng)格裝修總是中看不中用。而恰恰相反，中式風(fēng)格室內(nèi)裝修經(jīng)過(guò)數(shù)千年的市場(chǎng)洗練和文化積淀，已經(jīng)形成了一套系統(tǒng)的理論體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中式風(fēng)格裝修里不僅蘊(yùn)涵了中國(guó)數(shù)千年的建筑文化底蘊(yùn)，更融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想、道德、養(yǎng)生、風(fēng)俗民情、風(fēng)水等人文內(nèi)涵。隨著人們生活質(zhì)量要求的提高，人們開(kāi)始關(guān)注具有一定文化內(nèi)涵的東西——現(xiàn)代中式風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。古為今用，推陳出新，將傳統(tǒng)的中式元素完美的融入進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中去是一門(mén)必修的課題。將現(xiàn)代元素導(dǎo)入其中，結(jié)合實(shí)用、功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)，因主要運(yùn)用對(duì)稱(chēng)均衡的手法，四平八穩(wěn)，中規(guī)中距，色彩上多采用樸素穩(wěn)重的顏色，材質(zhì)上主要運(yùn)用木材和石材，總體上往往顯得過(guò)于陳舊沉悶，而有所突破，在布局上對(duì)稱(chēng)均衡需尋求變化；如在色彩上增加亮色，畫(huà)龍點(diǎn)睛，帶來(lái)活潑生氣，憑添音樂(lè)的跳躍感；在材質(zhì)上可以運(yùn)用現(xiàn)代材質(zhì)，采用對(duì)比手法，如使用玻璃和不銹鋼燈與巖石、實(shí)木等材質(zhì)的對(duì)比，則能增強(qiáng)現(xiàn)代感又不失整體中式感。

此外，還應(yīng)當(dāng)力求開(kāi)闊的視野和舒展的創(chuàng)作心態(tài)，精心全面地處理中式論中的理性與感性，藝術(shù)論中的空間與環(huán)境，消除“虛偽、造作、精陋”的劣跡。要賜予空間與環(huán)境中以獨(dú)特的表情——豐富的中式文化內(nèi)涵及其令人難忘的外顯特征而獨(dú)具風(fēng)采。

三 總結(jié)

中式設(shè)計(jì)風(fēng)格設(shè)計(jì)并不是符號(hào)設(shè)計(jì)，符號(hào)并不等同文化。新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的古樸典雅，最能反映出強(qiáng)烈的民族文化特征，體現(xiàn)其特有的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，具有一種親和力。現(xiàn)代居住區(qū)中現(xiàn)代簡(jiǎn)約和歐風(fēng)占主導(dǎo)，中式裝修也越來(lái)越普及流行，成為有些居住者的的需求。中式傳統(tǒng)住宅中的中式布局、色彩、材質(zhì)選擇等方面，旨在體現(xiàn)中國(guó)文化的意蘊(yùn)，傳達(dá)其內(nèi)在精神內(nèi)涵，并合理運(yùn)用新材料，賜予空間與環(huán)境以獨(dú)特的想象力，在整體景象的創(chuàng)造方面力求作到：“熟悉中有陌生，協(xié)調(diào)中有刺激，平淡中有味道?！?/p>

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關(guān)鍵詞:道家思想 中式風(fēng)格 自然 和諧 寧?kù)o

中圖分類(lèi)號(hào):TU238文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)18-

一、道家思想中的“自然美”觀――自然和空間設(shè)計(jì)的和諧

以老莊思想為核心的道家哲學(xué),在中國(guó)文化思想史和哲學(xué)史上都占有重要地位。人們常說(shuō)“儒家重禮樂(lè),道家貴自然”。在《道德經(jīng)》有:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,我們知道“自然”是道家思想的核心內(nèi)容。在這里,老子認(rèn)為“自然”與“道”是幾乎相同的,即“自然”具有“道”本體的品格,“道”的本性是“自然”。道家在哲學(xué)上以“自然”為敘述中心,在審美觀上則表現(xiàn)為對(duì)自然美的追求和對(duì)浮華矯飾的反對(duì)。崇尚“自然”、順應(yīng)“自然”是老子美學(xué)意蘊(yùn)的主要源泉。在美的自然觀基礎(chǔ)上,老子又談到“素”、“樸”、“淡”、“拙”等,這些延伸出來(lái)的見(jiàn)解后來(lái)也都對(duì)美學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響。

