校園文明禮儀建設(shè)是校園文化建設(shè)中一個(gè)不可或缺的重要組成部分，通過開展豐富多彩的活動(dòng)，在全院范圍內(nèi)廣泛開展文明禮儀宣傳教育活動(dòng)，以進(jìn)一步樹立校園文明禮儀新形象。

一、指導(dǎo)思想

以臺(tái)州市"破陋習(xí)、樹新風(fēng)，文明風(fēng)尚見行動(dòng)"這一主題為行動(dòng)指南，結(jié)合我院特點(diǎn)，把文明禮儀宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)作為今年學(xué)院精神文明建設(shè)工作的重中之重，作為思想政治工作的重點(diǎn)內(nèi)容，作為創(chuàng)建文明校園的有效載體。以校園文明禮儀宣傳實(shí)踐活動(dòng)為抓手，認(rèn)真部署，層層落實(shí)，通過廣泛宣傳，普及禮儀知識，提高師生的文明禮儀水平，從而全方面提高師生的整體素質(zhì)，同時(shí)為構(gòu)建和諧的臺(tái)州社會(huì)創(chuàng)造條件。

二、總體思路

以《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》為指針，從文明禮儀基本規(guī)范入手，以師生行為規(guī)范為主要內(nèi)容，宣傳和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，樹立先進(jìn)和全面推進(jìn)相結(jié)合，逐步推進(jìn)，營造氛圍，務(wù)求實(shí)效，使師生的文明禮儀知識和文明行為意識都有進(jìn)一步的提高，為臺(tái)州市創(chuàng)建全國文明城市、建設(shè)現(xiàn)代化新臺(tái)州做出積極貢獻(xiàn)。

三、具體安排

摘要：校園文明禮儀教育是校園文化教育不可或缺的重要組成部分。它是學(xué)校整體風(fēng)格的最突出體現(xiàn)，也是社會(huì)了解學(xué)校的重要窗口。良好的校園文明建設(shè)，不僅可以創(chuàng)建為教師和學(xué)生提供良好的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境，也有利于學(xué)生的形象的塑造，完善學(xué)生的人格，提高學(xué)生素質(zhì)。中國一直被稱為“禮儀之邦”。講禮儀是現(xiàn)代教育的核心內(nèi)容，是小學(xué)生健康成長的根本因素。在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，小學(xué)生作為國家未來的希望，學(xué)校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生講文明禮貌的行為，在這個(gè)培養(yǎng)的過程中，一定要營造良好的文明氣氛，建造多元化的活動(dòng)，加強(qiáng)對小學(xué)生的綜合培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文明禮儀教育；責(zé)任教育；方法和途徑

近年來，學(xué)生對忽視文明禮儀的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，從缺乏基本禮儀常識，例如不會(huì)問候，不會(huì)謙讓，不尊重師長，太過與眾不同，甚至觸犯法律等。校園文明禮儀是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的根基，是學(xué)生健康成長的臂膀。沒有文明，就不會(huì)有基本的道德底線，這將導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪。中華民族可以說在五千年的悠久歷史長河中創(chuàng)造出燦爛的歷史文化，這與保持其優(yōu)良的傳統(tǒng)美德密不可分，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范仍然具有很強(qiáng)的生命力。當(dāng)今隨著時(shí)代的發(fā)展，文明的禮儀基礎(chǔ)教育既可以形成個(gè)體道德，品質(zhì)和個(gè)性，也可以提高整個(gè)民族的道德素質(zhì)，振興民族精神，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

