摘要：文學(xué)是源于生活，表達(dá)生活的一種方式，每一部文學(xué)名著都有它特定的歷史背景和寫作環(huán)境。因此，對(duì)于審美教育視覺下的高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)，首先就需要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文學(xué)名著自身所特有的魅力，進(jìn)而通過這些文學(xué)名著所表達(dá)的情感和思想來使學(xué)生獲得更高的文學(xué)素養(yǎng)和更加充沛的創(chuàng)作情感。換言之，就是通過高中語文文學(xué)名著的教學(xué)，來提高學(xué)生的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，從而提升學(xué)生對(duì)于語文文學(xué)名著的理解能力。

關(guān)鍵詞：審美教育；高中語文；文學(xué)名著；閱讀教學(xué)

目前，高中語文課程的教學(xué)過程中，對(duì)于文學(xué)名著的閱讀教學(xué)是非常重要的組成部分之一，對(duì)于學(xué)生的審美能力的提升有著至關(guān)重要的作用。因此，以審美教育視覺下的高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)來激發(fā)學(xué)生對(duì)于文學(xué)名著的學(xué)習(xí)能力和審美興趣，并且進(jìn)一步令學(xué)生認(rèn)識(shí)到文學(xué)名著語言文字的創(chuàng)作過程和情感的表達(dá)方式，促進(jìn)學(xué)生情感思維的成長(zhǎng)和發(fā)展。

一、創(chuàng)建高中語文文學(xué)名著閱的問題性教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的活躍性思維

對(duì)于高中語文文學(xué)名著的閱讀教學(xué)，不能夠只停留于傳統(tǒng)的授課模式，在進(jìn)行文學(xué)名著的教學(xué)中需要充分地激發(fā)學(xué)生的感情思維，從而令學(xué)生進(jìn)入到文學(xué)名著所創(chuàng)造的情景當(dāng)中，真正地體會(huì)作者想要表達(dá)的情感，并且從中得到自己的感悟。因此，在審美教育視覺下的高中語文文學(xué)名著的閱讀教學(xué)中，必須要?jiǎng)?chuàng)建問題型的教學(xué)模式，不斷地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)和理解文學(xué)的過程中提出問題并且解決問題。例如在學(xué)習(xí)魯迅先生的文學(xué)名著時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生提出相應(yīng)的問題：造成祥林嫂如此悲慘命運(yùn)的根本原因是什么？究竟是什么毀掉了祥林嫂的一生？這些問題都可以使得學(xué)生自然而然地開展對(duì)于文學(xué)名著的探討和思考，從而更加深入地了解文學(xué)名著所要表達(dá)的情感和意義。并且，通過這種問題性的教學(xué)，還可以有效地活躍學(xué)生的思維，不斷地提高學(xué)生的審美能力和審美價(jià)值觀。

二、語文課堂上引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

美育的歷史與人類的文明歷史一樣悠久，從原始社會(huì)一些巫術(shù)產(chǎn)生開始，到魏晉南北朝的辯談、雕刻以及唐詩、宋詞、元曲等文學(xué)作品，都對(duì)人類的審美教育產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。人們的生存發(fā)展離不開審美教育。在當(dāng)今素質(zhì)教育理念下，高中語文課堂的審美教育也被提上日程。文學(xué)名著的教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來，人們一談起審美教育，往往會(huì)覺得那是一種上層建筑的東西，一般人觸摸不到，認(rèn)為那是藝術(shù)家應(yīng)該做的事情。其實(shí)不然，高中語文教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)提倡審美教育。在當(dāng)今社會(huì)以人為本的素質(zhì)教育下，很多學(xué)校也開展了關(guān)于語文教育中的教育，并且從詞匯、句子、篇章等進(jìn)行審美技巧的傳授。因此，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語文教育提不上興趣，出現(xiàn)很多弊端。而關(guān)于高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)進(jìn)行審美教育的學(xué)校卻很少，即使存在，也大都針對(duì)理論進(jìn)行審美教育，未能發(fā)揮好文學(xué)名著閱讀教育的真正作用。

二、高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的意義

1.通過文學(xué)名著閱讀中的審美教育，提高學(xué)生辨別是非的能力。文學(xué)作品是作者智慧的結(jié)晶，是作者以語言文字為工具，從很多的角度刻畫出自然、社會(huì)中的一些現(xiàn)象，這些社會(huì)現(xiàn)象通過文學(xué)作品的深化，讓人們從側(cè)面分析出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情感。很多文學(xué)作品具有批判的功能，學(xué)生從文學(xué)作品中可以學(xué)到很多智慧，提高自己辨別是非的能力。例如，學(xué)生通過閱讀《威尼斯商人》，可以感受出當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的冷酷無情，也可以辨別出唯利是圖的商人夏洛克的本性。這對(duì)于他們提高辨別是非能力有重大幫助。2.通過文學(xué)名著閱讀中的審美教育，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)名著閱讀教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)世界包羅萬象，包括了人類的歷史和社會(huì)的整體面貌，它是對(duì)整個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)世界的反映，并不斷加工而形成的文學(xué)名著，它可以幫助學(xué)生從中了解到一些未知的事情，豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的智商和情商。文學(xué)作品的閱讀也有助于學(xué)生了解自身，達(dá)到讀者與作者的共鳴，提高思想境界。例如，學(xué)生通過閱讀《老人與?！?，可以感受到老人自己在大海中孤獨(dú)地與命運(yùn)抗?fàn)?，即使個(gè)人的力量是微弱的，但是命運(yùn)就是一個(gè)不斷挑戰(zhàn)的過程，只有敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，不低頭，不認(rèn)輸，才是人類活著的意義。通過閱讀這篇名著，學(xué)生從中感受到許多啟發(fā)，有助于提升自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。3.通過文學(xué)名著閱讀中的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義意識(shí)。愛國(guó)主義教育深深地存在于中國(guó)的歷史文化中，文學(xué)名著中有很多關(guān)于愛國(guó)主義教育的文章，除了中國(guó)的愛國(guó)主義教育名著，還有許多外國(guó)的愛國(guó)主義教育著作，其文學(xué)作品的最終意義都是培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。例如，學(xué)生通過閱讀《吶喊》，能夠感受到作者寫文章的寓意是為了讓當(dāng)時(shí)的國(guó)人看到后可以清醒過來，文章中憤怒的語氣也是為了激勵(lì)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，希望中國(guó)早日崛起。學(xué)生讀完這樣的著作，必定會(huì)覺得蕩氣回腸，從而培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義意識(shí)。