談到室內(nèi)空間設(shè)計(jì),這幾十年來(lái),隨著我們社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,以及人們的生活水平的提高,都促使著人們對(duì)室內(nèi)居住環(huán)境的要求也越來(lái)越高?，F(xiàn)代的家庭居住環(huán)境已不僅僅是人們生活的固定場(chǎng)所,更是人們精神的家園和棲息地。在設(shè)計(jì)風(fēng)格百變的今天,中式風(fēng)格依然是不少家庭室內(nèi)裝飾要求的首選,比如我們常常會(huì)看到尤其老一輩的家庭里, 他們的布置就相當(dāng)有中式風(fēng)格:整套的紅木家私,墻面上或天花上隨處可見(jiàn)到中國(guó)式圖案的修飾這一類(lèi),這種中式風(fēng)格的產(chǎn)生絕不僅僅是個(gè)人懷舊或者設(shè)計(jì)風(fēng)格的循環(huán),其產(chǎn)生的原因可能是屬于一種個(gè)人習(xí)慣,一種業(yè)主在中國(guó)文化熏陶中不由自主的選擇。

隨著社會(huì)的發(fā)展,新的藝術(shù)觀層出不窮,室內(nèi)設(shè)計(jì)利用歷史的、文化的傳統(tǒng)內(nèi)容在現(xiàn)代空間反復(fù)應(yīng)用。復(fù)古和懷舊的情調(diào),傳統(tǒng)的地域性風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,強(qiáng)化了人們的感受,而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中式風(fēng)格受到道家思想影響,它不再是盲目的復(fù)古,不再是“古老”和“刻板”的代名詞,反而表現(xiàn)為親近自然、樸實(shí)無(wú)華、簡(jiǎn)約卻更賦有內(nèi)涵意蘊(yùn)。表現(xiàn)在實(shí)際的設(shè)計(jì)應(yīng)用中,設(shè)計(jì)師往往會(huì)去掉以往中式風(fēng)格中過(guò)于繁瑣的裝飾圖案,取而代之的是一種清新的追求極其簡(jiǎn)練的線(xiàn)條和現(xiàn)代視覺(jué)符號(hào),造型反而更自然生動(dòng),更容易為現(xiàn)代人所接受和喜歡。而在家具的陳設(shè)布局上,現(xiàn)代的中式裝飾風(fēng)格更加注重家居用品和現(xiàn)代建筑格局的結(jié)合,而不僅僅是把舊的中式家具不經(jīng)變化的直接搬用到現(xiàn)代建筑的居住格局中。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一,中國(guó)舊時(shí)的中式風(fēng)格,在家居用品的布置方面,往往多是“成套”設(shè)置的。而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格受到道家自然觀影響,表現(xiàn)為更加尊重每一個(gè)個(gè)體本身的價(jià)值,可以作為一種設(shè)計(jì)元素在某一單獨(dú)空間內(nèi),以“個(gè)別”和“單獨(dú)”的形式獨(dú)立出現(xiàn),增加了整個(gè)室內(nèi)裝飾風(fēng)格的多樣性和選擇性。

第二,中國(guó)舊時(shí)的中式風(fēng)格,在空間設(shè)計(jì)布局方面,講求“整齊”和“對(duì)稱(chēng)”,以體現(xiàn)封建等級(jí)的種種觀念。而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格受到道家自然觀影響,表現(xiàn)為更加尊重每一個(gè)空間本身的價(jià)值,而不僅僅是拘泥于形式,現(xiàn)代中式風(fēng)格根據(jù)現(xiàn)代建筑空間功能劃分的不同,根據(jù)客廳、臥室、書(shū)房、廚房等不同的功能分區(qū),以及按照兩室一廳、三室兩廳、復(fù)式樓或別墅等建筑格局的不同,其對(duì)中式風(fēng)格的運(yùn)用可以是更加“自由的、不規(guī)則的”,能表現(xiàn)出更多的方式和魅力。

第三,中國(guó)舊時(shí)的中式風(fēng)格,在裝飾風(fēng)格方面,講求“單一”和“統(tǒng)一”,以體現(xiàn)封建道德思想的權(quán)威性等觀念。而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格受到道家自然觀“道生一、一生二,二生三,三生萬(wàn)物”的影響,表現(xiàn)為更加尊重自然中的“變”,認(rèn)為唯有在“變”中才會(huì)產(chǎn)生和諧,富于和諧。即現(xiàn)代中式風(fēng)格不論在家具造型、質(zhì)感和色彩上都要突出其特定的美感,它可以從“混合”與“復(fù)雜”的設(shè)計(jì)理念出發(fā),運(yùn)用“對(duì)比”和“強(qiáng)調(diào)”的裝飾手法,從“變化”中得到“和諧”的美感。