一、文明禮儀教育的重要性和必要性

1傳承文明的需要。中國是世界四大文明古國之一。古代中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美譽(yù)。中華民族歷史悠久，在五千年的悠久歷史中，它不僅創(chuàng)造了燦爛的文化，而且還形成了古老民族的傳統(tǒng)美德。在深厚的倫理文化遺產(chǎn)中，今天仍然保留著許多優(yōu)良的傳統(tǒng)禮儀規(guī)范，并具有很強(qiáng)的生命力，它是中華民族的寶貴精神財(cái)富。我們知道，在幼稚的時(shí)候，孔融讓梨，尊敬長輩傳為美談；岳飛問路，頗知禮節(jié)，才得以校場比武，騎馬跨天下；“程門立雪”更是為尊敬師長的典范。這些是中國禮儀道德最鮮明的體現(xiàn)。作為中華民族的傳承者，青少年兒童有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族五千年文化的精髓，使中國“禮儀之邦”的美稱名副其實(shí)，“禮儀之邦”的美名響譽(yù)中外。2時(shí)展的需要。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神要求與日俱增。人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求一個(gè)充滿文明與友善，真誠與安寧的空間。前進(jìn)的社會(huì)呼喚文明，科學(xué)的未來呼喚文明。文明禮禮儀是精神文明的重要內(nèi)容，它是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在體現(xiàn)，它是衡量一個(gè)人的教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀教育不僅是形成個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性的基礎(chǔ)教育，而且也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。3是孩子成長的需要。注重自我修養(yǎng)和禮儀的人可能會(huì)成為優(yōu)秀的人、有用的人、品行兼優(yōu)的人。孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂?！泵献右舱f過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之。”這些充分說明了“禮節(jié)”的重要性。青少年兒童是祖國的未來，祖國的希望，對小學(xué)生文明禮節(jié)的教育至關(guān)重要。今天的孩子們從小就不是“一張白紙”，五顏六色地早已印在大腦中，環(huán)境影響或多或少地污染了孩子的心靈。盡管中華民族的傳統(tǒng)美德仍然被繼承，但就整體而言，確實(shí)有減弱的趨勢，特別是對于青少年兒童的約束力越來越少。在學(xué)校里有些人不會(huì)尊重別人，他們不禮貌也不禮讓，他們不知道在社會(huì)上如何去稱呼他人，甚至滿口都是粗言，所以這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。與此同時(shí)，諸如善待他人，禮貌待人之類的美德在許多兒童中已被淡化。為了兒童的健康成長，我們必須加強(qiáng)對他們的文明禮儀的教育。盡管我們不必也不可能把孩子培養(yǎng)成為一個(gè)完美的人，但我們可以事先糾正可能影響孩子未來的各種致命弱點(diǎn)。

二、開展校園文明禮儀教育實(shí)施方法和途徑

各位老師，各位同學(xué)：

下午好！

巍巍青山，千萬棵樹站起來，連成的是一條長城的宏偉。悠悠任何，所有的樹站起來，綴成的是一條蛟龍的雄風(fēng)。我們龍灣人，澆筑著龍灣精神，澎湃著龍灣的熱血，洋溢著龍灣的熱情。

為紀(jì)念“五.一、五.四”揮灑熱血的先驅(qū)們，為了讓我們學(xué)會(huì)講文明、懂禮儀，為了讓我們學(xué)會(huì)寬容、謙讓、理解，為了更好的構(gòu)建和諧美好的校園，團(tuán)校委承辦了以“文明禮儀、理解寬容、構(gòu)建和諧校園”為主題的演講比賽，在此，我代表中共高灘鎮(zhèn)初級中學(xué)支部、高灘鎮(zhèn)初級中學(xué)校委會(huì)，對精心組織這次活動(dòng)的團(tuán)校委全體成員及各班指導(dǎo)老師表示衷心的感謝！并祝愿各位選手取得優(yōu)異成績！

文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，更是學(xué)校的臉面，國家的臉面。同學(xué)們，雖然老師和父母的教育方式不同，但是我們總是一心希望你們健康成長。在這鳥語花香的日子，我們走進(jìn)了這個(gè)快樂的校園，在這兒愉快地歌唱；在這春光明媚的日子，我們遨游在知識的海洋，和老師一起編織夢想；在這百花齊放的日子，我們愿用心情的音符，去譜寫和諧校園的歡快樂章。每天，都有一輪新的太陽冉冉升起；每年，都有一批學(xué)生走上新的輝煌，我們今天的演講比賽，將是筑就優(yōu)秀學(xué)子的起點(diǎn)，選手們，去釋放你的激情，燃燒你的青春，放飛你的夢想，做一只白鴿，在白云間自由翱翔吧！

同學(xué)們、老師們，構(gòu)建和諧校園需要我們共同的努力，讓我們用智慧和勇氣揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，用我們的青春和汗水奏響時(shí)代的交響。讓我們拋棄迷茫，把握航向；讓我們攜手共進(jìn)，不懈地?fù)u槳，去奏響和諧校園的樂章。

摘要：建設(shè)中國特色社會(huì)主義高校必須以文化育人，肩負(fù)這一歷史使命，我院空中乘務(wù)專業(yè)，以文明禮儀教育為切入點(diǎn)，探索了校園文化建設(shè)的實(shí)踐途徑和方法。

關(guān)鍵詞：文明禮儀；文化建設(shè)；高職；空中乘務(wù)專業(yè)

1前言

1.1文化自信的內(nèi)涵

2016年，在“七一”講話中，備受矚目的一個(gè)詞是：文化自信。中國的自信，本質(zhì)上是文化自信。他進(jìn)而指出，在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。

