導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：中式風(fēng)格；室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)；應(yīng)用與意義

中國(guó)作用擁有五千年歷史文化的文明古國(guó)，孕育中無(wú)數(shù)傳統(tǒng)而又經(jīng)典的內(nèi)涵與思想，崇尚莊重和典雅的設(shè)計(jì)和文化，向往古典而又神秘的風(fēng)格形式。唐朝作為我國(guó)蓬勃發(fā)展的歷史時(shí)期，對(duì)于中式風(fēng)格產(chǎn)生了最為深遠(yuǎn)的影響，發(fā)展到明代，中式風(fēng)格以及形成了固定的模式和套路，無(wú)論在細(xì)節(jié)還是整體上，都能夠全面反映我國(guó)民族對(duì)于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)以及裝飾的要求和審美。在這樣的發(fā)展背景之下，中式風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中進(jìn)行因供應(yīng)成為了我國(guó)當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)中的熱門(mén)方案，無(wú)論是商業(yè)地點(diǎn)還是家庭裝修，利用中式風(fēng)格為房間增添別樣趣味是人們熱衷的設(shè)計(jì)理念。

本文以中式風(fēng)格作為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的線(xiàn)索，從應(yīng)用特點(diǎn)、應(yīng)用方式以及應(yīng)用意義上來(lái)全面闡述室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)方案如何在中式風(fēng)格的融合下得到傳統(tǒng)的突破和創(chuàng)新。

一、中式風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特點(diǎn)

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，中式風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是古人的哲學(xué)思想融合以及對(duì)于居住環(huán)境的追求和研究的體現(xiàn)。與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相比較，中式風(fēng)格的簡(jiǎn)約特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)理念適合當(dāng)前環(huán)境變化，將兩者之間進(jìn)行結(jié)合，能夠以現(xiàn)代手法展示傳統(tǒng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。下面，我們針對(duì)中式風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

對(duì)于中式風(fēng)格來(lái)說(shuō)，應(yīng)用具有我國(guó)傳統(tǒng)民族特征的裝飾點(diǎn)綴品是其創(chuàng)作理念中較為明顯的特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，無(wú)論是我國(guó)的山水字畫(huà)還是文字書(shū)法，都能夠起到一定的裝點(diǎn)作用，保證為室內(nèi)設(shè)計(jì)增添別樣的風(fēng)情。這樣的民族性特點(diǎn)，保證了我國(guó)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與其他國(guó)家的理念以及方式有所不同，創(chuàng)造出了專(zhuān)屬于我國(guó)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)體系。

總體來(lái)說(shuō)，中式風(fēng)格中擁有多種民族特色，其古典的造型和審美符合傳統(tǒng)的歷史韻味。但其設(shè)計(jì)并不是一味的文化元素堆砌，而是通過(guò)圖案、花紋等營(yíng)造出或氣勢(shì)恢宏，或莊重典雅的藝術(shù)氛圍。在中式風(fēng)格中，對(duì)于空間的規(guī)劃有著獨(dú)特的要求，其需要通過(guò)隔斷、屏風(fēng)等設(shè)計(jì)形式來(lái)劃分區(qū)域，做出不同的功能空間。

二、中式風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

無(wú)論是在公共場(chǎng)所還是私人場(chǎng)所設(shè)計(jì)上，應(yīng)用中式風(fēng)格進(jìn)行主調(diào)裝修已經(jīng)成為了一種裝修設(shè)計(jì)潮流，古典與傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，提升了室內(nèi)環(huán)境的整體內(nèi)涵以及文化素養(yǎng)，給予人驚艷、舒適感。

（一）空間分布

在中式風(fēng)格裝修中，空間分布的藝術(shù)是其魅力的獨(dú)到之處，如何在一定的空間內(nèi)規(guī)律的進(jìn)行功能劃分以及組織，保證其布局在達(dá)到室內(nèi)環(huán)境基本要求的情況下?lián)碛性O(shè)計(jì)者內(nèi)在的思考，給人舒適的體驗(yàn)。在我國(guó)歷史中，隋煬帝就曾經(jīng)偏好千門(mén)萬(wàn)戶(hù)、幽房曲折的房間裝修，其巧妙地整體布局有效地對(duì)于整體空間進(jìn)行隔斷，通過(guò)落地窗、屏風(fēng)等外物來(lái)達(dá)到強(qiáng)烈的裝飾效果以及空間劃分概念，既保證了室內(nèi)環(huán)境的整體性，還能夠從多個(gè)方面來(lái)區(qū)分室內(nèi)環(huán)境功能。

在空間劃分中，主要以對(duì)稱(chēng)、黃金分割或者九宮格來(lái)進(jìn)行空間隔斷性分布，在現(xiàn)代裝修的中式風(fēng)格中，其延續(xù)了對(duì)于這一風(fēng)格布局的應(yīng)用，在組織布局中以細(xì)致、傳統(tǒng)的方式進(jìn)行空間劃分，在細(xì)節(jié)上展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)理念。在中式風(fēng)格裝修中，我們就可以發(fā)現(xiàn)其平面布局將空間分割為多個(gè)部分，每一個(gè)部分都有其獨(dú)特的功能體現(xiàn)。

（二）色彩搭配

中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)而又保守的文化大國(guó)，對(duì)于端莊、隆重等理念有著極高的要求。在歷史上，中國(guó)建筑裝修主要以淺色調(diào)為主，偶爾搭配紅色來(lái)體現(xiàn)隆重、高雅之感。受這樣的傳統(tǒng)歷史應(yīng)用，中式風(fēng)格的色彩搭配也主要以黑、白、黃、總為主，以紅、粉等色調(diào)為輔。在中式風(fēng)格裝修中，一般設(shè)計(jì)者會(huì)將棕黃色作為設(shè)計(jì)的主色調(diào)，在其主體渲染之下，環(huán)境的整體風(fēng)格偏向高雅溫和，能夠使人舒緩身心，保證精神狀態(tài)良好。

（三）家具裝飾

在中式元素裝修中，裝飾品以及家具的使用是重要的一部分。其家具形式主要融合現(xiàn)代化功能以及傳統(tǒng)特色，在古典形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，追求神似的效果。在一般的中式裝修設(shè)計(jì)中，其家具裝飾主要以瓷器、植物、繪畫(huà)為主。瓷器中利用盤(pán)子的不同擺放位置以及擺放圖形，來(lái)展現(xiàn)古典藝術(shù)中瓷器能給人的獨(dú)特魅力，令觀賞者在瓷器面前可以寧?kù)o心神。另一方面，中式文化將中國(guó)古典繪畫(huà)作為裝飾進(jìn)行懸掛，無(wú)論是古典美人還是祖國(guó)風(fēng)景，都展現(xiàn)出了濃濃的藝術(shù)情懷以及歷史觸感。通過(guò)木質(zhì)的外框進(jìn)行裝裱，令繪畫(huà)整體的文藝氣息突顯無(wú)疑，再配以暖黃色的燈光進(jìn)行映襯，就能夠使室內(nèi)環(huán)境散發(fā)著現(xiàn)代藝術(shù)難以比擬的雅致特色。而綠色植物以及風(fēng)景山水的應(yīng)用，給予了室內(nèi)環(huán)境自然青春的感覺(jué)，中和了其他中式風(fēng)格中較為嚴(yán)肅的氛圍，令其整體能夠提升全面性的感官體驗(yàn)。

三、中式風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

在現(xiàn)代裝修中中式風(fēng)格的發(fā)展浪潮之中，中式風(fēng)格被大面積使用和廣為贊賞令很多人對(duì)其應(yīng)用的意義進(jìn)行了探索。通過(guò)上文對(duì)于中式裝修風(fēng)格特點(diǎn)風(fēng)格進(jìn)行分析，以飯店裝修作為例子進(jìn)行應(yīng)用探索之后，我們從其應(yīng)用意義的角度出發(fā)，在相關(guān)文獻(xiàn)、設(shè)計(jì)以及裝修實(shí)例中分析其基本的應(yīng)用意義。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)于中式風(fēng)格在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)點(diǎn)以及內(nèi)涵的描述，對(duì)于其意義以及應(yīng)用方式的分析，我們可以了解作為傳統(tǒng)文化中擁有民族特色與現(xiàn)代意義的裝修風(fēng)格，其不僅是對(duì)于現(xiàn)代裝修風(fēng)格的一種豐富，更是對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的肯定。但是，作為歷史悠久的文明古國(guó)，中華特色不僅僅于此，其獨(dú)特的歷史存在感以及文化魅力，都為中式風(fēng)格提供了設(shè)計(jì)源泉以及動(dòng)力，賦予了其新的內(nèi)涵以及特點(diǎn)。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用中式風(fēng)格進(jìn)行裝修，是未來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)展的大潮流。

【參考文獻(xiàn)】

[1]文正軍，董文英.淺論民族文化與中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)[J].家具與室內(nèi)裝飾，2004（11）.

[2]徐千里.全球化與地域性――一個(gè)“現(xiàn)代性”問(wèn)題[J].建筑師，2004（03）.

[3]孫媛媛.文人藝術(shù)樸素美的哲學(xué)淵源[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2004（02）.

篇2

關(guān)鍵詞：新中式 元素 傳統(tǒng) 創(chuàng)新

“古為今用”和“洋為中用”是我們今天對(duì)新中式風(fēng)格空間造型的基本構(gòu)思方式。[1]通過(guò)對(duì)中國(guó)古典元素的提煉和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究，深層了解中國(guó)傳統(tǒng)造型后面的民族文化，從而設(shè)計(jì)出具有中華民族特色的當(dāng)代新中式風(fēng)格室內(nèi)空間。

一、新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格在造型設(shè)計(jì)中的方法

（一）傳統(tǒng)經(jīng)典家具造型是新中式紅木家具造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

新中式風(fēng)格室內(nèi)空間造型設(shè)計(jì)首先是仿其形。[2]這種仿，一方面是對(duì)外形的模仿，另一方面是對(duì)中式文化和精神內(nèi)涵的探索。[3]對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典中式符號(hào)的造型研究和分解拆分研究，就是對(duì)傳統(tǒng)文化器物的美學(xué)理念和造型法則進(jìn)行研究。這是新中式室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是新中式風(fēng)格室內(nèi)空間創(chuàng)作靈感的源泉。

（二）改良造型是新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的基本方法

改良傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)符號(hào)紋樣的造型，適合現(xiàn)代人生活的需求，將產(chǎn)品比例進(jìn)行縮放以及不同造型的嫁接與轉(zhuǎn)化。改良造型的方式有多種，如改良大小和比例，改良細(xì)部紋樣，改良色彩搭配等，還有將復(fù)雜的造型改得簡(jiǎn)約，細(xì)小的結(jié)構(gòu)改得粗大等。這些變化都能在滿(mǎn)足室內(nèi)空間功能和使用上達(dá)到良好的條件，形成獨(dú)特的內(nèi)在韻味和優(yōu)雅的外在形象。