二、道家思想中的“無(wú)為”觀――淡泊寧?kù)o的生活審美觀

道家思想強(qiáng)調(diào)“師法自然”,在現(xiàn)代室內(nèi)中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中將此觀點(diǎn)發(fā)揮的淋漓盡致,特別在家具的設(shè)計(jì)上表現(xiàn)的最為突出。道家主張順其自然,他力求天和人的相互依存,相互統(tǒng)一,既不主張以天制人,也不主張“以人滅天”。正是受這種主張的影響,在近年來(lái)在中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)中,明式家具受到現(xiàn)代人的喜愛(ài),這是由于明式家具所表現(xiàn)出來(lái)的自然美態(tài),不矯揉造作,與現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)所崇尚的簡(jiǎn)潔,清爽的觀念不謀而合。明式家具造型特點(diǎn)主要表現(xiàn)在對(duì)線(xiàn)的運(yùn)用上,家具制作處處以線(xiàn)入手,即有直線(xiàn)也有曲線(xiàn),充分表現(xiàn)自然萬(wàn)物的各種形態(tài),這些線(xiàn)的運(yùn)用實(shí)際上是對(duì)道家思想廣泛運(yùn)用。在材料的選擇上,均以自然界的木材為主,不加涂飾,外觀大方簡(jiǎn)潔,不粉氣,并且反襯石材,陶瓷等硬度剛性材料的冷淡、生硬的特點(diǎn),這也完全符合了現(xiàn)代中式風(fēng)格的對(duì)自然美的意境造詣。

道家思想的以其獨(dú)有的魅力深深的影響到中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域和設(shè)計(jì)領(lǐng)域,特別是在現(xiàn)代室內(nèi)中式設(shè)計(jì)風(fēng)格中,不管是對(duì)于材質(zhì)的運(yùn)用空間的理解,還是對(duì)人與居住環(huán)境和諧共處的認(rèn)識(shí),它都對(duì)我們具有很好的啟示作用。所以,對(duì)于我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中都顯得尤為必要和重要。

參考文獻(xiàn):

[1]劉慶華、陳方注譯.老子•莊子.廣州:廣州出版社.2004年版.

篇8

居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)是隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)的一個(gè)新的概念，它在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的交流碰撞中逐漸被人們所重視，西方文化的沖擊正在使中國(guó)居住區(qū)風(fēng)格景觀失去原有的特色，這對(duì)傳統(tǒng)文化是一種極大的挑戰(zhàn)。所以，在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，以便于吸取傳統(tǒng)文化的精華，并且不斷推陳出新，革故鼎新。創(chuàng)造出能滿(mǎn)足人們需要的、新穎的現(xiàn)代新中式居住區(qū)風(fēng)格景觀。所以，在這里，我對(duì)當(dāng)代居住的新中式風(fēng)格景觀的設(shè)計(jì)做出了探究分析。

“新中式”風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

“新中式”風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)是在立足于當(dāng)代居住文化的前提下，融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極因素，推陳出新，革故鼎新，創(chuàng)造出能為人們所認(rèn)可和喜愛(ài)的新的居住風(fēng)格景觀?！靶轮惺健憋L(fēng)格景觀設(shè)計(jì)不僅僅是簡(jiǎn)單地把傳統(tǒng)文化堆積在一起，而是經(jīng)過(guò)分析傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，選擇積極健康的傳統(tǒng)文化，然后將它與現(xiàn)代文化相結(jié)合，根據(jù)現(xiàn)代人的需要?jiǎng)?chuàng)造出具有更大的魅力與特色的居住風(fēng)格景觀，既能夠讓人們感受到現(xiàn)代氣息，又可以讓人們感受到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的傳統(tǒng)文化?！靶轮惺健憋L(fēng)格景觀設(shè)計(jì)在目前來(lái)說(shuō)是非常流行的，因?yàn)檫@種居住風(fēng)格景觀不僅吸取了傳統(tǒng)文化中的精華部分，還借鑒了現(xiàn)代文化中的優(yōu)秀成分，它減少了傳統(tǒng)居住景觀的缺點(diǎn)?！靶轮惺健憋L(fēng)格景觀是當(dāng)代人的居住景觀，結(jié)合傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化，不僅有古典美，也有時(shí)尚感。

設(shè)計(jì)“新中式”風(fēng)格景觀的原因

1.國(guó)情的需要

目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力不斷提高。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此，革新居住區(qū)風(fēng)格景觀是非常有必要的。經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，人們對(duì)于物質(zhì)生活和精神生活有了更高的要求，傳統(tǒng)的居住區(qū)風(fēng)格景觀已經(jīng)不再能夠滿(mǎn)足人們的需要了。