1.2辦好中國特色社會(huì)主義高校的要求

為貫徹落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》和各級教育工作會(huì)議精神，深入貫徹落實(shí)《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，扎實(shí)有效地開展中小學(xué)文明禮儀教育，全面提升全縣中小學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)，特制訂本實(shí)施意見。

一、指導(dǎo)思想

以《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》為指導(dǎo)，以基本的談吐、舉止、服飾等個(gè)人禮儀以及在家庭、校園、公共場所等社會(huì)生活領(lǐng)域的交往禮儀為主要內(nèi)容，以學(xué)習(xí)禮儀、實(shí)踐禮儀、展示禮儀和宣傳禮儀為主要形式，以培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮貌行為習(xí)慣為主要目標(biāo)，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)文明禮儀教育的針對性和實(shí)效性，全面提升全縣廣大師生的文明禮儀修養(yǎng)，扎實(shí)推進(jìn)校園文明建設(shè)，為全縣中小學(xué)生文明生活、幸福成長奠定基礎(chǔ)。

二、實(shí)施途徑

（一）營造開展文明禮儀教育的濃厚氛圍

1、召開全縣中小學(xué)文明禮儀教育啟動(dòng)儀式，舉辦文明禮儀專題講座。各校要及時(shí)召開全體師生參加的文明禮儀教育動(dòng)員大會(huì)，組織廣大師生學(xué)習(xí)有關(guān)禮儀方面的知識、開展討論，深刻領(lǐng)會(huì)、高度認(rèn)識禮儀教育的意義和作用。

摘要：中等職業(yè)院校學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)較差，開展學(xué)生文明禮儀教育十分必要，本文從中等職業(yè)學(xué)校文明禮儀教育的必要性出發(fā)，分析中職學(xué)校學(xué)生文明禮儀的現(xiàn)狀，對中等職業(yè)學(xué)校如何進(jìn)行學(xué)生文明禮儀教育提出相應(yīng)對策。

關(guān)鍵詞：中職院校;學(xué)生文明禮儀教育;對策

文明禮儀作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對中國社會(huì)歷史發(fā)展有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響作用。文明禮儀是人類維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，是人們在長期共同生活和相互交往中形成并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來的。

一、中等職業(yè)院校開展文明禮儀教育的意義

1.中華民族自古就是禮儀之邦，有著文明禮儀的優(yōu)良傳統(tǒng)。荀子《禮記》中說“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。對個(gè)人來說，文明禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對社會(huì)來說，文明禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映；對學(xué)校來說，良好的文明禮儀行為，是良好校紀(jì)、校風(fēng)的真實(shí)體現(xiàn)。2.文明禮儀教育有利于促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，拓寬就業(yè)渠道。隨著中等職業(yè)教育的深入發(fā)展，全面推行素質(zhì)教育顯得越來越重要。學(xué)校不僅僅要重視學(xué)生誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和職業(yè)道德，還要培養(yǎng)他們的內(nèi)在素質(zhì)和外在形象，提升他們的文明素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)，這是學(xué)生就業(yè)和可持續(xù)發(fā)展的需要。在目前激烈競爭的就業(yè)新形勢下，隨著社會(huì)對人才的重新定位，用人單位對招聘條件除了要求學(xué)生有過硬的操作技能外，越來越看重素養(yǎng)和品位。作為中職學(xué)生，在具有相同專業(yè)操作技能的前提下，能在禮儀素質(zhì)和日常行為習(xí)慣有良好表現(xiàn)，無疑對他們的就業(yè)和發(fā)展有著積極作用。但是由于種種原因，中等職業(yè)院校校園里仍有許多學(xué)生有不文明禮儀行為。因此，在中等職業(yè)院校的學(xué)生中全面開展文明禮儀教育，提倡文明禮儀行為，把學(xué)生培養(yǎng)成氣質(zhì)高雅、知書達(dá)理的高素質(zhì)技能型人才，具有重大意義。

二、中等職業(yè)院校學(xué)生文明禮儀的現(xiàn)狀

摘要:校本德育主要是在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、心理教育以及品德建設(shè)過程中，融入校本特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況開展德育教育活動(dòng)。在校本德育中，以文明禮儀養(yǎng)成教育為重要引領(lǐng)，能夠有效提升校本德育針對性和實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?；诖耍疚纳钊胩骄课拿鞫Y儀養(yǎng)成教育在引領(lǐng)校本德育中的實(shí)踐價(jià)值和實(shí)踐策略，為學(xué)校更高效的開展校本德育工作提供一定參考。

