導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成教育研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：禮儀教育的滯后和不完善，致使大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)參差不齊，損害了當(dāng)代大學(xué)生的文明形象，也不利于大學(xué)生全面素質(zhì)的提升和和諧校園的建設(shè)，也不符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求。當(dāng)前高校的學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)制度只能考核學(xué)生的掌握的書(shū)本知識(shí)，忽視了禮儀素養(yǎng)的提升。禮儀素養(yǎng)是內(nèi)在的文明修養(yǎng)，很難通過(guò)書(shū)面考試的成績(jī)表現(xiàn)。因此，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)教育，通過(guò)將現(xiàn)代禮儀素養(yǎng)教學(xué)融入課堂、將禮儀素養(yǎng)的考核納入考核體系、建立濃郁的校園禮儀環(huán)境以及良好的社會(huì)公序良俗和家風(fēng)建設(shè)等多種途徑，全面提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；大學(xué)生；禮儀素養(yǎng)；養(yǎng)成

中國(guó)被稱為“禮儀之邦”，禮儀文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而中國(guó)特色社會(huì)主義文化，則源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大征程中，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就算不上中華民族的偉大復(fù)興。提升大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)文化的有機(jī)組成部分。大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化禮儀重要性的認(rèn)識(shí)，在生活中自覺(jué)弘揚(yáng)優(yōu)秀的禮儀文化，不僅可以提高自身的綜合素質(zhì),也可以為當(dāng)前的學(xué)習(xí)和生活乃至日后走上工作崗位建立良好的人際關(guān)系提供幫助，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。由于多方面原因，長(zhǎng)期以來(lái)，在學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育階段，禮儀教育都落后于其他教育，禮儀教育在教育形式上存在方法手段單一、效果不理想等問(wèn)題。禮儀教育的欠缺導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生中存在著許多與現(xiàn)代禮儀不相符合的行為，這不符合新時(shí)代大學(xué)生的文明形象，也無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代建設(shè)美好生活的要求。新時(shí)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)存在的諸多問(wèn)題的原因是多方面的。為了與建設(shè)美麗、和諧校園的要求相適應(yīng)，高校有責(zé)任、有能力改變此種現(xiàn)狀,探索新的教育模式,建立提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的有效路徑。