2.國(guó)民的需要

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念不斷變化，人們對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)，也懂得文化必須適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的潮流，所以，古老的居住風(fēng)格景觀已不再被人們所青睞，人們迫切需要革新舊的居住風(fēng)格景觀，創(chuàng)造新的、更加有特色的、能滿(mǎn)足人們各種需要的“新中式”風(fēng)格景觀，以彰顯現(xiàn)代化潮流下人們精神文化水平的提高和我國(guó)綜合國(guó)力的提高。

3.文化碰撞的必然結(jié)果

隨著西方文化的涌入，我國(guó)傳統(tǒng)文化融入了新的積極因素，當(dāng)代文化也為我國(guó)傳統(tǒng)文化注入了新的活力，文化的交流與碰撞使新的、更加有特色的文化出現(xiàn)在人們的日常生活中，由于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展之下精神需求提高了，這就更加使創(chuàng)造富有時(shí)代特色“新中式”居住風(fēng)格景觀成為刻不容緩的時(shí)代任務(wù)。

“新中式”風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該解決哪些問(wèn)題

1.景觀特色

“新中式”風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)是將中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相結(jié)合，使居住區(qū)風(fēng)格景觀既有傳統(tǒng)文化的特色，又有當(dāng)代文化的氣息，從而形成一個(gè)既古典又簡(jiǎn)約的“新中式”居住區(qū)風(fēng)格景觀。而現(xiàn)在有一些“新中式”居住風(fēng)格景觀并沒(méi)有將簡(jiǎn)約和古典進(jìn)行好的結(jié)合，從而使“新中式”風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)不具備它應(yīng)有的既古典又簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，導(dǎo)致“新中式”居住區(qū)風(fēng)格景觀達(dá)不到它應(yīng)有的特色。而且，居住區(qū)風(fēng)格景觀過(guò)度強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化不能很好地與當(dāng)代文化相結(jié)合。過(guò)渡堅(jiān)守民族文化，也不能使中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化很好地相結(jié)合，同樣不利于“新中式”風(fēng)格景觀的設(shè)計(jì)。所以，在設(shè)計(jì)居住區(qū)的“新中式”風(fēng)格景觀時(shí)，一定要將中國(guó)傳統(tǒng)的居住風(fēng)格景觀與當(dāng)代文化、西方文化相結(jié)合，創(chuàng)造出更有特色的“新中式”居住區(qū)風(fēng)格景觀。

2.風(fēng)格景觀的規(guī)劃

在設(shè)計(jì)“新中式”居住區(qū)風(fēng)格景觀時(shí)，要做好景觀的規(guī)劃和立意。設(shè)計(jì)“新中式”風(fēng)格景觀是一項(xiàng)復(fù)雜而浩大的工程，稍有處理不當(dāng)就很有可能造成巨大的損失，所以在初級(jí)階段就要做好“新中式”居住區(qū)風(fēng)格景觀的規(guī)劃和立意。要通過(guò)一系列的建筑物、綠色景觀等來(lái)體現(xiàn)景觀的特色。也可以充分利用自然資源來(lái)增加景觀的特色。

3.施工材料

“新中式”居住區(qū)風(fēng)格景觀在施工材料的運(yùn)用中，也必須從中國(guó)傳統(tǒng)居住景觀出發(fā)，并結(jié)合當(dāng)代文化和外來(lái)文化的積極因素，在景觀設(shè)計(jì)等方面創(chuàng)造出有特色并且適合當(dāng)代人民的居住區(qū)。

結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，“新中式”居住區(qū)風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、西方文化相結(jié)合的產(chǎn)物。“新中式”風(fēng)格景觀是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展并適合人類(lèi)居住的珍貴的文化財(cái)富，做好“新中式”居住區(qū)風(fēng)格景觀的設(shè)計(jì)和完善工作將為祖國(guó)人民帶來(lái)巨大的福音，同時(shí)，它也會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，為增強(qiáng)我國(guó)國(guó)力做出貢獻(xiàn)。

篇9

關(guān)鍵詞：新中式；建筑風(fēng)格；樓盤(pán)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、新中式風(fēng)格特點(diǎn)

1、從層次角度出發(fā)。新中式風(fēng)格具有鮮明的層次感。在現(xiàn)代建筑內(nèi)，通過(guò)對(duì)中式木門(mén)、鏤空屏風(fēng)及窗欞等的合理利用，不僅能對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行巧妙分割，還能充分體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的層次感及藝術(shù)感；不僅能增加室內(nèi)空間的充實(shí)度、豐富感，還能充分彰顯濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。對(duì)于中式風(fēng)格家具而言，最典型的代表是明清家具，不僅造型簡(jiǎn)潔明了而且制作精細(xì)雅致。