關(guān)鍵詞:文明禮儀;養(yǎng)成教育;校本德育;實(shí)踐

小學(xué)階段是學(xué)生養(yǎng)成良好文明禮儀習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，在小學(xué)校本德育中積極培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的文明禮儀，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生健康、全面的發(fā)展，還有助于提升我國民族整體文明形象。因此，小學(xué)德育教育中，需要正確、深刻的認(rèn)識文明禮儀養(yǎng)成教育在引領(lǐng)校本德育中的價(jià)值，并在實(shí)踐教育工作中，通過多種途徑，在校本德育中開展文明禮儀養(yǎng)成教育，促進(jìn)校本德育工作順利、有序開展。

1文明禮儀養(yǎng)成教育在引領(lǐng)校本德育中的價(jià)值

小學(xué)校本德育，側(cè)重于在對學(xué)生進(jìn)行德育教育過程中，融入校本化內(nèi)容，結(jié)合學(xué)校獨(dú)特的色彩開展德育教育工作，通過多種學(xué)校管理途徑，有序推進(jìn)德育教育活動(dòng)，創(chuàng)建與學(xué)校實(shí)際特點(diǎn)相符合的教育機(jī)制，充分提升德育教育的可操作性、可持續(xù)性。在校本德育中，以文明禮儀養(yǎng)成教育為引領(lǐng)，能夠?qū)ΤＲ?guī)校本德育活動(dòng)存在的不足和局限性加以彌補(bǔ)，并在相互作用共同發(fā)揮基礎(chǔ)上，全面突進(jìn)校本德育發(fā)展，促使小學(xué)生獲得實(shí)質(zhì)發(fā)展。文明禮儀養(yǎng)成教育在引領(lǐng)校本德育中，兩者具有整合與聯(lián)合性、獨(dú)特與針對性、開放與拓展性，能夠促使校本德育內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣化，更加高效、全面的促進(jìn)學(xué)生德育發(fā)展。因此，小學(xué)在進(jìn)行校本德育過程中，需要充分考慮當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展趨勢，采取有效措施調(diào)動(dòng)各種校內(nèi)外資源，從多個(gè)層面推進(jìn)文明禮儀養(yǎng)成教育為引領(lǐng)的校本德育工作有序開展。

2文明禮儀養(yǎng)成教育在引領(lǐng)校本德育中的實(shí)踐策略

《晏子春秋》中記載，齊國的晏子出訪楚國，楚王想戲弄他，故意將一個(gè)犯人從堂下押過并問道：此人哪國人，犯了什么罪？答：齊國人，偷竊罪。楚王即對晏子說，你們齊國人都很喜歡偷盜嗎？晏子回答“:橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”。晏子用植物的生長受環(huán)境影響這一自然規(guī)律揭示出了環(huán)境育人的道理。學(xué)校是傳播文明的場所，師生的言行舉止中處處體現(xiàn)文明禮儀素養(yǎng)，校園良好的文明禮儀教育不僅關(guān)注人的素養(yǎng)，也耳濡目染地影響到每個(gè)人乃至整個(gè)校園的風(fēng)氣。

一、編寫一套“活”的教材

文明禮儀知識涉及的范圍廣、內(nèi)容多。各地編寫的教材版本也是多樣、豐富的。如果僅以文字編寫校本教材，孩子們一定是不喜歡的，甚至不愿意去看。什么樣的教材能讓孩子們喜歡？什么樣的教材符合他們的年齡特點(diǎn)，又能實(shí)現(xiàn)教育的功能？課題組的老師在編寫教材上動(dòng)腦筋、拓思路、想辦法，力求創(chuàng)新，不入俗套。用調(diào)查的方式去了解。課題組在書面調(diào)研文明禮儀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，特意安排一位學(xué)生利用放學(xué)時(shí)間，對身邊的同學(xué)和來接送孩子的家長進(jìn)行采訪。你知道參加學(xué)?；顒?dòng)時(shí)，應(yīng)該注意哪些禮儀？出門旅游的時(shí)候應(yīng)該注意哪些文明禮儀？您知道餐桌上的應(yīng)該注意的禮儀嗎?經(jīng)過調(diào)查，孩子們喜歡的圖文并茂、生動(dòng)有趣的讀本。僅僅是注重對文明禮儀知識的了解還是停留在表面層次，為此，老師們又提出依據(jù)德育教育的知、情、意、行四個(gè)步驟，要有體現(xiàn)見行動(dòng)的表現(xiàn)和寫感受的表達(dá)。在教材編寫上創(chuàng)新。為確保課題編寫的有效性和適用性，承擔(dān)編寫任務(wù)的老師在學(xué)校確定的內(nèi)容體系中，采用“搜集素材——初編課程——活動(dòng)體驗(yàn)———再次完善”這四個(gè)步驟逐步完成的模式。學(xué)校為編寫的主教材——《校園盛開文明禮儀花》，根據(jù)教材編寫的總目標(biāo)及階段性目標(biāo)，為每個(gè)課時(shí)確定了四個(gè)版塊，“文明禮儀直通車”，向孩子們介紹文明禮儀常識；“跟我學(xué)文明禮儀”，教會(huì)學(xué)生們不同場合下該如何規(guī)范自己的行為；“文明禮儀哈哈鏡”，主要是對學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣做自我評價(jià)；“文明禮儀萬花筒”，這是校本教材的延伸，主要介紹文明禮儀故事、文明禮儀名言、文明禮儀動(dòng)漫等教材內(nèi)容以外的拓展。在誦讀經(jīng)典中潤澤?！缎@盛開文明禮儀花》是課題研究主研教材，在此基礎(chǔ)上，還外延了《經(jīng)典誦讀》兩個(gè)讀本為輔助教材，“1+2”的模式使課題的研究更加扎實(shí)有效。中華經(jīng)典詩文是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶。五一小學(xué)將國學(xué)經(jīng)典編寫成冊并開展誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生熟誦于口，濡染于心，使“潤物無聲”的經(jīng)典誦讀成為提升學(xué)生品性和修養(yǎng)的有效途徑?！蹲x本》分為六冊，內(nèi)容涉及《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》、《論語》、《孟子》等優(yōu)秀的經(jīng)典篇章,利用晨誦、午讀等時(shí)間師生共同誦讀，目的是用經(jīng)典潤澤孩子們的精神，傳承中華民族的文明禮儀教育，豐富孩子們的課外生活。生動(dòng)有趣的教材，不再是印在書上冷冰冰的文字，五一學(xué)子手捧用心編寫的教材，正在進(jìn)行一場內(nèi)外兼修的行動(dòng)。