（三）細(xì)節(jié)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)在造型設(shè)計(jì)中起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這其中值得一提的就是線(xiàn)腳和紋樣的改革。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，線(xiàn)腳、紋樣都是極其重要的裝飾，這些裝飾在造型中最容易變化，也最容易重新設(shè)計(jì)和創(chuàng)新。紋樣往往是中國(guó)的吉祥圖案，用現(xiàn)在構(gòu)圖的方法，保留原有紋樣的神韻，但又簡(jiǎn)化處理其圖案造型，往往能在造型上起到良好的裝飾效果，給整體造型帶來(lái)變化，所以細(xì)節(jié)創(chuàng)新設(shè)計(jì)不能忽視。

二、新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的常用形態(tài)

新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型形態(tài)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，由于使用木質(zhì)材料為主要材料，所以形態(tài)有其固定模式。形態(tài)是造型的基本形象，是形狀的表現(xiàn)方式和手段，但形態(tài)構(gòu)成的要素離不開(kāi)點(diǎn)、線(xiàn)、面、體的基本元素。[4]

（一）點(diǎn)的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)空間中的運(yùn)用

在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)造型中，點(diǎn)的形象主要作用于小件結(jié)構(gòu)或細(xì)節(jié)裝飾。比如門(mén)的把手、抽屜的拉手、鎖、開(kāi)合結(jié)構(gòu)點(diǎn)等。對(duì)于大面積的家具形態(tài)而言，這些小結(jié)構(gòu)都以點(diǎn)的形象出現(xiàn)。點(diǎn)在造型形態(tài)中仍然有色彩體系，有質(zhì)感和圖案肌理，有色彩表現(xiàn)等，在室內(nèi)設(shè)計(jì)造型中起著視覺(jué)中心、視線(xiàn)交匯點(diǎn)的作用，形象地說(shuō)就是起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

（二）線(xiàn)的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)空間中的運(yùn)用

在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)造型中，線(xiàn)的形象主要作用是大框架和整體構(gòu)造。線(xiàn)有直線(xiàn)和曲線(xiàn)之分，直線(xiàn)給人的感覺(jué)正直、大方，而曲線(xiàn)給人的感覺(jué)溫婉、優(yōu)美，這些線(xiàn)造型的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)無(wú)不表現(xiàn)這些特點(diǎn)。中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)沿襲了以線(xiàn)形態(tài)為主的造型特點(diǎn)，改良與挖掘新功能，大部分通過(guò)線(xiàn)的細(xì)微變化來(lái)實(shí)現(xiàn)，線(xiàn)的形態(tài)在中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)占有重要地位。

（三）面的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)空間中的運(yùn)用

面的形態(tài)在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要是體現(xiàn)在大的背景墻的設(shè)計(jì)方面。面的形態(tài)與線(xiàn)的形態(tài)的結(jié)合形成了新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本形態(tài)，而體是由點(diǎn)線(xiàn)面形成的綜合體，也是室內(nèi)空間的最后形象和形態(tài)?？傊轮惺斤L(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新仍然離不開(kāi)點(diǎn)、線(xiàn)、面、體基本形態(tài)的組合應(yīng)用。

三、新中式風(fēng)格室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基本原則

把流行時(shí)尚元素揉進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)元素是目前新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種基本方式和設(shè)計(jì)手法。新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)有優(yōu)點(diǎn)也有不足。中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的空間設(shè)計(jì)大氣穩(wěn)重，但過(guò)于拘謹(jǐn)、沉悶，加入現(xiàn)代時(shí)尚元素則正好彌補(bǔ)了這方面的不足。新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)既有傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)，又有現(xiàn)代時(shí)尚特征，是舊與新的完美結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的根本，是在傳統(tǒng)文化的背景下，對(duì)傳統(tǒng)觀念的創(chuàng)新，要在傳統(tǒng)紋樣圖案中增加創(chuàng)新的設(shè)計(jì)元素。總之，新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)要在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，汲取活性及有價(jià)值的因素，在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理性分析與系統(tǒng)研究上，給新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)以新的特征與韻味，做到“舊與新”和諧設(shè)計(jì)。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]王盼.新中式包裝設(shè)計(jì)研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2013.

[2]榮明芹.室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中新中式風(fēng)格的應(yīng)用[J].安徽建筑，2015（03）.

[3]宮宇G.淺析我國(guó)現(xiàn)代中式住宅區(qū)及其景觀設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2014（06）.

[4]趙嘉.曲線(xiàn)面造型要素的形式類(lèi)型及其在建筑藝術(shù)表達(dá)中的應(yīng)用[D].濟(jì)南：山東建筑大學(xué)，2013.

篇3

關(guān)鍵詞：中式風(fēng)格；風(fēng)水

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）26-0057-01

一、當(dāng)今中式風(fēng)格家居設(shè)計(jì)特點(diǎn)及存在問(wèn)題

（一）現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)方法

室內(nèi)設(shè)計(jì)遵循著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一般設(shè)計(jì)法則――形式美法則，又從色彩、空間的點(diǎn)線(xiàn)面處理、光環(huán)境、材料質(zhì)地選用等方面進(jìn)行氛圍設(shè)計(jì)，使身在其中的使用者感受到設(shè)計(jì)師想要傳遞的空間情感。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)前進(jìn)行的平面圖設(shè)計(jì)是眾多設(shè)計(jì)大師成功案例的要點(diǎn)。隨著設(shè)計(jì)的人性化思想的滲透，對(duì)空間中的各個(gè)界面設(shè)計(jì)的重視，可使得空間平面功能劃分變成了空間構(gòu)成設(shè)計(jì)，為后續(xù)的色彩設(shè)計(jì)、質(zhì)地情感表達(dá)、光環(huán)境氛圍設(shè)計(jì)打下良好的基礎(chǔ)?？臻g分割及界面設(shè)計(jì)成就了空間的視覺(jué)創(chuàng)造的骨架，后續(xù)的色彩、質(zhì)地等要素設(shè)計(jì)是對(duì)不同界面和完整空間的細(xì)化和風(fēng)格的導(dǎo)向。

（二）新中式風(fēng)格家居設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的著眼點(diǎn)都在于視覺(jué)裝飾。比如裝飾色彩以深色為主，黑白灰為常用配色；裝飾材料以絲、紗、仿古瓷磚等為主；使用傳統(tǒng)配飾的字畫(huà)、中式窗花、布藝等極具視覺(jué)欣賞的擺設(shè)。其設(shè)計(jì)精髓在于對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想意境的表達(dá)，而這種意境營(yíng)造的手法還是停留在視覺(jué)表現(xiàn)。而選用新中式裝飾風(fēng)格的消費(fèi)者多數(shù)是對(duì)中國(guó)文化或民俗文化有偏愛(ài)的，其設(shè)計(jì)的優(yōu)與劣需長(zhǎng)期使用方能感受出一二，但目前的新中式裝飾無(wú)法真正的表達(dá)出符合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的意境。

二、住宅內(nèi)部風(fēng)水理論特點(diǎn)與要點(diǎn)

（一）住宅內(nèi)部風(fēng)水理論特點(diǎn)

住宅內(nèi)部的風(fēng)水原理中心思想秉承了中國(guó)風(fēng)水理論的精髓――陰陽(yáng)和諧、乘生氣；在此基礎(chǔ)上的重要陽(yáng)宅風(fēng)水著作《宅經(jīng)》提出了宅因人榮、人宅相扶的人宅共榮思想。所以，住宅風(fēng)水的首要特點(diǎn)就是重“精、氣、神”；其次，“喜回旋，忌直沖”。符合一陰一陽(yáng)之謂道的哲學(xué)思想。這一點(diǎn)在中國(guó)傳統(tǒng)景觀布景中顯得尤為明確，曲徑通幽、柳暗花明又一村都是很好的展現(xiàn)?；氐阶≌瑑?nèi)部，比如客廳大門(mén)處設(shè)置的“玄關(guān)”、臥室的床不應(yīng)直對(duì)臥室門(mén)、書(shū)房的書(shū)桌前應(yīng)有明堂等都是重“回旋”的設(shè)計(jì)要領(lǐng)。

（二）住宅內(nèi)部風(fēng)水理論要點(diǎn)

住宅內(nèi)部風(fēng)水強(qiáng)調(diào)空間中的高度、亮度、各種差值、視覺(jué)聯(lián)想帶來(lái)的心理影響。其要點(diǎn)有：（1）室內(nèi)空間中的一些人常出入或使用的部位應(yīng)避免橫梁壓頂。

（2）門(mén)的形狀尤其是住宅大門(mén)不可做成拱形門(mén)。

（3）重視財(cái)位，符合大眾心理。

（4）回避謝運(yùn)之勢(shì)及沖射之局。

以上幾點(diǎn)是較為實(shí)用的幾點(diǎn)，不僅符合居住者的心理需求，如尋求安全感、私密性、易聯(lián)想性等；也是風(fēng)水論著中較為被大眾所接受的“科學(xué)理論”，不會(huì)帶有過(guò)多的迷信思想。住宅內(nèi)部風(fēng)水的思想是建立在更好的滿(mǎn)足居住者使用心理舒適性的基礎(chǔ)之上的，十分強(qiáng)調(diào)環(huán)境長(zhǎng)期對(duì)居住者的心理暗示，包括在中國(guó)文化背景下的聯(lián)想和各種功能空間中相互傳遞的正負(fù)能量。

三、住宅風(fēng)水在新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及必要性

現(xiàn)有多數(shù)的住宅風(fēng)水著作都是按照客廳、門(mén)廳、玄關(guān)、臥室、廚衛(wèi)、書(shū)房等不同的功能空間進(jìn)行講述裝飾要點(diǎn)的。更有細(xì)者將窗戶(hù)的造型、大小、數(shù)量；家中吉祥飾物、招財(cái)飾植物、陽(yáng)臺(tái)鎮(zhèn)宅辟邪吉祥物按照戶(hù)主的生辰八字和住宅的局勢(shì)進(jìn)行了細(xì)致劃分和篩選。

（一）住宅風(fēng)水在新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

住宅風(fēng)水在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要從兩個(gè)大方面進(jìn)行了影響：一是，硬裝修中注意對(duì)不好的空間格局的回避，比如大門(mén)進(jìn)口處上方不宜有橫梁、臥床上方不宜有橫梁或空調(diào)等導(dǎo)致墻線(xiàn)不整潔連貫、玄關(guān)處的設(shè)計(jì)不要以鏡面材料為主，鏡子設(shè)置在大門(mén)一側(cè)。這類(lèi)風(fēng)水上的裝修規(guī)范更多的是對(duì)現(xiàn)代裝修的一種限制，是一種設(shè)計(jì)師思想――不以單純的視覺(jué)美感和簡(jiǎn)單是功能性為設(shè)計(jì)前提和目的，應(yīng)以長(zhǎng)期居住者心理舒適為主要設(shè)計(jì)參考。尤其是針對(duì)中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，喜愛(ài)中式設(shè)計(jì)的居住者多少都會(huì)對(duì)中國(guó)民俗文化有了解，在裝修設(shè)計(jì)中滲透中國(guó)風(fēng)水理論，會(huì)增強(qiáng)居住者的安全感和依托感。