三、高中語文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的策略

高中語文課程涉及的知識(shí)比較多元化，如文學(xué)名著、古詩詞等，促使學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)更高層面語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。文學(xué)名著具有較高的審美價(jià)值，通過對(duì)學(xué)生開展文學(xué)名著的課程教育，可以讓學(xué)生感受到名著中所含有的審美性，繼而讓學(xué)生可以得到審美能力的有效培養(yǎng)，增加學(xué)生語文學(xué)科的綜合素養(yǎng)。為此，本文從高中教學(xué)中文學(xué)名著呈現(xiàn)的審美價(jià)值開展分析，提出幾點(diǎn)提升名著閱讀的教育策略，以期讓語文課程教育更加具有科學(xué)性和價(jià)值性。

一、高中語文學(xué)科教育中開展文學(xué)名著的閱讀教學(xué)具有的審美價(jià)值

（一）強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí)。人教版高中語文教材中所選用的文學(xué)名著均是經(jīng)過教育專家的精心研讀和挑選，內(nèi)容更加具有科學(xué)性，藝術(shù)性和內(nèi)涵性。學(xué)生通過對(duì)這些文學(xué)名著進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，不僅可以認(rèn)知更多的字詞，更能掌握相關(guān)聯(lián)的文學(xué)知識(shí)，促使學(xué)生的綜合能力實(shí)現(xiàn)有效的培養(yǎng)。具體說，教材中所選擇的文學(xué)內(nèi)容的選段可以凸顯文學(xué)的主體和背景，讓學(xué)生可以掌握文學(xué)作品所要表述的思想。同時(shí)，文學(xué)名著中所使用的字詞比較優(yōu)美，蘊(yùn)含著比較深刻的感悟，或者是精神意識(shí)的引導(dǎo)，學(xué)生通過對(duì)這些文學(xué)名著的課程學(xué)習(xí)，可以提升其審美意識(shí)，豐富學(xué)生的精神世界。（二）提升學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容的理解程度。文學(xué)作品之所以被稱為名著，不僅是其使用的文字更加優(yōu)美，語言表述更加具有嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性，更是因?yàn)樵谖淖珠g蘊(yùn)含著深刻的思想，或是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行批判，或是對(duì)通過某些事件的描述展示其思想觀點(diǎn)。文學(xué)名著的內(nèi)容很難在通讀一遍的時(shí)候就能抓住其思想精髓，而是通過多次品讀，分析作者的情感表達(dá)。所以，學(xué)生在開展文學(xué)名著閱讀時(shí)候存在體會(huì)不深刻，或者是不能正確理解作者所要表述的思想。如果對(duì)學(xué)生開展審美教育，則可以讓學(xué)生更好地感知作品所具有的美感，理解作品在文章中隱含的思想?？梢哉f，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品開展審美欣賞，可以讓學(xué)生對(duì)名著中的主人公內(nèi)在的情感進(jìn)行更深度的解析，進(jìn)而更好地認(rèn)知文學(xué)名著。

二、提升高中語文課程教學(xué)中名著閱讀的教育策略

（一）科學(xué)設(shè)計(jì)課程導(dǎo)入。教師要想激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)名著開展學(xué)習(xí)的積極性，就應(yīng)該對(duì)課程導(dǎo)語開展科學(xué)性的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生將關(guān)注力放在課程講解中。課程導(dǎo)語的設(shè)計(jì)要具有較高的情感，讓審美教育可以實(shí)現(xiàn)有效的開展，讓學(xué)生可以對(duì)文學(xué)名著中的情感進(jìn)行初步的感知。教師開展導(dǎo)語設(shè)計(jì)時(shí)候，可以依托當(dāng)前的多媒體資源，對(duì)學(xué)生開展課程教育的導(dǎo)入。例如，教師在開展人教版高二下冊(cè)《雷雨》教育時(shí)，教師可以依據(jù)節(jié)選內(nèi)容播放電視劇《茶館》中的相應(yīng)視頻，感受人物的語言和行為特點(diǎn)。通過讓學(xué)生觀看相關(guān)視頻，可以讓其感知到該部文學(xué)作品中的社會(huì)背景和人物的特點(diǎn)，體會(huì)不同人物講話的差異性。通過這樣的課程導(dǎo)入，可以讓班級(jí)學(xué)生能夠體會(huì)文學(xué)名著中人物的生活背景和對(duì)生活的理解與追求。促使學(xué)生更好感悟其中的情感，讓學(xué)生掌握此名著的情感基調(diào)，為后期的深入講解奠定基礎(chǔ)。（二）啟發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)名著進(jìn)行深度的品讀欣賞。文學(xué)名著具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，讓學(xué)生進(jìn)行名著的學(xué)習(xí)，可以促使學(xué)生的情感教育得到有效的提升。教師在對(duì)高中生開展文學(xué)名著的閱讀教學(xué)時(shí)候，應(yīng)該重視啟發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)名著進(jìn)行深度的品讀欣賞，把握作品所要表述的情感。在具體課程教育時(shí)候，教師可以從審美角度著手，通過實(shí)施有效的課程引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)名著語言進(jìn)行品讀，感受作品中語言的表現(xiàn)力量和情節(jié)的安排特點(diǎn)。例如，教師在開展人教版高三下冊(cè)的《寶玉挨打》文章講解時(shí)候，教師應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生開展審美的教育。教師可以讓學(xué)生感受作品中的文字表示特點(diǎn)，通過對(duì)作品所使用的文字進(jìn)行賞析，更好地體會(huì)不同人物的形象。如賈政說寶玉是“葳葳蕤蕤”，寶玉“怔呵呵”地站在那里，可以感知這時(shí)兩個(gè)人的情感波動(dòng)。再如，賈母在寶玉挨打之后趕到的情節(jié)描寫，作者通過“顫巍巍”“喘吁吁”“厲聲說道”和“冷笑”等語言的使用，讓閱讀者可以直接感知到賈母對(duì)寶玉的關(guān)懷和對(duì)賈政的怒氣。學(xué)生通過對(duì)這些文字的品讀，可以分析人物的性格以及人物之間的關(guān)系，以便更好地研究此部作品中內(nèi)在情節(jié)。（三）運(yùn)用多種的教學(xué)手法強(qiáng)化課程教學(xué)效果。教師如果想要更好對(duì)學(xué)生開展文學(xué)名著的美學(xué)教育，則應(yīng)該對(duì)多種教學(xué)方式進(jìn)行有效的融合，促使課程教育更加具有科學(xué)性和多元性。例如，教師在進(jìn)行名著教育時(shí)候，可以借助插圖以及影視資料讓學(xué)生對(duì)開展閱讀教學(xué)，更好地開展課程引導(dǎo)。此外，教師可以開展分組探究活動(dòng)，讓學(xué)生以學(xué)習(xí)小組形式對(duì)文章中美學(xué)進(jìn)行分析，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行深度的探討，促使學(xué)習(xí)效果實(shí)現(xiàn)不斷地提升。