二、用好身邊“活”的資源

僅靠一套教材是很難改變孩子們的文明禮儀習(xí)慣，提高綜合素養(yǎng)的。隨著時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)資源也越來越廣泛。它不僅僅包括學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)資料，以及人、媒體、策略、方法、環(huán)境條件等要素。因而教育者需要思考如何合理地利用這些資源，使其真正為我們的教育服務(wù)。用好教師資源。教師是學(xué)生直接仿效的對象，也是禮儀教育的主要實(shí)施者。因此，教師的以身作則和為人師表至關(guān)重要。教師以自己良好的文明禮儀素養(yǎng)會(huì)給學(xué)生樹立正面的榜樣，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。比如，當(dāng)學(xué)生熱情洋溢地問候“老師，早上好！”時(shí)，老師也應(yīng)該報(bào)以熱情的微笑，并對學(xué)生說“早上好?！比绻蠋熥鲥e(cuò)了什么，要勇敢地向?qū)W生道歉。教師的身教更重于言教，尤其對于文明禮貌的教育，學(xué)生從教師的身上更能學(xué)到讓他們終生不忘的東西。因此，我校在課題方案的制定時(shí)，明確提出全員參與的原則。用好學(xué)生資源。孩子之間的互相學(xué)習(xí)和模仿也是非常重要的。小學(xué)階段模仿性強(qiáng)，可塑性大，給他們樹立身邊的榜樣，讓他們來效仿，是行之有效地辦法。因此，每學(xué)期我們?nèi)ｉ_展“文明禮儀示范班”和“文明禮儀示范生”評選活動(dòng)，并結(jié)合學(xué)校文化采用積累獎(jiǎng)勵(lì)的方法進(jìn)行，評價(jià)過程以班級為單位，全體老師參與。用好課堂資源。課堂教學(xué)作為教育的重要陣地，必須充分挖掘各門學(xué)科中的禮儀教育因素。在各科教學(xué)之中滲透文明禮儀的知識，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行文明禮儀行為的引導(dǎo)與教育。學(xué)校還專門開展課堂禮儀教育，如體育課上，遵守規(guī)則，團(tuán)結(jié)協(xié)作；語文課堂，學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)表達(dá)、尊重他人意見等。寓于學(xué)生主體活動(dòng)之中，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生在課堂中接受了文明禮儀教育。寓禮儀教育于課堂教學(xué)中是一個(gè)潛移默化的過程，只要教書育人水乳交融，學(xué)生良好的禮儀規(guī)范就會(huì)養(yǎng)成。用好活動(dòng)資源。文明禮儀教育需要把做人的道理或做事的準(zhǔn)則，滲透在易于被學(xué)生接受的活動(dòng)中。我們以學(xué)校的六比競賽為載體，加強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀規(guī)范教育；通過“我是文明小使者”主題班會(huì)，讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演節(jié)目，讓每一位學(xué)生在活動(dòng)中受到教育。組織學(xué)生走出校園參加文明禮儀實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)和教育。除了校內(nèi)開展的主題活動(dòng)，五一小學(xué)學(xué)生還“走出校門”，通過自己的行為來影響更多的人來關(guān)注文明禮儀。前不久，在國家頒布《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》之后，學(xué)校主動(dòng)聯(lián)合杏花村街道走進(jìn)社區(qū)舉辦了“文明旅游”主題活動(dòng)。當(dāng)天，四年級學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，排著整齊的隊(duì)伍徒步走進(jìn)社區(qū)，用自己實(shí)際行動(dòng)向社區(qū)居民宣傳文明旅游的重要意義。一年多來的文明禮儀教育實(shí)踐，在“潤物細(xì)無聲”的教育中，學(xué)生的禮儀素養(yǎng)有了明顯的好轉(zhuǎn)。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)校整個(gè)學(xué)生群體在禮儀行為上有了較為明顯的變化：“做一個(gè)文明人”已成為大家的共識，文明禮儀教育取得了初步成效。

