導(dǎo)語：如何才能寫好一篇校園文化雕塑設(shè)計(jì)方案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1學(xué)校簡況

橋山小學(xué)始建于1958年，因地處橋山腳下而得名。學(xué)校占地面積31600m2，有教學(xué)樓3幢，綜合辦公樓2幢，教工住宅樓1幢。現(xiàn)有教職工168人，3016名學(xué)生，41個(gè)教學(xué)班。學(xué)校始終堅(jiān)持“質(zhì)量立校，全面發(fā)展，育人為本，增強(qiáng)素質(zhì)”的辦學(xué)宗旨，堅(jiān)持人性化管理，不斷更新辦學(xué)理念，優(yōu)化教育資源，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，走特色辦學(xué)之路。先后被命名為國家“教育質(zhì)量管理示范基地”、陜西省“基礎(chǔ)教育科研項(xiàng)目學(xué)校”。

1.2環(huán)境亮點(diǎn)

（1）整體布局合理，功能分劃明確。學(xué)校面積雖然不大，但整體布局規(guī)范合理，入口干道、辦公樓、教學(xué)樓、操場等，功能分區(qū)明確、方便教學(xué)、利于休息，給來人以較為清晰的印象。（2）船型主體建筑，校園文化亮點(diǎn)。中小學(xué)校建筑大多為傳統(tǒng)的方體建筑，橋小辦公樓主體如同船型建筑，具有校園文化脈絡(luò)，成為最大亮點(diǎn)。（3）景觀小品多樣，文化氛圍濃郁。學(xué)校重視環(huán)境建設(shè)，校園景觀文化氛圍濃郁，文化墻、宣傳牌、雕塑、置石均有不同方式的展現(xiàn)；室外景觀小品也有布局，如園椅、花壇、樹壇等。

1.3存在問題

（1）植物問題相對(duì)突出：一是綠籬普遍偏高（高籬），二是植物之間搭配不符合常規(guī)，三是花壇內(nèi)布局凌亂，四是墻基綠化不足。（2）綠地可進(jìn)入度欠缺。綠化作為校園的外衣，不僅是給師生看，更要方便師生使用，需要增加園路、小徑和汀步。（3）硬質(zhì)景觀方面問題。大門入口整體景觀不足，標(biāo)志擺放不盡美觀，如排水井在大門正中，電線漫天飛舞。（4）景觀小品風(fēng)格不夠統(tǒng)一。景觀小品作為校園環(huán)境的室外家具，包括果品箱、園椅、路燈、草坪燈、宣傳欄、標(biāo)志牌等，貴在風(fēng)格統(tǒng)一。（5）佳則收之、俗則屏之。處在住宅、辦公諸多環(huán)境中的校園，四周環(huán)視，凌亂不堪，影響視線，建議在墻面上作文章。另外，現(xiàn)有景觀特色優(yōu)勢(shì)利用不到位，也影響了整體環(huán)境景觀效果。

2文化思路梳理

依據(jù)橋山小學(xué)的實(shí)際情況，圍繞學(xué)校文化“龍•橋”核心理念系統(tǒng)，構(gòu)筑特色鮮明的“龍形景觀骨架”，既依托行為文化系統(tǒng)，以人為本；又與視角文化系統(tǒng)緊密結(jié)合，相得益彰。在深入挖掘并著力打造當(dāng)?shù)佚埼幕幕A(chǔ)上，針對(duì)小學(xué)生之實(shí)際，形成本校“龍鄉(xiāng)小龍人”的文化亮點(diǎn)，打造橋山小學(xué)獨(dú)有“龍形”環(huán)境文化識(shí)別系統(tǒng)。

2.1功能定位

集快樂教學(xué)、健身康體、文體活動(dòng)、休閑游憩、環(huán)境育人五大功能于一體。針對(duì)小學(xué)生的心理，一是突出直觀形象、天真和諧；二是內(nèi)容豐富、色彩亮麗。

2.2風(fēng)格定位

（1）主體建筑：中心辦公樓建筑狀如船型，在景觀方面盡力文化挖掘特色，植物方面盡可能烘托。（2）植物景觀：植物品種較為多樣、郁閉度較大，特別是難得的大樹，已經(jīng)具備綠色生態(tài)校園的條件，這也是橋山小學(xué)的最大優(yōu)勢(shì)。（3）硬質(zhì)景觀：以“龍形”景觀骨架為主脈絡(luò)串聯(lián)環(huán)境景觀，以“龍鄉(xiāng)小龍人”為立面陪襯。

2.3指導(dǎo)思想

作為一個(gè)有一定景觀環(huán)境基礎(chǔ)的小學(xué)，為了創(chuàng)造更加輕松自然、簡潔明了、溫馨健康的綠色景觀生態(tài)環(huán)境，整體景觀設(shè)計(jì)圍繞主體建筑，以龍形框架景觀為主體，緊扣“龍鄉(xiāng)小龍人”主題，雕塑、花壇、置石、園路、汀步以及各種形式綠化交叉布設(shè)，景觀小品巧妙點(diǎn)綴，既保證校園空間的舒朗、開敞，又營造了各種尺度宜人、充滿情趣的學(xué)習(xí)活動(dòng)場所，從而很好地體現(xiàn)出景觀環(huán)境的均好性。

3龍文化序列景觀方案

整體構(gòu)思為：以雙龍戲珠大門為景觀序曲，展示和諧共舞的龍志理念；以入口干道兩側(cè)的6組龍柏造型和9間折線花架為景觀發(fā)展，展示天天努力向上的龍魂志向；以船型辦公主樓周圍的船舵雕塑和三色波浪植物拼圖為景觀，展示起航、指明方向、一帆風(fēng)順和抗擊風(fēng)浪的龍氣環(huán)境；以操場的樹池坐凳和九龍花壇為景觀過渡與轉(zhuǎn)折，展示在大海中漂泊與齊心奮斗之龍威；以操場周圍山墻噴繪的各式各樣的小龍人為景觀尾聲，展示“龍鄉(xiāng)小龍人”的豐姿。

3.1龍頭景觀•大門

大門是學(xué)校給人們的第一印象，應(yīng)具有本校鮮明的特征。它也是行人或車輛出入的地方，擔(dān)負(fù)著集散人流和車輛的功能，并起到標(biāo)志的作用。一般由門柱、門框和牌樓構(gòu)成，選用美麗的常綠喬灌木和開花植物在其周圍進(jìn)行裝飾，以形成生動(dòng)活潑、開朗誘人的景色。建議改造以“雙龍戲珠”為大門造型，或在常規(guī)大門上局部裝飾雙龍戲珠圖案造型。

3.2龍背景觀•干道

校園干道可以與主要建筑物的正面組成完整的空間，兩側(cè)可種植樹冠高大、樹蔭濃密的觀賞樹木。（1）在干道右側(cè)，去掉中部的大葉黃楊，間隔栽植6組盤旋龍柏造型植物景觀，每組3株。如果有生長難度，也可考慮用其他松柏來代替。（2）在入口干道左側(cè)，為了增強(qiáng)環(huán)境景觀效果，花架與宣傳欄景觀建議3種方案：①將宣傳欄頂部改造成為自然波浪形，以緊扣龍文化主題。②去掉宣傳欄，改造成為折線式，如同飛舞的龍廊，直接扣住龍文化主題。③也可將宣傳欄鑲嵌在廊架中，以更好地利用空間。

3.3龍腹景觀•辦公樓

辦公教學(xué)區(qū)一般強(qiáng)調(diào)寧靜，體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆的氣氛。（1）在辦公樓前現(xiàn)有春芽雕塑或日三思照壁位置處，或在兩者之間，重新設(shè)置景觀雕塑，提出如下方案。①方案一：緊靠船型主體建筑，設(shè)置船舵雕塑，以明確船行方向。②方案二：緊靠船型主體建筑，設(shè)置帆船或錨雕塑，以直接點(diǎn)明主體建筑和“起航”的寓意。③方案三：設(shè)置橋山小龍人代表性個(gè)體雕塑或七彩小龍人群體雕塑。（2）為了讓學(xué)生更加明確船型辦公樓的寓意，在其右側(cè)臺(tái)階綠地中，用植物構(gòu)筑波浪景觀，形成如下方案：①色帶浪花。用常規(guī)的三色植物進(jìn)行浪花拼圖，常規(guī)做法，施工簡單，成本較低。②立體浪花。用立體花壇做成浪花狀，立體景觀效果明顯，施工與養(yǎng)護(hù)費(fèi)用都高。③浪花汀步。用草坪做底，在塊石汀步上，設(shè)置間歇噴水柱。動(dòng)態(tài)景觀效果很好，只是成本高一些。

3.4龍爪景觀•樹壇與操場

操場是校園重要的組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生健壯體魄的場地。（1）在操場中的2株孤植大樹，雖說是柳樹，在陜北卻也極為難得，只是樹池坐凳偏小，建議加以改造，樹壇大小要與樹高、樹冠相適應(yīng)?？梢圆捎幂^為高檔的石材樹池，并與坐凳結(jié)合起來。（2）在操場邊側(cè)墻邊剛好有9株國槐，既是獨(dú)立樹壇，又是樹壇偏小，故顯得景觀單調(diào)。建議將9組樹壇做成一個(gè)流線型游龍整體坐凳或樹壇。墻基盡可能綠化，形式也多種多樣。

3.5龍尾景觀•山墻小龍人

在學(xué)校操場山墻進(jìn)行小龍人景觀處理，單龍、雙龍、群龍，各式各樣，盡可能豐富多彩，既是一大立面景觀亮點(diǎn)，也解決了臟亂差的問題。

4結(jié)論

篇2

關(guān)鍵字 形式感 功能性 合理性 校園景觀

引言

高校校園景觀是校園文化的基礎(chǔ)、校園文化的載體，也是學(xué)校品質(zhì)的表現(xiàn)，在高校建設(shè)中應(yīng)該把握高校校園景觀特色。充分利用校園場地條件，合理規(guī)劃各功能分區(qū)，在保證最基本的功能使用的同時(shí)，達(dá)到最豐富的形式變化。在中國飛速的城市化進(jìn)程中，校園景觀的建設(shè)也突飛猛進(jìn)。校園景觀形式感和功能是相輔相成的，是設(shè)計(jì)中不可缺少的。