2、從造型角度出發(fā)。對(duì)于中式風(fēng)格建筑而言，其兼具優(yōu)雅與穩(wěn)重的特點(diǎn)，在整體形式上追求的是含蓄、質(zhì)樸的生活態(tài)度。近年來(lái)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于室內(nèi)建筑裝飾，傳統(tǒng)的建筑構(gòu)件如窗欞、門(mén)墩等都屬于很好的局部裝飾品，在室內(nèi)書(shū)房中，還可以擺上中式書(shū)架、瓷杯等，以充分體現(xiàn)中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這樣不僅滿(mǎn)足了現(xiàn)代人特有的生活節(jié)奏要求，還能充分體現(xiàn)出中式設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔與硬朗的特點(diǎn)。

3、從色彩角度出發(fā)。傳統(tǒng)中式風(fēng)格中深色調(diào)為主色調(diào)，具有代表性的色彩主要包括大紅色、黃色、綠色及黑色等等。而為了尋求自身的進(jìn)步和發(fā)揮，中式建筑風(fēng)格就不得不適時(shí)進(jìn)行改良和調(diào)整。列舉一個(gè)較為典型的例子，傳統(tǒng)中式家具的色調(diào)主要以紫檀、紅木等深色系為主，但是發(fā)展到現(xiàn)在，新中式風(fēng)格的家具在原有色調(diào)的基礎(chǔ)上，又增添了櫻桃紅、柚木、原木等一些極具現(xiàn)代感、時(shí)尚感的色調(diào)，既能滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美觀念，還能充分彰顯傳統(tǒng)文化氣息。

三、樓盤(pán)設(shè)計(jì)的理念

（一）科學(xué)的社區(qū)規(guī)劃

社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)水平在很大程度上決定了一個(gè)樓盤(pán)的品質(zhì)。社區(qū)內(nèi)應(yīng)該充分考慮實(shí)用性、合理性，美觀性、獨(dú)特性和藝術(shù)性，包括小區(qū)規(guī)劃、庭院環(huán)境、建筑立面，以及會(huì)所等社區(qū)文化活動(dòng)基本設(shè)施的配置、建設(shè)。規(guī)劃結(jié)構(gòu)要合理而嚴(yán)謹(jǐn)，符合高檔社區(qū)的氣質(zhì)，公共空間營(yíng)造舒適合理。

（二）出新的建筑理念

如何從眾多的建筑中脫穎而出，設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新是最有效、最能讓人們記憶深刻的方式。樓盤(pán)必然有出眾出新的設(shè)計(jì)理念。此外，樓盤(pán)設(shè)計(jì)肯定不能完全迎合當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)有習(xí)慣，必須要有適當(dāng)?shù)某靶?，走在其他開(kāi)發(fā)商之前，否則，就只是城市中又一件復(fù)制品。這就需要開(kāi)發(fā)商具有超前的意識(shí)、敢于創(chuàng)新、善于發(fā)掘靈感。

（三）與眾不同的特色

依靠文化來(lái)為社區(qū)增值，這幾乎已成為所有開(kāi)發(fā)商的共識(shí)。同時(shí)，具有文化特色的樓盤(pán)除了，還能吸引同質(zhì)業(yè)主到來(lái)，利于社區(qū)氛圍和社區(qū)文化的建立?？梢哉J(rèn)為，在強(qiáng)調(diào)“建筑文化”的今天，文化特色一定是樓盤(pán)是否達(dá)到一流的標(biāo)準(zhǔn)之一。

四、“新中式”理念在大湯山田園溫泉度假別墅的景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用

（一）大湯山田園溫泉度假項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目概況

魯山田園大湯山溫泉度假景觀項(xiàng)目地處河南省平頂山市魯山縣，在河南省中部偏西，伏牛山東，是一個(gè)新中式溫泉酒店項(xiàng)目。因此景觀設(shè)計(jì)在空間布局及元素應(yīng)用上均吸收中國(guó)傳統(tǒng)園林的精髓，運(yùn)用中式小空間中常用的隔、透、望等手法，將中式元素與酒店功能相結(jié)合，打造可行、可望、可游、可居的新中式園林。根據(jù)基地三面環(huán)山、中間平坦的地形特征及功能特點(diǎn)將地塊分為五個(gè)區(qū)域，分別為公共泡池區(qū)、林地溫泉區(qū)、特色泡池區(qū)、主入口景觀區(qū)及酒店內(nèi)庭景觀區(qū)，景觀設(shè)計(jì)面積為25689平方米(見(jiàn)圖1)。