文學(xué)名著具有較高的審美價(jià)值，通過對(duì)學(xué)生開展文學(xué)名著的課程教育，可以讓學(xué)生感受到名著中所含有的審美性，讓學(xué)生的審美能力得到提升。為實(shí)現(xiàn)更高層面的文學(xué)審美教育，教師可以依托當(dāng)前的多媒體資源，對(duì)學(xué)生開展課程教育的導(dǎo)入。同時(shí)，教師可以從審美角度著手，通過實(shí)施有效的課程引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)名著語言進(jìn)行品讀，感受作品中語言的表現(xiàn)力量。此外，教師也可以運(yùn)用多種的教學(xué)手法進(jìn)行審美教育，以此強(qiáng)化課程教學(xué)效果。

一、當(dāng)前高職英語教學(xué)中存在的問題

（一）學(xué)生的英語學(xué)習(xí)自信心不夠當(dāng)前的高職學(xué)生多為“90后”的孩子，他們學(xué)習(xí)依賴性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)意識(shí)較淡薄，學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確。同時(shí)，高職學(xué)生的英語學(xué)習(xí)層次差距較大，部分學(xué)生的初中英語基礎(chǔ)不夠，長(zhǎng)此以往就形成了英語學(xué)習(xí)自信心不夠的現(xiàn)象。如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信心成為了英語教師的首要問題?！?0后”的學(xué)生往往樂于從生活中找尋學(xué)習(xí)的目標(biāo)、方向，從生活中、歷史事件中找尋學(xué)習(xí)的軌跡。英美文學(xué)是學(xué)生能直接接觸原版文學(xué)作品的途徑之一，年輕學(xué)生興趣廣泛，可供選擇的文學(xué)作品數(shù)量偏大、范圍較廣，在學(xué)習(xí)中教師應(yīng)做好引領(lǐng)作用，找尋適宜的文學(xué)作品給學(xué)生閱讀，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)自信心。在布置閱讀作品時(shí)，既要讓學(xué)生能接觸各類文學(xué)作品，又要考慮涉及的深度和難度，保證學(xué)習(xí)效率。

（二）教學(xué)內(nèi)容枯燥單一當(dāng)前高職英語教學(xué)中主要采用的是高職類英語專用教材，教材內(nèi)容多以書面文字為主，學(xué)生在學(xué)習(xí)中常以跟讀、聽寫的方式完成學(xué)習(xí)過程。教學(xué)內(nèi)容相對(duì)枯燥單一，偏離當(dāng)前社會(huì)的生活現(xiàn)狀，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性普遍不高。

（三）學(xué)習(xí)和考核制度不完善學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，仍以筆記、練習(xí)等書面學(xué)習(xí)方法為主，這種學(xué)習(xí)模式忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程。當(dāng)前英語考試的模式仍舊主要以筆試為主，在學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定中，仍以書面考試成績(jī)?yōu)橹?，忽略了?duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)和聽說讀寫綜合應(yīng)用能力的考核，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系單一、不全面。

二、英美文學(xué)在高職英語教學(xué)中的應(yīng)用

（一）豐富充實(shí)教學(xué)內(nèi)容從學(xué)情分析入手，選擇與學(xué)生情況相符的書籍進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生走進(jìn)文學(xué)作品，并進(jìn)一步開始與作品文字、作者進(jìn)行“對(duì)話”、“交流”，嘗試?yán)斫庾髡叩谋磉_(dá)意向、藝術(shù)語言、社會(huì)特點(diǎn)，領(lǐng)略作品的文字美、意境美、藝術(shù)美。教師在授課中，應(yīng)對(duì)學(xué)生的閱讀方法、形式進(jìn)行有效的指導(dǎo)，讓學(xué)生能掌握正確的閱讀方法和技巧，繼而能閱讀、分析、理解原著和作者的意圖，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度賞析作品，開拓專業(yè)視野，拓展專業(yè)思維，完善學(xué)習(xí)理念。

論文關(guān)健詞:紅樓夢(mèng)；傳統(tǒng)；法律思想

論文摘要:《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代四大文學(xué)名著之一，是一部對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義批判且藝術(shù)價(jià)值極商的文學(xué)作品，從不同角度給我們提供了很多研究素材?！都t樓夢(mèng)》創(chuàng)作于清代，在政治法律方面，清代繼承了漢唐宋明等歷代封建制度的主干，并有所發(fā)展，其典章制度發(fā)達(dá)完備，堪稱中國(guó)封建法制之集大成者。透過如此深刻的寫作背景，我們可以通過對(duì)這部?jī)?nèi)容豐富的文學(xué)作品的研讀，來體味中國(guó)傳統(tǒng)法律思想。