一、基地概況

湖北工業(yè)大學(xué)是一所具有60年歷史、以工學(xué)為主的地方多科性大學(xué)。 它坐落在武昌南湖之濱，用地與周圍交通便利，并可與開發(fā)區(qū)形成良好的功能聯(lián)系?；貎?nèi)地勢(shì)主體平緩，植被及生態(tài)環(huán)境較好，東面的巡司河濱水綠帶為基地提供了難得的景觀資源。

中區(qū)地段位于校內(nèi)的主干地段，東西軸線貫穿與它?？偯娣e約1700畝左右，其中建筑面積約占總面積的35～40%，道路面積約占總面積的15～20%，景觀面積約占3～5%，綠化面積約占30～35%左右。西邊新建圖書館、露天廣場，北面新建綠化草坪，東面新建濱水地帶。

二、設(shè)計(jì)總體理念

提到“形式”，很容易使人想起以往“形式主義”作為一種罪名盤旋在設(shè)計(jì)者頭上的情形，雖然設(shè)計(jì)離不來形式，但形式問題卻被當(dāng)作一個(gè)危險(xiǎn)的。在不同的功能分區(qū)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的形式感，最大程度的滿足人們的使用，以及感觀上的享受。在中心廣場和主入口廣場處，利用蒙德里安《紅黃藍(lán)》的直線抽象表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出理工院校對(duì)便捷、效率、理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?。在文化長廊處，利用梵高抽象的曲線表達(dá)手法，體現(xiàn)出校園景觀必不可少的趣味性、休閑性，將形式感和功能性最大程度的融合在一起。

三、主要設(shè)計(jì)構(gòu)思與探討

1、功能分區(qū)。

校園景觀主要分為入口廣場，核心廣場和文化長廊三個(gè)部分。通過對(duì)空間的功能劃分，豐富廣場空間的變化，再滿足必要的使用功能的同時(shí)，保證了校園空間所需要的親切、宜人和安靜的氛圍。充分考慮校園空間所需要的親切、宜人和安靜的氛圍，細(xì)分出休息區(qū)，晨讀區(qū)，娛樂區(qū)，滿足師生學(xué)習(xí)生活的必需。

（1）在主入口廣場處，由于大量的人流車流的通過，設(shè)計(jì)時(shí)將原來的車行道房兩邊做到完全的人車分流，最大限度的保護(hù)學(xué)生安全。

（2）在核心廣場處，圖書館前設(shè)置大面積的鋪地，滿足大量人流的通行。以圓形劃分出中心的活動(dòng)廣場，旁邊區(qū)域利用石凳和植物的布置，給師生提供閱讀、休息的區(qū)域，使廣場更富有自然情趣。

（3）在文化長廊處，利用環(huán)繞形曲線在中心處布置雕塑小品和水景，劃分出最大的休息區(qū)，形成視覺焦點(diǎn)，吸引師生在廣場上停留休憩。圓形廣場的布置，形成相對(duì)的封閉空間，具有一定的私密性，滿足教學(xué)樓之間師生交流休息的需要。

2、景觀綠化。

景觀布局方面采用規(guī)整和自然的布局相結(jié)合的方式，再規(guī)則中體會(huì)規(guī)矩和規(guī)律，再自然中進(jìn)行陶冶與感受親切。在入口廣場處以大面積綠地為主，美化校園的同時(shí)，也達(dá)到視覺的通透性。而在中心廣場處，為保證廣場空間的開闊、完整，在大片的草地上點(diǎn)綴各種植物，既滿足功能需要的同時(shí)，也將空間劃分的十分豐富，增加了此處疏林草地的游賞性。

3、文化設(shè)施。

為吸引師生在廣場上停留休憩，足夠的環(huán)境小品與設(shè)施必不可少，空間親切宜人、具有良好視野。為了與校園氛圍相統(tǒng)一，廣場內(nèi)休憩座凳主要以花崗巖和自然卵石為主，以烘托廣場樸實(shí)自然的整體氛圍。這種承載校園文化內(nèi)涵的標(biāo)志性建筑小品，體現(xiàn)出校園的文化氣息，使師生在學(xué)習(xí)生活中，陶冶出高尚的道德情操。

四、結(jié)語

校園環(huán)境是多種文化知識(shí)滲透交融的環(huán)境，是多元化的組合。因此在校園景觀設(shè)計(jì)中，既要考慮其對(duì)學(xué)校整體形象的反映，又要體現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，并把人的發(fā)展目標(biāo)隱含在設(shè)計(jì)中，同時(shí)賦予物質(zhì)設(shè)施以文化內(nèi)涵。隨著人的需求不斷發(fā)展變化，大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)必須注重師生的行為模式，充分了解師生的心理需求、行為特征和行為規(guī)律。在校園景觀的設(shè)計(jì)中，利用適宜的形式感，劃分出合理的功能區(qū)，在保證最基本的功能使用的同時(shí)，達(dá)到最豐富的形式變化，在最合理的形式感的功能分區(qū)中，從而達(dá)到最理想的校園景觀設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]周維權(quán).人間天上諸景備 移天縮地在君懷——圓明園的興建及其造園藝術(shù)新探[A].

篇3

關(guān)鍵詞：以人為本；多層次；多樣化；多彩性

中圖分類號(hào)：TU244.3　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B　文章編號(hào)：1008－0422(2007)09－0024－03

1　概況

2006年受湘潭大學(xué)基建辦的邀請(qǐng)，我院(長沙有色冶金設(shè)計(jì)研究院)參加了湘潭大學(xué)興湘學(xué)院綜合教學(xué)樓項(xiàng)目的方案設(shè)計(jì)投標(biāo)。在方案評(píng)選過程中我院的設(shè)計(jì)方案得到了專家和校方的好評(píng)和認(rèn)可，從而贏得了對(duì)校園建筑進(jìn)行探討與實(shí)踐的好機(jī)會(huì)，目前正處在施工圖的設(shè)計(jì)階段。

湘潭大學(xué)是文理工綜合性全國重點(diǎn)大學(xué)，坐落在人杰地靈、風(fēng)景秀麗的湘江之濱、一代偉人的故鄉(xiāng)――中國湖南湘潭。學(xué)校內(nèi)的教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、生活等各方面設(shè)施齊備，校園環(huán)境優(yōu)美，辦學(xué)條件優(yōu)良，現(xiàn)在為了滿足學(xué)校擴(kuò)招和迅速發(fā)展的需要，決定興建湘潭大學(xué)興湘學(xué)院綜合教學(xué)樓。本工程是湘潭大學(xué)興湘學(xué)院目前建設(shè)的主要教學(xué)用綜合樓，是正對(duì)湘潭市北二環(huán)線的標(biāo)志性建筑。

2　總圖規(guī)劃――延續(xù)校園環(huán)境特色

綜合教學(xué)樓位于湘潭大學(xué)的西南側(cè)，市北二環(huán)規(guī)劃道路以北，東面為學(xué)校的出版大樓，占地面積約為3萬多m2。綜合教學(xué)樓的總建筑面積：24950m2，其中教學(xué)區(qū)建筑面積：22040m2，辦公區(qū)建筑面積：2910m2。

根據(jù)建設(shè)單位提供的地形圖，用地的地形變化較大，場地原始地貌為丘陵地貌，用地北高南低，東高西低，高差約7m，與周圍規(guī)劃道路及周邊建筑關(guān)系復(fù)雜。教學(xué)樓依地形而建，正對(duì)市北二環(huán)規(guī)劃道路，依次有序的排列三棟由低到高教學(xué)樓。

本方案在總圖規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，在整個(gè)教學(xué)樓及環(huán)境設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)“以人為本”的精神，從學(xué)生的心理和行為需求出發(fā)，為他們創(chuàng)造多層次、多樣化、多彩性的充滿校園文化氣息的交往與活動(dòng)環(huán)境。將環(huán)境作為建筑設(shè)計(jì)的延續(xù)和補(bǔ)充。由于教學(xué)樓位于規(guī)劃用地的西北側(cè)，留下正對(duì)大門的校園入口廣場。尺度適宜的校園廣場是教學(xué)區(qū)和辦公區(qū)入口過渡空間，同時(shí)又是一優(yōu)美的校園景觀，以廣場環(huán)境設(shè)計(jì)帶動(dòng)教學(xué)樓的建筑設(shè)計(jì)。廣場成為了主體，而教學(xué)樓則成為廣場空間的一部分，成為廣場的配景。

在廣場設(shè)計(jì)中我們結(jié)合用地現(xiàn)狀，首先改造和利用原有道路――圍繞建筑的環(huán)形道路，中間辟出了外形規(guī)整、高低錯(cuò)落的廣場空間。這樣的布局自然形成了“人車分流”，車流由北側(cè)的湘潭大學(xué)校園原有道路引入，主要人流由二環(huán)路和東北角的廣場進(jìn)入。廣場中心花園綠化設(shè)計(jì)是師生環(huán)境空間的核心與精華。綠化系統(tǒng)設(shè)計(jì)以中心花園為主，輔以路邊綠化。中心花園的園林設(shè)計(jì)采用幾何圖案構(gòu)圖，鋪地、花草，樹木、雕塑等有規(guī)律設(shè)置，形成一個(gè)有韻律的綠化空間。中心綠地環(huán)境小品、廣場相結(jié)合。植被主要以常綠植物為主，大面積種植草坪及湘潭特色的樹種，為師生生活和學(xué)習(xí)創(chuàng)造優(yōu)美舒適的綠化空間，廣場兩側(cè)緩坡式草坪及草坪中點(diǎn)綴的立體圖案，也創(chuàng)造出廣場優(yōu)美、寧靜的文化氛圍。建筑東北向形成入口廣場，同教學(xué)樓區(qū)前的中心綠地有效的結(jié)合在一起，廣場，臺(tái)階，水體，建筑在陽光的淋浴下，相映成輝。