（圖1 景觀設(shè)計(jì)總平面圖）

（二）“新中式”手法在空間處理的應(yīng)用

1、突破空間局限性，實(shí)現(xiàn)“以小見(jiàn)大”的空間效果。東南面酒店內(nèi)庭的設(shè)計(jì)采用了大小空間對(duì)比的造園手法。首先在進(jìn)入內(nèi)庭的入口處布置了尺度較小的精致的入口空間，一扇帶有中式銅質(zhì)漏窗的青磚景墻映入眼簾，景墻前鏡面無(wú)邊界跌水池上擺放了1組中國(guó)特色青花瓷水缽，兩旁的花池與綠化中掩映著1條小道通往內(nèi)庭。進(jìn)入內(nèi)庭視線(xiàn)豁然開(kāi)朗，磅礴大氣林蔭廣場(chǎng)坐落在陽(yáng)光草坪之中。整個(gè)內(nèi)庭在空間對(duì)比中，小的入口空間映襯和烘托了庭院主體空間，使大空間更顯其大。另外中式漏窗的應(yīng)用同樣打造了豐富的景觀層次，現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的青磚實(shí)墻與中式銅制雕花漏墻虛實(shí)結(jié)合，栽植竹子若隱若現(xiàn)，更顯其含蓄雅致。

2、增加景物來(lái)加強(qiáng)其層次和景深。在江南園林中，造景深多利用水面的長(zhǎng)方向，往水面的兩面布置石林木或建筑，形成兩側(cè)夾持的形式，借助水面閃爍不定、虛無(wú)縹緲、遠(yuǎn)近難測(cè)的特性，從流水兩端對(duì)望，無(wú)形中增加了空間的深遠(yuǎn)感。同時(shí)，在園林中的景物層次越少，越一覽無(wú)余，即使是大空間也會(huì)變小。相反，層次多，景越藏，越容易使空間感覺(jué)深遠(yuǎn)。因此，在小空間中，為擴(kuò)大空間感受，在景物組織中，一方面運(yùn)用對(duì)比的手法創(chuàng)造最大景深，另一方面運(yùn)用掩映的手法增強(qiáng)景物層次。以酒店公共泡池區(qū)域?yàn)槔?，酒店大堂與西南面山體之間的距離只有20m，非常局促。為營(yíng)造步出大堂的這一重要觀景面，配合大堂泳池區(qū)前挑的建筑形式，設(shè)置了20cm深景觀水池，水池北起大堂，南至山體，形成大堂泳池區(qū)如畫(huà)舫般浮于水面之感覺(jué)，大型的疊水景墻成為室內(nèi)泳池的主要對(duì)景，瀑布從數(shù)米高的景墻上跌落，壯觀、大氣，折線(xiàn)型的石橋沿疊水墻設(shè)置，將游客在欣賞完疊瀑后直接引入露天泡池。游客在大堂內(nèi)望室外水面，水面波光粼粼、閃爍不定，與對(duì)景墻的跌水面融為一體，大大增強(qiáng)其空間感。此外，疊瀑、石橋、層疊花壇的設(shè)置，形成了多個(gè)層次，使其空間感遠(yuǎn)大于實(shí)際景深

3、與外部景色相接。由于園外的景色被借到園內(nèi)，人的視線(xiàn)就從園林的范圍內(nèi)延展開(kāi)去，而起到擴(kuò)大空間的作用。如西南面山谷的私密的林地湯池。林地湯池區(qū)位于場(chǎng)地的西南部，結(jié)合其山谷地貌，將一座座木制湯屋隱于密林、溪流之中。豐富的高差、遠(yuǎn)處濃密的自然林帶以及潺潺的水聲為游客創(chuàng)造了一處無(wú)比靜謐、放松心情的休閑空間。游客身處山谷，望著遠(yuǎn)處的自然群山，大大增強(qiáng)了觀景范圍。這種借景的造園手法夸大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，收無(wú)限于有限之中。

總之，新中式建筑的設(shè)計(jì)中又融入了西式生活流線(xiàn)的理念，更適合現(xiàn)代國(guó)人的居住習(xí)慣和心理需求，也讓更多的人感受到用現(xiàn)代精神詮釋后的文化回歸與自醒。

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞：新中式建筑；地域性；文化內(nèi)涵；遠(yuǎn)洋太古里

