摘要：中國的傳統(tǒng)手工藝種類繁多，包括繩編、剪紙、年畫、云錦等，經(jīng)過幾千年歷史文化的沉淀流傳至今。為了滿足將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合的現(xiàn)代設(shè)計理念，該文研究繩編藝術(shù)在室內(nèi)空間中的應(yīng)用，分析繩編藝術(shù)的類型、編織方法以及繩編在室內(nèi)空間中的藝術(shù)表現(xiàn)形式和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;繩編;室內(nèi)空間;設(shè)計

一、繩編藝術(shù)背景研究與現(xiàn)狀分析

我國的編織工藝歷史悠久，新石器時代已有各種編織工藝。當(dāng)前社會，繩編藝術(shù)在發(fā)展過程中面臨逐漸失傳的問題。因此，在此研究背景下，該文將繩編作為一種藝術(shù)元素，探索其在室內(nèi)設(shè)計中的表達(dá)形式，讓繩編藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，旨在讓更多的人了解傳統(tǒng)文化。如今，我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)飛速發(fā)展，從借鑒國外經(jīng)典案例風(fēng)格漸漸變成脫離國外設(shè)計，具備獨(dú)特的中國文化風(fēng)格。目前繩編藝術(shù)被大量應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計，但大多是將其作為陳設(shè)品放于室內(nèi)。這樣雖將繩編工藝與室內(nèi)軟裝相結(jié)合，但整體風(fēng)格相對生硬，并未獲得預(yù)期效果。

二、繩編藝術(shù)發(fā)展及分類

繩編藝術(shù)歷史悠久，具體可追溯到舊石器時期。在原始社會，為了捕捉獵物，人類利用植物編結(jié)漁網(wǎng)與鳥網(wǎng)進(jìn)行獵食。到了唐宋時期，繩編藝術(shù)發(fā)展達(dá)到了頂峰，當(dāng)時利用真絲編織的掛毯一度成為皇室貢品。繩編藝術(shù)隨后在清朝完善，流傳至今?，F(xiàn)如今，市面上的繩線種類繁多，色彩也多種多樣。常見的材質(zhì)有棉繩、麻繩、五色線、玉線、股線、毛線等，這些線編織成的作品材質(zhì)和紋理也各有不同。棉繩色彩素雅簡單，具有柔韌的特點(diǎn)，材質(zhì)天然，手感柔軟舒適；麻繩色彩是天然的亞麻色，質(zhì)地較為粗糙，手感較硬，材質(zhì)天然；五色線的色彩由紅、白、黃、黑、青組成，紋理感比較強(qiáng)，大多用于祈福辟邪；玉線的色彩豐富，可自選顏色，質(zhì)感柔和，常與珠寶搭配；股線有純色與雜色之分，質(zhì)感柔軟沒有光澤，是由多股細(xì)線搓擰而成；毛線的色彩豐富，多為染色而成，一般為螺旋狀紋理和絨毛質(zhì)感，適合于編結(jié)?？偟膩碚f，繩線材質(zhì)的不同，呈現(xiàn)的藝術(shù)效果也不盡相同，繩線的顏色、質(zhì)感決定了編織藝術(shù)的效果和造型。

中國是一個歷史悠久的多民族國家，憑借幾千年歷史文化的積淀，現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展也應(yīng)該更有深度。無論是人們的思想還是流傳下來的文化習(xí)俗，經(jīng)歷過歷史的洗禮，都已根深蒂固。一些設(shè)計大師對于古代優(yōu)秀歷史文化中的傳統(tǒng)元素的運(yùn)用可謂信手拈來，而部分現(xiàn)代設(shè)計者絞盡腦汁想將傳統(tǒng)元素融入自身的設(shè)計，卻因?yàn)閷鹘y(tǒng)文化缺乏深入了解而致使作品貽笑大方。文章以瓦當(dāng)為例淺談室內(nèi)設(shè)計中中國傳統(tǒng)元素的運(yùn)用。

一、瓦當(dāng)藝術(shù)

1.瓦當(dāng)?shù)暮喗?/p>

瓦當(dāng)，中國古建筑中的重要構(gòu)件，又稱“筒瓦頭”或“瓦頭”，起到下雨時便于屋頂流水以保護(hù)屋檐的作用。瓦當(dāng)是經(jīng)歷過悠久歷史考驗(yàn)的中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。戰(zhàn)國時期的瓦當(dāng)為半圓形，秦代的瓦當(dāng)由半圓發(fā)展為圓形，漢代則開始流行圓瓦當(dāng)。由此可見，任何事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)都會跟隨歷史的發(fā)展而發(fā)生改變。

2.瓦當(dāng)在室內(nèi)設(shè)計中的運(yùn)用

瓦當(dāng)作為裝飾元素被運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計的情況比較常見。通過學(xué)習(xí)瓦當(dāng)?shù)难b飾樣式、題材、圖案可以了解到，每一種類型的瓦當(dāng)都有其獨(dú)特的來歷和故事，因此，在室內(nèi)設(shè)計中能夠得以充分運(yùn)用。瓦當(dāng)在空間中的運(yùn)用一般有兩種方式：一種是把單個的瓦當(dāng)放大，作為墻面裝飾構(gòu)件，并作為空間中的一個視覺中心點(diǎn)，或者是利用四神圖案的瓦當(dāng)作為室內(nèi)的陳設(shè)裝飾；另一種是運(yùn)用瓦當(dāng)連續(xù)的組合方式，無論是作室內(nèi)墻壁裝飾還是地面裝飾，都能增強(qiáng)整個空間的中式韻味。無論哪種裝飾方式，瓦當(dāng)作為一種經(jīng)典的中國傳統(tǒng)元素在室內(nèi)外運(yùn)用時，設(shè)計師一定要把握其不同時期的傳統(tǒng)寓意，更要滿足現(xiàn)代人的審美需求。