在建筑布局上自然地形成了兩個(gè)庭院，庭院空間與建筑內(nèi)部空間融通，特別是在其中設(shè)置了一個(gè)可以用來交流，聚會(huì)，演講的露天平臺(tái)，為師生提供了一個(gè)舒適寧靜的教學(xué)氛圍，將6個(gè)教學(xué)區(qū)有機(jī)地聯(lián)系起來。

3　平面布局與功能設(shè)計(jì)――開放與交流

建筑開放性及其所塑造的豐富交流空間與現(xiàn)代高等教育的精神與方式相符。

1－5層的教學(xué)區(qū)，西側(cè)的開敞式走廊和東側(cè)通透的玻璃幕墻，創(chuàng)造了流動(dòng)的空間與外部廣場交融滲透，中部兩個(gè)中式庭院，營造了學(xué)生沙龍的空間環(huán)境，并且由于地勢(shì)高差較大，在一層教學(xué)樓大廳入口處設(shè)置大踏步的臺(tái)階，連接校前廣場和教學(xué)樓開放式的大廳，使內(nèi)外空間的過渡有機(jī)自然。

主樓“山”形平面，形成南北朝向的三棟既獨(dú)立又聯(lián)系的包括6個(gè)教學(xué)區(qū)的教學(xué)樓，通過垂直交通樞紐相聯(lián)系，交通便捷流暢，可迅速疏導(dǎo)人流，加快教學(xué)節(jié)奏；建筑平面布局適應(yīng)功能多樣性和可變性的要求，采用大柱網(wǎng)、多人口、均衡布置樓梯等方式，為今后的靈活分隔和使用創(chuàng)造條件。根據(jù)人流方向，主要人流來自西側(cè)教學(xué)樓，教學(xué)樓的主人口僅是校園環(huán)境序列發(fā)展和延伸的要求，而140人、180人、400人階梯教室和80人、100人教師等大量人流的疏散入口在西、南、北三個(gè)方向共6個(gè)出入口，便于短時(shí)間內(nèi)大量人流的集散，階梯教室墻身之間強(qiáng)化了兩側(cè)次入口，使其在視覺和空間效果上僅次于主人口。

平面設(shè)計(jì)上，由于教學(xué)樓內(nèi)部集中而大量的人給平面布局帶來了困難，因此將教學(xué)樓進(jìn)行了分區(qū)，分為6個(gè)教學(xué)區(qū)和1個(gè)辦公區(qū)。各層功能區(qū)布置如下：教學(xué)1、3區(qū)為階梯教室部分；教學(xué)2、4區(qū)的1－3層為教學(xué)區(qū)，4－5層為計(jì)算機(jī)房，圖書館，語音室等用房；教學(xué)5、6區(qū)主要為藝術(shù)樓：6個(gè)教學(xué)區(qū)和辦公區(qū)相對(duì)獨(dú)立，只在三層有交流平臺(tái)，大量的教學(xué)活動(dòng)安排在三層以下，將人數(shù)相對(duì)不多的閱覽室和計(jì)算機(jī)室布置在四到五層，南北兩翼中間用交通核連成一體，便于交流、聯(lián)系，內(nèi)部流線清晰簡潔，分區(qū)明確。

學(xué)科的交叉與滲透、市場需求的頻繁變化，對(duì)學(xué)生素質(zhì)要求的提高，使教育不再只是單純的知識(shí)傳授，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅在課堂內(nèi)，而且在課堂外。在平面布局創(chuàng)造復(fù)合型的交往與交流空間，利用適當(dāng)擴(kuò)大的交通樞紐空間，例如教學(xué)區(qū)得1－5樓的敞：開連廊和內(nèi)走廊相連處，布置了擴(kuò)大的休息交流空間，寬敞明亮的走廊和過廳便于學(xué)生的交往。

4　立面設(shè)計(jì)――形體塑造

篇4

舊校改造是學(xué)校建設(shè)的常態(tài)化工作，是學(xué)校管理層面臨的重要問題，是規(guī)劃設(shè)計(jì)人士思考和實(shí)踐的重要課題，其目標(biāo)是建設(shè)特色校園環(huán)境。從學(xué)校精神文化、歷史面貌、自然環(huán)境、校本特色教育等不同的角度出發(fā)，通過VI視覺系統(tǒng)、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)，建設(shè)特色校園環(huán)境。舊校改造既應(yīng)遵循以因地制宜、文化內(nèi)涵為導(dǎo)向的科學(xué)性原則，更應(yīng)統(tǒng)一規(guī)劃，分步實(shí)施，最大程度地整合利用學(xué)校的多種資源來建設(shè)特色校園環(huán)境。

舊校改造 特色校園環(huán)境 精神文化 VI視覺系統(tǒng) 室內(nèi)外環(huán)境

一、現(xiàn)狀分析

1.舊校改造是學(xué)校建設(shè)的常態(tài)化工作內(nèi)容，具有非常重要的實(shí)踐意義

隨著時(shí)代的進(jìn)步、教育事業(yè)的快速發(fā)展和人們意識(shí)的不斷提高，原有的學(xué)校硬件設(shè)施日漸不能滿足現(xiàn)今的需求，改建、擴(kuò)建、改造舊校在經(jīng)濟(jì)、時(shí)間、質(zhì)量上比新建校園更具優(yōu)勢(shì)，成為教育管理部門格局調(diào)整的首選。年限不等的舊校，尤其是基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校，通常面臨以下問題：周邊環(huán)境雜亂，學(xué)校外觀特征不突出，混同于眾多民用建筑，毫不起眼；學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施差，廚衛(wèi)環(huán)境惡劣，使用功能不完善；建筑外觀陳舊，內(nèi)部空間單一，空間缺乏靈活性和可變性；缺乏細(xì)致的景觀規(guī)劃，綠化不夠或者零亂，缺乏人文景觀或者景觀內(nèi)容陳舊、形式落后；校園色彩雜亂，標(biāo)志及導(dǎo)視系統(tǒng)不規(guī)范、不美觀。

如何改造舊校，如何通過舊校改造推進(jìn)特色校園環(huán)境建設(shè)，是各地各級(jí)學(xué)校管理層面臨的重要問題。而舊校改造不同于任何企事業(yè)單位的建筑環(huán)境改造，涉及到的具體專業(yè)有規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)，應(yīng)考慮經(jīng)濟(jì)性、美觀性、時(shí)間性、教育性，必須委托專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)來整體策劃和設(shè)計(jì)，并由專業(yè)施工單位來實(shí)施設(shè)計(jì)方案，所以舊校改造也是規(guī)劃設(shè)計(jì)人士須思考和實(shí)踐的重要課題。

2012年全年財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出達(dá)2萬億左右，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重達(dá)到4%?？梢灶A(yù)見的未來，教育投入會(huì)穩(wěn)定增加，能為學(xué)校帶來更多的發(fā)展契機(jī)，舊校改造正在成為（或者已經(jīng)成為）學(xué)校的一項(xiàng)常態(tài)化工作內(nèi)容，無異于一次“破繭成蝶”的再生工程。

2.舊校改造工作的目標(biāo)是特色校園環(huán)境建設(shè)

“特色”于學(xué)校，意味著 “優(yōu)質(zhì)”的規(guī)定性，既代表學(xué)校自身完善和自我發(fā)展的方向，也表現(xiàn)出與其他學(xué)校的差異，是內(nèi)在本質(zhì)的優(yōu)化和外在環(huán)境優(yōu)化的統(tǒng)一。學(xué)校特色由組織文化建設(shè)、校本課程開發(fā)等途徑構(gòu)成[1]。而特色校園環(huán)境正是以物質(zhì)手段，將環(huán)境作為組織文化建設(shè)的元素之一――外在環(huán)境資源進(jìn)行開發(fā)和研究，從而旗幟鮮明、直觀而感性地呈現(xiàn)學(xué)校特色。特色校園環(huán)境建設(shè)是新時(shí)展的呼喚，是素質(zhì)教育的內(nèi)在需求， 是學(xué)校綜合辦學(xué)水平的重要體現(xiàn)，也是學(xué)校個(gè)性魅力與辦學(xué)特色的體現(xiàn)。舊校改造當(dāng)以特色校園環(huán)境建設(shè)為目標(biāo)和工作重點(diǎn)。

科學(xué)研判舊校環(huán)境資源是特色校園環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)，“一刀切”的做法尤不可取。對(duì)舊校的環(huán)境資源進(jìn)行科學(xué)分析，從功能合理、環(huán)境優(yōu)美、舒適安全、教育寓意的多元要求出發(fā)，找準(zhǔn)薄弱環(huán)節(jié)和關(guān)鍵所在，采取三種方式進(jìn)行處理：對(duì)歷史悠久的校園建筑、特色物品保留原貌或者“修舊如舊”，最大程度保留其人文歷史教育價(jià)值；對(duì)失去實(shí)用或?qū)徝纼r(jià)值的校園建筑和景觀拆除后新建，求取符合時(shí)代審美的學(xué)校特色環(huán)境；對(duì)仍有實(shí)用功能但視覺形式落后的實(shí)體做外觀整體或局部改造。建筑是凝固的藝術(shù)，在學(xué)校環(huán)境的建設(shè)上尤其能體現(xiàn)。

二、特色校園環(huán)境建設(shè)的思路

1.從學(xué)校的精神文化出發(fā)，以物質(zhì)手段塑造、展示精神文化，是建設(shè)特色校園的總體思路

作為學(xué)習(xí)性組織，學(xué)校的精神文化是學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂，是學(xué)校在長期的教育實(shí)踐中形成的、為全體師生員工所認(rèn)同和遵循的精神成果與文化觀念，是學(xué)校存在和發(fā)展的內(nèi)在生命力，也是區(qū)別于其他學(xué)校的根本特質(zhì)。精神文化包括學(xué)校價(jià)值觀、辦學(xué)理念、文化定位等內(nèi)容，決定了特色校園環(huán)境建設(shè)的總體思路[1]。學(xué)校精神文化通過“內(nèi)化”與“外化”兩個(gè)途徑產(chǎn)生作用：內(nèi)化既是形成規(guī)范深入全體師生的內(nèi)心，外化以寓意性設(shè)計(jì)的方式轉(zhuǎn)化為文字、壁畫、雕塑、色彩等多種具體可現(xiàn)可感的形式，展現(xiàn)在學(xué)校的物質(zhì)建設(shè)中，成為校園環(huán)境建設(shè)之“魂”。