一、皇權(quán)至上，法自君出

在中國(guó)古代，君主是國(guó)家的象征，是國(guó)家主權(quán)者。君主掌握國(guó)家“要”事，即制定國(guó)家的基本政策，主持制定和頒布成文的法律及決定和各項(xiàng)政令，即“出令布憲”、“出號(hào)令，明憲法”，選任人才。這就是說君主集中掌握國(guó)家的立法權(quán)、決策權(quán)、及人事任免權(quán)。法自君出，刑由君定，既是被社會(huì)所公認(rèn)的理論原則，又是必須普遍遵行的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！盎蕶?quán)至上，法自君出”深深烙印在中國(guó)封建體制中?；实凼钦麄€(gè)大家的家長(zhǎng)，皇權(quán)不可侵犯，下屬臣子百姓都視為他的子民，“君君，臣臣，父父，子子”?？鬃又鲝堉贫Y樂、定征伐等政治法律行為應(yīng)由天子掌握，他對(duì)諸侯割據(jù)、大夫?qū)?quán)的政治局面進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)?！墩撜Z?季氏》:“天下有道，則禮樂征伐自天子出;天下無道，則禮樂征伐自諸候出。自諸候出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！彼€嚴(yán)厲批評(píng)了各種潛越行為。董仲舒以“天人感應(yīng)”學(xué)說為基礎(chǔ)，認(rèn)為君權(quán)神授，皇權(quán)至上。他說“天子受命于天，天下受命于天子”，在封建制度下，君主的言論是金科玉律，神圣不可侵犯，決不允許陽奉陰違，抗拒不從。君主的詔令具有至高無上的權(quán)威，它可以取消法律，更改法律，代替法律。為了維護(hù)皇權(quán)，確保君主的權(quán)力及其人身的絕對(duì)安全，歷代封建王朝都從立法方面作了嚴(yán)格規(guī)定。所謂謀反、謀大逆、謀叛、大不敬等罪名，都是為了維護(hù)皇權(quán)而制定的。在文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中，也體現(xiàn)了中國(guó)古代皇權(quán)至上，法自君出的法律思想?！都t樓夢(mèng)》第十八回中元妃省親的諸多細(xì)節(jié)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。元春才選風(fēng)藻宮后，被尊為貴妃，成了皇族，因此她的地位就超出了原來的小家，以大家來衡量了，其祖母賈母，生父賈政都在皇權(quán)之下視為臣子，因此都要對(duì)元妃行國(guó)禮，說話也要用敬辭，而寶玉就更不用說了。祖孫、父女、姐弟之禮都在大家系統(tǒng)中以君臣之禮取而代之，以表示對(duì)皇權(quán)至高無上的敬畏“賈赦領(lǐng)合族子弟在西街門外，賈母領(lǐng)合族女眷在大門外迎接，半日靜悄悄的。忽見兩個(gè)太監(jiān)騎馬緩緩而來，至西街門下了馬，將馬趕出圍幕之外，便西面站立;半日又是一對(duì)，亦是如此。少時(shí)便來了十來對(duì)，方聞隱隱鼓樂之聲。一對(duì)對(duì)鳳霎龍族，難羽宮扇，又有銷金提爐，焚著御香，然后一把曲柄七鳳金黃傘過來，便是冠袍帶履，又有執(zhí)事太監(jiān)捧著香巾、繡帕、漱孟、拂塵等物。一隊(duì)隊(duì)過完后，后面方是八個(gè)太監(jiān)抬著一頂金頂鵝黃繡鳳燮輿，緩緩行來”…元妃人園后，禮儀太監(jiān)跪請(qǐng)升座受禮，引賈赦、賈政等于月臺(tái)下排班，后又引賈母等女眷自東階升月臺(tái)上排班，昭容皆傳元妃諭令曰:“免”。茶已三獻(xiàn)，賈妃降座，出園至賈母正室，欲行家禮，賈母等俱跪止不迭。賈政又至簾外間安，賈政雖是元妃生父，但此時(shí)已經(jīng)君臣有別，所以身為臣子的父親要向身為皇妃的女兒行禮請(qǐng)安，隔著簾子，賈政囑咐賈妃“業(yè)業(yè)兢兢，勤慎恭肅以侍上”，賈妃囑咐父親“國(guó)事為重，暇時(shí)保養(yǎng)”。公務(wù)員之家