（二）住宅風(fēng)水在新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)中的必要性

住宅風(fēng)水中的理論中根據(jù)戶(hù)主的宅命進(jìn)行空間色彩選擇、家具造型及擺放、空間規(guī)劃使用都有獨(dú)到的簡(jiǎn)介，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行新中式設(shè)計(jì)時(shí)，將此法借鑒使用，不僅給設(shè)計(jì)思路指明了方向，在色彩選用和軟裝搭配時(shí)都輕松許多。在了解居住者喜好的基礎(chǔ)上，滲透一些在風(fēng)水規(guī)范內(nèi)的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，會(huì)使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)事半功倍之效。如招財(cái)?shù)奈恢门c敗財(cái)格局在風(fēng)水理論中有詳述，設(shè)計(jì)師在此規(guī)范內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)，便不會(huì)出現(xiàn)視覺(jué)設(shè)計(jì)影響聚財(cái)格局的窘境；如目前很多戶(hù)型都出現(xiàn)長(zhǎng)走廊格局、走廊盡頭是衛(wèi)生間的空間、大門(mén)正對(duì)衛(wèi)生間開(kāi)啟、客廳不方正，有承重柱或凹角出現(xiàn)，使客廳出現(xiàn)多邊形，這些現(xiàn)象在風(fēng)水中都是大忌，設(shè)計(jì)師應(yīng)將首要的設(shè)計(jì)重心落在回避不好的空間格局上。

參考文獻(xiàn)：

篇4

隨著各國(guó)人民的交流日益頻繁，全球文化多元的現(xiàn)象越來(lái)越明顯，這也正在逐步侵蝕著民族文化的生存以及延續(xù)。因此，在新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中加入民族文化的特征不僅能夠很好地去增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感，同時(shí)也能很好地將民族文化進(jìn)行更好的延續(xù)和發(fā)展。所謂的“新中式”的設(shè)計(jì)風(fēng)格并不是純粹的將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的整合、歸納甚至于抄襲到設(shè)計(jì)當(dāng)中，也不是將復(fù)古明清、照搬古典的進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是設(shè)計(jì)師能夠更好地對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析理解之后，將民族文化元素運(yùn)用到新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，并與民族文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的比較優(yōu)秀的品質(zhì)和精神能夠通過(guò)動(dòng)態(tài)的解讀與現(xiàn)代人們的思想意識(shí)相結(jié)合，繼而為以后提高人們的民族精神文化起到極為關(guān)鍵的積極作用。從文化本身的角度來(lái)看，人們主張只有民族的才是世界的，保護(hù)國(guó)家文化特色，將民族文化賦予世界意義，民族文化也意味著，在任何國(guó)家都有不可或缺的理論意義?！靶轮惺健笔覂?nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格當(dāng)中的精神內(nèi)涵是建立在宗教文化以及中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想之上的一種文化需求，在當(dāng)今中國(guó)，傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格仍位于有設(shè)計(jì)行業(yè)的主流地位，其重要的特點(diǎn)是講究設(shè)計(jì)的功能性特征以及實(shí)用性的特點(diǎn)，而對(duì)于“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格而言，其表現(xiàn)手法通常是將中式的建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)和組合，同時(shí)傳承傳統(tǒng)元素中的設(shè)計(jì)風(fēng)格及其精神內(nèi)容。隨著人們對(duì)于民族認(rèn)同感的提高，許多國(guó)人逐步開(kāi)始重新定義隱藏在文化當(dāng)中的文化價(jià)值，根據(jù)本地區(qū)的文化特征與世界的文化相結(jié)合，將中國(guó)人在以前文化建筑中的傳統(tǒng)民居文化特點(diǎn)與現(xiàn)代人們的生活方式相結(jié)合，這方面的設(shè)計(jì)問(wèn)題逐步成了現(xiàn)今中國(guó)設(shè)計(jì)界最為熱門(mén)的探討話(huà)題“。新中式”的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格將中國(guó)的宗教文化很好地融入設(shè)計(jì)之中，分別表現(xiàn)出儒、禪、道三種不同的思想意境特征。在我國(guó)，促進(jìn)和諧發(fā)展一直是一個(gè)重要的主題因素“，和”充分體現(xiàn)出本民族所追求的文化特征，和諧是表現(xiàn)一個(gè)社會(huì)和自然所生存的一種最為基本的狀態(tài)。新中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格講究綱常以及對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)，常通常是運(yùn)用陰陽(yáng)平衡的理論依據(jù)來(lái)對(duì)室內(nèi)的生態(tài)進(jìn)行調(diào)和，在裝飾材料上則選用“金、木、火、水、土”這幾種元素來(lái)體現(xiàn)禪宗式的寧?kù)o和理性的生活狀態(tài)，同時(shí)充分表現(xiàn)出本民族的特點(diǎn)以及所追去的和平穩(wěn)定的生活環(huán)境特征。

2現(xiàn)代人們審美意識(shí)的改變和需求

現(xiàn)代設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)在通過(guò)藝術(shù)和設(shè)計(jì)去不斷地改善和影響人們的審美觀念和審美需求，同時(shí)也開(kāi)始逐步提高現(xiàn)代社會(huì)人們的審美情趣。因此，為了提高藝術(shù)品位和設(shè)計(jì)的審美內(nèi)涵，我們必須了解和掌握現(xiàn)代審美觀念和審美意識(shí)的變化發(fā)展。審美意識(shí)是指在某一特定時(shí)期，由基本的認(rèn)識(shí)和看法促使美感的形成。通過(guò)一定的社會(huì)群體和地區(qū)環(huán)境所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征。因此，在審美意識(shí)，審美情趣，審美心理特征以及其他審美觀念和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下，受社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展水平影響從而對(duì)整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了一定的改變和影響。從藝術(shù)史的角度來(lái)看，審美理念的差異隨著不同時(shí)期所呈現(xiàn)出來(lái)的觀念也有所不同。因此，不同時(shí)期的審美觀念以及人們所表現(xiàn)出來(lái)的審美特征也都有所區(qū)別。在當(dāng)代社會(huì)中全球化，信息化的浪潮洶涌澎湃，已經(jīng)影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面。在這種潮流下，人們的審美觀念也發(fā)生了巨大的變化。對(duì)于“新中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響同樣具有有非常大的變化，對(duì)于民族文化上也同樣呈現(xiàn)出不同程度上的缺乏。

（1）缺乏對(duì)于優(yōu)秀文化的理解以及對(duì)其文化價(jià)值和意義的肯定以及認(rèn)同感。

（2）對(duì)于西方文化的過(guò)渡崇拜和盲目追求，從而互留本土文化特征。

（3）對(duì)于比較樸質(zhì)的本真的文化的一種冷落，對(duì)于異己文化的過(guò)度追求。

（4）缺乏對(duì)先進(jìn)文化的了解和對(duì)落后文化的判斷。在這樣一個(gè)文化背景下，人們更應(yīng)該去發(fā)展和了解自己本民族的文化特征，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興時(shí)期的新中式風(fēng)格，我們應(yīng)該更好的對(duì)其進(jìn)行探索和研究，這樣不僅能夠很好地保護(hù)和傳承本民族文化，同時(shí)能為以后更好地提高民族文化知識(shí)，普及對(duì)后代的教育文化都存在一定的積極作用。

3古典造型藝術(shù)的繼承和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

新中式風(fēng)格在家具室內(nèi)設(shè)計(jì)語(yǔ)言上充滿(mǎn)理性特點(diǎn)而不失簡(jiǎn)潔的效果，線(xiàn)條干練而方直、整體的造型顯得尤為的大方，同簡(jiǎn)約風(fēng)格的現(xiàn)代家具的輪廓有共同的特征。同時(shí)，新中式的家具同時(shí)也吸收了明式家具中的特點(diǎn)，并且摒棄了古典家具中比較繁縟的裝飾特點(diǎn)。古典西歐流行在17世紀(jì)，法國(guó)是古典文學(xué)的主流。因?yàn)樗谖膶W(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐與古希臘和古羅馬相結(jié)合，被稱(chēng)為“經(jīng)典”的例子。在法國(guó)，從早年的17世紀(jì)到1660年左右，已經(jīng)到古典發(fā)展階段，主要表現(xiàn)為古典文學(xué)語(yǔ)言去完成相關(guān)設(shè)計(jì)和建立各種文學(xué)流派，一直在歐洲流行了200年，可以說(shuō)，許多國(guó)家在不同時(shí)期，不同層次，不同意義上說(shuō)，有古典文學(xué)的時(shí)期。英國(guó)在17世紀(jì)后期形成的古典風(fēng)格，但它不是直到18世紀(jì)初的發(fā)展；俄羅斯是第一個(gè)在18世紀(jì)，新古典主義一旦成為文學(xué)的主導(dǎo)傾向在那個(gè)時(shí)候。同樣在中國(guó)的新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中也繼承了這一點(diǎn)，將古典主義中注重“理性”至上的精神，要求逼真但又不能純粹模仿等精神融合在新中式的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。并運(yùn)用新型的材料，各種型號(hào)的玻璃、樹(shù)脂以及金屬等材料并結(jié)合一些環(huán)保的材料和各種高強(qiáng)度的膠合以及具有優(yōu)美紋理的迷彩等新型材料。

4結(jié)論

篇5

出了該時(shí)期的社會(huì)文化趨向。隨著新中式風(fēng)格建筑的悄然興起，中國(guó)的傳統(tǒng)文化價(jià)值也得到了充分發(fā)揮，本文將對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的新中式風(fēng)格進(jìn)行深入的研究。

關(guān)健詞：新中式風(fēng)格；現(xiàn)代建筑；設(shè)計(jì)理念

1引言：進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的建筑行業(yè)可謂日新月異，全國(guó)各地的建筑如雨后春筍般拔地而起。建筑行業(yè)的興起，不同程度地帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了人們對(duì)居住環(huán)境和生活空間就有了更高的追求和期盼。近年來(lái)我國(guó)的建筑市場(chǎng)大多被歐式、西式建筑所占據(jù)，人們看久了歐式和西式建筑，對(duì)傳統(tǒng)的中式風(fēng)格建筑就會(huì)產(chǎn)生一定的渴望，中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸是時(shí)展的一種新趨勢(shì)。而對(duì)于建筑行業(yè)來(lái)說(shuō)，將傳統(tǒng)的中式傳統(tǒng)文化和建筑精髓，與現(xiàn)代的建筑空間和建筑材質(zhì)進(jìn)行完美的組合和優(yōu)化，就能形成一種新建筑設(shè)計(jì)理念――新中式建筑風(fēng)格。新中式建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的悄然興起，是現(xiàn)代建筑發(fā)展和創(chuàng)新的一種新途徑，也是人們消費(fèi)理念一種新的表現(xiàn)形式。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)師來(lái)講，新中式的建筑風(fēng)格也為設(shè)計(jì)者提供了更多的創(chuàng)作靈感來(lái)源。