2.深入挖掘?qū)W校的歷史面貌、自然環(huán)境、民族特色、師生情況、校友特色、校本特色教育等各個(gè)不同的元素，也是在舊校改造過程中建設(shè)特色校園環(huán)境的重要思路

任何一所學(xué)校都是在特定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境里辦學(xué)的，學(xué)校的現(xiàn)狀是昨天發(fā)展的積淀，而今天的改革決定了明天發(fā)展的結(jié)果，舊校改造無疑是特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)上對(duì)學(xué)校發(fā)展的一次全面審視和改進(jìn)，也為未來學(xué)校的特色發(fā)展奠定了優(yōu)良的硬質(zhì)環(huán)境。學(xué)校發(fā)展是一個(gè)不斷適應(yīng)內(nèi)部和外部變化，調(diào)整改革自身的教育教學(xué)和學(xué)校管理的過程，因此，過程中任一元素都可能成為學(xué)校特色，自然也能成為特色校園環(huán)境建設(shè)的主導(dǎo)元素：由“可能”變?yōu)檎嬲奶厣枰诰颞D總結(jié)―凝練―表現(xiàn)，科學(xué)研判和科學(xué)策劃。

不論何種思路，建設(shè)特色校園環(huán)境均需要深入挖掘?qū)W校自身的文化屬性，以教育策劃的高度和整體性，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的形式元素表達(dá)深厚的文化內(nèi)涵，在時(shí)空中獲得延續(xù)性的表達(dá)和突出的展示。

三、特色校園環(huán)境的具體內(nèi)容

1.導(dǎo)入VI系統(tǒng)：標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)色、吉祥物、輔助圖案和各個(gè)應(yīng)用系統(tǒng)，讓校園環(huán)境有了統(tǒng)一的視覺形象

學(xué)校視覺文化識(shí)別系統(tǒng)（VI）是學(xué)校文化識(shí)別系統(tǒng)最為直觀的組成部分。它以?；铡?biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色為核心，涉及教學(xué)、辦公、指示、公關(guān)等多種應(yīng)用元素，通過個(gè)性化、系統(tǒng)化的視覺方案使學(xué)校的辦學(xué)理念得以規(guī)范呈現(xiàn)，塑造學(xué)校良好的視覺形象，提升學(xué)校的形象和知名度，同時(shí)也會(huì)在吸引生源、師資人才的等方面起到潛移默化的感召作用。

2.室外環(huán)境的改造：確定特色環(huán)境的主導(dǎo)元素，科學(xué)規(guī)劃各個(gè)功能區(qū)并確定每個(gè)區(qū)的文化主題，運(yùn)用景觀小品、雕塑、壁畫等藝術(shù)手段，傳達(dá)學(xué)校文化理念

存在多年的學(xué)校，其使用功能方面的不合理之處是顯而易見的，因此，舊校改造應(yīng)首先調(diào)整和完善使用功能。師生的行為能否舒適順利開展決定了對(duì)應(yīng)的場所功能是否合理，不合理之處即需要局部調(diào)整。其次，合理組織校園景觀的空間動(dòng)線，在動(dòng)線上因地制宜設(shè)置各處景觀點(diǎn)，本著“人―建筑―環(huán)境”和諧共處的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造智慧交流的場所，為使用者提供可游可玩可?？捎^的豐富行為體驗(yàn)。再次，推敲每處景觀的寓意性、童趣性、安全性，為每處景觀冠名，用新穎的立意來多層次、多角度地體現(xiàn)學(xué)校文化的豐富內(nèi)涵。最后，在造型、色彩、材料等造型手段上采用統(tǒng)一的表達(dá)形式，打造園林一般優(yōu)美宜人的“第二自然”――特色校園。

3.室內(nèi)環(huán)境的改造：包括教學(xué)樓中庭、教室和功能室、走廊、衛(wèi)生間、宿舍、食堂等各處室內(nèi)環(huán)境的改造

明亮整潔、溫馨舒適、富有教育意義的室內(nèi)環(huán)境是保證教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的物質(zhì)條件。根據(jù)每個(gè)功能區(qū)的形狀，設(shè)計(jì)不同的主題，既統(tǒng)一傳達(dá)出學(xué)校的文化精神，又同時(shí)塑造一處處具體實(shí)在的“隱形課程”場地?？臻g由天棚、地面、墻面三種界面圍合而成，每一處細(xì)節(jié)都具有使用功能并能巧妙地蘊(yùn)含文化意義。方法是多樣的，關(guān)鍵在于發(fā)揮師生的主動(dòng)性，把每一個(gè)改造措施實(shí)施好、維護(hù)好，在每一面墻上都看見智慧的閃亮。

四、總結(jié)與思考

1.基于教育策劃的角度，特色校園環(huán)境是豐富的文化環(huán)境、廣泛的交際環(huán)境、生動(dòng)的科學(xué)環(huán)境、優(yōu)美的藝術(shù)環(huán)境的綜合體，是一所學(xué)校物質(zhì)建設(shè)的最高標(biāo)準(zhǔn)

舊校改造尤須注意因地制宜、文化內(nèi)涵為導(dǎo)向的科學(xué)性原則。每個(gè)學(xué)校的地理?xiàng)l件、物質(zhì)基礎(chǔ)都是不同的，只有因地制宜才能充分發(fā)揮“本色”，改造出特色。每所舊校都有其生命歷史，要珍視并保留那些典型的人文符號(hào)和自然符號(hào)；而學(xué)校又不同于一般的商業(yè)環(huán)境、辦公環(huán)境，是育人之地，因此每處環(huán)境都應(yīng)經(jīng)過管理者精心設(shè)計(jì)，“讓每一面墻都能說話”，以形成文化磁場。舊校改造還應(yīng)遵循安全性原則、童趣性原則、參與性原則、寓意性原則、生態(tài)性原則。

2.統(tǒng)一規(guī)劃、分步實(shí)施，最大程度整合利用資源是舊校改造的總體思想

基于投入的原因，舊校改造在操作中通常有兩種方式，第一種是一次性投入大量資金進(jìn)行整體改造，通常適用于財(cái)力較強(qiáng)的市縣級(jí)重點(diǎn)學(xué)校；第二種是分筆資金，多次投入，多次改造。前者能帶來整體面貌的突變，是塑造特色校園環(huán)境的最佳時(shí)機(jī)；后者既可能是舊校多年來的環(huán)境建設(shè)常態(tài)，也可能是整體改造后的不斷完善。統(tǒng)一規(guī)劃，分步實(shí)施，保障了相對(duì)長時(shí)間段內(nèi)特色校園環(huán)境目標(biāo)的確定，同時(shí)設(shè)定“時(shí)間”與“成果”兩個(gè)考量標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過最大程度整合利用資源，統(tǒng)一規(guī)劃、整體策劃得出的目標(biāo)一旦確定便不應(yīng)隨時(shí)變更；建設(shè)和執(zhí)行的過程則是特色逐漸形成必經(jīng)的“時(shí)間”歷程――經(jīng)過時(shí)間錘煉的特色凝聚了思考、探索、交流、創(chuàng)造的生命痕跡而愈加散發(fā)歲月的芬芳；最終的“成果”是校園環(huán)境特色突出，讓師生擁有更好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境；同時(shí)，學(xué)校贏得知名度和美譽(yù)度，學(xué)校的品牌深入人心。在具體實(shí)施中，特色校園環(huán)境建設(shè)涉及建筑、景觀、營銷、廣告、教育學(xué)、心理學(xué)等多門學(xué)科，是一個(gè)繁雜的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)再造工程，不僅需要具有豐富經(jīng)驗(yàn)和綜合素質(zhì)的專業(yè)策劃設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為學(xué)校提供服務(wù)――突出而快速產(chǎn)生藝術(shù)效果，同時(shí)，還需要學(xué)校自身充分而深刻地認(rèn)識(shí)到，只有發(fā)揮自身主動(dòng)性和參與性，雙向互動(dòng)通力協(xié)作才能打好舊校改造、特色再造的文化主動(dòng)仗。

綜上所述，舊校改造是學(xué)校節(jié)約資源、優(yōu)化資源的最有效建設(shè)途徑，為學(xué)校美化環(huán)境、梳理文化、樹立品牌提供了絕好的契機(jī)。改造中必須發(fā)揮硬件文化與軟件文化共同作用的有效機(jī)制，以硬件文化體現(xiàn)軟件文化，以軟件文化指導(dǎo)硬件文化建設(shè)。通過舊校改造讓生活于其中的師生獲得更好的生存環(huán)境，從而提高育人的數(shù)量和質(zhì)量。另外，特色校園環(huán)境以物質(zhì)手段促進(jìn)了校園文化建設(shè)，對(duì)于提高學(xué)校綜合管理水平、提升學(xué)校品味、打造學(xué)校品牌、推進(jìn)地區(qū)教育水平有積極作用。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞: 國外大學(xué) 校園文化 我國校園文化建設(shè) 啟示

英國著名首相丘吉爾曾這樣描述文化:“我寧可失去一個(gè)印度,也不愿意失去一個(gè)莎士比亞。”而高校校園文化則包含著校園人的思想、價(jià)值觀念,行為舉止方式,人際溝通方式,校園物質(zhì)形態(tài)的存在方式,以及日常生活方式。每一種活動(dòng)都相互影響、相互滲透與相互交融。中西方大學(xué)校園文化由于多種原因,存在巨大的差異。