摘要：客房是酒店的核心空間。該文闡述了客房設(shè)計趣味化的成因，從主題、建筑構(gòu)件、空間界面、家具以及藝術(shù)陳設(shè)品五個方面，提出客房趣味化的設(shè)計方法，以期為我國酒店客房設(shè)計提供參考。

關(guān)鍵詞：酒店客房;趣味;空間氛圍

當(dāng)今社會處在互聯(lián)網(wǎng)信息大爆炸的時代，各種各樣的新媒體、新形態(tài)、新符號刺激著人們的感官，大眾的審美訴求更傾向于宣泄與獵奇，娛樂方式與情感訴求各不相同。如今人們對于空間的需求早已超越了物質(zhì)與功能層面，進(jìn)入對情感與精神的向往。

一、趣味化設(shè)計及其特點(diǎn)

“趣味”是美學(xué)概念，是中國古代美學(xué)重要的審美范疇，也是梁啟超美學(xué)思想的核心，是融審美、人生、藝術(shù)為一體的人生美學(xué)，是“生活的藝術(shù)化”理想建構(gòu)。趣味并非一般的滑稽、有趣，而是主體與客體之間的溝通、交融。休謨主張趣味是一種審美鑒賞力，強(qiáng)調(diào)審美活動的重要性。趣味化設(shè)計具有詼諧幽默、驚喜意外、怪誕不羈、驚險刺激、矛盾沖突等基因特征，拉近了人與物之間的距離，利用趣味化設(shè)計可以達(dá)到一種人與客體之間的交流。就室內(nèi)空間而言，趣味化設(shè)計可以避免冷漠的空間氛圍，使人迅速融入空間，消除緊張的社會給人們帶來的壓力，使其享受空間創(chuàng)意的驚喜。

二、客房設(shè)計趣味化的成因

摘要：綜觀市面上的家具專賣店，其室內(nèi)空間設(shè)計與擺放的專業(yè)性不是很高，部分家具專賣店只是擺放家具，卻不注重室內(nèi)空間的設(shè)計原則。恰當(dāng)且具有情感的室內(nèi)空間設(shè)計會為家具專賣店營造舒適、溫暖的空間效果，使消費(fèi)者更舒適、自然地體驗(yàn)家具與家居氛圍，從而幫助商家獲得刺激消費(fèi)的效果。該文分析家具專賣店室內(nèi)的空間設(shè)計原則，為終端店面解決較實(shí)際的、體現(xiàn)品牌人文力量的問題。

關(guān)鍵詞：家具專賣店;空間設(shè)計;空間構(gòu)成方式;空間隔斷方式

一些公司在授權(quán)商時已交付其家具專賣店的空間設(shè)計模式，但受現(xiàn)實(shí)操作中各種問題的影響，加盟商可能并未按要求進(jìn)行空間陳設(shè)，導(dǎo)致專賣店賣場在空間陳設(shè)中存在不同程度上的問題。這不僅會使品牌形象受損，而且會影響消費(fèi)者心中的產(chǎn)品形象，影響經(jīng)銷商和廠家的利益。因此，如何使家具產(chǎn)品在室內(nèi)空間的擺放中突出特性、創(chuàng)造溫馨和舒適的空間氛圍，并且在有限的空間內(nèi)放入更多的產(chǎn)品，涉及專賣店內(nèi)空間設(shè)計的原則設(shè)定問題。

一、家具專賣店的功能空間

家具專賣店的空間設(shè)計首先應(yīng)該明確其所需功能空間，只有確定了功能空間才能選擇對應(yīng)的空間構(gòu)成方式和隔斷形式。1.展示空間對專賣店來說最重要的就是展示空間。家具專賣店的展示空間一般分為兩種。一種是櫥窗展示，即能夠吸引消費(fèi)者的櫥窗產(chǎn)品的展示。成套的家具既可以展示在店門口的櫥窗中，又可以置于門口，以此吸引消費(fèi)者的注意。如，兒童家具賣場門口會擺放各類玩具與家具組合的場景，成人家具賣場則將主產(chǎn)品的形象擺放在最顯眼處。擺放形式與空間創(chuàng)意設(shè)計有助于直接引起消費(fèi)者的興趣。另一種就是普通的家居形式的擺放，即家具專賣店根據(jù)賣場大小擺放產(chǎn)品，這也是比較普遍的擺放形式。2.休閑洽談空間在家具賣場中，所有的精心布置都是為了得到消費(fèi)者的認(rèn)同并引導(dǎo)其購買家具，娛樂休閑空間的設(shè)定是比較重要的。這種空間設(shè)定在兒童家具賣場中出現(xiàn)較多，通常有一個空間擺放玩具和小件產(chǎn)品，以使兒童親身體驗(yàn)家居氛圍。對于成人家具專賣店來說，這種空間的存在是有必要的，服務(wù)員需要一個可以與消費(fèi)者溝通的空間，為消費(fèi)者帶來更多的服務(wù)與享受，如，為消費(fèi)者提供一杯茶水。這看上去只是一件小事，但能讓消費(fèi)者感到溫馨與關(guān)懷，也是一個品牌應(yīng)該做到的事情。在家居賣場中，此類空間是容易做到的，其用于暗示消費(fèi)者用其家具產(chǎn)品就可以創(chuàng)造出這樣的空間。3.工作空間工作空間對于專賣店來說看似只是一張收銀臺，但是這個空間的設(shè)計好壞是比較重要的。專賣店中的每一處細(xì)節(jié)都是不容忽視的，一個規(guī)劃和設(shè)計良好的工作區(qū)將會為消費(fèi)者帶來品質(zhì)的保障。此工作區(qū)間的設(shè)計不僅可以提供收銀功能，而且具有宣傳品牌與存儲的功能。如何最大限度地發(fā)揮每一個空間的作用，是值得設(shè)計師思考的。