2新中式風(fēng)格建筑的概念

2.1新中式風(fēng)格建筑的概念：新中式風(fēng)格建筑是近幾年來(lái)，建筑行業(yè)新提出的一個(gè)概念，它主要包括：（一）設(shè)計(jì)理念：在設(shè)計(jì)理念上，新中式風(fēng)格建筑延用了中國(guó)的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想，并對(duì)傳統(tǒng)的建筑思想進(jìn)行了創(chuàng)新，體現(xiàn)出了建筑行業(yè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和地域文化的尊重；（二）功能：在功能上，新中式風(fēng)格建筑既滿(mǎn)足了當(dāng)前及當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)居住空間的現(xiàn)代化需求，也滿(mǎn)足了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的審美需要。（三）材料：新中式風(fēng)格建筑運(yùn)用了現(xiàn)代材料和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行建造，能夠做到形式與功能的完美結(jié)合；（四）環(huán)境：新中式風(fēng)格建筑能夠協(xié)調(diào)的溶入環(huán)境當(dāng)中，使建筑和環(huán)境和諧統(tǒng)一。

2.2新中式風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)的表達(dá)理念：新中式風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值和現(xiàn)代生活需求相結(jié)合的表達(dá)。傳統(tǒng)居住文化的回歸，并不是簡(jiǎn)單的建筑形式復(fù)古或者簡(jiǎn)化后的表達(dá)符號(hào)。新中式風(fēng)格建筑不在于有著多大的屋頂，也不在于建筑物的多么富麗堂皇，只要其設(shè)計(jì)能體現(xiàn)出傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)和人文價(jià)值，人們就能夠欣然接受。新中式風(fēng)格建筑的精華，就是用現(xiàn)代的建筑理念和形式來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代的高層建筑不僅在形體上與傳統(tǒng)的建筑存在區(qū)別，在空間上兩者的差別也很大，所以現(xiàn)代高層建筑對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的應(yīng)用，只能是簡(jiǎn)單的形式模仿，而不能全部應(yīng)用。所以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師們所要解決的問(wèn)題，就是如何將傳統(tǒng)的建筑與現(xiàn)代的高層建筑完美融合，這也是新中式風(fēng)格建筑斷續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。

3新中式風(fēng)格建筑的興起和發(fā)展

3.1新中式風(fēng)格建筑的興起：對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技高速發(fā)展的中國(guó)來(lái)說(shuō)，在接納了世界各地多元化的藝術(shù)和文化精髓的同時(shí)，也有責(zé)任將我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)、文化和其它文明進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，新中式風(fēng)格建筑就是中國(guó)傳統(tǒng)文化背景的結(jié)晶；雖然我國(guó)建筑業(yè)近年來(lái)得到迅猛的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)也取得了一定的成果，但與國(guó)際潮流前沿相比還有一段距離，而新中式風(fēng)格建筑的興起，正是我國(guó)建筑設(shè)計(jì)業(yè)向西方文化發(fā)起挑戰(zhàn)的表現(xiàn)之一；新中式風(fēng)格建筑也是中國(guó)發(fā)展和民族自信心增加的具體體現(xiàn)。隨著各方面的進(jìn)步和發(fā)展，中國(guó)在國(guó)際上也有了一定的位置，民族的自信心也逐步增強(qiáng)，具有濃郁中國(guó)特色的風(fēng)尚和潮流也開(kāi)始在國(guó)際上蔓延。這種風(fēng)尚也表現(xiàn)在了新中式風(fēng)格的建筑上面，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了建筑本身所帶給人們的震撼，定會(huì)給世界建筑業(yè)帶來(lái)新的高峰。

3.2新中式風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展：從新中式風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展形勢(shì)上看，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)，還是在國(guó)際建筑領(lǐng)域上，對(duì)新中式建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念都產(chǎn)生了濃厚的興趣。目前國(guó)內(nèi)的新中式建筑設(shè)計(jì)基本上還處于初級(jí)階段，要想在國(guó)際上形成趨勢(shì)，就必須有著持久的心態(tài)。就目前來(lái)講，我國(guó)的新中式風(fēng)格建筑項(xiàng)目大多以低容積、低密度的別墅形式出現(xiàn)，主要原因在于別墅的院落和空間格局與傳統(tǒng)的建筑形式較為接近，另外別墅的生活模式與傳統(tǒng)的生活模式也比較類(lèi)似。但是在現(xiàn)代建筑中占有很大比例的高層或者多層建筑，由于外在體形上的原因，會(huì)給新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)帶來(lái)很大的難度，所以新中式風(fēng)格在現(xiàn)代的高層建筑設(shè)計(jì)發(fā)展受到了一定的局限。

4新中式風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)理念的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式

4.1新中式風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)理念的特點(diǎn)：新中式風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)，不是完全否定了西式或者歐式的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，也不是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)建筑完全照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新。新中式風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)既保持了傳統(tǒng)建筑的精髓部分，又很好的融合了現(xiàn)代建筑的元素和設(shè)計(jì)手法，對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了重新的定位，并實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的建筑功能。新中式建筑的設(shè)計(jì)理念在沿襲了我國(guó)傳統(tǒng)建筑精髓的同時(shí)，也更加注重了對(duì)現(xiàn)代人們生活方式的尊重。新中式建筑在設(shè)計(jì)上，著重考慮到了人們生活的舒適度和實(shí)用性。在設(shè)計(jì)上更加人性化和個(gè)性化，在考慮到了人們的私密性要求的同時(shí)，也考慮到了現(xiàn)代人的獨(dú)立個(gè)性，能夠使建筑的內(nèi)部空間布局更加協(xié)調(diào)和科學(xué)。另外在庭院的設(shè)計(jì)上也更具創(chuàng)新性和現(xiàn)代感，使新中式的建筑風(fēng)格能夠與人們的現(xiàn)代生活有機(jī)融合。新中式風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)進(jìn)行必要的演化和修飾，雖然在建筑外貌上與傳統(tǒng)建筑有著明顯的差別，但在整體的風(fēng)格上，仍然保留著傳統(tǒng)中式建筑的神韻。在空間結(jié)構(gòu)上也有意的吸收了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣?，從而形成?dú)具匠心建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

4.2新中式風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式：新中式風(fēng)格建筑總體也可分為兩大派系，具體的表現(xiàn)形式為：（一）北方的合院派：北方的合院建筑在設(shè)計(jì)外觀上，沿用了北京四合院的灰色坡屋頂、筒子瓦和圍墻元素，在空間的結(jié)構(gòu)上也盡可能多地設(shè)計(jì)成庭院空間，以追求老北京四合院的神韻。四合院所體現(xiàn)的是一種親人的天倫之情和四世同堂一般的大團(tuán)圓氛圍，同時(shí)，四合院體現(xiàn)了社會(huì)倫理和親情培育的最佳意境，是中化傳統(tǒng)美德的完整表述，所以新式四合院形式建筑，應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)建筑精神在現(xiàn)代建筑中的傳承和發(fā)揚(yáng)。（二）南方的園林派：南方的園林派是以一種天人合一的意境和理念，追求精致的景觀和自然處理手法，來(lái)達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。南方園林派大多采用蘇州園林的亭、臺(tái)、樓、閣、軒等元素和形式來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)建筑。對(duì)于景觀的設(shè)計(jì)手法主要借鑒蘇州園林的漏景、借景、對(duì)景等。白墻青瓦和飛檐在新中式建筑設(shè)計(jì)中得到了突出的發(fā)揮。使其整體的建筑風(fēng)格，如同中國(guó)的水墨畫(huà)，清新淡雅充滿(mǎn)江南的詩(shī)情畫(huà)意。南方的園林派通過(guò)對(duì)自然風(fēng)景素材的取舍和提煉，通過(guò)對(duì)中國(guó)園林藝術(shù)的汲取，與現(xiàn)代建筑完美結(jié)合，創(chuàng)造出了人們生活與居住的最佳意境。這種意境能夠使人體會(huì)到建筑所帶來(lái)的舒適和愜意，使人們的生活質(zhì)量得到保障。

結(jié)論：新中式風(fēng)格建筑的魅力，不僅在于堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的運(yùn)用，也在于對(duì)現(xiàn)代思維和理念的有效取舍。新中式風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)不僅需要滿(mǎn)足現(xiàn)代人的居住習(xí)慣和生活品質(zhì)要求，也需要滿(mǎn)足地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商的最大利益追求，所以對(duì)新中式風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)師來(lái)講，全面考慮、合理設(shè)計(jì)是進(jìn)行新中式建筑設(shè)計(jì)的首要條件。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭鑫 新中式風(fēng)格住宅建筑設(shè)計(jì)[J] 價(jià)值工程.

[2] 孫紅明 陳玲 雷繼善 淺談新中式建筑的文化理念[J] 山西建筑 2011年10月第37卷第29期.

[3] 李向北 李小燕 新中式住宅設(shè)計(jì)初探[J] 住宅與建設(shè)科技.