二、禮法結(jié)合與’‘三綱五?！钡淖诜▊惱硭枷?/p>

從歷史的演變來看，“禮”與“法”雖然有其差別，但也有相似之處。在周禮中，禮與刑是相輔相成的，也即所謂周公之法。對(duì)于中央集權(quán)的封建統(tǒng)治來說，離開了禮治便無法調(diào)整宗法倫理關(guān)系，從而失去統(tǒng)治的支柱。離開了法治則無法對(duì)付民眾的反抗和內(nèi)部對(duì)抗性的矛盾，禮與法的相互滲透與結(jié)合，構(gòu)成了中華法系最本質(zhì)和特有的法文化。所謂“禮法合治”是指宗法與官僚制的結(jié)合，家族倫理原則與君主專制原則的結(jié)合，道德教化與法律強(qiáng)制的結(jié)合，賢人政治與刑法治國(guó)的結(jié)合?！岸Y法合治”最初表現(xiàn)為“禮不下庶人，刑不上大夫”。管子認(rèn)為“禮、義、廉、恥，國(guó)之四維”?！岸Y法合治”學(xué)說是在漢朝形成和確立的，最初表現(xiàn)為黃老學(xué)派對(duì)嚴(yán)刑竣法的批判和提出德刑相濟(jì)，漢儒董仲舒提倡“罷黝百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并在司法實(shí)踐上提出“春秋決獄”，以儒家“禮治”原則和“禮”規(guī)范校正、補(bǔ)充本于法家思想的《漢律》，從此為“禮人于刑”打通了航道。董仲舒強(qiáng)調(diào)以禮為主，禮法結(jié)合，被確定為封建正統(tǒng)法律思想。以“三綱五?！弊鳛橹笇?dǎo)立法的思想，主張刑罰必須符合禮教，“應(yīng)合經(jīng)義”“論心定罪”，“三綱五?！背蔀閿?shù)千年中華之國(guó)粹，立法之大本。“三綱”是指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，是對(duì)儒家禮教尊尊、親親原則的具體化，構(gòu)成了國(guó)家與家族互相維系的縱向服從關(guān)系。“五?！笔侵溉省⒘x、禮、智、信，是處理君臣、上下關(guān)系的準(zhǔn)繩，是調(diào)整統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系的基本原則，構(gòu)成了維系橫向社會(huì)關(guān)系的首要規(guī)范。魏晉南北朝時(shí)期，禮法融合更突出地表現(xiàn)為以禮人律。唐朝時(shí)期以禮人法完成，宋明理學(xué)的出現(xiàn)使得“禮法合治”得以完善，認(rèn)為法律“存天理”，是綱常的外在表現(xiàn)。封建正統(tǒng)法律思想的特點(diǎn)是:第一、宗法思想指導(dǎo)立法。第二、皇權(quán)至上，法自君出。第三、堅(jiān)持特權(quán)，主張同罪異罰。第四、重德輕刑，重義輕利。而這在《紅樓夢(mèng)》中也有反映，《紅樓夢(mèng)》中薛蟠打死張三案，本來有罪的薛蟠因?yàn)橘Z雨村的枉法而逃脫了法律的懲罰，賈雨村的改判也體現(xiàn)了封建法制維護(hù)貴族特權(quán)。薛家是金陵四大家族之一，而“四家皆聯(lián)絡(luò)有親，損俱損，一榮俱榮，扶持遮飾，皆有照應(yīng)”，這種貴族之間的聯(lián)姻關(guān)系使得權(quán)力在這里起到它最大的作用，凌駕于法律之上。從“護(hù)官符”中，我們也可以看到法律與吏治的弊端，薛家的權(quán)勢(shì)是辦案的官員拘情枉法的直接原因，而殉情枉法的官員最后也會(huì)得到四大家族的庇護(hù)，從而逃脫徹情的責(zé)任，于是法律的約束也就變得松弛。另外鳳姐弄權(quán)中也可見賈府勢(shì)力之大，可以干預(yù)司法。除了恩蔭制度中賈赦、賈珍等襲了爵，還有捐納制度中賈榮捐了五品龍禁衛(wèi)，連賈府奴才賴榮也都求了主子，捐了個(gè)縣官。可見勢(shì)力之大，可以無視法律的規(guī)定。另外紅樓夢(mèng)中無處不體現(xiàn)嚴(yán)格的封建等級(jí)制度，賈府婚喪嫁娶禮儀之繁多，場(chǎng)面之宏大，足以說明財(cái)力與身份，經(jīng)濟(jì)能力與政治地位在儀式上的關(guān)系。里面的婚姻都必須服從家長(zhǎng)的意志，體現(xiàn)了封建的家庭倫理思想。賈氏史太君作為最大長(zhǎng)輩，在家庭事務(wù)中享有特殊權(quán)力。從榮府持家大權(quán)交由賈政夫婦，到鞭答寶玉時(shí)賈母與賈政的對(duì)話，都體現(xiàn)了封建家長(zhǎng)的權(quán)威。書中很多體現(xiàn)了宗法倫理思想對(duì)封建法律思想的影響。

在“雙減”背景下，教師應(yīng)該在教學(xué)方法上下功夫，減少學(xué)生的作業(yè)量，增強(qiáng)課堂教學(xué)的有效性，切實(shí)減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量。

一、借思維導(dǎo)圖增強(qiáng)學(xué)生的理解能力

上課時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生制作思維導(dǎo)圖，使學(xué)生能夠更有效地理解和整合新材料、新知識(shí)，具體操作如下。記敘文：根據(jù)故事發(fā)展的順序、主題與部分的關(guān)系，采用“5W”圖和樹狀圖引導(dǎo)學(xué)生掌握故事發(fā)展的順序。說明文：注重說明順序或者辨別事物之間的異同點(diǎn)，采用序列圖和維恩圖來訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)。議論文：假如讀者的任務(wù)是研究復(fù)雜問題的原因以及各種原因之間的關(guān)系，可以使用魚骨圖。教師在上課時(shí)基于思維導(dǎo)圖進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，可以向?qū)W生展示已經(jīng)排列好概念之間或主題之間的階層關(guān)聯(lián)的思維導(dǎo)圖，或是一種不完全的思維導(dǎo)圖，讓學(xué)生對(duì)連接線和結(jié)論進(jìn)行標(biāo)注，然后進(jìn)行討論，并按照理解把尚未完成的部分加以完善。課后，學(xué)生可以運(yùn)用思維導(dǎo)圖對(duì)所學(xué)課文進(jìn)行復(fù)述，仿寫相應(yīng)的作文，實(shí)現(xiàn)以讀促寫。

二、貫徹“教學(xué)評(píng)一體化”、以學(xué)生為中心的新課程理念

“教學(xué)評(píng)一體化”理念的運(yùn)用使得在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，課堂教學(xué)和評(píng)估是同時(shí)進(jìn)行、不可分割的。融入評(píng)價(jià)的課堂教學(xué)，可以讓教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，了解學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的完成情況；同時(shí)，讓學(xué)生能夠看到自己的成績(jī)，提高自查能力。比如以HaveyoureadTreasureIslandyetSectionA的教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)進(jìn)行分析。

1.課標(biāo)相關(guān)要求

摘要：對(duì)于許多英語專業(yè)的本科學(xué)生來說，設(shè)計(jì)畢業(yè)論文都是新手上路。許多英語專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文在選題方面沒有創(chuàng)新性是一直都存在的一個(gè)嚴(yán)重問題。因此，本文將結(jié)合英語專業(yè)在畢業(yè)論文選題方面缺乏創(chuàng)造性的原因，并對(duì)其進(jìn)行深入探究，提出一些建議，以期能夠?yàn)閺V大英語專業(yè)的學(xué)生提供一些理論參考和建議。