二、家具專賣店內(nèi)空間構(gòu)成方式

摘要：中華文明上下傳承五千年，具有深厚的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，在社會各個領(lǐng)域都有出色的表現(xiàn)。作為一個生活在文明古國中的國人，無時無刻不在享受著它帶給我們周圍的一切環(huán)境。裝飾設(shè)計專業(yè)發(fā)展于近代，但是自從人類文明開始的一天就有，浙江余姚出土的漢代朱漆木碗，甘肅敦煌的莫高窟，長沙的馬王堆考古，以及近年來南昌海昏侯古墓的發(fā)掘，都曾發(fā)現(xiàn)人們由古至今都在裝飾和打扮我們身邊的環(huán)境和日常使用的器物，古老的傳統(tǒng)文化一直引領(lǐng)著我們中國的現(xiàn)代文明。裝飾設(shè)計在當(dāng)今社會風(fēng)靡一時，人們在社會繁忙的今天都向往在自己的天地里進(jìn)行理想的空間塑造，但是都想自己的空間彰顯中國文化的魅力和凸顯藝術(shù)審美，讓空間既不落伍于當(dāng)代審美又富有文化內(nèi)涵，這就催生了新中式風(fēng)格的空間裝飾，新中式風(fēng)格有別于傳統(tǒng)的中式裝飾，是在傳統(tǒng)裝飾上的又一次提升品質(zhì)，去除了傳統(tǒng)裝飾的繁瑣和累贅，保留和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)風(fēng)格的文化張力和文化內(nèi)涵的發(fā)展，因此新中式風(fēng)格在空間裝飾中值得發(fā)展和研究。

關(guān)鍵詞：中式風(fēng)格；設(shè)計要素；風(fēng)格表現(xiàn)力；發(fā)展趨勢

現(xiàn)代空間裝飾雖然有很好的科技手段，但是要打造具有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代空間設(shè)計，仍然離不開中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化元素?zé)o時無刻不在現(xiàn)代空間中呈現(xiàn)，傳統(tǒng)文化元素結(jié)合現(xiàn)代科技元素混搭，融合貫通使用，就會創(chuàng)新出各式新穎的適合當(dāng)今社會大眾群體接受的空間格式?，F(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，生活在社會中的人群得到了前所未有的物質(zhì)和環(huán)境，但反之，也失去了很多傳統(tǒng)文化元素和器物。由此，為彌補(bǔ)人們在生活中的文化失落和保留傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，誕生了中式古典的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，這也即是現(xiàn)代的傳統(tǒng)文化空間設(shè)計風(fēng)格。這些傳統(tǒng)文化元素一般在現(xiàn)代空間裝飾中，作為陳設(shè)設(shè)計而存在，主要是在室內(nèi)空間中的布置、形狀、色彩以及家具、陳設(shè)的造型等方面呈現(xiàn)給受眾，這些設(shè)計部分會更好的汲取和借鑒傳統(tǒng)的髹飾功能特征?，F(xiàn)代空間設(shè)計中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用會使空間增添很多民族元素、文化元素，也更加增添了中國人文情節(jié)，因此。傳統(tǒng)風(fēng)格裝飾在現(xiàn)代空間設(shè)計的應(yīng)用，對于當(dāng)代的設(shè)計師來說無疑提了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。