一、美國大學(xué)校園文化的特征

1.鼓勵(lì)校園文化的多元化和開放化。

美國民族文化復(fù)雜,多種文化相互作用又相互影響、相互交叉又相互融合,形成了獨(dú)具特色的“移民”文化。為了滿足不同人群接受高等教育的需求,他們還積極開展成人繼續(xù)教育和遠(yuǎn)程教育,并運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行在線教育或培訓(xùn)。然而,美國大學(xué)的校長們非常重視民族文化,關(guān)注社區(qū)發(fā)展。在各大學(xué)就讀的學(xué)生中,有許多外國留學(xué)生,學(xué)校都希望他們畢業(yè)以后把美國大學(xué)校園文化傳播到世界各地,使其文化融入到世界文化的整體中去,從而使美國文化的傳播率非常高。

2.硬件設(shè)施功能強(qiáng)大而全面。

美國高校憑借自身雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,加上公共政府的大力投入,在校園文化設(shè)施建設(shè)方面取得了令人舉目的成績,為校園文化奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.社團(tuán)文化活動(dòng)豐富多彩。

美國是一個(gè)崇尚社團(tuán)組織的國家,各種社團(tuán)組織十分活躍,最著名的“骷髏社”至今已有200余年的歷史。

4.精神激勵(lì)無處不在。

代表學(xué)校形象、精神支柱的“吉祥物”式的象征品在各個(gè)學(xué)校均有所體現(xiàn)。

5.推崇校園文化的自由主義。

(1)教學(xué)模式多種多樣。教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)均為個(gè)性化的互動(dòng)活動(dòng)。在此活動(dòng)過程中,老師根據(jù)自己的特點(diǎn),包括知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力水平、個(gè)性特征去探索適合自己的教學(xué)模式,創(chuàng)立自己的教學(xué)特色,以個(gè)性化的教學(xué)影響學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。學(xué)生通過獲得適合個(gè)人的獨(dú)特的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方式,從而發(fā)展自我個(gè)性。大學(xué)給學(xué)生很大的自由空間,讓其在寬松的環(huán)境中自由地發(fā)展[1]。

(2)課程體系個(gè)性化。美國許多高校沒有對(duì)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容作統(tǒng)一的規(guī)定和要求;各高?？梢愿鶕?jù)本地區(qū)的特點(diǎn)與需要,學(xué)校傳統(tǒng),課程基礎(chǔ),以及教師專長來確定適合自身發(fā)展的課程體系,允許在不同高校的相同專業(yè)開設(shè)不同課程。為了適應(yīng)學(xué)生的不同需求,許多高校都把同一難度的課程由不同風(fēng)格的教師講授,同一領(lǐng)域的課程開設(shè)不同方向的課程供學(xué)生選擇,學(xué)生可以完全憑自己的特點(diǎn)和喜好選擇適合自己發(fā)展完善的課程。

(3)實(shí)踐活動(dòng)個(gè)性化。美國高校的學(xué)生可以衣著襤褸,可以發(fā)型奇特甚至蓄滿胡須,可以談吐夸張,他們不隨波逐流,努力做自己。在課堂上,他們隨時(shí)舉手發(fā)言,反駁教師的觀點(diǎn),暢所欲言,盡情展示自我;在課后,對(duì)于各項(xiàng)校園文化活動(dòng),他們相當(dāng)投入,而且花樣繁多,完全按自己的喜好或設(shè)計(jì)方案行事,在活動(dòng)中體驗(yàn)快樂,獲得技能,求得個(gè)性發(fā)展,活動(dòng)中一派自由、自主的氛圍,總是乘興而來、盡興而歸。

6.突出校園文化的審美特色。

美國大學(xué)校園的環(huán)境建設(shè)十分重視審美原則,在這些優(yōu)美的校園環(huán)境和獨(dú)具特色的建筑中,體現(xiàn)著一定價(jià)值取向的人文精神。任何一所學(xué)校的校園精神、辦學(xué)理念、育人原則都是需要一定的載體來體現(xiàn)的,這些載體在大學(xué)校園里主要以校園的建筑、公共設(shè)施、雕塑、?；盏葘?shí)物來表現(xiàn)出來。這些實(shí)物承載著學(xué)校的辦學(xué)思想和育人準(zhǔn)則,并把它形象、藝術(shù)而又直觀地表達(dá)出來。美國的大學(xué)不僅在校園環(huán)境和校內(nèi)公共場所等方面都十分重視藝術(shù)效果和審美原則,而且通過各種途徑開展多種多樣的審美教育活動(dòng)。美國的很多大學(xué)里都有藝術(shù)系,他們將藝術(shù)和文學(xué)等課程作為每一位學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的重要課程。同時(shí),學(xué)校還經(jīng)常性地舉辦各種不同形式的藝術(shù)展覽、音樂會(huì)和舞會(huì)等活動(dòng)。通過這種活潑、輕松而又愉快的方式來教育和影響學(xué)生的成長和發(fā)展。

美國的大學(xué)校園文化是多元的、寬容的,這是美國校園文化中的優(yōu)點(diǎn),我們可以借鑒。但同時(shí),美國文化思想中的過于寬容也影響了美國大學(xué)的健康發(fā)展,導(dǎo)致校園中的暴力、吸毒等不和諧因素正在逐漸增多,并且已經(jīng)成為影響社會(huì)發(fā)展的一大隱患;過于張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性也導(dǎo)致美國校園忽視群體文化價(jià)值,同時(shí)也導(dǎo)致學(xué)校影響學(xué)生的方式及其影響能力逐漸下降,成為影響和制約美國校園文化發(fā)展的重要問題。校園文化應(yīng)關(guān)注民族傳統(tǒng)文化的潛在影響。民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族賴以生存的土壤,因此校園文化必須深深扎根于民族傳統(tǒng)文化的沃土之中才能發(fā)揮其深刻的潛在影響。在美國,個(gè)人式的英雄主義已經(jīng)深入人心,那些曾經(jīng)活躍在校園內(nèi)杰出的“英雄人物”和精英代表便是不同高校文化特征的典型代表,利用他們的人格魅力能夠讓校園精神變得更加形象化,特色更加鮮明。

二、韓國大學(xué)校園文化的特征

韓國高校在價(jià)值追求、人才觀念等方面,形成了一些相對(duì)穩(wěn)定的模式,表現(xiàn)出一些突出的、鮮明的特點(diǎn),簡而言之,有以下幾個(gè)方面。

1.高雅靈秀、完美現(xiàn)代的校園物質(zhì)文化及優(yōu)美的環(huán)境文化。

校園所處的地理位置的優(yōu)勢(shì)是學(xué)校自然環(huán)境的重要方面,特別是作為單一群體的校園,在校園環(huán)境的諸多因素中,校址的選擇是首要的且極為重要。韓國的高校大多依山傍水而建,遠(yuǎn)離鬧市區(qū),環(huán)境優(yōu)美,空氣清新,生活在其中的師生既有安靜、安全的感覺,又有美的享受。

2.獨(dú)特的建筑文化。

校園優(yōu)美的自然環(huán)境奠定了校園建設(shè)的基礎(chǔ)。校園內(nèi)建筑物的設(shè)計(jì)在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上充分運(yùn)用建筑藝術(shù)的特點(diǎn)來滿足實(shí)用要求的需要。韓國高校的校園建筑風(fēng)格各異,特點(diǎn)鮮明,體現(xiàn)出了各大高校校園人不同的辦學(xué)風(fēng)格、精神風(fēng)貌和審美情趣。高麗大學(xué)是全韓國最著名的三所大學(xué)之一,由于其歷史優(yōu)久,師資優(yōu)秀,辦學(xué)績優(yōu),校園美輪美奐,以至常被外人誤以為是國立大學(xué)。學(xué)校的整體建筑風(fēng)格是仿古羅馬式的,每座教學(xué)大樓和辦公大樓都顯得巍峨雄壯,氣概非凡。特別是該校著名的校門,看上去就像是古羅馬的大劇院或者角斗場的遺址。近來校園內(nèi)大興土木,興建許多教學(xué)大樓與各式大樓,并且積極美化校園,重新裝潢大樓內(nèi)部與外觀。

3.完善的設(shè)施文化。

韓國的大多數(shù)高校都具備現(xiàn)代化的館廳設(shè)施,其中最重要的就是圖書館建設(shè)。圖書館是大學(xué)教育的重要基礎(chǔ)設(shè)施,是高校教育保障體系的重要組成部分,不僅是大學(xué)生課外獲取知識(shí)、提高能力的重要場所之一,而且是衡量國家教育事業(yè)和學(xué)校教學(xué)科研水平高低的重要標(biāo)志之一。圖書館的外觀、造型具有鮮明的特色,氣勢(shì)恢弘、莊嚴(yán)雄偉,讓外來者一看就感覺是高校的標(biāo)志性建筑。圖書館除了高度重視藏書建設(shè)以外,以電子計(jì)算機(jī)為依托的信息革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)圖書館的生存與發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的影響。

三、我國大學(xué)校園文化的特征

1.大學(xué)生正成為校園文化的強(qiáng)勢(shì)主體。

校園文化的主體是指能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和實(shí)踐校園文化的校園人,這些校園人包括教師、學(xué)生、學(xué)校管理人員、后勤服務(wù)人員等。在這個(gè)過程中,教師與管理人員的人文境界、行為規(guī)范、思想作風(fēng),對(duì)于校園文化的建設(shè)起著主導(dǎo)的作用。很顯然,大學(xué)生才是校園文化的主體[2]。

2.多種意識(shí)與觀念交錯(cuò)并存。

進(jìn)入新世紀(jì)后,一方面,世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展,科技進(jìn)步日新月異,世界的力量組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化。大學(xué)生不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、精神空虛、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等問題。另一方面,思想上,當(dāng)代大學(xué)生既具有包括敢于擔(dān)當(dāng)、勇為人先、挑戰(zhàn)競爭、效率優(yōu)先、獨(dú)立思考、沖破禁錮、不畏風(fēng)險(xiǎn)、自立自強(qiáng)、超前創(chuàng)新等豐富內(nèi)涵的現(xiàn)代積極意識(shí),又存在“知足長樂”、“抑盈揚(yáng)謙”、“安分守己”、“成績好不如面相好,找好工作不如嫁好老公”等保守消極及錯(cuò)誤思想。