0引言

由于全球化和城市化對(duì)中國(guó)建筑領(lǐng)域的沖擊，傳統(tǒng)建筑的形象愈發(fā)被世人們模糊和淡忘，有識(shí)之士呼吁保護(hù)傳統(tǒng)建筑，傳承其文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)中國(guó)獨(dú)特的建筑風(fēng)格。本文探究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在現(xiàn)代化建筑中的體現(xiàn)，思考傳統(tǒng)建筑在未來(lái)的城市化發(fā)展中的存在形式，能夠?yàn)楝F(xiàn)代中式建筑在未來(lái)的發(fā)展提供建議，引起人們對(duì)繼承傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、保留建筑文化遺產(chǎn)的反思。目前已有前人對(duì)現(xiàn)代中式建筑進(jìn)行了探究，如王川[1]詳盡分析了傳統(tǒng)空間意境的特點(diǎn)及其在現(xiàn)代中式建筑中的表達(dá)；王保卓[2]為現(xiàn)代中式建筑概括出了一系列優(yōu)秀的設(shè)計(jì)手法。但總的來(lái)說(shuō)，文化和建筑相結(jié)合的細(xì)節(jié)表現(xiàn)的探究尚顯不足。本文將以成都遠(yuǎn)洋太古里為例，對(duì)現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格及其文化內(nèi)涵進(jìn)行探究。

1現(xiàn)代中式建筑的文化內(nèi)涵

現(xiàn)代中國(guó)的建筑為了適應(yīng)時(shí)代的節(jié)奏，往往缺少地域性的文化特征，喪失了文化的內(nèi)涵。出于反思，近年來(lái)興起了建筑地域性的思潮，強(qiáng)調(diào)文化、重視生態(tài)、關(guān)注建筑的場(chǎng)所性與地域性，也涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀的作品。成都遠(yuǎn)洋太古里是以大慈寺為前身進(jìn)行的商業(yè)中心改造，其文化內(nèi)涵體現(xiàn)在對(duì)原有的空間布局的尊重，以因地制宜的“快里慢里”概念設(shè)計(jì)，同時(shí)滿(mǎn)足了快節(jié)奏的商業(yè)模式和慢節(jié)奏的大慈寺宗教氣息，最大限度地還原了歷史中大慈寺的本土風(fēng)貌和文化內(nèi)涵，讓人們于熱鬧商業(yè)街市中充分體會(huì)到寺廟的幽靜。類(lèi)似的還有貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館，以群體性的空間構(gòu)造和“園”“院”“亭”的組合，抽象化地表達(dá)出了江南一帶古典的庭院特征和園林特點(diǎn)，與周?chē)h(huán)境融為一體[3]。上述兩者，一個(gè)是舊建筑改造，一個(gè)是紀(jì)念性博物館，均處處體現(xiàn)著本土文化風(fēng)貌，是現(xiàn)代中式建筑的佳作。具體來(lái)說(shuō)，新中式建筑的文化內(nèi)涵往往體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，下面以太古里為例一一介紹：

1.1空間意境的表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑令人贊嘆之處便是依托濃厚的文化氛圍，在特定的空間結(jié)構(gòu)中營(yíng)造出的獨(dú)特的意境。成都遠(yuǎn)洋太古里的街巷依循歷史原有的布局，利用多個(gè)小型廣場(chǎng)和開(kāi)放性的走廊營(yíng)造出了公共空間，保留了歷史遺留下來(lái)的寬窄不一的小巷和院落。同時(shí)，新建建筑結(jié)合傳統(tǒng)的深出檐和坡屋頂，讓行人親臨于大慈寺的歷史文化氛圍中，拉近了人與人，人與環(huán)境之間的距離。

1.2建筑色彩的處理

一個(gè)建筑的色彩布局，往往能夠反映一個(gè)建筑的主題內(nèi)涵，渲染一種獨(dú)特的氛圍。成都遠(yuǎn)洋太古里依托大慈寺的文化內(nèi)涵，以中式古建筑的傳統(tǒng)色彩———陶土色和灰瓦色為主，反映出其古老的宗教背景，在“快里”的包圍下渲染出一種別樣的幽靜。另一方面，太古里大部分建筑由臨街的玻璃櫥窗圍成，在夜晚能讓店家自由發(fā)揮創(chuàng)意，展現(xiàn)出變幻無(wú)窮的光艷色彩，達(dá)成了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的有機(jī)融合。同樣在色彩處理上有極大亮點(diǎn)的還有蘇州博物館，在色彩上借鑒了蘇州傳統(tǒng)黑、白、灰的建筑用色，通過(guò)黑、白、灰不同位置、面積、明度的對(duì)比，形成了色彩層次豐富、古典雅致的藝術(shù)效果。這樣的處理與周邊的蘇州本土建筑風(fēng)貌相得益彰，極具本土特色，繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇州園林這一寶貴的文化遺產(chǎn)[3]。又如中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)，在色彩表達(dá)上遵循傳統(tǒng)的范式，運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的水墨表達(dá)，黑白相稱(chēng)，傳達(dá)了中國(guó)畫(huà)的意境和品格，實(shí)現(xiàn)文化傳承和藝術(shù)表現(xiàn)的雙重目的。