一當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀和原因分析

（一）大學(xué)生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》說(shuō)：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！币粋€(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步和未來(lái)取決于青少年的發(fā)展，一個(gè)國(guó)家的青少年表現(xiàn)出文明、獨(dú)立和智慧，則這個(gè)國(guó)家的未來(lái)也將文明、獨(dú)立和強(qiáng)盛。大學(xué)生是青年人的主力軍，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要傳承者、社會(huì)主義的建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、建設(shè)祖國(guó)的任務(wù)。文明禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分和重要民族特色。新時(shí)代的大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)先進(jìn)科技文化知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)是文明禮儀的模范。當(dāng)前大學(xué)生禮儀修養(yǎng)也存在著與其所受文化教育不對(duì)等的情況，存在著禮儀修養(yǎng)的缺失。這種缺失具體表現(xiàn)在諸如文明修養(yǎng)、社會(huì)交往、生活細(xì)節(jié)等方面與當(dāng)前社會(huì)對(duì)大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)高度期待之間的不和諧。在課堂上低頭玩弄手機(jī)、不認(rèn)真聽(tīng)講等不良習(xí)慣在大學(xué)里已司空見(jiàn)慣；在課桌、餐廳、衛(wèi)生間等公共場(chǎng)所亂寫(xiě)亂畫(huà)等低俗的失禮行為在高校普遍存在；在與他人交往中冷漠、自私,缺乏基本的社交禮儀等現(xiàn)象在媒體上已屢見(jiàn)不鮮；追求個(gè)人生活觀念和生活方式的絕對(duì)個(gè)性，缺乏與周圍環(huán)境的溝通協(xié)調(diào)能力；等等；當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)參差不齊的現(xiàn)象，有違大學(xué)生的文明形象，不利于建設(shè)和諧文明校園，也不利于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)。提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)是高等教育的應(yīng)有之義，也是當(dāng)今社會(huì)和時(shí)代的迫切要求。（二）大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失原因分析。造成大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的原因是多方面的，當(dāng)前大學(xué)生禮儀素養(yǎng)參差不齊的狀況的也不是短期形成的。這其中的因素既有長(zhǎng)期個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境的影響，也有外來(lái)文化的沖擊，教育部門(mén)對(duì)禮儀教育重要性的忽視也是重要原因。在個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境方面，家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)的養(yǎng)成起到至關(guān)重要的作用。在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，大學(xué)生沒(méi)有受到來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì)的足夠示范和指導(dǎo)。一方面是家庭、社會(huì)所施加影響的力度不夠。當(dāng)前的社會(huì)信息通訊發(fā)達(dá)，學(xué)生接受的信息非常廣泛，家長(zhǎng)、學(xué)校在學(xué)生接受信息的內(nèi)容方面無(wú)法絕對(duì)控制，這時(shí)候就需要對(duì)學(xué)生的思想觀念進(jìn)行及時(shí)地引導(dǎo)，使學(xué)生能夠甄別糟粕與精華，區(qū)分善惡，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立健康向上的思想品格，拒絕不健康、低俗的生活方式和思想觀念。在新時(shí)代，要在全社會(huì)形成一種良好家風(fēng)的氛圍。家風(fēng)作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。當(dāng)前，優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)仍然沒(méi)有受到足夠的重視，在這方面，各級(jí)政府部門(mén)要承擔(dān)起監(jiān)督指導(dǎo)的作用。另一個(gè)方面，我國(guó)目前處理于工業(yè)化的初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)處于發(fā)展中國(guó)家水平，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，還部分存在著唯利是圖等不良傾向，公民的社會(huì)道德修養(yǎng)還處于較低水平面。一些負(fù)面新聞經(jīng)常見(jiàn)諸報(bào)端，經(jīng)過(guò)各種媒體的傳播被無(wú)限放大，比如前些年發(fā)生的南京“彭宇事件”、“郭美美事件”，這些負(fù)面新聞經(jīng)媒體傳播，對(duì)人們的心理造成了很大的負(fù)面效應(yīng)。在外來(lái)文化的影響方面，當(dāng)代學(xué)生的世界觀、人生觀正處在塑成階段，對(duì)外來(lái)文化缺乏鑒別力。大學(xué)生思想活躍，樂(lè)于接受新知識(shí)、新思想、新觀念，但是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏整體全面的認(rèn)知,新鮮的外來(lái)文化時(shí)尚、新潮，因而更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)于外來(lái)文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，近年來(lái)中國(guó)原本沒(méi)有的“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”等“洋節(jié)”在青年人中的流行就是一個(gè)很好的證明。由于我國(guó)是個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)、文化上處于弱勢(shì)，軟實(shí)力暫時(shí)還無(wú)法與西方國(guó)家匹敵，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)必將對(duì)我國(guó)的民族文化帶來(lái)巨大沖擊。西方社會(huì)在經(jīng)濟(jì)上、科技上占有優(yōu)勢(shì)，從而使西方文化依托網(wǎng)絡(luò)傳播的文化交流在全球范圍內(nèi)蔓延，潛移默化地影響著人們的思維方式和價(jià)值觀念，進(jìn)一步對(duì)人們的文明禮儀產(chǎn)生影響。在學(xué)校教育方面，學(xué)校里對(duì)禮儀教育沒(méi)有足夠的重視。目前在學(xué)前教育、初等教育、中等教育階段，我國(guó)大力實(shí)施素質(zhì)教育，但是在德育、美育方面仍沒(méi)有充分地重視。在中、小學(xué)這一禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校沒(méi)有對(duì)禮儀教育給予足夠的重視。當(dāng)前大學(xué)生禮儀素養(yǎng)普遍不高，便是大學(xué)前禮儀教育缺失的反映。由于一些客觀情況的存在，理應(yīng)在大學(xué)之前就已經(jīng)養(yǎng)成的禮儀素養(yǎng)教育，被延遲到大學(xué)教育中。由于專業(yè)設(shè)置、學(xué)生就業(yè)的原因，大學(xué)禮儀教育與學(xué)生的專業(yè)、就業(yè)直接掛鉤，知識(shí)傳授停留在實(shí)用的表層，缺乏實(shí)踐操作。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀是為了美化個(gè)人外在形象，獲得更好工作，學(xué)習(xí)帶有很強(qiáng)的功利性。這種禮儀認(rèn)知上存在的偏差，使得學(xué)生們很難將禮儀知識(shí)內(nèi)化于心，外化于行。

二禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成途徑

（一）將現(xiàn)代禮儀素養(yǎng)教學(xué)融入課堂。課堂是大學(xué)生接受知識(shí)的主要場(chǎng)所，因此，禮儀素養(yǎng)的提升也必須重視課堂這一提升禮儀素養(yǎng)的重要陣地。目前，高校中學(xué)生的專業(yè)課多以理論知識(shí)為主，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)中多以單純的課傳授知識(shí)為主，并沒(méi)有充分利用課堂這一寶貴陣地進(jìn)行禮儀素養(yǎng)的教學(xué)。對(duì)于理、工、農(nóng)、醫(yī)類專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，本身就缺乏人文社科類課程，在課堂中融入禮儀素養(yǎng)的教學(xué)更為迫切。對(duì)于此類專業(yè)的大學(xué)生，教師除了在課堂教學(xué)中注意教師禮儀，以身作則，引導(dǎo)學(xué)生外，還應(yīng)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生開(kāi)設(shè)有關(guān)的文化禮儀課程。比如中國(guó)古代文化通論、西方文化通論等禮儀文化課程，使學(xué)生了解中國(guó)燦爛的文明以及優(yōu)秀的西方文明，把禮儀修養(yǎng)自覺(jué)運(yùn)用于日常生活中。在禮儀素養(yǎng)提升過(guò)程中，除了積極吸取傳統(tǒng)文化中文明禮儀營(yíng)養(yǎng)外，還要與時(shí)俱進(jìn)，讓當(dāng)代大學(xué)生積極了解現(xiàn)代社會(huì)文明禮儀，人類社會(huì)一切文明成果都可以為我所用，積極引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)有益的文明禮儀成果，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀的積極性。因?yàn)?，?dāng)代大學(xué)生更樂(lè)于接受新知識(shí)、新觀念。一味地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，有時(shí)會(huì)引起大學(xué)生的抵制情緒。（二）把禮儀素養(yǎng)納入學(xué)生學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)體系。目前，在大學(xué)生的學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)體系中，對(duì)學(xué)生的考核大多注重德、智、體等方面的考核，文明禮儀等美育方面的考核有所欠缺，在德、智、體等方面的考核中，又基本以書(shū)本知識(shí)的考核為主，文明禮儀等美育方面的考核沒(méi)有納入到學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)體系當(dāng)中。在新形勢(shì)下，把禮儀素養(yǎng)的考核納入學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)體系，切實(shí)重視美育的考核顯得尤為迫切。當(dāng)前，高校學(xué)生的學(xué)業(yè)考評(píng)是測(cè)查學(xué)生掌握知識(shí)情況以及檢查教師教學(xué)情況的重要環(huán)節(jié)。完善、有效的學(xué)業(yè)考評(píng)不僅可以真實(shí)反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等方面的全面發(fā)展。當(dāng)前，各高校的學(xué)業(yè)考評(píng)主要是通過(guò)紙筆測(cè)試來(lái)進(jìn)行的。紙筆測(cè)試的優(yōu)勢(shì)在于可以很好地反映學(xué)生對(duì)書(shū)本知識(shí)的掌握情況，但這種優(yōu)勢(shì)又是它的劣勢(shì)所在，不能測(cè)查學(xué)生的實(shí)踐操作能力，不能全面反映學(xué)生生活中的實(shí)際表現(xiàn)。文明禮儀更注重實(shí)際生活中的表現(xiàn)和運(yùn)用，即使學(xué)生明白的禮儀知識(shí)再多，如果不能在日常實(shí)際生活中做到的話，那了解的知識(shí)再多也沒(méi)有用。因此，高校傳統(tǒng)的注重書(shū)本的禮儀教學(xué)方法以及傳統(tǒng)的文明禮儀紙筆測(cè)試方法，本身存在著很大的局限性，無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)下的禮儀教學(xué)需要。傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)體系和教學(xué)方法無(wú)法評(píng)價(jià)和有效提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。因而需要加大對(duì)大學(xué)生學(xué)業(yè)考核改革力度及策略研究，建立全面、科學(xué)的大學(xué)生學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)體系。（三）建立濃郁的校園文明禮儀環(huán)境。禮儀教育具有很強(qiáng)的操作性和實(shí)踐性。濃郁的校園文化禮儀環(huán)境對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)提升，使大學(xué)生自覺(jué)地在日常生活中弘揚(yáng)文明禮儀具有非常重要的作用。校園文化是社會(huì)主義精神文明在學(xué)校的體現(xiàn),是一所學(xué)校獨(dú)特的精神風(fēng)貌。大學(xué)不僅是獲取知識(shí)的樂(lè)土，更應(yīng)成為塑造具有文明禮儀素養(yǎng)年輕人的重要場(chǎng)所。