關(guān)鍵詞：英語專業(yè)；畢業(yè)論文；選題；創(chuàng)新性；研究

對(duì)于英語專業(yè)即將畢業(yè)的學(xué)生來說，要想順利獲取學(xué)士學(xué)位證書，其畢業(yè)論文就必須具備相應(yīng)的專業(yè)特色，展現(xiàn)其專業(yè)水平。進(jìn)行畢業(yè)論文題目的設(shè)計(jì)不僅能夠反映出畢業(yè)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的掌握情況，還能夠體現(xiàn)出畢業(yè)生對(duì)問題的分析能力和解決能力。而當(dāng)下許多英語專業(yè)的學(xué)生在進(jìn)行畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)時(shí)，不能夠充分利用所學(xué)的專業(yè)對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行分析和考慮，這也主要表現(xiàn)在進(jìn)行畢業(yè)論文的選題時(shí)沒有創(chuàng)新性。因此，研究高校英語專業(yè)畢業(yè)論文選題的創(chuàng)新性十分有必要。

一、英語專業(yè)在畢業(yè)論文選題方面缺乏創(chuàng)造性的原因

根據(jù)調(diào)查表明，許多高校的英語專業(yè)在畢業(yè)論文選題方面主要有以下幾方面的問題。第一，畢業(yè)論文的題目和英語專業(yè)沒有直接的聯(lián)系。例如，“得體的禮貌”、“日本的茶文化”等。第二，選題的題材過于單一和傳統(tǒng)。大多數(shù)的學(xué)生多是選擇文學(xué)類的題材作為自身選題的主要方向，尤其是對(duì)文學(xué)名著的分析，在畢業(yè)論文中更是十分普遍。例如，關(guān)于世界名著《呼嘯山莊》，英語專業(yè)的學(xué)生就只是簡(jiǎn)單地將題目設(shè)計(jì)為《呼嘯山莊人物分析》或是《呼嘯山莊人物性格特點(diǎn)分析》。借用別人的畢業(yè)論文題目進(jìn)行局部修改，再次套用，缺乏自身的思想和觀點(diǎn)。第三，題目設(shè)計(jì)沒有立足于實(shí)際，過于空、大。

二、提升英語專業(yè)在畢業(yè)論文選題創(chuàng)新性的建議

一、體悟人文內(nèi)涵，重視文學(xué)教育———語文教育的題中應(yīng)有之義

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào):“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的……應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用?！?0世紀(jì)世界著名的教育家蘇霍姆林斯基也曾指出:語文教育的首要任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，這是語言教育和文學(xué)教育共同承擔(dān)的不可推卸的責(zé)任。過去的語文教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)其工具性，而很少談及它的人文性，對(duì)于人文教育重要組成部分的文學(xué)教育十分漠視，因此造成了教師在教學(xué)中一味地對(duì)文本進(jìn)行大量的辨析和闡釋，對(duì)生動(dòng)活潑的語言材料進(jìn)行瑣碎的切割、剖析，而對(duì)蘊(yùn)藏于文字背后豐富的人文內(nèi)涵卻缺乏感覺、更難以傳達(dá)。對(duì)此，包括高層政要、教育專家、文學(xué)巨匠在內(nèi)的許多人都呼吁要關(guān)注語文教育的人文性，重視文學(xué)教育。例如，總理就曾經(jīng)在北京市35中的講話中引用錢學(xué)森的話質(zhì)疑:“為什么我們現(xiàn)在的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才?”總理特別提到了文學(xué)藝術(shù)教育的問題，他引用錢老的話:“我現(xiàn)在的科學(xué)成就和小學(xué)時(shí)候?qū)W美術(shù)、學(xué)音樂、學(xué)文學(xué)是分不開的”，來印證人文教育的重要意義。溫總的話是極有見地的。記得錢老還曾經(jīng)說過:科學(xué)家不是工匠，科學(xué)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)中應(yīng)有藝術(shù)。他強(qiáng)調(diào):大科學(xué)家尤其要注意“性智”(1980年，錢學(xué)森把智慧分為性智和量智加以闡述，文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)歸于性智，科學(xué)活動(dòng)歸于量智)。我們知道，大才總是通才，通才才有可能成為大家。融會(huì)貫通是非常重要的。僅僅做什么學(xué)什么，是坐井觀天，把自己限制住了。理工科的創(chuàng)造性和文科一樣，依賴于想象能力、推理能力等等。而想象(包括聯(lián)想)能力、推理能力的形成都有賴于人文教育。

二、語文教師要努力具備深厚的文學(xué)素養(yǎng)