在室內(nèi)裝飾眾多的風(fēng)格表現(xiàn)中，中式傳統(tǒng)風(fēng)格具有溫文典雅的表現(xiàn)力，其具體表現(xiàn)體現(xiàn)在幾個方面，傳統(tǒng)的中式風(fēng)格作為視覺最早在宮廷建筑裝飾中呈現(xiàn)出來，建筑裝飾中的陳設(shè)設(shè)計結(jié)合空間的布局和空間的造型所表現(xiàn)出來的張力，如：通過傳統(tǒng)中式風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計的空間會場面顯得更加氣勢恢宏、色彩顯得更加壯麗華貴、陳設(shè)中突出的雕梁畫棟顯得裝飾細(xì)膩富有故事情節(jié)、金碧輝煌或大紅的主色顯得更加穩(wěn)重和大氣，充滿民族特色，在空間造型設(shè)計上講究對稱和勻稱，色彩使用上講究對比，以純色使用為主。在裝飾材料的選取上以木材為主，材質(zhì)上配以龍、鳳、龜、獅等動物形象，通過能工巧匠的精雕細(xì)琢，讓裝飾空間顯得瑰麗奇巧。由中國傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格演變過來的現(xiàn)代中式風(fēng)格，也被稱為新中式風(fēng)格，設(shè)計風(fēng)格的演變是一個歷史進(jìn)化的產(chǎn)物，也說明了一個地域經(jīng)濟(jì)和文明的發(fā)展。傳統(tǒng)中式風(fēng)格較之西方歐美風(fēng)格有遽然不同的一面，中式風(fēng)格的室內(nèi)空間裝飾經(jīng)過中國歷史文化前年的沉淀和積累，已經(jīng)形成一定的體系和大家熟知的門路。與西方裝飾設(shè)計中重框架、重思維、重表現(xiàn)截然不同，西方的建筑裝飾思想注重彰顯個性的造型和設(shè)計，中式風(fēng)格更加注重自然和建筑的和諧發(fā)展與相互協(xié)調(diào)，甚至可以說中式風(fēng)格的裝修融入了文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、植物學(xué)等各種學(xué)科，又在建筑裝飾中要結(jié)合建筑本身形成視覺感官，如南方裝飾的徽派建筑在竹林中搖曳，更像是一幅中國山水畫。而北方裝飾采用大量原木材質(zhì)進(jìn)行裝飾能在視覺上讓受眾忘卻室外的寒冷。再如中國的室內(nèi)空間設(shè)計要結(jié)合中國的易經(jīng)八卦、風(fēng)水學(xué)等民族文化，室內(nèi)空間設(shè)置的玄關(guān)就是建筑風(fēng)水學(xué)中的一種表現(xiàn)，因此中式風(fēng)格和歐美風(fēng)格有一定的區(qū)別，這些區(qū)別也正好能彰顯我們的中國文化特色，也正是我們廣大設(shè)計師要繼承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化。

隨著時代的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)作用的催生，讓人們對于審美的要求也有了逐漸的提高和要求，而且這種要求越來越迫切，比如在家庭裝飾當(dāng)中，人們追求的文化氛圍越來越濃，從地面鋪貼的文化地磚，到墻壁的文化墻，甚至墻壁上的裝飾字畫，以及墻面懸掛的各式民族文化特色的裝飾品，包括造型的頂部，頂部造型中的中國文化圖形紋樣，還有室內(nèi)陳設(shè)的櫥柜展臺，展臺要配置的各式造型小品等等。隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們對生活的希望不僅僅是寄托在物質(zhì)上，對于生活中的精神質(zhì)量則提出了愈來愈高的要求，在視覺上起到一定的審美和文化內(nèi)涵作用，這樣會使這種空間設(shè)計思維越來越廣泛，越來越受人接受。反之從裝飾設(shè)計的角度出發(fā)進(jìn)行思量，日后的空間裝飾設(shè)計將會分化為兩個方向：原創(chuàng)設(shè)計繼續(xù)引領(lǐng)空間裝飾的行業(yè)主流，也將會越來越受到大眾群體的偏好。而純粹是為了實(shí)用而進(jìn)行空間裝飾設(shè)計的思維和發(fā)展趨勢還將會繼續(xù)持續(xù)一段時間，但會隨著行業(yè)和社會的發(fā)展逐步淡化，最終將逐步淪為消失或被人們遺忘。從大范圍的設(shè)計風(fēng)格上來說，全球的設(shè)計師和群眾都在追尋簡約的設(shè)計風(fēng)格，這也實(shí)在大時代背景下的發(fā)展趨勢。中式風(fēng)格在空間裝飾設(shè)計中的要素及表現(xiàn)手法：新中式風(fēng)格在空間裝飾設(shè)計中的要素具體體現(xiàn)在幾個方面，如：在中式風(fēng)格裝飾設(shè)計的空間中利用簡潔明了的直線線條，可以對作品作為裝飾設(shè)計空間進(jìn)行勾勒和描繪。簡潔線條的使用能體現(xiàn)出簡約的設(shè)計風(fēng)格，但是也能勾勒出中式傳統(tǒng)的造型，這就讓空間的中式風(fēng)格能更加體現(xiàn)實(shí)用和富有現(xiàn)代的簡約感。在中式風(fēng)格裝飾的空間中陳設(shè)部分也是一個重要的部分，小品的造型和器物能提升空間的品質(zhì)，也能給大眾帶來更好視覺欣賞力，會讓空間更加凸顯中國文化內(nèi)涵，如在空間中布置綠色植物能增添空間的活力，也可以布置裝飾畫、織物裝飾品和造型簡潔的燈具等等，其中綠植可以結(jié)合空間的家具打造成中國古典園林風(fēng)格的小景觀，讓受眾有身臨其境的感覺，國畫和燈具可以結(jié)合空間裝扮成中國宮廷造型，提升對視覺的沖擊力，這樣打造出來的空間，都是使用的中國傳統(tǒng)元素，這些元素則能在空間的整體視覺中起到畫龍點(diǎn)睛的效果和作用。再如在進(jìn)行中式風(fēng)格空間的頂部造型設(shè)計上，天花板的造型一應(yīng)俱全，在材料的使用上避免現(xiàn)代復(fù)合材料的格柵和鋁扣板等材料，應(yīng)該使用能代表傳統(tǒng)風(fēng)格的正方形、八角形、圓形等形狀對頂部進(jìn)行裝飾，各形狀之間需要有勾勒空隙，這樣既能形成整體感，單獨(dú)效果也不錯。壁面裝飾上也可以采用中國傳統(tǒng)的雕刻技藝，可以雕刻上各式的植物花卉圖案，或者是動物紋樣，也可以雕刻各式幾何圖形，這樣就避免掉了空間的單調(diào)感。空間裝飾陳設(shè)家具中的幾案是中國傳統(tǒng)家具，在空間裝飾中不能被忽略掉，可以再帶有明顯中國文化的幾案上設(shè)置傳統(tǒng)的擺件進(jìn)行裝飾，比如燃一縷沉香，讓香煙裊裊升起，能增添空間的穩(wěn)重感。除吃之外還有屏風(fēng)，屏風(fēng)結(jié)合現(xiàn)代的工藝和材料出現(xiàn)的產(chǎn)品式樣多、色澤多，造型新穎，有用于進(jìn)行區(qū)域分割和遮擋作用的擋屏；有進(jìn)行空間裝飾的實(shí)木雕花屏風(fēng)；也有按圖案進(jìn)行拼圖花板組合而成，還有傳統(tǒng)漆工藝打造的黑色描金屏風(fēng)，以及手工描繪花草、樹木人物的漆藝屏風(fēng)；這些屏風(fēng)能增添空間的裝飾性，產(chǎn)品本身也具有色彩強(qiáng)烈、視覺感舒服，配搭分明能更好的提升空間的鑒賞品質(zhì)。以及現(xiàn)代飯店、茶吧中使用的格擋，都是由傳統(tǒng)屏風(fēng)工藝進(jìn)行改進(jìn)而來的，結(jié)合現(xiàn)代的裝飾空間顯得更加切合。中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢：中式風(fēng)格的空間裝飾設(shè)計因?yàn)閹в兄袊幕睾蛢?nèi)涵，所以將會對設(shè)計師提升更高的要求，首先需要設(shè)計師了解受眾的喜好，主動引導(dǎo)受眾闡述自己的想法，給其合理的空間建議，并用自己的專業(yè)知識為受眾提供室內(nèi)裝飾的總體風(fēng)格把控。其次要解決受眾所迫切需要解決的問題和對作品的要求水準(zhǔn)。為其打造和定制專屬的文化主題方案。最后在實(shí)施方案的過程中要切合實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，最終達(dá)到預(yù)期目的。