1.3抽象化的符號(hào)表達(dá)

在現(xiàn)代都市中完全復(fù)刻傳統(tǒng)建筑形式是不現(xiàn)實(shí)的，對(duì)傳統(tǒng)建筑符號(hào)的抽象化、概念化地再現(xiàn)，不僅能夠保留傳統(tǒng)建筑的文化資產(chǎn)，同時(shí)也能滿(mǎn)足都市化的時(shí)尚感官。在成都遠(yuǎn)洋太古里的設(shè)計(jì)過(guò)程中，就保留了大量川西建筑的特色，在都市潮流街區(qū)下不失本土傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)。例如如下幾個(gè)方面：①建筑構(gòu)造：太古里沿用了騎樓、穿斗結(jié)構(gòu)、粉墻、磚墻、花窗等傳統(tǒng)建筑中的表現(xiàn)形式，進(jìn)行了部分抽象變形.②山墻：在太古里相對(duì)大型一點(diǎn)的建筑側(cè)面，對(duì)傳統(tǒng)穿斗結(jié)構(gòu)進(jìn)行了抽象表達(dá)，玻璃櫥窗上線(xiàn)條框架也為太古里商業(yè)街區(qū)提供了一種別樣的時(shí)尚元素[4]。③建筑雕塑：在太古里大大小小的廣場(chǎng)或庭院中，不時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)有別具風(fēng)樣的具有藝術(shù)氣息的建筑雕塑，它們都有各自背后的故事。例如在二層小平臺(tái)上一個(gè)銀色質(zhì)感的櫻桃雕塑，是源于大慈寺里一個(gè)小巷邊賣(mài)櫻桃的商鋪；一對(duì)父子的雕塑，父親對(duì)著奔跑中兒子的呼喚，象征著生命的延續(xù)和傳承，旨在告訴人們現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧共存[8]。這樣設(shè)計(jì)，能為太古里增加不少趣味。④水池：在通往太古里的主干道的進(jìn)口處，有一個(gè)“L”形的水池，是由曾經(jīng)于大慈寺邊上流過(guò)的小溪抽象變化而來(lái)的。這種對(duì)原來(lái)地理風(fēng)貌的抽象化的再現(xiàn)，是對(duì)場(chǎng)所精神的一種尊重，也使得現(xiàn)代與歷史的銜接更為自然。

2對(duì)新中式建筑的展望

在現(xiàn)在全球化的發(fā)展下，不同的文化相互碰撞，侵蝕、磨平了那些最本真的文化內(nèi)涵。北京胡同、江南園林、福建客家土樓逐漸消失，取而代之的卻是聳起的高樓大廈，全盤(pán)西式的花園洋房，我們的文化正在經(jīng)受著考驗(yàn)。傳統(tǒng)中式建筑凝聚了幾千年老祖宗的智慧，我們更應(yīng)義無(wú)反顧地拾起這份責(zé)任，順應(yīng)時(shí)代的變遷，將這古老的建筑文明傳承下去，乃至發(fā)揚(yáng)光大。誠(chéng)然，全盤(pán)復(fù)古不是我們追求的目標(biāo)，我們更應(yīng)著眼于現(xiàn)實(shí)，讓新式建筑與舊式建筑對(duì)話(huà)，為每一個(gè)建筑豐富其文化內(nèi)涵。如此，中國(guó)傳統(tǒng)建筑才能跟隨時(shí)代的腳步，浸潤(rùn)每一代人的內(nèi)心，最終成為中國(guó)屹立于這個(gè)世界的標(biāo)志。偉大的中國(guó)夢(mèng)，從保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化資產(chǎn)開(kāi)始，從傳承開(kāi)始。

參考文獻(xiàn)：

[1]王川.當(dāng)代中式建筑創(chuàng)作中傳統(tǒng)建筑空間意境的營(yíng)造[D].湖南大學(xué)，2010.

[2]王寶卓.從當(dāng)代中式建筑典型案例分析看中國(guó)風(fēng)的興起[D].同濟(jì)大學(xué)，2007.

[3]黃華星，柳真.淺析蘇州博物館新館的建筑用色之美[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，25（3）：85-86.