作者:方業(yè)菊 單位:合肥市五一小學(xué)

目前農(nóng)村小學(xué)生存在著文明禮儀習(xí)慣差，文化素養(yǎng)淡薄等問題。為了促使講文明，懂禮貌的風(fēng)氣在農(nóng)村校園內(nèi)廣為流傳，構(gòu)建美麗校園、文明校園、人文校園，應(yīng)轉(zhuǎn)變農(nóng)村學(xué)生原有的不良習(xí)慣，讓學(xué)生自覺爭當(dāng)文明標(biāo)兵，禮儀尖子。

1農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀表現(xiàn)令人堪憂

懂文明，守禮儀，遵守公共秩序，見到長輩問聲好，公交車上為老人讓座等等中華民族的這些傳統(tǒng)美德，似乎逐漸被人們漠視了。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，60%的農(nóng)村小學(xué)生并沒真正掌握該年齡段應(yīng)該掌握的文明禮儀要求；70%的農(nóng)村學(xué)校對學(xué)生的文明禮儀教育主要形式是在班會(huì)課中宣講文明禮儀要求；通過榜樣示范和活動(dòng)踐行的不到30%。農(nóng)村的文明禮儀教育由于受到地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件的限制，在日常的生活和教學(xué)活動(dòng)中我們不難發(fā)現(xiàn)，認(rèn)真聽爺爺奶奶話的農(nóng)村學(xué)子少了，餐桌上等長輩先入座的農(nóng)村學(xué)子少了，懂得尊重別人感受替他人著想的農(nóng)村孩子少了，懂得尊重師長的學(xué)生少了，留守兒童無家長教育文明禮儀的農(nóng)村孩子更是少之又少。由此可見，農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀表現(xiàn)令人堪憂！

2培養(yǎng)孩子“文明范”，農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育的途徑探析

2.1校內(nèi)開展主題班會(huì)，讓學(xué)生在潛移默化中樹立文明新風(fēng)。校內(nèi)開展主題班會(huì)，讓學(xué)生在主題活動(dòng)的參與中樹立文明信風(fēng)。比如在每周一的升旗儀式上，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)組織關(guān)于文明禮儀教育方面講話，其次還應(yīng)定期組織專題講座、辦“文明在我心中”主題黑板報(bào)，全面對學(xué)生進(jìn)行人格、素質(zhì)的教育，再次，組織學(xué)生觀看由家長、老師、學(xué)生互相合作拍攝的文明禮儀教育短片。最后，在校園內(nèi)拉開與文明同行”主題教育活動(dòng)的序幕或者讓高年級學(xué)生自己主持主題班會(huì)，大家參與討論話題。讓全體學(xué)生通過在國旗下宣誓、承諾簽名、爭做文明禮儀之星等方式，傳遞文明禮儀正能量。不僅如此，全體學(xué)生還能參與到“學(xué)雷鋒，見行動(dòng)”、“我為學(xué)校添光彩”等主題班會(huì)、“向媽媽說一句祝福的話”、“創(chuàng)建文明班級”等系列活動(dòng)之中，以提高其文明水平，推進(jìn)校風(fēng)建設(shè)。在創(chuàng)新文明禮教活動(dòng)中，學(xué)校還可獨(dú)創(chuàng)“新三好”學(xué)生的評比活動(dòng)，即要求農(nóng)村學(xué)子們在學(xué)校要做一個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做一個(gè)好公民，在家庭要做一個(gè)好孩子。