室內(nèi)裝飾空間設(shè)計中的中式風(fēng)格在市場中要具有長久的發(fā)展優(yōu)勢，一定從三個方面考慮：①對作品進(jìn)行個性化的設(shè)計和打造，個性化的打造是每個受眾的要求，也是為什么要用專業(yè)人員進(jìn)行空間設(shè)計的原因，個性化的作品也能顯示出與大眾不同之處，每個人都向右一個自己的個性化空間，這些個性化的空間，可以從個性化的空間劃分，個性化的陳設(shè)藝術(shù)，個性化的文化內(nèi)涵，個性化的造型色彩等等方面進(jìn)行考量；②要從材料的和工藝進(jìn)行考慮，現(xiàn)代社會大眾關(guān)心的是健康，包括身心健康和環(huán)境，空間即是環(huán)境的一部分，設(shè)計師需要從長遠(yuǎn)的方向進(jìn)行考慮，在進(jìn)行中式風(fēng)格空間的設(shè)計中可以使用傳統(tǒng)的空間造型，使用新型的環(huán)保材料，利用傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代的工藝方法對空間進(jìn)行打造，這樣會讓空間視覺上保存中式風(fēng)格，也才能彰顯中式風(fēng)格的魅力；③從設(shè)計風(fēng)格著手考慮，要確立對空間中式風(fēng)格打造的主題思想，用主題思想對空間設(shè)計的風(fēng)格進(jìn)行把握，不能最終形成不倫不類的作品，確立了中式風(fēng)格就要從地面、立面、頂面進(jìn)行設(shè)計均可。新中式風(fēng)格設(shè)計具有中國傳統(tǒng)文化元素，是中國文化發(fā)展的縮影和表現(xiàn)形式，在大眾群體中必將日益受到關(guān)注和重視，只要能結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意思維、現(xiàn)代工藝材料以及色彩圖形等元素考量，會有越來越多的人喜歡，如何能更好的發(fā)展和利用中國元素打造出新中式風(fēng)格的裝飾空間也是建筑裝飾行業(yè)的關(guān)注點(diǎn)。新中式風(fēng)格也是通過中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)下是能充分證明和表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)方式。新中式風(fēng)格通過時代的變遷，人類文明的進(jìn)步，利用傳統(tǒng)文化做基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代文化元素進(jìn)行碰撞而產(chǎn)生的新時代文化元素，再利用這些元素對空間進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，融入實(shí)用性和裝飾性，這樣才能得到現(xiàn)代社會的認(rèn)可，也才能在當(dāng)今社會中保存和傳承，并一直持續(xù)發(fā)展下去。本論文是2019年度中國社會主義文藝教育“十三五”科研規(guī)劃項(xiàng)目“漢?；韬钇崴囆g(shù)語言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計境遇下的應(yīng)用研究”階段性研究系列成果（SWTF20189017）。