篇6

【關(guān)鍵詞】建筑風(fēng)格；類(lèi)別；新中式建筑風(fēng)格；設(shè)計(jì)理念；

建筑風(fēng)格受時(shí)代的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、建筑材料和建筑技術(shù)等的制約以及建筑設(shè)計(jì)思想、觀點(diǎn)和藝術(shù)素養(yǎng)等因素的影響而有所不同。如文藝復(fù)興后期有運(yùn)用矯揉奇異手法的巴洛克等建筑風(fēng)格。我國(guó)古代宮殿建筑，其平面嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)，主次分明，磚墻木梁架結(jié)構(gòu)，飛檐、藻井和雕梁畫(huà)棟等形成中國(guó)特有的建筑風(fēng)格。

一、建筑風(fēng)格類(lèi)別

建筑風(fēng)格類(lèi)別主要有：（1）新古典主義。新古典主義風(fēng)格的建筑外觀吸取了類(lèi)似"歐陸風(fēng)格"的一些元素處理手法，但加以簡(jiǎn)化或局部適用，配以大面積墻及玻璃或簡(jiǎn)單線(xiàn)腳構(gòu)架，在色彩上以大面積淺色為主，裝飾味相對(duì)簡(jiǎn)化，追求一種輕松、清新、典雅的氣氛，可算是"后歐陸式"較之前者則又進(jìn)一步理性?，F(xiàn)存中國(guó)這種建筑風(fēng)格較多，屬于主導(dǎo)型的建筑風(fēng)格。（2）現(xiàn)代主義?，F(xiàn)代風(fēng)格的作品大都以體現(xiàn)時(shí)代特征為主，沒(méi)有過(guò)分的裝飾，一切從功能出發(fā)，講究造型比例適度、空間結(jié)構(gòu)圖明確美觀，強(qiáng)調(diào)外觀的明快、簡(jiǎn)潔。體現(xiàn)了現(xiàn)代生活快節(jié)奏、簡(jiǎn)約和實(shí)用，但又富有朝氣的生活氣息。（3）異域風(fēng)格。這類(lèi)建筑大多是境外設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)，其特點(diǎn)是將國(guó)外建筑式"原版移植"過(guò)來(lái)，植入了現(xiàn)代生活理念，同時(shí)又帶有其種種異域情調(diào)空間。（4）普通風(fēng)格。這類(lèi)建筑很難就其建筑外觀在風(fēng)格上下定義，他們的出現(xiàn)大概與商品房開(kāi)發(fā)所處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、環(huán)境或開(kāi)發(fā)商的認(rèn)識(shí)水平、審美能力和開(kāi)發(fā)實(shí)力有關(guān)。建筑形象平淡，建筑外立面樸素，無(wú)過(guò)多的裝飾，外墻面的材料亦無(wú)細(xì)致考慮，顯得普通化。（5）主題風(fēng)格。題型樓盤(pán)是房地產(chǎn)策劃的產(chǎn)物。這種樓盤(pán)以策劃為主導(dǎo)，構(gòu)造樓盤(pán)的開(kāi)發(fā)主題和營(yíng)銷(xiāo)主題，規(guī)劃設(shè)計(jì)依此為依據(jù)展開(kāi)。

二、新中式建筑風(fēng)格的分析

1 新中式建筑風(fēng)格的涵義?，F(xiàn)代中式風(fēng)格是中式風(fēng)格的一種，也被稱(chēng)作新中式風(fēng)格。是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹；是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)?！靶轮惺健憋L(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去。

2、新中式風(fēng)格的來(lái)源及其特點(diǎn)。（1）新中式風(fēng)格是從中式風(fēng)格發(fā)展過(guò)來(lái)的。最開(kāi)始的中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表的中國(guó)古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫(huà)棟、金壁輝煌，造型講究對(duì)稱(chēng)，色彩講究對(duì)比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。但中式風(fēng)格的裝修造價(jià)較高，且缺乏現(xiàn)代氣息，只能在家居中點(diǎn)綴使用。（2）新中式風(fēng)格的特點(diǎn)。新中式風(fēng)格家具一般顏色沉斂深厚、文化品位濃郁。就搭配來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代中式風(fēng)格家具將中國(guó)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)“自由搭配”，成為現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)和裝飾的一種新思路，更引導(dǎo)了一種與眾不同的審美思想?，F(xiàn)代中式風(fēng)格家具有很強(qiáng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，又適合現(xiàn)代人生活，整體典雅、莊重，已經(jīng)被大多數(shù)消費(fèi)者喜歡和接受。首先是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下的演繹；其次在對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化的充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得以體現(xiàn)。中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上繼承了唐代、明清時(shí)期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時(shí)摒棄原有空間布局中等級(jí)、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。

3 、新中式風(fēng)格的發(fā)展。隨著近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起、民族文化的再度復(fù)興，國(guó)人開(kāi)始重新審視文化的價(jià)值取向。正是在這樣背景下，一種充分糅合現(xiàn)代與傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)逐漸吹起，它并非完全意義上的復(fù)古明清，而是通過(guò)中式風(fēng)格的特征，表達(dá)對(duì)清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。新中式建筑特點(diǎn)比較鮮明，它不僅僅外觀造型美觀，更主要的是提高了居住的舒適度，在設(shè)計(jì)中更多考慮通風(fēng)、采光和增強(qiáng)私密性，更有效地提高衛(wèi)生間、廚房在居室中的地位，更好地使居室環(huán)境合理分隔與有機(jī)協(xié)調(diào)等。如今的新中式建筑在建筑多元化發(fā)展的大環(huán)境下也大放光彩，現(xiàn)代新中式建筑不是古建筑的保護(hù)，而是在傳統(tǒng)建筑形態(tài)的基礎(chǔ)上，加人現(xiàn)代時(shí)尚元素去升華。新中式建筑只有不斷的吸取新的養(yǎng)分，不斷的創(chuàng)新發(fā)展，才能更好的被人們所接受。

三、現(xiàn)代建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)理念的分析

城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速推進(jìn)，促進(jìn)了建筑業(yè)的發(fā)展，同時(shí)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，促進(jìn)了人們生活水平的提高，人們對(duì)建筑風(fēng)格及其功能的要求也越來(lái)越高，促使現(xiàn)代建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)必須滿(mǎn)足多方面的需求，使設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑能真正滿(mǎn)足人們對(duì)建筑風(fēng)格及其使用功能的需要。

1、“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。以人為本的原則在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮三種人的利益。首先是甲方的利益，即建設(shè)單位的利益?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮甲方對(duì)項(xiàng)目功能及經(jīng)濟(jì)性的要求。然后使用者的利益。使用者有時(shí)候是甲方，絕大多數(shù)情況下不是。使用者的職業(yè)各不相同，數(shù)量也不同。滿(mǎn)足每個(gè)使用者的生理及心理需求的建筑師不可推卸責(zé)任。最后是施工單位的利益。這里面也包含了對(duì)施工企業(yè)施工的經(jīng)濟(jì)性及便捷性、安全性的考量。同時(shí)也要照顧到農(nóng)民工、設(shè)備安裝人員甚至包工頭的利益及安全。

2、綜合性設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念。對(duì)建筑系統(tǒng)的研究，必須從它的功能、結(jié)構(gòu)、要素、相互關(guān)系等方面進(jìn)行綜合地考察。在綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行具體的個(gè)體分析。每一個(gè)個(gè)體的分析結(jié)果都要反饋到上一層次的綜合和整體分析對(duì)比中去，按照比較的差異從新進(jìn)行分析、修改、整合，使部分與整體達(dá)到高度的統(tǒng)一。

3、綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念。當(dāng)前人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到生態(tài)的重要性，也越來(lái)越注重生態(tài)環(huán)保，越來(lái)越追求人與自然科學(xué)整體協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。我國(guó)的大中城市普遍存在林木稀少，樓房與人口日益密集以及大氣污染，水污染等一系列的城市環(huán)境問(wèn)題，城市生態(tài)環(huán)境的惡化，影響居民的健康與生活。建筑師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮設(shè)計(jì)區(qū)域的自然條件，利用城市的自然地貌特征和原有的植被、水體、花卉等，本著保護(hù)和恢復(fù)原始生態(tài)的原則，按照體現(xiàn)不同城市特點(diǎn)的要求，盡可能的協(xié)調(diào)綠地，水體和建筑物之間的關(guān)系。

4、循環(huán)利用的設(shè)計(jì)理念。循環(huán)利用的設(shè)計(jì)理念包括再利用、再循環(huán)兩方面內(nèi)涵。再利用是指將各種建筑產(chǎn)品以初始形式多次加以利用。再循環(huán)主要包括對(duì)早期建筑的改造利用以及對(duì)照明設(shè)施、各類(lèi)設(shè)備以及磚石構(gòu)件的重復(fù)利用。再循環(huán)是指建筑產(chǎn)品在完成其使用功能后，經(jīng)過(guò)一定加工處理使之變成可再次利用的資源。這表現(xiàn)在對(duì)舊建筑中可再生材料的重新加工、合成和利用。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，古老的文明留下了浩瀚的遺產(chǎn)，同時(shí)也為建筑風(fēng)格和設(shè)計(jì)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。但是在工作中不能是拿來(lái)主義的傳承，而是結(jié)合時(shí)代需求進(jìn)行領(lǐng)悟，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]切萊斯蒂諾?索杜，劉臨安.變化多端的建筑生成設(shè)計(jì)法――針對(duì)表現(xiàn)未來(lái)建筑形態(tài)復(fù)雜性的一種設(shè)計(jì)方法[J].建筑師，2004，（06）.

篇7

【關(guān)鍵詞】中式風(fēng)格 構(gòu)成 趨勢(shì)

1.序言

建筑裝飾業(yè)的起步與發(fā)展促使室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的產(chǎn)生。人們?cè)谘b修時(shí)注重經(jīng)濟(jì)實(shí)用舒適的同時(shí)，需要體現(xiàn)一定的地域性文化品味，所以簡(jiǎn)約風(fēng)格成為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的主流之一，也保持很猛的勢(shì)頭，現(xiàn)代中式風(fēng)格作為室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格之一，隨著國(guó)學(xué)的興起，讓國(guó)人重新用文化的角度看待周?chē)氖挛铩，F(xiàn)代中式風(fēng)格這個(gè)家居風(fēng)格上提取唐代明清時(shí)期家居理念的精華，運(yùn)用現(xiàn)代材料，給傳統(tǒng)家居文化注入新的氣息，裝飾上去除多余的裝飾和炫耀的色彩，用了一些能夠體現(xiàn)人文特色的材料，讓感受者體驗(yàn)現(xiàn)代中式的家居風(fēng)格之美，空間上通過(guò)空間意境和各美學(xué)元素的交流和融匯，為家居藝術(shù)性注入新的生命力，現(xiàn)代中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上掀起了新的一股熱潮。

2.現(xiàn)代中式風(fēng)格產(chǎn)生的原因

一個(gè)風(fēng)格的產(chǎn)生必然是由多個(gè)原因組成的。

2.1 文化歷史背景的不同。

清末明國(guó)初期，洋人的入住給中國(guó)家居風(fēng)格帶來(lái)變化，國(guó)人結(jié)合自己的生活習(xí)慣和洋人的家居風(fēng)格，促使中國(guó)古典家居風(fēng)格的變動(dòng)。中西結(jié)合的家居風(fēng)格，由于內(nèi)部的設(shè)計(jì)裝飾，包含了大量的中國(guó)傳統(tǒng)元素和生活習(xí)慣，形成了現(xiàn)代中式風(fēng)格的產(chǎn)生。

2.2 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活方式的改變。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)自己的家有了新的概念，不僅僅體現(xiàn)對(duì)功能的滿(mǎn)足上，對(duì)精神和文化上也有了進(jìn)一步的要求。現(xiàn)代化的建筑，鋼筋混泥土的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的中式空間越來(lái)越少?？旃?jié)奏的生活方式，人們不再只滿(mǎn)足于現(xiàn)代化空白的底蘊(yùn)，在對(duì)傳統(tǒng)中式文化美的熏陶之后，人們?cè)谥惺斤L(fēng)格中去除復(fù)雜的雕刻和瑣碎的裝飾，而是將雕刻花紋簡(jiǎn)化，裝飾上追求簡(jiǎn)單就是美，空間上主張布局的合理，為工作之后會(huì)有比較輕松的休息空間，濃厚的中式文化，造價(jià)高且缺乏現(xiàn)代氣息，濃厚的中式色彩和空間不會(huì)讓人們得到放松的環(huán)境，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，完全現(xiàn)代不足以體現(xiàn)自己的文化品味，完全中式又不符合當(dāng)前的生活習(xí)俗。于是，現(xiàn)代中式風(fēng)格產(chǎn)生了。