3.增長知識(shí)與增長技能相結(jié)合。

社會(huì)實(shí)踐與社團(tuán)活動(dòng)空前豐富。在大學(xué)校園里,社團(tuán)一改過去單純的“娛樂”、“豐富”功能,成為了文化、創(chuàng)新、發(fā)展、凝聚、交流、實(shí)踐等多項(xiàng)功能的整合體,成為大學(xué)生素質(zhì)拓展的重要載體和主要陣地,社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐構(gòu)成大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃的重要內(nèi)容。社團(tuán)數(shù)量和規(guī)模、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的空間與時(shí)間都呈迅速擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)。至2010年5月江蘇科技大學(xué)共有社團(tuán)58個(gè),其中34個(gè)是近幾年新組建的,有10個(gè)新社團(tuán)正在籌建中。

四、國外大學(xué)校園文化對(duì)我國校園文化建設(shè)的啟示

不同的國家具有不同的國情和體制,我國作為一個(gè)具有五千年悠久歷史的古老民族,其文化的歷史根基非常深厚。與歐美相比,我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、高等教育的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀也迥然不同。應(yīng)該承認(rèn),發(fā)達(dá)國家的高等教育有著相對(duì)完善的管理模式,而且隨著社會(huì)發(fā)展有力地影響著校園文化的發(fā)展,而校園文化又潛移默化地促進(jìn)人才培養(yǎng)。因此,我們應(yīng)該大膽、合理地吸收國外高校校園文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),在挖掘自身潛力的同時(shí),努力使校園文化繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng),成為促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的重要因素。通過對(duì)比研究,我們得到以下啟示。

1.發(fā)展并完善學(xué)校的辦學(xué)理念,讓這種理念為學(xué)校師生充分認(rèn)同,并努力使之成為學(xué)校辦學(xué)的一種靈魂。

2.積極促進(jìn)高校校園文化的國際交流,為了加強(qiáng)對(duì)發(fā)達(dá)國家高校校園文化的有效借鑒,有必要擴(kuò)展校際間的直接文化交流。我國的高校非常重視校際之間的交流,但是,目前主要集中在學(xué)術(shù)領(lǐng)城,更大范圍的校際交流很少。

3.物質(zhì)層面的文化建設(shè)應(yīng)該成為校園文化建設(shè)的一個(gè)重要方面。我國的很多高校已經(jīng)充分注意到了這一點(diǎn),比如百年老校的北大、清華、交大系列等,其大學(xué)的建筑已經(jīng)成為了教化、熏陶學(xué)生的一種有意義的工具。在我省的高校規(guī)劃、建設(shè)過程中,無論是老校區(qū)還是新校區(qū),那些建筑,充滿著文化意蘊(yùn)。特別是新校區(qū)的建設(shè),就充分注意到了如何使建筑和諧、協(xié)調(diào),并盡力做到將文化的韻味融入其中。

4.校園的學(xué)生社團(tuán)應(yīng)該得到大力支持,并使之充分發(fā)揮作用促進(jìn)校園文化建設(shè)。

5.借鑒海外經(jīng)驗(yàn)與弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并重,由于社會(huì)體制及校園文化產(chǎn)生的歷史條件不同,與西方國家相比,我國高校校園文化在指導(dǎo)思想、價(jià)值觀念、發(fā)展取向等方面都存在著明顯差異。要有效學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國家高校校園文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),首先要深入研究我國高校校園文化現(xiàn)狀,這是正確地評(píng)估自身及確定建設(shè)目標(biāo)的重要前提。對(duì)于我國傳統(tǒng)文化中一些具有現(xiàn)實(shí)意義、優(yōu)秀的思想和價(jià)值觀,我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大并不斷實(shí)踐創(chuàng)新,切不能固步自封。同時(shí),應(yīng)該對(duì)國外高校校園文化進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的甄別,對(duì)值得借鑒的進(jìn)行合理改造和創(chuàng)新,使其更符合我國的國情和實(shí)際。

綜上所述,我們應(yīng)該大膽、合理地吸收國外高校校園文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),在挖掘自身潛力的同時(shí),努力使校園文化繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng),使之成為促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的重要因素。

參考文獻(xiàn):

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【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué)；研究性學(xué)習(xí)；主體意識(shí)；合作學(xué)習(xí)

新課程、新理念、新教法的貫徹與深化，給我們的美術(shù)課堂教學(xué)帶來了革命性的變化。研究性學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，在研究過程中主動(dòng)地獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)，解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力重要途徑。在研究性學(xué)習(xí)開展的過程中我們應(yīng)重視和發(fā)揮每一位學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，重視學(xué)生參與，注重針對(duì)性、廣泛性、知識(shí)性與趣味性。

一、研究性學(xué)習(xí)要有明確的目標(biāo)

新課程背景下，必須學(xué)會(huì)從生活中尋找問題、開掘問題，通過研究性學(xué)習(xí)切實(shí)解決生活中的實(shí)際問題。教師利用課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)講解之后指，給學(xué)生更多時(shí)間進(jìn)行探討，留下一個(gè)開放的思維空間。對(duì)于學(xué)生課堂外的研究性學(xué)習(xí)，一般可采取以下流程的教學(xué)法。提出課題制定課題實(shí)踐的設(shè)計(jì)方案課題的實(shí)施策略信息的獲取和處理成果的展示和評(píng)價(jià)。

例如：有一課題小組確立的課題是《繪畫特效技法研究》，這樣的課題涵蓋面太廣。繪畫從種類上來分有油畫、版畫、水粉畫、水彩畫、中國畫等多種，從古道今，沒有一個(gè)全面精通的畫家。結(jié)合中學(xué)生實(shí)際情況，他們對(duì)繪畫專業(yè)知識(shí)了解得不是很廣、很深，盡管有的學(xué)生具有扎實(shí)的繪畫基本功，也只能是針對(duì)某一畫種的技能而言，因此，立題只須抓住一個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)行探索或?qū)嵺`即可，應(yīng)該把《繪畫特效技法研究》改為《水彩畫特效技法探索》最為恰當(dāng)。

二、研究性學(xué)習(xí)應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)

教師是學(xué)生成長的參謀、伙伴，是學(xué)生參與開展活動(dòng)教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者。教師在組織、引導(dǎo)學(xué)生的過程中，要發(fā)揮美術(shù)課的美育功能，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考。要讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)的過程中陶冶情操，在活動(dòng)中凈化心靈，在活動(dòng)中升華思想，在活動(dòng)中提高覺悟，從而達(dá)到開展研究性學(xué)習(xí)的目的。

無論是課題研究型還是知識(shí)探究型都要親自面對(duì)親身實(shí)踐，給予一個(gè)學(xué)生真實(shí)的體驗(yàn)和感悟，同時(shí)鍛煉他們的動(dòng)手能力。只有親自參與實(shí)踐才能獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成積極進(jìn)取的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)方法，體驗(yàn)合作趣味和分享成果的快樂。

作為少數(shù)民族地區(qū)的中學(xué)美術(shù)教師，我對(duì)本土民間藝術(shù)充滿激情，懷著對(duì)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的喜愛，利用工作之余深入少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)，用拍照、攝像、錄音、收藏等記錄方式，搜集到不少精彩、珍貴的藝術(shù)素材，有民間音樂、民族舞蹈、民族服飾、民間工藝（剪紙、蠟染、刺繡、雕塑）、田園風(fēng)光、歷史文物、民居等內(nèi)容（含圖片、影像、實(shí)物、文字史料）。在我的指導(dǎo)下，有一個(gè)課題小組積極參與到校本教材的收集與整理中，他們利用假期的時(shí)間深入到我縣的擺省鄉(xiāng)進(jìn)行素材的采集，多彩的風(fēng)情，純樸的習(xí)俗，讓學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)有豐厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，感受到本土的親切，也極大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

有一小組的課題是和學(xué)校五月份開展的“校園文化藝術(shù)周”有聯(lián)系，我引導(dǎo)這個(gè)小組的同學(xué)充分利用好這一契機(jī)，給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)參加藝術(shù)展覽，給學(xué)生一個(gè)展示才能的舞臺(tái)，讓學(xué)生從鑒別中找出差距，全面地理解美術(shù)的內(nèi)涵，從而掌握美術(shù)知識(shí)，增強(qiáng)技能。

三、培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識(shí)

合作學(xué)習(xí)，即兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體為了共同目標(biāo)而聚在一起相互協(xié)作的學(xué)習(xí)方式。合作學(xué)習(xí)是由教師組織的、學(xué)生之間的合作，其對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，提高效率，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展有著重要意義。在開展研究性學(xué)習(xí)的過程中，要積極調(diào)動(dòng)全體學(xué)生主動(dòng)參與，這樣最能培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識(shí)，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)小組中找到自己的位置，分工合作并互相溝通，最終樹立學(xué)生的群體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。

篇7

關(guān)鍵詞：民間文化；采風(fēng)活動(dòng)；數(shù)字創(chuàng)作

1 民間文化采風(fēng)活動(dòng)為學(xué)生進(jìn)行數(shù)字創(chuàng)作提供更加深入學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)

1.1 貼近生活、體驗(yàn)生活

在實(shí)踐的過程中為了使同學(xué)們更好的學(xué)習(xí)和了解民族文化，這是一次難得的機(jī)遇，要求同學(xué)們走出校門，到生活中去，貼近生活，感受生活，這也是將來步入社會(huì)的重要環(huán)節(jié)，是鍛煉才干，提升自我的絕佳機(jī)會(huì)。比如在參觀烈士陵園時(shí)英雄的事跡簡介，從過去的記憶和一張張黑白的面龐中，體會(huì)到戰(zhàn)爭帶來的痛苦與戰(zhàn)爭的震憾。