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，先進(jìn)的校園文化對(duì)教師文明禮儀和大學(xué)生文明禮儀的規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成,全面提高學(xué)生素質(zhì)有著十分重要的作用。大學(xué)校園文化是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo),以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和成長(zhǎng)成才為目標(biāo),由全體師生在教學(xué)、科研、管理、生活服務(wù)等各個(gè)領(lǐng)域的相互作用中共同創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)文明和精神文明成果，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分,體現(xiàn)社會(huì)主義的新時(shí)代特色。要積極營(yíng)造和諧、向上的校園文明禮儀文化環(huán)境，在日常的學(xué)習(xí)和生活中自覺(jué)弘揚(yáng)文明禮儀，使大學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中能夠自覺(jué)規(guī)范行為，讓文明禮儀素養(yǎng)內(nèi)化于心，外化于行。在教師中大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，營(yíng)造良好的教風(fēng)，引導(dǎo)教師自覺(jué)弘揚(yáng)教師文明禮儀，發(fā)揮教師以身作則的模范表率作用，充分發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生禮儀素養(yǎng)的影響力，營(yíng)造良好的校園文明禮儀環(huán)境。（四）全社會(huì)形成良好的公序良俗。如果說(shuō)家庭和學(xué)校是禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成的小環(huán)境，那么社會(huì)則是禮儀養(yǎng)成的大環(huán)境。禮儀的作用在于構(gòu)建公序良俗，禮儀文化對(duì)于促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧、國(guó)家安定始終有著重要作用。反過(guò)來(lái)，良好的公序良俗也是文明禮儀形成的重要環(huán)境。中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，禮儀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。應(yīng)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)現(xiàn)代文明禮儀。養(yǎng)成現(xiàn)代文明禮儀，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，把文明禮儀教育作為公民道德教育的重要內(nèi)容，融入家庭、學(xué)校和社會(huì)教育全過(guò)程，讓人們?cè)谏顚?shí)踐中感知禮儀、領(lǐng)悟禮儀、踐行禮儀，推動(dòng)現(xiàn)代文明禮儀內(nèi)化為觀念、外化為行動(dòng)、轉(zhuǎn)化為習(xí)慣，引導(dǎo)全社會(huì)形成良好的公序良俗。（五）形成良好的家風(fēng)。家風(fēng)是一個(gè)家庭長(zhǎng)期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。家風(fēng)是家庭成員道德水平的集中體現(xiàn)。家風(fēng)作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。我國(guó)古代的知識(shí)分子都非常重視家教和家風(fēng)對(duì)兒女的影響。如著名的“孟母三遷”、《顏氏家訓(xùn)》等，都體現(xiàn)了良好的家風(fēng)對(duì)家庭成員禮儀修養(yǎng)形成的重要作用。

三結(jié)論

當(dāng)前大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)參差不齊，不符合當(dāng)代大學(xué)生的文明形象，不利于大學(xué)生全面素質(zhì)的提升與和諧校園的建設(shè)，也不適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求。當(dāng)前高校的學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)體系注重德、智、體等方面的考核，側(cè)重理論知識(shí)的考核，忽視了美育和禮儀素養(yǎng)的提升。禮儀素養(yǎng)是內(nèi)在的文明修養(yǎng)，很難通過(guò)書(shū)面考試的成績(jī)表現(xiàn)部門(mén)來(lái)。因此，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)教育，通過(guò)完善學(xué)業(yè)考核評(píng)價(jià)體系，將現(xiàn)代禮儀素養(yǎng)教學(xué)融入課堂，把禮儀素養(yǎng)的考核納入考核體系，建立濃郁的校園禮儀環(huán)境以及良好的社會(huì)公序良俗和家風(fēng)建設(shè)等多種途徑，全面提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。

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作者:顧紹通 單位:江蘇師范大學(xué) 語(yǔ)言科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院