[論文關(guān)鍵詞]專賣店空間設(shè)計品牌利潤

[論文摘要]專賣店是對品牌進(jìn)行二次包裝和經(jīng)營，這種包裝更多地體現(xiàn)在對產(chǎn)品以外元素的把握上。在專賣店的商業(yè)因素分析中，空間設(shè)計環(huán)節(jié)也不容忽視，設(shè)計得當(dāng)與否也會和商家的現(xiàn)實(shí)利益息息相關(guān)。重視并處理好專賣店空間設(shè)計環(huán)節(jié)，不僅能從市場中得到立竿見影的利益回報，更重要的是強(qiáng)有力推動著整個品牌在形象、文化、品質(zhì)上的提升。隨著時代的前進(jìn)，同行競爭的日益激烈，市場對品牌的營銷理念不斷提出要求，專賣店空間設(shè)計也會面臨越來越多的問題，這是長遠(yuǎn)而常青的視覺營銷戰(zhàn)略。

在中國市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的契機(jī)下，大眾的消費(fèi)水平日益提高，商業(yè)空間的設(shè)計細(xì)分程度也越來越高，專賣店就是商業(yè)空間中較為典型的一類。這種集形象展示、溝通交流、產(chǎn)品銷售、售后服務(wù)為一體的專賣店服務(wù)營銷模式，是在原來專柜宣傳的基礎(chǔ)上其功能具體地拓展和延伸，專賣店的建立對銷量的提升、品牌形象的塑造、消費(fèi)者的吸引，企業(yè)文化的宣傳，產(chǎn)品陳列和推廣等方面發(fā)揮至關(guān)重要的作用，越來越多的品牌開始重視專賣店與商家利潤之間的關(guān)聯(lián)。在專賣店的商業(yè)因素分析中，空間設(shè)計環(huán)節(jié)也不容忽視，設(shè)計得當(dāng)與否也會和商家的現(xiàn)實(shí)利益息息相關(guān)。通過專賣店的陳設(shè),品牌的風(fēng)格、理念和人文概念不同程度地得到了體現(xiàn)，品牌的每一個信息都會以不同表達(dá)方式，向每個進(jìn)入空間的消費(fèi)者傳遞出品牌的魅力，促成消費(fèi)行為。在專賣店空間設(shè)計中，是否運(yùn)用最華麗或最新奇的裝飾效果就能達(dá)到商家預(yù)期的效果。如何讓設(shè)計元素和商業(yè)因素更加有效地密切，應(yīng)該抓住那些關(guān)鍵點(diǎn)才能更好地體現(xiàn)專賣店的產(chǎn)品和服務(wù)？本文將從設(shè)計者的角度，從空間設(shè)計環(huán)節(jié)出發(fā)，對如何幫助專賣店獲取最大利潤進(jìn)行分析和探討。

一、在空間設(shè)計中，了解專賣店的市場定位是前提

近年來，專賣店的設(shè)計已逐步從“向顧客展示、銷售商品的場所”這種簡單的思維中解脫出來，轉(zhuǎn)向注重“是否更加吸引顧客關(guān)注商品、有利于促進(jìn)商品銷售”的商品營銷戰(zhàn)略。在設(shè)計最初階段，首先要明確的專賣店的風(fēng)格、發(fā)展方向等，這被稱之為“定位”。在負(fù)責(zé)專賣店空間設(shè)計與展示工作前，了解商家的定位策略是非常重要的，只有方向準(zhǔn)確的前提下，空間設(shè)計才能真正做到為商業(yè)服務(wù)。專賣店空間蘊(yùn)涵著巨大的潛力資源，它所具備的動力系統(tǒng)對品牌具有重大意義，無論是產(chǎn)品的陳列方式，燈光、色彩的運(yùn)用，空間功能的劃分，店內(nèi)裝飾品的選擇，甚至宣傳海報的設(shè)計和員工的統(tǒng)一著裝,等等，所有的設(shè)計要素都應(yīng)該圍繞品牌的定位和經(jīng)營理念展開。

把握準(zhǔn)確的市場定位，是專賣店空間設(shè)計為商家?guī)砝麧櫟闹苯油緩街弧?/p>

論文關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計環(huán)保節(jié)能

論文摘要:從環(huán)保節(jié)能設(shè)計角度出發(fā)，反思了我國目前室內(nèi)設(shè)計中存在的問題，提出了構(gòu)建環(huán)保節(jié)能設(shè)計新理念的思路，并對環(huán)保節(jié)能設(shè)計方法進(jìn)行了初步探討。

一、環(huán)保節(jié)能設(shè)計概念的提出

設(shè)計為人類創(chuàng)造了巨大的社會財富，推動了文明的發(fā)展，但同時也加速了資源、能源的消耗，并對生態(tài)平衡造成了極大的破壞。20世紀(jì)60年代末，美國設(shè)計理論家維克多·巴巴納克出版了一本引起極大爭議的專著《為真實(shí)世界而設(shè)計》。他認(rèn)為，設(shè)計的最大作用不是創(chuàng)造商業(yè)價值也不是包裝和風(fēng)格方面的競爭，而是一種適當(dāng)?shù)纳鐣兏镞^程中的元素。同時設(shè)計應(yīng)該認(rèn)真研究有限的地球資源的使用問題，并為保護(hù)地球環(huán)境服務(wù)。70年代“能源危機(jī)”的爆發(fā)使巴巴納克的“有限資源論”得到普遍的認(rèn)可，由此環(huán)保節(jié)能設(shè)計概念得以提出，并得到越來越多的關(guān)注和認(rèn)同。