2.3 地域性文化的傳承。

出生在中國(guó)，接觸到的都是中國(guó)傳統(tǒng)的文化，傳統(tǒng)的東西在人們的心里比較深刻，外來(lái)的文化再深刻也不會(huì)取代中國(guó)文化。受到的教育也都是中國(guó)文化,無(wú)論是學(xué)習(xí)文化或者生活習(xí)慣及思維方式，宗教文化信仰等方面因素。

2.4 新材料的產(chǎn)生，工業(yè)化的到來(lái)。

古代中式主要材料是木，石頭等自然的材料，在工藝上也只能通過(guò)手工來(lái)制造，比較注重人文精神這一塊。隨著工業(yè)化時(shí)候到來(lái)，現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生了更多的材料，玻璃，不銹鋼這些材料大量盛行，給設(shè)計(jì)者帶來(lái)更好的設(shè)計(jì)空間，運(yùn)用上更自由，不再局限于那些木材和石頭，工業(yè)化的到來(lái)，也帶來(lái)很多新工藝，在造型上還有對(duì)材料的發(fā)揮上也相對(duì)大膽，更能挖掘材料的功能和美，將工業(yè)化生活中的精致和個(gè)性，融入現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)之中，符合現(xiàn)代人的生活品味。

2.5 西方文化的交流。

中西方文化相互影響，在設(shè)計(jì)上，西方注重功能和形態(tài)美這一點(diǎn)也漸漸被中國(guó)設(shè)計(jì)所采用，中國(guó)文化也用西方的載體來(lái)表現(xiàn)，尤其是在科技上也有了一定的追求。

3.新中式風(fēng)格和古典中式風(fēng)格的對(duì)比

古典中式風(fēng)格就是比較傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)，是一種以宮廷建筑為代表的中國(guó)古典的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，空間上比較華麗，在裝飾造型上都比較具象，雕刻比較精細(xì)，造型上講究對(duì)稱(chēng)。比如清代家具，窗花隔斷、屏風(fēng)等等新中式，在空間布局上也沒(méi)有那么傳統(tǒng)，整體上都簡(jiǎn)化掉，在簡(jiǎn)單的構(gòu)成和布局中，將中國(guó)傳統(tǒng)精神融入進(jìn)去，設(shè)計(jì)上運(yùn)用比較現(xiàn)代的材料將傳統(tǒng)的文化語(yǔ)言對(duì)其融合。造型比較簡(jiǎn)化，色彩上講求明快和對(duì)比，整體上營(yíng)造大方的中式氛圍。新中式比古典中式要顯得明亮透氣清新。

古典中式和新中式二者有一定的聯(lián)系，后者對(duì)前者也有一定的傳承關(guān)系。古老的文明在現(xiàn)代中式中依然能夠得到體現(xiàn)，家具的色彩，室內(nèi)家具的布局都有參照古典室內(nèi)文化的影子。古典中式對(duì)空間尺度要求很大，現(xiàn)代中式通過(guò)對(duì)室內(nèi)布局，還有裝飾物的修飾，營(yíng)造那種氛圍。二者都比較注重人文精神，都在設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)。古典中式是將那些文化具象化，現(xiàn)代中式是將文化和材料結(jié)合，抽象化。

4.現(xiàn)代中式風(fēng)格的特點(diǎn)

現(xiàn)代中式風(fēng)格是指將中國(guó)古典建筑元素提煉融合到現(xiàn)在人的生活和審美習(xí)慣的一種裝飾風(fēng)格，讓古典元素更具有簡(jiǎn)練，大氣，時(shí)尚等現(xiàn)代元素。讓現(xiàn)代家居裝飾更具有中國(guó)文化韻味，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)家居文化的獨(dú)特魅力。

4.1 家具。

實(shí)木家具一直被認(rèn)為是中式家具的代表，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體?，F(xiàn)代中式風(fēng)格里的家具上沒(méi)有那些復(fù)雜的雕花，而是將雕花的造型運(yùn)用現(xiàn)代形態(tài)美學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)化和變形，然后運(yùn)用在家具上。家具的外形也都是在古典家具的基礎(chǔ)上，去掉復(fù)雜的雕刻，一般為直線(xiàn)為主，帶有少量的曲線(xiàn)修飾。

4.2 裝飾。

沒(méi)有那么復(fù)雜的圖案，而是將圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，提取文化內(nèi)涵。裝飾物體上也不再是統(tǒng)一的傳統(tǒng)器皿造型，也有將器皿造型進(jìn)行變化，用一些線(xiàn)條美的造型去體現(xiàn)，將以前比較經(jīng)常運(yùn)用的青花瓷的裝飾品，不再只滿(mǎn)足于空間裝飾，還可以作為潔具和一些景觀的小飾品，在外形上也不再是傳統(tǒng)的圓形。屏風(fēng)，一個(gè)古時(shí)候經(jīng)常用到的裝飾品，那些豐富的人物雕花，在現(xiàn)代中式風(fēng)格中，通過(guò)比較現(xiàn)代的圖案表現(xiàn)出來(lái)。

4.3 材料。

古典的紅木到現(xiàn)在都是很稀有很貴重的材料，現(xiàn)在中式風(fēng)格大多用的是比較普通的木材作為家具材料。工業(yè)化的到來(lái)，也促使了新材料的加入，材料也不再是木頭。新材料的產(chǎn)生給現(xiàn)代中式注入新的血液，玻璃，不銹鋼，這些比較現(xiàn)代的材料運(yùn)用的也比較普遍，在不用的空間會(huì)運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)方式進(jìn)行搭配。青花瓷可以鑲嵌在家具上，同樣的工藝不同的搭配可以產(chǎn)生不用的美，手工藝制品也可以做成床上用品。

4.4 色彩。

紅黑白黃是現(xiàn)代中式風(fēng)格比較經(jīng)典的色彩，現(xiàn)代中式風(fēng)格，根據(jù)現(xiàn)代空間的色彩，多以素雅的色彩為主，濃艷的色彩多放在家具上。這樣整個(gè)空間不會(huì)太壓抑，也不會(huì)顯得很飄，沒(méi)有重色。

5.對(duì)現(xiàn)代中式風(fēng)格未來(lái)趨勢(shì)的猜測(cè)

當(dāng)前中式設(shè)計(jì)，只是照抄照搬古典家具，沒(méi)有真正地將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素融合起來(lái)。照抄照搬不但不會(huì)使整個(gè)空間有味道，反而覺(jué)得空洞。在了解中式文化后，將設(shè)計(jì)的文化進(jìn)行歸類(lèi)，提取其傳統(tǒng)的精華，去除傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中比較瑣碎的東西，將文化運(yùn)用到空間里。

隨著時(shí)代的變遷，文化的交流，人們對(duì)設(shè)計(jì)文化的逐步認(rèn)識(shí)，在對(duì)現(xiàn)代中式風(fēng)格的表現(xiàn)上，會(huì)將中國(guó)文化用更現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，更注重人文精神和工藝的舒適度結(jié)合起來(lái)，不用材料的產(chǎn)生，生活水平的提高，人們生活方式的改變，還有設(shè)計(jì)學(xué)科更明確的分布，會(huì)使家居空間更有文化性。

6.總結(jié)

現(xiàn)代中式風(fēng)格既體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，又具備現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代中式風(fēng)格隨著風(fēng)俗習(xí)慣的改變，現(xiàn)代化的出現(xiàn)，新時(shí)代的來(lái)臨而慢慢產(chǎn)生和形成?，F(xiàn)代中式風(fēng)格在家居文化中也越來(lái)越受到人們的喜歡。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，很多文化都在現(xiàn)代中落寞了，我們應(yīng)該更深刻地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，將文化與設(shè)計(jì)融為一體，設(shè)計(jì)有中國(guó)文化美感的作品。

參考文獻(xiàn)

［1］ 驍毅文化組編 .設(shè)計(jì)筆記 室內(nèi)設(shè)計(jì)［M］. 北京：機(jī)械工業(yè)出版社. 2008.5.

［2］ 杭間 著.設(shè)計(jì)道：中國(guó)設(shè)計(jì)的基本問(wèn)題［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社. 2009.1.

篇8

【摘要】傳統(tǒng)　現(xiàn)代　中式元素　中式風(fēng)格　傳統(tǒng)窗式

一、前言

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不同元素或者符號(hào)的運(yùn)用可能造就不同的空間聯(lián)想和視覺(jué)感受，今天我們所指的中式風(fēng)格是指利用某種特定的中式元素來(lái)強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)，賦予室內(nèi)空間文化內(nèi)涵的中式風(fēng)格，中西合壁、以中為主、古今相融、做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美演繹。

傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)符號(hào)的種類(lèi)繁多，大到空間布局小到裝飾細(xì)節(jié)都可以做為演繹中式風(fēng)格的元素，例如門(mén)、窗、雕刻、家具、書(shū)畫(huà)、欄等裝飾元素。這些元素都具有深厚的文化內(nèi)涵，可以完美地演繹中式風(fēng)格帶給我們的典雅與意境。而對(duì)于不想改變現(xiàn)代氣息的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，中式風(fēng)格并不代表著將傳統(tǒng)符號(hào)照搬照抄，而是加以提煉、去粗取精，從而其傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上富有時(shí)代特色。素都具有

中式元素的種類(lèi)不在多，而在精。只要體現(xiàn)出傳統(tǒng)的韻味就可以完美地演繹中式風(fēng)格。這也就是說(shuō)，需要在眾多的傳統(tǒng)元素中找到一個(gè)典型的元素來(lái)延續(xù)這份悠久的歷史。那么造型多樣、雕刻精美、運(yùn)用靈活、功能多樣且具有欣賞與實(shí)用雙重特點(diǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)窗飾就是首選。

二、傳統(tǒng)繼承與全新演繹――窗飾

傳統(tǒng)窗飾是一種靈活的中式元素，它不受結(jié)構(gòu)的限制，因此在現(xiàn)代中式風(fēng)格中應(yīng)用最為廣泛。而傳統(tǒng)窗飾的應(yīng)用大至分為兩種方式那就是――“傳統(tǒng)繼承”“全新演繹”。

1.傳統(tǒng)繼承

所謂繼承，則不僅是承襲傳統(tǒng)窗飾的功能與形式，而更主要的是繼承了“天人合一”、“崇尚自然”的傳統(tǒng)文化，以及其室內(nèi)豐富的空間內(nèi)涵。