2.2家校合作聯(lián)動(dòng)，以榜樣的身份言傳身教對孩子施以禮儀教育。農(nóng)村的小學(xué)生們在學(xué)校有老師的約束。但是在家里，由于留守的原因或者家里老人年齡代溝的問題，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)子們的行為習(xí)慣比較“野”，于是對于學(xué)校老師的那套教育又會(huì)在孩子心里被推翻一半。有人說，父母是孩子的第一任老師。不少教育專家也表示，父母與幼兒有親情關(guān)系，幼兒往往對來自家庭中的教育因素的影響接受得更快一些，家長的言傳身教對于孩子健康成長及其重要。因此，學(xué)校要與在外打工的家長取得手機(jī)、微信或者QQ上的聯(lián)系，合作聯(lián)動(dòng)，以榜樣的身份言傳身教對孩子施以禮儀教育。

摘要：禮儀教育的滯后和不完善，致使大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)參差不齊，損害了當(dāng)代大學(xué)生的文明形象，也不利于大學(xué)生全面素質(zhì)的提升和和諧校園的建設(shè)，也不符合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化對當(dāng)代大學(xué)生的要求。當(dāng)前高校的學(xué)業(yè)考核評價(jià)制度只能考核學(xué)生的掌握的書本知識，忽視了禮儀素養(yǎng)的提升。禮儀素養(yǎng)是內(nèi)在的文明修養(yǎng)，很難通過書面考試的成績表現(xiàn)。因此，要加強(qiáng)對大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)教育，通過將現(xiàn)代禮儀素養(yǎng)教學(xué)融入課堂、將禮儀素養(yǎng)的考核納入考核體系、建立濃郁的校園禮儀環(huán)境以及良好的社會(huì)公序良俗和家風(fēng)建設(shè)等多種途徑，全面提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；大學(xué)生；禮儀素養(yǎng)；養(yǎng)成

中國被稱為“禮儀之邦”，禮儀文化在中國源遠(yuǎn)流長，禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而中國特色社會(huì)主義文化，則源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大征程中，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就算不上中華民族的偉大復(fù)興。提升大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)是建設(shè)中國特色社會(huì)文化的有機(jī)組成部分。大學(xué)生增強(qiáng)對傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化禮儀重要性的認(rèn)識，在生活中自覺弘揚(yáng)優(yōu)秀的禮儀文化，不僅可以提高自身的綜合素質(zhì),也可以為當(dāng)前的學(xué)習(xí)和生活乃至日后走上工作崗位建立良好的人際關(guān)系提供幫助，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。由于多方面原因，長期以來，在學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育階段，禮儀教育都落后于其他教育，禮儀教育在教育形式上存在方法手段單一、效果不理想等問題。禮儀教育的欠缺導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生中存在著許多與現(xiàn)代禮儀不相符合的行為，這不符合新時(shí)代大學(xué)生的文明形象，也無法適應(yīng)新時(shí)代建設(shè)美好生活的要求。新時(shí)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)存在的諸多問題的原因是多方面的。為了與建設(shè)美麗、和諧校園的要求相適應(yīng)，高校有責(zé)任、有能力改變此種現(xiàn)狀,探索新的教育模式,建立提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的有效路徑。