環(huán)保節(jié)能設(shè)計又叫生態(tài)設(shè)計，是指在對產(chǎn)品及其壽命周期全過程的設(shè)計中，要充分考慮對資源和環(huán)境的影響，在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、開發(fā)周期和成本的同時，更要優(yōu)化各種相關(guān)因素，使產(chǎn)品及其制造過程中對環(huán)境的總體負(fù)影響減到最小，使產(chǎn)品的各項(xiàng)指標(biāo)符合綠色環(huán)保的要求。其基本思想是:在設(shè)計階段就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計之中，將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，力求使產(chǎn)品對環(huán)境的影響降為最小。環(huán)保節(jié)能設(shè)計不僅是一種技術(shù)層面的考量，更重要的是一種觀念上的變革，要求設(shè)計師放棄那種過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品在外觀上標(biāo)新立異的做法，而將重點(diǎn)放在真正意義的創(chuàng)新上面，以一種更為負(fù)責(zé)的方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡潔、長久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長其使用壽命。

對室內(nèi)設(shè)計而言，環(huán)保節(jié)能設(shè)計就是要按照簡潔、實(shí)用的原則進(jìn)行設(shè)計，減少無謂的材料和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放。盡量利用綠色自然、生態(tài)環(huán)保的資源確保室內(nèi)的自然采光和通風(fēng)，使環(huán)境安全舒適、潔凈宜人。當(dāng)前，人們空前地意識到保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源的重要性。在黨的十七大報告中，主席明確提出要“加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展”Lzl。室內(nèi)設(shè)計作為一門與人們生活環(huán)境密切相關(guān)的學(xué)科，除了為人們營造健康、舒適、適用的室內(nèi)環(huán)境，也應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起環(huán)保節(jié)能的社會職責(zé)。

摘要：儒家美學(xué)思想是我國文明的核心，從產(chǎn)生到今天，以其強(qiáng)大的包容性和與時俱進(jìn)的特點(diǎn)，一直都是影響我國社會發(fā)展的主要思想，不落后于時代的進(jìn)步。是促成中國傳統(tǒng)設(shè)計美學(xué)形成的重要基礎(chǔ)性因素，現(xiàn)代設(shè)計提出的可持續(xù)設(shè)計、綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計其背后蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)根源。我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要具有中國特色、現(xiàn)代化、本土化的特色，其中儒家文化作為傳統(tǒng)文化的主流發(fā)展至今起到了重要的價值。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；儒家美學(xué)；思想；價值

我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計想在世界上占有更高的地位，如我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣具有舉足輕重的地位，就必須要有我國的藝術(shù)設(shè)計特色，而我國特色的核心之一就是儒家美學(xué)思想。儒家美學(xué)思想對藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生的影響，體現(xiàn)在人們對造物的價值觀念形成，使得造物成為中國倫理哲學(xué)的物化表現(xiàn)。誕生于封建社會的儒家思想，始終與我國社會共存共興。時至今日，沒有被時代淘汰，主要是其吸優(yōu)吐劣的自我升級能力。深刻了解儒家美學(xué)思想對中國現(xiàn)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響，有助于我們更深層次、更全面的挖掘中國古代美學(xué)思想的精華及其哲學(xué)根源，讓儒家美學(xué)思想更好的為當(dāng)代代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計服務(wù)。

一、設(shè)計理論價值

1、“仁”是基礎(chǔ)

儒家美學(xué)思想的核心是“仁”，實(shí)質(zhì)是追求人與人之間和諧發(fā)展?，F(xiàn)代社會，“仁”是在思想上積極催人向善的因素。當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念是以人為本，儒家思想中的“仁”和“愛人”就是以人為本的有力支撐。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念首先是在功能性、藝術(shù)性上要以人為基礎(chǔ)，要服務(wù)于人。反之，設(shè)計師也無從談起合理的設(shè)計理念。

論文摘要:從環(huán)保節(jié)能設(shè)計角度出發(fā)，反思了我國目前室內(nèi)設(shè)計中存在的問題，提出了構(gòu)建環(huán)保節(jié)能設(shè)計新理念的思路，并對環(huán)保節(jié)能設(shè)計方法進(jìn)行了初步探討。

論文關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計環(huán)保節(jié)能

一、環(huán)保節(jié)能設(shè)計概念的提出

設(shè)計為人類創(chuàng)造了巨大的社會財富，推動了文明的發(fā)展，但同時也加速了資源、能源的消耗，并對生態(tài)平衡造成了極大的破壞。20世紀(jì)60年代末，美國設(shè)計理論家維克多·巴巴納克出版了一本引起極大爭議的專著《為真實(shí)世界而設(shè)計》。他認(rèn)為，設(shè)計的最大作用不是創(chuàng)造商業(yè)價值也不是包裝和風(fēng)格方面的競爭，而是一種適當(dāng)?shù)纳鐣兏镞^程中的元素。同時設(shè)計應(yīng)該認(rèn)真研究有限的地球資源的使用問題，并為保護(hù)地球環(huán)境服務(wù)。70年代“能源危機(jī)”的爆發(fā)使巴巴納克的“有限資源論”得到普遍的認(rèn)可，由此環(huán)保節(jié)能設(shè)計概念得以提出，并得到越來越多的關(guān)注和認(rèn)同。