(1)基本功能――采光、通風(fēng)

無(wú)論何時(shí)的窗都會(huì)保持著其最初的采光和通風(fēng)功能，只是在社會(huì)的不斷發(fā)展中，這項(xiàng)功能在某種情況下已經(jīng)逐漸的被取代。但在我們不斷追求傳統(tǒng)美的過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)利用傳統(tǒng)窗飾來(lái)進(jìn)行采光和通風(fēng)則有著另一種傳統(tǒng)的韻味。中國(guó)傳統(tǒng)窗飾有著許多精美絕倫的雕刻紋樣，這些紋樣完美地演繹了中式風(fēng)格的特點(diǎn)，同時(shí)也讓人們享受到傳統(tǒng)所帶給我們的典雅與優(yōu)美。這也許是有最基本的功能――采光與通風(fēng)得到滿(mǎn)足后，我們所得到的最大收獲。

(2)若隱若現(xiàn)的空間感

古人既崇尚寧?kù)o，又主張流動(dòng)。這使得中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)形成了豐富的空間內(nèi)涵，空間連接運(yùn)用了“借景”、“交錯(cuò)”、“穿插”、“共享¨‘對(duì)景’’等作為空間圍合的方式，造就了動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)變化、開(kāi)敞通透的空間形式，而體現(xiàn)這些方式和空間形式最好的元素就是――窗。

中國(guó)傳統(tǒng)窗飾以鏤空的結(jié)構(gòu)為主，便于將室外的景色引入室內(nèi)。傳統(tǒng)窗飾或嵌于外墻作采光通風(fēng)之用，或嵌于內(nèi)墻作分隔空間之用，這樣不僅可以使室內(nèi)室外相互融合，也可以形成“你中有我，我中有你”的空間感。這在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍然延續(xù)，只是通過(guò)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法對(duì)其材質(zhì)和形式進(jìn)行全新的演繹，達(dá)到與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相融合的目的，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代的時(shí)尚空間中展現(xiàn)出與眾不同的傳統(tǒng)文化韻味。

2.全新演繹

“古為今用，推陳出新”將傳統(tǒng)窗飾導(dǎo)入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)，從而進(jìn)行全新的演繹。賜予現(xiàn)代室內(nèi)空間以獨(dú)特的表情――豐富的中式文化內(nèi)涵及其令人難忘的外表特征會(huì)使現(xiàn)代室內(nèi)空間獨(dú)具中式風(fēng)采。

(1)材質(zhì)與色彩演繹

傳統(tǒng)窗飾主要采用石材與木材，色彩也多采用相索的色彩為主，如果直接應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中總體上會(huì)顯得過(guò)于陳舊單調(diào)。所以需要有所突破，為了使窗這一傳統(tǒng)元素不失傳統(tǒng)又增添現(xiàn)代感，在繼承了傳統(tǒng)窗飾的形式和紋樣的同時(shí)改變了材質(zhì)和顏色。

在材質(zhì)上可以運(yùn)用現(xiàn)代感強(qiáng)的材料，采用對(duì)比手法，如使用玻璃和不銹鋼，這是一組極具現(xiàn)代感的材質(zhì)組合，由于形式的傳承，讓窗飾在增強(qiáng)現(xiàn)代感的同時(shí)又不失中式風(fēng)格。而為了豐富空間效果在色彩上增加亮色以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，活躍了空間的同時(shí)也豐富了空間的層次感。

(2)尺度演繹

無(wú)論何種裝飾元素都有其適合的尺度和比例，而中國(guó)傳統(tǒng)窗飾也不例外，在古時(shí)其尺度適合于采光與通風(fēng)。而在現(xiàn)代空間中這種元素的應(yīng)用已經(jīng)逐漸由功能向裝飾性轉(zhuǎn)化，其尺度也由適宜轉(zhuǎn)向夸張，變成了一種大尺度的裝飾元素，用這種夸張的尺度來(lái)把不同的空間吸引向彼此，形成一種統(tǒng)一性與關(guān)聯(lián)性。

例如，香山飯店與蘇州博物館新館的空間營(yíng)造不僅有現(xiàn)代主義氣息，同時(shí)又具有著中式風(fēng)格，這全由空間中的大尺度窗飾做為主要的裝飾元素，運(yùn)用了現(xiàn)代主義“減法”的設(shè)計(jì)手法去掉了傳統(tǒng)窗飾繁雜的紋樣，保留其特有的外形，夸大了其原有的尺度，形成了現(xiàn)代中式風(fēng)格的構(gòu)成理念，同時(shí)也將常見(jiàn)的“借景”完美的演繹。

(3)轉(zhuǎn)化演繹

所謂“轉(zhuǎn)化”，不僅是形式的轉(zhuǎn)化，位置的轉(zhuǎn)化，同時(shí)也是功能的轉(zhuǎn)化。由于現(xiàn)代室內(nèi)空間的局限性，窗飾從單一的墻面采光、通風(fēng)，轉(zhuǎn)化為隔斷、花窗、墻面裝飾等新元素應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去體現(xiàn)中式風(fēng)格。

“開(kāi)放式”是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)空間布局的主流，人們既想體會(huì)開(kāi)放式布局帶來(lái)的時(shí)尚感，同時(shí)也想感受傳統(tǒng)元素帶來(lái)的傳統(tǒng)韻味。所謂“轉(zhuǎn)化”多以“借景”方式為主要表現(xiàn)方式，例如以窗為主形態(tài)形成的隔斷，將一個(gè)空間分隔成不同的功能空間，使空間“當(dāng)斷不斷”，還將一個(gè)空間的裝飾引人到另一個(gè)房間，以達(dá)到彼此風(fēng)格統(tǒng)一融合，使空間更加流動(dòng)和開(kāi)闊。這種分隔具有極強(qiáng)的裝飾性并產(chǎn)生隔而不絕的感覺(jué)，從精神上產(chǎn)生了功能空間劃分、產(chǎn)生虛實(shí)相映的空間效果。

篇9

關(guān)鍵詞：新中式；建筑風(fēng)格；樓盤(pán)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、新中式風(fēng)格特點(diǎn)

1、從層次角度出發(fā)。新中式風(fēng)格具有鮮明的層次感。在現(xiàn)代建筑內(nèi)，通過(guò)對(duì)中式木門(mén)、鏤空屏風(fēng)及窗欞等的合理利用，不僅能對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行巧妙分割，還能充分體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的層次感及藝術(shù)感；不僅能增加室內(nèi)空間的充實(shí)度、豐富感，還能充分彰顯濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。對(duì)于中式風(fēng)格家具而言，最典型的代表是明清家具，不僅造型簡(jiǎn)潔明了而且制作精細(xì)雅致。

2、從造型角度出發(fā)。對(duì)于中式風(fēng)格建筑而言，其兼具優(yōu)雅與穩(wěn)重的特點(diǎn)，在整體形式上追求的是含蓄、質(zhì)樸的生活態(tài)度。近年來(lái)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于室內(nèi)建筑裝飾，傳統(tǒng)的建筑構(gòu)件如窗欞、門(mén)墩等都屬于很好的局部裝飾品，在室內(nèi)書(shū)房中，還可以擺上中式書(shū)架、瓷杯等，以充分體現(xiàn)中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這樣不僅滿(mǎn)足了現(xiàn)代人特有的生活節(jié)奏要求，還能充分體現(xiàn)出中式設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔與硬朗的特點(diǎn)。

3、從色彩角度出發(fā)。傳統(tǒng)中式風(fēng)格中深色調(diào)為主色調(diào)，具有代表性的色彩主要包括大紅色、黃色、綠色及黑色等等。而為了尋求自身的進(jìn)步和發(fā)揮，中式建筑風(fēng)格就不得不適時(shí)進(jìn)行改良和調(diào)整。列舉一個(gè)較為典型的例子，傳統(tǒng)中式家具的色調(diào)主要以紫檀、紅木等深色系為主，但是發(fā)展到現(xiàn)在，新中式風(fēng)格的家具在原有色調(diào)的基礎(chǔ)上，又增添了櫻桃紅、柚木、原木等一些極具現(xiàn)代感、時(shí)尚感的色調(diào)，既能滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美觀念，還能充分彰顯傳統(tǒng)文化氣息。

三、樓盤(pán)設(shè)計(jì)的理念

（一）科學(xué)的社區(qū)規(guī)劃

社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)水平在很大程度上決定了一個(gè)樓盤(pán)的品質(zhì)。社區(qū)內(nèi)應(yīng)該充分考慮實(shí)用性、合理性，美觀性、獨(dú)特性和藝術(shù)性，包括小區(qū)規(guī)劃、庭院環(huán)境、建筑立面，以及會(huì)所等社區(qū)文化活動(dòng)基本設(shè)施的配置、建設(shè)。規(guī)劃結(jié)構(gòu)要合理而嚴(yán)謹(jǐn)，符合高檔社區(qū)的氣質(zhì)，公共空間營(yíng)造舒適合理。

（二）出新的建筑理念

如何從眾多的建筑中脫穎而出，設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新是最有效、最能讓人們記憶深刻的方式。樓盤(pán)必然有出眾出新的設(shè)計(jì)理念。此外，樓盤(pán)設(shè)計(jì)肯定不能完全迎合當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)有習(xí)慣，必須要有適當(dāng)?shù)某靶裕咴谄渌_(kāi)發(fā)商之前，否則，就只是城市中又一件復(fù)制品。這就需要開(kāi)發(fā)商具有超前的意識(shí)、敢于創(chuàng)新、善于發(fā)掘靈感。

（三）與眾不同的特色

依靠文化來(lái)為社區(qū)增值，這幾乎已成為所有開(kāi)發(fā)商的共識(shí)。同時(shí)，具有文化特色的樓盤(pán)除了，還能吸引同質(zhì)業(yè)主到來(lái)，利于社區(qū)氛圍和社區(qū)文化的建立。可以認(rèn)為，在強(qiáng)調(diào)“建筑文化”的今天，文化特色一定是樓盤(pán)是否達(dá)到一流的標(biāo)準(zhǔn)之一。

四、“新中式”理念在大湯山田園溫泉度假別墅的景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用

（一）大湯山田園溫泉度假項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目概況

魯山田園大湯山溫泉度假景觀項(xiàng)目地處河南省平頂山市魯山縣，在河南省中部偏西，伏牛山東，是一個(gè)新中式溫泉酒店項(xiàng)目。因此景觀設(shè)計(jì)在空間布局及元素應(yīng)用上均吸收中國(guó)傳統(tǒng)園林的精髓，運(yùn)用中式小空間中常用的隔、透、望等手法，將中式元素與酒店功能相結(jié)合，打造可行、可望、可游、可居的新中式園林。根據(jù)基地三面環(huán)山、中間平坦的地形特征及功能特點(diǎn)將地塊分為五個(gè)區(qū)域，分別為公共泡池區(qū)、林地溫泉區(qū)、特色泡池區(qū)、主入口景觀區(qū)及酒店內(nèi)庭景觀區(qū)，景觀設(shè)計(jì)面積為25689平方米(見(jiàn)圖1)。