一當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀和原因分析

（一）大學(xué)生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀。梁啟超在《少年中國說》說：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”一個(gè)國家的發(fā)展進(jìn)步和未來取決于青少年的發(fā)展，一個(gè)國家的青少年表現(xiàn)出文明、獨(dú)立和智慧，則這個(gè)國家的未來也將文明、獨(dú)立和強(qiáng)盛。大學(xué)生是青年人的主力軍，作為中國傳統(tǒng)文化的重要傳承者、社會(huì)主義的建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、建設(shè)祖國的任務(wù)。文明禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和重要民族特色。新時(shí)代的大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)先進(jìn)科技文化知識，更應(yīng)當(dāng)是文明禮儀的模范。當(dāng)前大學(xué)生禮儀修養(yǎng)也存在著與其所受文化教育不對等的情況，存在著禮儀修養(yǎng)的缺失。這種缺失具體表現(xiàn)在諸如文明修養(yǎng)、社會(huì)交往、生活細(xì)節(jié)等方面與當(dāng)前社會(huì)對大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)高度期待之間的不和諧。在課堂上低頭玩弄手機(jī)、不認(rèn)真聽講等不良習(xí)慣在大學(xué)里已司空見慣；在課桌、餐廳、衛(wèi)生間等公共場所亂寫亂畫等低俗的失禮行為在高校普遍存在；在與他人交往中冷漠、自私,缺乏基本的社交禮儀等現(xiàn)象在媒體上已屢見不鮮；追求個(gè)人生活觀念和生活方式的絕對個(gè)性，缺乏與周圍環(huán)境的溝通協(xié)調(diào)能力；等等；當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)參差不齊的現(xiàn)象，有違大學(xué)生的文明形象，不利于建設(shè)和諧文明校園，也不利于中國特色社會(huì)主義文化的建設(shè)。提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)是高等教育的應(yīng)有之義，也是當(dāng)今社會(huì)和時(shí)代的迫切要求。（二）大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失原因分析。造成大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的原因是多方面的，當(dāng)前大學(xué)生禮儀素養(yǎng)參差不齊的狀況的也不是短期形成的。這其中的因素既有長期個(gè)人成長環(huán)境的影響，也有外來文化的沖擊，教育部門對禮儀教育重要性的忽視也是重要原因。在個(gè)人成長環(huán)境方面，家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境對學(xué)生的禮儀素養(yǎng)的養(yǎng)成起到至關(guān)重要的作用。在個(gè)人成長的過程中，大學(xué)生沒有受到來自家庭、學(xué)校和社會(huì)的足夠示范和指導(dǎo)。一方面是家庭、社會(huì)所施加影響的力度不夠。當(dāng)前的社會(huì)信息通訊發(fā)達(dá)，學(xué)生接受的信息非常廣泛，家長、學(xué)校在學(xué)生接受信息的內(nèi)容方面無法絕對控制，這時(shí)候就需要對學(xué)生的思想觀念進(jìn)行及時(shí)地引導(dǎo)，使學(xué)生能夠甄別糟粕與精華，區(qū)分善惡，引導(dǎo)學(xué)生樹立健康向上的思想品格，拒絕不健康、低俗的生活方式和思想觀念。在新時(shí)代，要在全社會(huì)形成一種良好家風(fēng)的氛圍。家風(fēng)作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。當(dāng)前，優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)仍然沒有受到足夠的重視，在這方面，各級政府部門要承擔(dān)起監(jiān)督指導(dǎo)的作用。另一個(gè)方面，我國目前處理于工業(yè)化的初級階段，經(jīng)濟(jì)處于發(fā)展中國家水平，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，還部分存在著唯利是圖等不良傾向，公民的社會(huì)道德修養(yǎng)還處于較低水平面。一些負(fù)面新聞經(jīng)常見諸報(bào)端，經(jīng)過各種媒體的傳播被無限放大，比如前些年發(fā)生的南京“彭宇事件”、“郭美美事件”，這些負(fù)面新聞經(jīng)媒體傳播，對人們的心理造成了很大的負(fù)面效應(yīng)。在外來文化的影響方面，當(dāng)代學(xué)生的世界觀、人生觀正處在塑成階段，對外來文化缺乏鑒別力。大學(xué)生思想活躍，樂于接受新知識、新思想、新觀念，但是對中國傳統(tǒng)文化缺乏整體全面的認(rèn)知,新鮮的外來文化時(shí)尚、新潮，因而更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對于外來文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，近年來中國原本沒有的“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”等“洋節(jié)”在青年人中的流行就是一個(gè)很好的證明。由于我國是個(gè)發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)、文化上處于弱勢，軟實(shí)力暫時(shí)還無法與西方國家匹敵，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢必將對我國的民族文化帶來巨大沖擊。西方社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上、科技上占有優(yōu)勢，從而使西方文化依托網(wǎng)絡(luò)傳播的文化交流在全球范圍內(nèi)蔓延，潛移默化地影響著人們的思維方式和價(jià)值觀念，進(jìn)一步對人們的文明禮儀產(chǎn)生影響。在學(xué)校教育方面，學(xué)校里對禮儀教育沒有足夠的重視。目前在學(xué)前教育、初等教育、中等教育階段，我國大力實(shí)施素質(zhì)教育，但是在德育、美育方面仍沒有充分地重視。在中、小學(xué)這一禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校沒有對禮儀教育給予足夠的重視。當(dāng)前大學(xué)生禮儀素養(yǎng)普遍不高，便是大學(xué)前禮儀教育缺失的反映。由于一些客觀情況的存在，理應(yīng)在大學(xué)之前就已經(jīng)養(yǎng)成的禮儀素養(yǎng)教育，被延遲到大學(xué)教育中。由于專業(yè)設(shè)置、學(xué)生就業(yè)的原因，大學(xué)禮儀教育與學(xué)生的專業(yè)、就業(yè)直接掛鉤，知識傳授停留在實(shí)用的表層，缺乏實(shí)踐操作。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀是為了美化個(gè)人外在形象，獲得更好工作，學(xué)習(xí)帶有很強(qiáng)的功利性。這種禮儀認(rèn)知上存在的偏差，使得學(xué)生們很難將禮儀知識內(nèi)化于心，外化于行。

二禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成途徑