在今后的學(xué)習(xí)與生活中，同學(xué)對(duì)自己的專業(yè)及學(xué)習(xí)方向，同學(xué)們應(yīng)該會(huì)正確定位自己的學(xué)習(xí)心態(tài)。整個(gè)過程中同學(xué)們積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，他們分工合作，相互幫助，充分展現(xiàn)了一個(gè)集體的團(tuán)結(jié)與友愛。

1.2 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

民間文化采風(fēng)活動(dòng)給學(xué)生們一個(gè)自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，采風(fēng)活動(dòng)結(jié)束后的成果展示，是同學(xué)們對(duì)整個(gè)采風(fēng)活動(dòng)的匯報(bào)與總結(jié)。

在民間文化采風(fēng)活動(dòng)的全過程中，除了活動(dòng)策劃、組織、人員分工、設(shè)備管理與維護(hù)、安全措施的管理、交通工具的安排、整體的協(xié)調(diào)，以及成果制作完成后，材料的印刷與裝訂、成果的展示與策劃等等環(huán)節(jié)，都由同學(xué)們自主完成。這一過程不僅可以增強(qiáng)班集體的凝聚力，更重要的是可以提高學(xué)生們的組織與溝通能力。

本次采風(fēng)主要是對(duì)本土文化、民間藝術(shù)、本土旅游資源的素材采集和了解。成果的展示主要是對(duì)同學(xué)們采集的素材進(jìn)行主題設(shè)定及創(chuàng)作。首先，對(duì)采風(fēng)的資源分類整理，根據(jù)整理的文本資料和自己的興趣、愛好確定創(chuàng)作的主題及成果的展示形式；其次，進(jìn)行劇本的編寫及分鏡頭臺(tái)本設(shè)計(jì)、數(shù)字插畫創(chuàng)作草圖設(shè)計(jì)、3D建模分析、動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)及旅游衍生品設(shè)計(jì)方案等等的設(shè)計(jì)；最后，展開一系列藝術(shù)作品的實(shí)踐與創(chuàng)作，完成后進(jìn)行成果展示。這個(gè)過程總體來說是學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)來獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。

在這一過程中要求同學(xué)們把采集的文本資料、口頭采訪的錄音、視頻、攝影素材分類打包整理，將成果在采風(fēng)活動(dòng)匯報(bào)展覽中展示。這樣一方面提供了高年級(jí)與低年級(jí)同學(xué)之間的學(xué)習(xí)交流，增強(qiáng)低年級(jí)同學(xué)對(duì)數(shù)字媒體專業(yè)的認(rèn)同感，同時(shí)對(duì)本年級(jí)同學(xué)來講，塑造了他們的成就感、提升了學(xué)習(xí)積極性。另一方面來講可以起到豐富校園文化，增加數(shù)字媒體專業(yè)在全校的影響力。

1.3 培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)作美的動(dòng)機(jī)

傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作和頭腦中固定的思維模式、閉門造車式的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)失去了生活的真實(shí)，難以存在。民間文化采風(fēng)活動(dòng)可以真正地從生活中發(fā)現(xiàn)美、思考美、創(chuàng)作美。這樣能更好地啟發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)作靈感，掘出富礦，獲取資源。同時(shí)發(fā)掘有創(chuàng)意、富有時(shí)代精神、生活底蘊(yùn)、魅力的旅游、本土精神特色的藝術(shù)創(chuàng)作品。

在參觀大佛寺時(shí)，有些壁畫，雖然已經(jīng)不太完整，但是仍然很有研究意義和價(jià)值。如西游記壁畫，十八羅漢、金塔、雕塑、石碑等素材是同學(xué)們創(chuàng)作的素材來源，在這些素材中，同學(xué)們將它們進(jìn)行分類整理，選出自己的創(chuàng)作思路。在創(chuàng)作過程中，有些根據(jù)寺中壁畫進(jìn)行了詳細(xì)的臨摹；有的同學(xué)將其設(shè)計(jì)成了分鏡頭腳本，為下一步動(dòng)畫制作做相關(guān)的鋪墊；也有部分同學(xué)選中方向，做了相關(guān)的劇本寫作等等。同時(shí)大佛寺中建筑宏偉而古老，很有古建筑風(fēng)格，在造型藝術(shù)上也有很多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的東西，這為后續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作提供更多的創(chuàng)作資源。

1.4 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間文化的探索

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，好的藝術(shù)作品來源于生活又高于生活。為期半個(gè)月的民間文化采風(fēng)及成果展示結(jié)果啟示我們，要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、選題、構(gòu)思及作品設(shè)計(jì)，無論哪個(gè)環(huán)節(jié)都要到實(shí)踐中去，到生活中去，親身體驗(yàn)、實(shí)地考察、聽民間藝人的講解，然后再確定創(chuàng)作的主題，尋找靈感，這樣才能創(chuàng)作出個(gè)性化突出、地域性強(qiáng)烈、適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)意與創(chuàng)新并存的藝術(shù)作品。

目前，受到傳統(tǒng)教育理念的影響，本專業(yè)的學(xué)生對(duì)民間文化的了解非常的少，主要體現(xiàn)在課堂中作品創(chuàng)作時(shí)，關(guān)于民間文化，基本為不知或者略知一二。造成這種現(xiàn)象的原因在于大多同學(xué)為了考上大學(xué)，著重進(jìn)行了素描及水粉的訓(xùn)練，所以更加注重高考技能培養(yǎng)，而不重視文化知識(shí)的培養(yǎng)，造成了學(xué)生知識(shí)面窄、文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的現(xiàn)象。而大一民間文化采風(fēng)活動(dòng)，可以彌補(bǔ)他們對(duì)民間文化知識(shí)的認(rèn)同。

在裕固自治縣的博物館，驚艷的裕固族服飾，裕固族的服飾喜歡用紅、藍(lán)、黑、白等對(duì)比強(qiáng)烈的色彩。頭面的編織圖案，雖然極為簡單僅以方、圓幾何形狀的組成，但因以紅色為底，以 藍(lán)、白、黃、黑構(gòu)圖，故十分顯目，使人不覺得單調(diào)；尤其是銀牌綴在紅色的頭面上，更見效果，立體感極強(qiáng)。白氈帽上鑲以紅、黑色的邊沿飾紋，也因色彩的對(duì)比分明，而使邊沿飾紋非常清晰，令人產(chǎn)生玲瓏、輕快的美感。圖騰，神鹿、云邊、花邊、十二生肖繡樣等等，件件都是美輪美奐的工藝品，這豐富了同學(xué)們的創(chuàng)作視野與審美。在實(shí)際的創(chuàng)作中，以采集的素材神鹿、圖騰、色彩、民俗藝術(shù)為主要的創(chuàng)作元素。其中以神鹿為元素的設(shè)計(jì)作品，主要應(yīng)用到圖案設(shè)計(jì)、logo設(shè)計(jì)、衍生品及品牌推廣中，部分同學(xué)將頭面元素運(yùn)用到3D建模中，制作成完整的頭面模型等等。

民間文化采風(fēng)活動(dòng)結(jié)束時(shí)同學(xué)們?cè)谛闹杏凶约旱囊徽钻P(guān)于調(diào)研、外出采風(fēng)、采訪、攝影等的方式方法，在生活中處處留心，及時(shí)發(fā)覺常人并不容易察覺的人和事，民間文化采風(fēng)活動(dòng)也鍛煉了他們，無論做什么事都要有詳細(xì)清晰的思路，所謂先謀而后動(dòng)，好謀而成事，整體來說，民間文化采風(fēng)活動(dòng)一方面增加學(xué)生的對(duì)民間文化資源認(rèn)同和關(guān)于美的鑒賞力，另一方面為傳承和弘揚(yáng)民間工藝做了鋪墊。

2 民間文化采風(fēng)活動(dòng)為學(xué)生進(jìn)行數(shù)字創(chuàng)作提供了更為豐富的創(chuàng)作資源

2.1 從動(dòng)畫制作角度來講

在整個(gè)動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，精彩的情節(jié)，鮮明的地域特色及強(qiáng)烈的人物性格，在本土文化的傳承與發(fā)展過程中賦予其深刻的含義。只有不斷地進(jìn)行民間文化采風(fēng)，才能發(fā)掘更多更有價(jià)值的創(chuàng)作資源。

（1）劇本。一部好的優(yōu)秀的數(shù)字作品，如果想要在眾多的參賽選手中勝出，如果想要得到大眾的認(rèn)可，不僅要有深厚文化韻味的體現(xiàn)，同時(shí)豐富的情節(jié)設(shè)計(jì)是整個(gè)故事的靈魂。

民間文化采風(fēng)活動(dòng)對(duì)劇本的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作資源及案例，如《九曲黃河陣》劇本主要內(nèi)容是根據(jù)張掖地區(qū)古城新村當(dāng)?shù)氐木徘S河燈陣傳說神話改編。《神鹿傳說》 劇本創(chuàng)作的案例是根據(jù)張掖地區(qū)肅南裕固族自治縣當(dāng)?shù)卦９套暹w徙途中的傳說改編。《天鵝琴后傳》劇本創(chuàng)作是根據(jù)張掖地區(qū)肅南裕固族自治縣當(dāng)?shù)卦９套迕利惖膼矍閭髡f改編，另外《勇敢的裕固族兒女》劇本創(chuàng)作則是根據(jù)張掖地區(qū)肅南裕固族自治縣當(dāng)?shù)卦９套宓挠率坑露费值膫髡f改編。

樸素的語言、跌宕起伏的故事情節(jié)、人物的設(shè)計(jì)，為劇本的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果沒有采風(fēng)活動(dòng)，同學(xué)們也很難創(chuàng)作出如此優(yōu)秀的劇本。