成功的語文教育的關(guān)鍵就在于語文教師自身的文學(xué)修養(yǎng)和文化積淀。語文教師要想具備豐厚的文學(xué)素養(yǎng)。具體應(yīng)在以下幾個(gè)方面有所追求、有所修煉。首先，加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng)，具有相應(yīng)的人文關(guān)懷。教師要讓自己的心靈變得豐富而深刻。中國(guó)小說學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、著名評(píng)論家李星先生最近在接受“新課程語文教育網(wǎng)”記者采訪時(shí)，就強(qiáng)調(diào)“教師本身應(yīng)當(dāng)是具有人文關(guān)懷的人，是一個(gè)善良寬容的人。教師要培養(yǎng)自身的文學(xué)修養(yǎng)，關(guān)懷學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生?！彼鲝?有意識(shí)地修身、養(yǎng)性，強(qiáng)化自己的人格歷練，具有相應(yīng)的人文關(guān)懷，應(yīng)該成為每一個(gè)語文教師的職業(yè)自覺。第二，通過閱讀、吟誦經(jīng)典名作增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化文學(xué)素養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)經(jīng)典作品蘊(yùn)含著博大精深的民族文化思想，蘊(yùn)含著歷史、哲學(xué)、宗教、民俗各門類的系統(tǒng)知識(shí)和信息。對(duì)中外文學(xué)經(jīng)典的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入浸染，是形成語文教師文學(xué)素養(yǎng)的有效渠道和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但由于在基礎(chǔ)教育階段和專業(yè)學(xué)習(xí)階段的積淀薄弱，當(dāng)前很多語文教師閱讀數(shù)量嚴(yán)重不足，文學(xué)修養(yǎng)比較淺薄。多種調(diào)查表明，大多數(shù)中小學(xué)語文教師在從業(yè)后都沒有讀書的心情和習(xí)慣。北京師范大學(xué)基礎(chǔ)教育研究院韓軍調(diào)查數(shù)千名中小學(xué)語文教師，發(fā)現(xiàn)竟然無一人全部通讀過《論語》、《史記》和“四大名著”?？磥?，語文教師加強(qiáng)自己的文學(xué)素養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。語文教師重視對(duì)經(jīng)典文學(xué)名篇的誦讀、研習(xí)，專業(yè)修養(yǎng)方能夠爐火純青。如果語文老師只是先學(xué)生一步熟悉課文、只是根據(jù)教學(xué)參考書預(yù)先準(zhǔn)備好上課內(nèi)容，而缺少對(duì)原著、對(duì)相應(yīng)的文學(xué)思潮的研究和考察的話，他就只能是一個(gè)人云亦云的教書匠，很難帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)經(jīng)典那高深、優(yōu)美的殿堂。第三，關(guān)心和研究當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)象是語文教師形成良好文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。語文教師對(duì)于語言文學(xué)的發(fā)展動(dòng)態(tài)、最新文學(xué)現(xiàn)象的表現(xiàn)和影響應(yīng)該時(shí)時(shí)關(guān)注。有的教師已沒有興趣對(duì)文學(xué)發(fā)展予以關(guān)注，他們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的新情況、文學(xué)研究的新進(jìn)展地了解，甚至還不如學(xué)生，不知道韓寒、郭敬明是何許人。很難想象那些缺乏專業(yè)敏感，漠視新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的語文教師能在語文教學(xué)的課堂上推陳出新。第四，形成開闊的知識(shí)視野和良好的閱讀習(xí)慣。優(yōu)秀的語文教師應(yīng)該是雜家，應(yīng)該對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活葆有廣泛的興趣和足夠的敏感。在加強(qiáng)古今中外文學(xué)修養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)該廣泛地閱讀、廣泛地瀏覽、廣泛地關(guān)注，對(duì)各種報(bào)刊雜志、各種社會(huì)新聞、各種流行的影視和網(wǎng)絡(luò)作品，都應(yīng)具有好奇心，都要適當(dāng)?shù)亓私?。所謂“世事洞明皆學(xué)問”的學(xué)問，應(yīng)該是語文教師的文學(xué)素養(yǎng)的有效外延。語文教師的閱讀積累越豐富，對(duì)社會(huì)關(guān)注了解的面越廣泛，駕馭課堂、解讀文本的能力就越高。只有博覽古今中外文學(xué)名著而又“世事洞明”的語文教師，才會(huì)有在課堂上神閑氣定的自信、旁征博引的機(jī)智和信手拈來的瀟灑。第五，樂于動(dòng)筆、勤于寫作，具有較為高超的文字表達(dá)功夫，是語文教師良好文學(xué)素養(yǎng)的重要方面。能讀和善寫是優(yōu)秀語文教師生命形式的兩極，寫作和閱讀一樣，是一種生命的運(yùn)動(dòng)形式，也是語文教師自我豐富與自我發(fā)展的良性過程。語文教師要形成、葆有良好的文學(xué)素養(yǎng)，保持較高的專業(yè)水準(zhǔn)，就要養(yǎng)成勤于動(dòng)筆的習(xí)慣。唯有在寫作過程中，才能不斷提高寫作水平，也才能有效地促進(jìn)專業(yè)閱讀。

語文教師不僅要會(huì)寫下水作文、教學(xué)論文，還要嘗試寫散文小品、詩歌，甚至小說。只有感受到寫作的艱辛，體會(huì)到寫作的門道，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)才會(huì)有的放矢，才能讓學(xué)生心服口服。同時(shí)，嘗試寫作的過程，也會(huì)對(duì)閱讀教學(xué)提出一些建設(shè)性的意見，以便日后指導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地閱讀和思考。

總觀當(dāng)今世界各國(guó)基礎(chǔ)教育，高中階段集中單一的課程設(shè)置已基本不存在，開設(shè)選修課成普遍做法。有人統(tǒng)計(jì)，早在上個(gè)世紀(jì)80年代，亞、非、歐、美等洲60個(gè)國(guó)家中，普通高中開設(shè)選修課的國(guó)家就占76.7%，[1]由此看出，普通高中設(shè)置選修課已成為世界各國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的共同趨勢(shì)。語文作為各國(guó)高中的核心課程，同樣順應(yīng)這種潮流，即結(jié)束單一的必修課設(shè)置格局，增設(shè)選修課，實(shí)現(xiàn)語文課程設(shè)置統(tǒng)一性和靈活性、基礎(chǔ)性和選擇性的結(jié)合。<--IWMS_AD_BEGIN--><--IWMS_AD_END-->