（圖1 景觀設(shè)計(jì)總平面圖）

（二）“新中式”手法在空間處理的應(yīng)用

1、突破空間局限性，實(shí)現(xiàn)“以小見(jiàn)大”的空間效果。東南面酒店內(nèi)庭的設(shè)計(jì)采用了大小空間對(duì)比的造園手法。首先在進(jìn)入內(nèi)庭的入口處布置了尺度較小的精致的入口空間，一扇帶有中式銅質(zhì)漏窗的青磚景墻映入眼簾，景墻前鏡面無(wú)邊界跌水池上擺放了1組中國(guó)特色青花瓷水缽，兩旁的花池與綠化中掩映著1條小道通往內(nèi)庭。進(jìn)入內(nèi)庭視線(xiàn)豁然開(kāi)朗，磅礴大氣林蔭廣場(chǎng)坐落在陽(yáng)光草坪之中。整個(gè)內(nèi)庭在空間對(duì)比中，小的入口空間映襯和烘托了庭院主體空間，使大空間更顯其大。另外中式漏窗的應(yīng)用同樣打造了豐富的景觀層次，現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的青磚實(shí)墻與中式銅制雕花漏墻虛實(shí)結(jié)合，栽植竹子若隱若現(xiàn)，更顯其含蓄雅致。

2、增加景物來(lái)加強(qiáng)其層次和景深。在江南園林中，造景深多利用水面的長(zhǎng)方向，往水面的兩面布置石林木或建筑，形成兩側(cè)夾持的形式，借助水面閃爍不定、虛無(wú)縹緲、遠(yuǎn)近難測(cè)的特性，從流水兩端對(duì)望，無(wú)形中增加了空間的深遠(yuǎn)感。同時(shí)，在園林中的景物層次越少，越一覽無(wú)余，即使是大空間也會(huì)變小。相反，層次多，景越藏，越容易使空間感覺(jué)深遠(yuǎn)。因此，在小空間中，為擴(kuò)大空間感受，在景物組織中，一方面運(yùn)用對(duì)比的手法創(chuàng)造最大景深，另一方面運(yùn)用掩映的手法增強(qiáng)景物層次。以酒店公共泡池區(qū)域?yàn)槔?，酒店大堂與西南面山體之間的距離只有20m，非常局促。為營(yíng)造步出大堂的這一重要觀景面，配合大堂泳池區(qū)前挑的建筑形式，設(shè)置了20cm深景觀水池，水池北起大堂，南至山體，形成大堂泳池區(qū)如畫(huà)舫般浮于水面之感覺(jué)，大型的疊水景墻成為室內(nèi)泳池的主要對(duì)景，瀑布從數(shù)米高的景墻上跌落，壯觀、大氣，折線(xiàn)型的石橋沿疊水墻設(shè)置，將游客在欣賞完疊瀑后直接引入露天泡池。游客在大堂內(nèi)望室外水面，水面波光粼粼、閃爍不定，與對(duì)景墻的跌水面融為一體，大大增強(qiáng)其空間感。此外，疊瀑、石橋、層疊花壇的設(shè)置，形成了多個(gè)層次，使其空間感遠(yuǎn)大于實(shí)際景深

3、與外部景色相接。由于園外的景色被借到園內(nèi)，人的視線(xiàn)就從園林的范圍內(nèi)延展開(kāi)去，而起到擴(kuò)大空間的作用。如西南面山谷的私密的林地湯池。林地湯池區(qū)位于場(chǎng)地的西南部，結(jié)合其山谷地貌，將一座座木制湯屋隱于密林、溪流之中。豐富的高差、遠(yuǎn)處濃密的自然林帶以及潺潺的水聲為游客創(chuàng)造了一處無(wú)比靜謐、放松心情的休閑空間。游客身處山谷，望著遠(yuǎn)處的自然群山，大大增強(qiáng)了觀景范圍。這種借景的造園手法夸大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，收無(wú)限于有限之中。

總之，新中式建筑的設(shè)計(jì)中又融入了西式生活流線(xiàn)的理念，更適合現(xiàn)代國(guó)人的居住習(xí)慣和心理需求，也讓更多的人感受到用現(xiàn)代精神詮釋后的文化回歸與自醒。

參考文獻(xiàn)：

篇10

一、新中式元素的特點(diǎn)

新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格是一種比較特殊的風(fēng)格，主要原因是其具備了其它東西方國(guó)家所不具備的傳統(tǒng)，而且它的裝修風(fēng)格與其它裝修風(fēng)格截然不同，所營(yíng)造的格局也是不盡相同。就文化氛圍來(lái)說(shuō)，新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格最注重文化氛圍的體現(xiàn)，將文化作為它的精神支撐，由此將人們所追求的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。其所表達(dá)的空間色彩包含了一系列的木制家具以及工藝品等，室內(nèi)的擺設(shè)體現(xiàn)出了中國(guó)的中式風(fēng)韻之美。新中式傳統(tǒng)風(fēng)格在發(fā)展到今天，經(jīng)歷了許多本質(zhì)意義上的變化，融合了現(xiàn)代元素，表達(dá)出極富設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的一面。

二、新中式元素符號(hào)在現(xiàn)代餐廳室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)元素的摒棄方面

現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加符合人類(lèi)的審美標(biāo)準(zhǔn)，因此，如何將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)的更加完美不光是要導(dǎo)入中式元素的具有價(jià)值的一面，而且還應(yīng)該摒棄那些舊式的、落后的元素，這些元素的體現(xiàn)很大一部分需要依靠色彩元素的摒棄，如圖1所示的室內(nèi)空間是以餐廳為主，其將中式傳統(tǒng)色彩引入空間，整體色系采用的是黃色系和檀色系，簡(jiǎn)單的木制色和現(xiàn)代化的黑、白色系是主打色，為了打造出更加時(shí)尚的氣息，又能夠?qū)⒅惺缴逝c現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。此外，無(wú)論是座椅還是沙發(fā)、地板的色系都注入了超強(qiáng)的時(shí)尚氣息，尤其是背景墻的裝飾圖案，米黃色系為主打色，加上線(xiàn)條的烘托，整個(gè)餐廳空間盡顯時(shí)尚之感。

（二）家具選擇方面

新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，很大程度上來(lái)源于家具的選擇，選擇新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格的傳統(tǒng)色彩和時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合的裝飾家具是必不可少的，也是體現(xiàn)現(xiàn)代美的一方面。家具作為室內(nèi)空間中的主要存在，對(duì)整個(gè)室內(nèi)風(fēng)格、環(huán)境起著決定性作用，家具主要涉及到餐廳中的桌椅。在現(xiàn)在家具市場(chǎng)中，新中式元素又含有中國(guó)風(fēng)的家具依然有著不可撼動(dòng)的地位。

（三）色彩搭配方面

中國(guó)古代建筑學(xué)流傳至今，也有了自己獨(dú)有的色彩搭配，整體上來(lái)講，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)中色彩的搭配突出一種大氣與莊重，它不拘泥細(xì)膩的顏色，而是用奪目和粗獷的搭配來(lái)突出自己的特點(diǎn)。在我國(guó)建筑設(shè)計(jì)中，三個(gè)基本顏色為紅、金、黑。其中紅色是一種喜慶色彩的表達(dá)，象征著紅紅火火，金色是一種富貴色，是中華民族財(cái)富的象征。黑通過(guò)簡(jiǎn)單又賦內(nèi)涵的方式搭配紅色、金色，更使整個(gè)家居設(shè)計(jì)的顏色搭配多了一分內(nèi)斂與低調(diào)。同時(shí)，這些色彩搭配中式家具的天然木色，能給人帶來(lái)一種天人合一的奇妙境界。

三、新中式元素符號(hào)在現(xiàn)代餐廳室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

（一）更多的人性

任何設(shè)計(jì)都不能離開(kāi)人性化這一概說(shuō)，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)更是如此，無(wú)論是何種元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中怎樣運(yùn)用，都不能脫離人性的理念，如果人性這一理念缺失，這個(gè)設(shè)計(jì)也就沒(méi)有任何意義可言。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人性也應(yīng)該融入更多，也就是說(shuō)應(yīng)該有更多的人性融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中才能夠稱(chēng)得上是完整的設(shè)計(jì)。隨著設(shè)計(jì)的不斷深入人心化，人性化是必不可少的，在新中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入時(shí)，應(yīng)該考慮更多的人性化是否能夠達(dá)到人性化的需求，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)帶去更多的人性化。

（二）豐富的藝術(shù)感

目前，藝術(shù)引領(lǐng)著世界的發(fā)展，充滿(mǎn)藝術(shù)感的設(shè)計(jì)是符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需求的。在高科技和信息技術(shù)的作用下，藝術(shù)發(fā)揮了自身的極致美，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)行為，一系列的設(shè)計(jì)無(wú)不融合了藝術(shù)。就新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用來(lái)說(shuō)，其打造出室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性同時(shí)打造出了室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，讓人透過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)感受到新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格的文化意識(shí)。各種新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)是一種藝術(shù)性挖掘，也是一種設(shè)計(jì)的與眾不同之處。

（三）創(chuàng)新性的發(fā)展

設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，有了好的創(chuàng)新方法就應(yīng)該積極去表現(xiàn)，創(chuàng)新也是所有課題的必要構(gòu)成部分，也是設(shè)計(jì)師苦苦研究的課題，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是如此，如何構(gòu)思出更符合現(xiàn)代室內(nèi)發(fā)展的中式傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合案例，如何實(shí)現(xiàn)時(shí)尚化、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)發(fā)展，通過(guò)當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)不難看出，一個(gè)優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)擺脫不了創(chuàng)新的設(shè)計(jì)力量，必須通過(guò)創(chuàng)新不斷促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

如今這個(gè)各國(guó)元素融合的時(shí)代，不同的人們對(duì)中式傳統(tǒng)風(fēng)格的運(yùn)用要求也不相同，尤其在色彩的處理方面要求頗高，這也體現(xiàn)了人們新的時(shí)尚眼光。因此這就需要設(shè)計(jì)師能了解客戶(hù)的需求、對(duì)新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格有較深的理解、分析，從而設(shè)計(jì)出更符合實(shí)際運(yùn)用的方案，為自身創(chuàng)造更大的價(jià)值，也為客戶(hù)帶來(lái)便利。

作者:何瑋 單位:廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]錢(qián)開(kāi)亞.古韻新風(fēng)—中國(guó)元素與居室設(shè)計(jì).美術(shù)大觀，2008第2期.110-111

[2]唐開(kāi)軍.當(dāng)代中國(guó)家具主流探討.裝飾,2005第1期.114-115