（2）人設(shè)。人物設(shè)計(jì)是動(dòng)畫作品出彩的關(guān)鍵表現(xiàn)，在本土動(dòng)畫片的設(shè)計(jì)中，人物設(shè)計(jì)不是我們?nèi)我庀胂蟆㈦S意捏造的，它是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物。例如，在《勇敢的裕固族兒女》中的人物性格設(shè)計(jì)上，根據(jù)民俗、民族特色，給以下人物賦予了不同的性格特征：巴特爾：角色丈夫，性格主要表現(xiàn)為勇敢機(jī)智，身手好，狩獵高手的特點(diǎn)；瑪爾儉：角色妻子，賦予了她善良溫柔，聰明勇敢，做事果斷的性格特征；扎喜：角色家中老人，賦予其成熟智慧，經(jīng)驗(yàn)老道，是巴特爾的爺爺，受人尊重等的性格特點(diǎn)；雅爾吉：角色巴特爾的弟弟，賦予不成熟的少年，單純，做事魯莽，善良正直的性格。從《勇敢的裕固族兒女》人物性格表現(xiàn)中可以看出生活在裕固族的老百姓的生活風(fēng)味及人文特點(diǎn)。

《西游故事-高老莊》中的人物造型設(shè)計(jì)的表現(xiàn)：集中表現(xiàn)為身軀高大，頭大臉方、高鼻梁、深眼窩等造型特點(diǎn)?！毒徘S河陣》三仙：瓊霄、碧霄、云霄，為親情不顧一切，好強(qiáng)心地善良。南極仙翁：成熟智慧，經(jīng)驗(yàn)老道、受人尊重。

（3）場設(shè)。在動(dòng)畫短片《雪女天馬傳》中，主要場景包括兩個(gè)部分，其中雪山的創(chuàng)意來源于民間文化采風(fēng)活動(dòng)時(shí)馬蹄寺的祁連山風(fēng)光，其加工潤色形成雪山場景。采用了傳統(tǒng)的寫實(shí)手法來表現(xiàn)，場景中宮殿的創(chuàng)意來自于中國古代建筑設(shè)計(jì)中的部分元素。在傳統(tǒng)建筑的布局上加以再創(chuàng)作成為所需的場景。該短片中主要場景表現(xiàn)在宮殿的設(shè)計(jì)上，采用了暖色系，以中國紅、黃色為代表色，突出皇宮的富麗堂皇，規(guī)模浩大，給人一種威嚴(yán)莊重之感，造型上提取了中國傳統(tǒng)建筑中的代表元素，使用較多的是飛檐拱頂造型，中心對(duì)稱、井字布局的特征。而在重要場景雪山的設(shè)計(jì)上，又采用了冷色系，以藍(lán)色最為明顯，色彩整體比較清新淡雅。與宮殿的暖色形成鮮明的對(duì)比，給人一種寧靜安逸之感，造型上比較的寫實(shí)，與現(xiàn)實(shí)中的雪山造型相符。

2.2 從數(shù)字插畫創(chuàng)作的角度來講

（1）創(chuàng)作的立足點(diǎn)。在對(duì)民間文化采風(fēng)的實(shí)踐中，立足河西民間文化歷史，堅(jiān)持發(fā)現(xiàn)特色、創(chuàng)作經(jīng)典，弘揚(yáng)歷史的使命展開了一步一步的探索。有著悠久歷史富有獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)性的裕固族文化吸引著眾多學(xué)者潛心研究，具有河特民俗風(fēng)情的九曲黃河燈陣讓每一位河西大地子孫感到自豪。尤其是插畫藝術(shù)形式的河西民間流傳千年的西游故事，讓我們飽嘗一番河西版的西游故事。

（2）創(chuàng)作資源及思路。俗話說“藝術(shù)來源于生活，高于生活”。一切稱之為是藝術(shù)作品的形式必須貼近生活，反映生活，故靈感源自生活。豐富的生活體驗(yàn)是我們創(chuàng)作必不可少的資源。河西走廊有著幾千年的歷史文化資源，這對(duì)我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富多彩的創(chuàng)作素材。比如說張掖的馬蹄寺舉世聞名，通過本次民間采風(fēng)，我們收集到了相關(guān)的民間故事和歷史文獻(xiàn)材料，這些珍貴的素材對(duì)我們的創(chuàng)作具有很大的創(chuàng)作價(jià)值。我們有責(zé)任將這些即將失傳的文化繼續(xù)傳承，為了迎合當(dāng)今受眾群體的口味，我們不得不將收集的素材進(jìn)行二度創(chuàng)作，同時(shí)用現(xiàn)代主流媒體技術(shù)將其傳播乃至弘揚(yáng)。

正如馬蹄寺的傳說，我們?cè)诓殚喯嚓P(guān)文獻(xiàn)和傾聽民間傳說之后，綜合多方面的因素，對(duì)原有的劇本進(jìn)行了二度創(chuàng)作，創(chuàng)作了《雪女天馬傳》動(dòng)畫劇本，用動(dòng)畫制作技術(shù)和原理將馬蹄寺的由來從另一個(gè)視角完美表達(dá)，時(shí)至今日，該動(dòng)畫短片在90后觀眾當(dāng)中起到了非常好的傳播意義，同時(shí)在第四屆數(shù)字媒體藝術(shù)大賽中獲得三等獎(jiǎng)，這也做到了文化特別是民間文化的不斷傳承使命。

2.3 從3D建模的角度來講

藝術(shù)表達(dá)的形式是多種多樣的，面對(duì)一些歷史文物或者是民族獨(dú)有的具有代表性的物件，如何直觀的表現(xiàn)其價(jià)值、特點(diǎn)、風(fēng)貌以及應(yīng)用是考驗(yàn)創(chuàng)作者藝術(shù)綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵。

如表現(xiàn)馬蹄寺的由來，我們只能通過動(dòng)畫藝術(shù)的形式表現(xiàn)比較得當(dāng)。了解裕固族婚禮的學(xué)者應(yīng)該知道在其婚禮中有一件非常重要的物件叫“頭面”。佩戴“頭面”是裕固族婚禮當(dāng)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，出嫁女子在婚禮當(dāng)天要佩戴“頭面”，其象征著姑娘正式成為婦女的意義，同時(shí)也象征一種吉祥和民族的擔(dān)當(dāng)。對(duì)這么重要的一個(gè)物件，“頭面”的造型獨(dú)特，設(shè)計(jì)紋樣精湛華麗，我們是很難通過書面或口頭表達(dá)的，而我們通過三維建模技術(shù)多角度、多范圍的向觀眾展示其的藝術(shù)特征，只有這樣才能將“頭面”的藝術(shù)價(jià)值傳播出去。

2.4 從音效的角度來講

裕固族是一個(gè)能歌善舞的民族。由于本民族文字失傳，反而使其民間口頭文學(xué)十分發(fā)達(dá)，特別是其中的民歌，不僅保留了古代丁零、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點(diǎn)，而且與今日匈牙利民歌有許多相似之處。

裕固族民間音樂作品結(jié)構(gòu)簡單，大都和古代的勞動(dòng)生產(chǎn)和生活方式及風(fēng)俗習(xí)慣密切地結(jié)合著。它的歌詞格律，分別與古代文獻(xiàn)中記載的突厥語民歌、蒙古族民歌有許多共同之處，并且具有許多古代語言的特點(diǎn)。因此，裕固族民歌盡可能較多地保留了古代因素。

縱觀以上裕固族民歌的特征，其對(duì)我們的數(shù)字影視作品創(chuàng)作當(dāng)中發(fā)揮了極為重要的作用，比如我們?cè)趧?chuàng)作關(guān)于裕固族婚禮的插畫作品中，根據(jù)裕固族民歌的韻律設(shè)計(jì)畫面的劇情節(jié)奏，同時(shí)在影視作品中將裕固族民歌元素和現(xiàn)代音樂元素融合，進(jìn)行后期的編排和剪輯最后形成了具有民族特色又有現(xiàn)代流行音樂的作品。

3 民間文化采風(fēng)活動(dòng)決定學(xué)生數(shù)字創(chuàng)作作品的質(zhì)量

民間文化才活動(dòng)讓學(xué)生從根本上意識(shí)到本土文化對(duì)數(shù)字創(chuàng)作的重要性，首先，裕固族特有的風(fēng)俗人情及不同于漢民族的獨(dú)特文化；其次，通過參觀大佛寺領(lǐng)略到張掖悠久的歷史和厚重的文化底蘊(yùn)、游覽濕地公園和沙漠公園，還有氣勢(shì)磅礴的丹霞地貌更是深深讓同學(xué)們折服，心里由衷贊嘆大自然的偉大，也多了一分對(duì)張掖這座古城的熱愛。在數(shù)字繪畫作品的制作中，同學(xué)們搜集了相關(guān)的資料，不再像往常一樣作品形式和內(nèi)容單一，學(xué)會(huì)了如何在作品制作之前，進(jìn)行資料查詢和調(diào)研，對(duì)專業(yè)的學(xué)習(xí)也更加感興趣，可以將自己感興趣的東西用數(shù)字繪畫的形式表現(xiàn)出來，即讓同學(xué)們體會(huì)到了民間文化的風(fēng)采，又感受了作品創(chuàng)作和完成的過程，大大提高了同學(xué)們數(shù)字繪畫作品的質(zhì)量和內(nèi)容，不再如往常一樣空洞無力。在繪制的過程中大家都融入了不同的情感，讓畫面更富有感情和活力。總的來說，此次民間文化藝術(shù)采風(fēng)讓大家受益匪淺，在提高了數(shù)字作品質(zhì)量的同時(shí)又提高了自身的文化素養(yǎng)。

4 結(jié)語

面對(duì)眾多歷史文化遺產(chǎn)在環(huán)境和人為的影響下逐年減少這一現(xiàn)狀，我們這一代肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族文化的復(fù)興，傳承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史使命。但當(dāng)下也有一部分人對(duì)具體典籍、歷史事實(shí)不甚了解。也許正有鑒于此，有憂于此，我們踏足河西民間，品味古人的智慧，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷久彌新的魅力。用數(shù)字技術(shù)和我們的智慧將河西民間文化發(fā)揚(yáng)傳承。

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