一

在我國(guó)，高中語文選修課設(shè)置已有上百年的歷史。1909年，清政府學(xué)習(xí)德國(guó)做法，在普通中學(xué)實(shí)行分科設(shè)置課程，一種側(cè)重文科，一種側(cè)重實(shí)科，這是我國(guó)近代課程史上第一次注意如何適應(yīng)學(xué)生個(gè)性因材施教的問題，使學(xué)生得到了一點(diǎn)選課的自由。這里包含了后來選修制的思想萌芽。1922年，國(guó)民黨政府實(shí)行學(xué)制改革，普通中學(xué)實(shí)行三三分段學(xué)制，把中學(xué)分為初中和高中兩個(gè)階段，每個(gè)階段學(xué)制各三年。這是我國(guó)現(xiàn)代課程史上最早的分科制和選修制。高中分為普通科和職業(yè)科，普通科相當(dāng)于現(xiàn)在的普通高中，以預(yù)備升學(xué)為主要目的。普通科又分文科和實(shí)科，課程設(shè)置分兩組。第一組注重文學(xué)和社會(huì)科學(xué)，課程都由三大部分組成：一是公共必修科目，二是分科專修科目，三是純粹選修科目。第一組公共必修科目有國(guó)語和文化史，分科專修科目必修有特設(shè)國(guó)文；第二組公共必修科目有國(guó)語，分科專修科目無國(guó)語或國(guó)文。第一組分科專修科目中的選修和純粹選修科目加起來多達(dá)62個(gè)學(xué)分，這些學(xué)分里自然有與國(guó)語或國(guó)文有關(guān)的選修科目。職業(yè)科選修課有文字學(xué)、中國(guó)文學(xué)史、西洋文學(xué)史、文學(xué)概論和國(guó)故概要，一般選修課包括國(guó)音學(xué)和新聞學(xué)。這是中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)的科目設(shè)置多樣化局面，但是選修科目過多，“因而造成實(shí)際上難開、難教、難學(xué)”，[2]嚴(yán)重脫離中國(guó)國(guó)情，改革沒有成功。1963年，中央政府頒布的《中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃（草案）》，打破了解放后沿襲十幾年的單一課程結(jié)構(gòu)，首次在高三年級(jí)設(shè)置了選修課，為學(xué)生的發(fā)展提供了有利的條件。但受當(dāng)時(shí)客觀條件的限制，只有極少數(shù)學(xué)校進(jìn)行了試驗(yàn)。1981年頒布的《全日制六年制重點(diǎn)中學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行草案》中有選修課設(shè)想，但在相應(yīng)的語文教學(xué)大綱中沒有得到任何體現(xiàn)，因而談不上科目設(shè)置與教材編寫。1990年的《現(xiàn)行普通高中教學(xué)計(jì)劃的調(diào)整意見》把高中課程分為必修和選修兩部分，卻沒有把語文列入可以開設(shè)選修課的計(jì)劃之內(nèi)。[3]1996年教育部的《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃（試驗(yàn)）》中的課程設(shè)置明確規(guī)定，普通高中課程由學(xué)科類課程和活動(dòng)類課程組成，學(xué)科類課程分為必修、限定選修和任意選修三種，其中限定選修包括語文一科，高中三年級(jí)開設(shè)，文科每周四課時(shí)，理科和實(shí)科每周兩課時(shí)。同年頒布的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱（供試驗(yàn)用）》與課程計(jì)劃相呼應(yīng)，對(duì)高中語文課程結(jié)構(gòu)和課時(shí)作了詳細(xì)說明，語文必修課在高一、高二開設(shè)，限定選修課在高三開設(shè)，是必修課的拓寬、應(yīng)用，供預(yù)備升學(xué)或預(yù)備就業(yè)的學(xué)生根據(jù)自己的需要和愛好，在教師指導(dǎo)下自主選修。大綱為文科、理科和實(shí)科列舉了如下限定選修課：文科有寫作、文言文閱讀、中外文學(xué)名著選讀等，理科有中外科普論著選讀、科學(xué)小論文寫作等，實(shí)科有實(shí)用口語和應(yīng)用寫作等。任意選修課是為發(fā)展學(xué)生興趣愛好、拓寬知識(shí)、培養(yǎng)特長(zhǎng)、提高某方面的語文能力而設(shè)置的，學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人的興趣和志向，在教師指導(dǎo)下自主選修，大綱為此列舉了如下選修科目：漢字和書法、實(shí)用語法修辭、語言邏輯、影視欣賞和評(píng)論、實(shí)用美學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)、民俗文化、中外文學(xué)名著選讀和中外文化史話等。這是近代以來最為明確和完整的高中語文選修課設(shè)置說明。但是，這份大綱確定的選修課設(shè)置計(jì)劃仍未能得到實(shí)施。按照歷史發(fā)展的邏輯順序，1996年的高中課程計(jì)劃與語文教學(xué)大綱可以成為新世紀(jì)高中語文課程改革的先聲，但在此基礎(chǔ)上修訂的2000年高中課程計(jì)劃與高中語文教學(xué)大綱，再一次把選修課從語文學(xué)科領(lǐng)域逐出，高中語文課程設(shè)置又回到單一必修的老路。

本世紀(jì)初，我國(guó)政府借鑒歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，開始了新一輪高中課程改革，2003年頒布的《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》規(guī)定，普通高中課程由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個(gè)層次構(gòu)成。設(shè)置八個(gè)領(lǐng)域，其中“語言和文學(xué)”為第一個(gè)領(lǐng)域；每個(gè)領(lǐng)域由課程價(jià)值相近的若干科目組成，在所列十二三個(gè)科目中，語文成為第一個(gè)科目；每個(gè)科目又由若干個(gè)模塊組成，語文則由五個(gè)模塊組成。高中語文課程的設(shè)置，遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，“增強(qiáng)課程的選擇性，為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的成長(zhǎng)空間，促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)和個(gè)性的發(fā)展”。[4]為此，大量設(shè)置選修課，設(shè)計(jì)詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著研讀五個(gè)系列，每個(gè)系列設(shè)計(jì)若干種教材。目前，人教版、語文版、江蘇版、山東版、廣東版五家課程教材研發(fā)單位設(shè)置的選修課教材數(shù)量不等，有的16個(gè)，有的14個(gè)，有的12個(gè)；教材內(nèi)容和名稱有的區(qū)別較大，有的大同小異?？梢钥闯?，此次高中語文課程設(shè)置改革力度很大，僅以上五家選修教材種類總計(jì)就達(dá)70多種，實(shí)現(xiàn)了高中語文選修課設(shè)置的歷史性突破。

二

我國(guó)高中語文選修課設(shè)置已有百年歷史，但真正落實(shí)到教材建設(shè)層面則起步很晚。

一、調(diào)查目的

基于對(duì)區(qū)域內(nèi)農(nóng)村小學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)注和農(nóng)村小學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)狀況的擔(dān)憂，我們開展了農(nóng)村小學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)狀況的調(diào)查，旨在通過調(diào)研獲得第一手的原始資料，為促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)提出建議。

二、調(diào)查方法

1．問卷調(diào)查法：總共發(fā)放調(diào)查問卷101份，回收答卷101份，其中有效調(diào)查問卷101份，對(duì)調(diào)查結(jié)果主要采用百分比統(tǒng)計(jì)。

2．訪談法。

三、調(diào)查問卷的編制