環(huán)保節(jié)能設(shè)計又叫生態(tài)設(shè)計，是指在對產(chǎn)品及其壽命周期全過程的設(shè)計中，要充分考慮對資源和環(huán)境的影響，在充分考慮產(chǎn)品的功能、質(zhì)量、開發(fā)周期和成本的同時，更要優(yōu)化各種相關(guān)因素，使產(chǎn)品及其制造過程中對環(huán)境的總體負(fù)影響減到最小，使產(chǎn)品的各項(xiàng)指標(biāo)符合綠色環(huán)保的要求。其基本思想是:在設(shè)計階段就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計之中，將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，力求使產(chǎn)品對環(huán)境的影響降為最小。環(huán)保節(jié)能設(shè)計不僅是一種技術(shù)層面的考量，更重要的是一種觀念上的變革，要求設(shè)計師放棄那種過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品在外觀上標(biāo)新立異的做法，而將重點(diǎn)放在真正意義的創(chuàng)新上面，以一種更為負(fù)責(zé)的方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡潔、長久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長其使用壽命。

對室內(nèi)設(shè)計而言，環(huán)保節(jié)能設(shè)計就是要按照簡潔、實(shí)用的原則進(jìn)行設(shè)計，減少無謂的材料和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放。盡量利用綠色自然、生態(tài)環(huán)保的資源確保室內(nèi)的自然采光和通風(fēng)，使環(huán)境安全舒適、潔凈宜人。當(dāng)前，人們空前地意識到保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源的重要性。在黨的十七大報告中，主席明確提出要“加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展”Lzl。室內(nèi)設(shè)計作為一門與人們生活環(huán)境密切相關(guān)的學(xué)科，除了為人們營造健康、舒適、適用的室內(nèi)環(huán)境，也應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起環(huán)保節(jié)能的社會職責(zé)。

［摘要］近幾年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、國力的增強(qiáng)、傳統(tǒng)文化的復(fù)興以及建筑與室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，人們開始從多樣化的設(shè)計風(fēng)格中思考本土化的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展之路。文中在分析新中式設(shè)計概念的基礎(chǔ)上，闡述新中式室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展背景，并探討新中式室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵及表現(xiàn)手法，為新中式設(shè)計提供切實(shí)可行的理論依據(jù)。

［關(guān)鍵詞］新中式；室內(nèi)設(shè)計；表現(xiàn)手法

對于設(shè)計領(lǐng)域而言，新中式已不再是一個陌生的話題。從設(shè)計案例的出現(xiàn)、相關(guān)概念的提出、再到學(xué)術(shù)界的探討，已經(jīng)歷了十多年的時間，但人們對其理論探討和設(shè)計實(shí)踐依然方興未艾。從2002年的正式提出到近幾年的研究熱點(diǎn)，使人們對新中式的認(rèn)識由表及里、由淺入深，顯示出它從最初的文化現(xiàn)象到學(xué)術(shù)主題逐漸演進(jìn)的新中式發(fā)展之路。從研究文獻(xiàn)和行業(yè)的發(fā)展動態(tài)來看，繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)造物文化，發(fā)展具有中國特色的新中式室內(nèi)設(shè)計，仍然是我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)發(fā)展的主要任務(wù)之一。

一、新中式概念的提出

早在1958年，我國建筑大師梁思成先生在討論國慶工程會議上提出了“中而新”為上品的建筑設(shè)計理念［1］。“中”是我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，“新”是當(dāng)今時代的創(chuàng)新發(fā)展?！爸小迸c“新”的融合顯示出我國建筑文化的獨(dú)特性，體現(xiàn)了建筑設(shè)計創(chuàng)作的發(fā)展方向。近年來，新中式設(shè)計吸引了眾多專家學(xué)者、企業(yè)界的高度關(guān)注。2002年，中南林業(yè)科技大學(xué)劉文金教授在南京林業(yè)大學(xué)主辦的“首屆中國家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會”上，首次提出了新中式家具的內(nèi)涵。它主要包括兩個方面的內(nèi)容：“一是基于當(dāng)代審美的對于中國傳統(tǒng)家具的現(xiàn)代化改造；二是基于當(dāng)代審美的對于中國當(dāng)代審美現(xiàn)狀的具有中國特色的當(dāng)代家具的思考。”［2］此概念的提出得到了業(yè)界的一致認(rèn)可。同年10月，深圳設(shè)計師李益中在《現(xiàn)代裝飾》雜志上發(fā)表了論文《大連世紀(jì)經(jīng)典新中式樣板房設(shè)計》，其內(nèi)容為2001年所設(shè)計的一套285m2的復(fù)式戶型。它以較多圖片的形式全方位地展示了室內(nèi)的界面設(shè)計、空間設(shè)計和陳設(shè)設(shè)計，作品簡約生動，具有傳統(tǒng)文化的韻味，該作品獲得深圳市裝飾設(shè)計大賽一等獎。2004年，在北京人民大會堂舉行的全國首屆室內(nèi)設(shè)計師高峰會暨中國住宅室內(nèi)設(shè)計流行趨勢會上，明確將“新中式”定為中國室內(nèi)設(shè)計的主要風(fēng)格之一［3］。之后，有眾多專家學(xué)者開始轉(zhuǎn)向了新中式設(shè)計的研究，并取得了豐碩的成果，有理論探討，也有設(shè)計實(shí)踐。這對新中式設(shè)計的廣泛傳播和發(fā)展起到了積極的推動作用。

二、新中式室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生的背景