目前在國內(nèi)的經(jīng)濟學教學和經(jīng)濟研究工作中，學習和使用西方主流的微觀經(jīng)濟理論已經(jīng)成為風氣。這為我們研究實際經(jīng)濟問題提供了一些有益的分析工具，對于提高我國經(jīng)濟學界的學術水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學習主流微觀經(jīng)濟理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟理論中的各種理論原理都當成了可以簡單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認識主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，以免受誤導而錯誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，實際上就是要回答這樣一個問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟理論中學到什么。

要正確地回答這個問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途。

中國的經(jīng)濟學人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟理論中找到有關最好的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策的結論。由于主流的微觀經(jīng)濟理論都是外國人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認定，主流的微觀經(jīng)濟理論教給了我們在任何時間、任何地點都是最優(yōu)的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策?？墒窃趯嶋H上，主流的微觀經(jīng)濟理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。我在《混亂的經(jīng)濟學》一書中已經(jīng)詳盡地說明，這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應當實行自由交易的市場經(jīng)濟”之類的“政策指南”的正確性，因為微觀經(jīng)濟學的標準教科書都承認，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場經(jīng)濟很可能是低效率的。

主流的微觀經(jīng)濟理論也不能告訴我們在任何時間、任何地點都普遍適用的“經(jīng)濟規(guī)律”。恰恰是當代主流微觀經(jīng)濟理論本身的分析說明了它的每一條理論原理的局限性，說明了不存在“放之四海而皆準”的經(jīng)濟理論，因為當代主流微觀經(jīng)濟理論的每一條原理都是在一系列嚴格界定的前提下論證出來的。誰都知道，“價格上升供給就會增加”之類的規(guī)律，只有在競爭性的市場經(jīng)濟中才能成立。薩繆爾遜曾經(jīng)說，經(jīng)濟學中真正到處都成立的是比較優(yōu)勢規(guī)律。可是英國在18世紀的棉布貿(mào)易問題上就沒有遵循比較優(yōu)勢規(guī)律——按照這個規(guī)律，英國本來不應當生產(chǎn)棉布，而應當從印度進口棉布。違反了這個規(guī)律的英國不但發(fā)動了產(chǎn)業(yè)革命，而且上升成了世界第一經(jīng)濟強國（左大培，2002，第七章）。

1．教材的選用

《微觀經(jīng)濟學》教材有很多，如薩繆爾森和諾德豪斯合著的《經(jīng)濟學》，斯蒂格利茨和沃爾什合著的《經(jīng)濟學》，曼昆的《經(jīng)濟學原理》，高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》，梁小民編寫的《西方經(jīng)濟學教程》。對于學生來說，教材的難易程度和實用性是很重要的。經(jīng)濟學是一套連貫的理論，如果教材難度過大，學生就不易接受，真正學到的知識就少。在國外的教學中，很多課程沒有固定教材，教師上課也并不依據(jù)某一本教材，而是列出一長串參考書供學生閱讀，而在我國傳統(tǒng)的教學中強調(diào)以教材為本。可是國內(nèi)學者編寫的教材很少融入案例或新聞摘要，根據(jù)我國國情，我們在指定教材的同時，還應在講課之前為學生精心選擇教學參考書目。這些參考書目包括經(jīng)濟學經(jīng)典教材、經(jīng)典著作、經(jīng)典論文，有價值的期刊和經(jīng)濟學學習網(wǎng)站。國外學者，特別是美國大學教師編寫的教材案例比較豐富，可惜是取材于國外的經(jīng)濟現(xiàn)實，有些在中國課堂中并不能達到好的效果。因此，教師還需要大量收集經(jīng)濟學案例，作為教學內(nèi)容的一部分，這一方面能提高學生的積極性，另一方面能培養(yǎng)學生分析解決實際問題的能力。

2．教學方法的改革

微觀經(jīng)濟學原理與思維方式的形成，是培養(yǎng)經(jīng)管類專業(yè)人才的第一步。微觀經(jīng)濟學的理論內(nèi)容很豐富，但也很抽象、深奧、難懂，學生難于消化，特別是要用高等數(shù)學的知識證明和推導經(jīng)濟理論，使很多學生普遍感到經(jīng)濟學難學。要做好教學，就要針對學生的特點，培養(yǎng)其專業(yè)興趣，多傳授實用性強的知識，最終使經(jīng)濟學原理“印”在學生的腦海中。將微觀經(jīng)濟理論學習過程中的抽象、難于理解的問題，變?yōu)榫唧w和簡單。

首先，借助多媒體教學手段。在多媒體教學過程中，在對教材進行整理、歸納后，借助國內(nèi)外最新的教學內(nèi)容、精彩片段等，加強學生的感性認識，激發(fā)學生學習的積極性。由于《微觀經(jīng)濟學》的教學內(nèi)容需要將圖、表和數(shù)學都作為其基本工具，引入多媒體教學手段后，可以節(jié)約出大量的課堂時間，這對教學內(nèi)容的完成將更有利；同時教會學生看圖表、做圖表對學習微觀經(jīng)濟學基本理論非常重要，尤其需要教會學生如何看圖、如何作圖?！耙粓D勝千言”--解釋經(jīng)濟現(xiàn)象時，有時用圖來說明要遠遠好于語言的羅列。

第二，教學中加強師生之間的互動。教學過程本身就是教學相長，師生互動環(huán)節(jié)也早被提出，敢于提問才能敢于批判、敢于探索、敢于創(chuàng)新。因為，正確的提問代表著創(chuàng)新的方向，沒有正確的方向也就沒有創(chuàng)新成果。從學習活動方式來看，絕大部分學生的學習活動僅限于“預習、聽課、復習”之中，他們在相當程度上“懶于思考、缺乏問題意識”。這種學習狀態(tài)扼殺了學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。因此，可以考慮將課堂實驗的方法引入《微觀經(jīng)濟學》課程教學中來。形成師生互動，老師引導，學生參與其中的信息雙向交流過程。激發(fā)學生的學習興趣，使學生從被動的知識接受者變成主動的知識探詢者，真正成為學習的主體。同時，教師也可以發(fā)現(xiàn)學生的能力和興趣。了解學生的需求，做到因人施教。

摘要：對于從事經(jīng)濟管理專業(yè)的學生來說，微觀經(jīng)濟學是主要的學習內(nèi)容之一，不過微觀經(jīng)濟學教學內(nèi)容理論性較強，長期采用灌輸式的教學方法不利于學生的學習，為此需要在教學中采用案例教學法，并且分析相關的影響因素，進而吸引學生參與，提升教學質(zhì)量。本文從影響微觀經(jīng)濟學案例教學效果的因素入手，并分析如何提升微觀經(jīng)濟學案例教學質(zhì)量，希望進一步提升教學實效性。

關鍵詞：微觀經(jīng)濟學；案例教學；影響因素；措施

微觀經(jīng)濟學是高校經(jīng)管專業(yè)的專業(yè)基礎課其中包括了大量的公式與抽象的理論知識，不利于學生對一些知識進行掌握。為了提升教學質(zhì)量，教師可以采用案例教學方法，進而做到化繁為簡，同時一些生動的案例分析也可以吸引學生的目光，活躍課堂氣氛，顯著的提升教學質(zhì)量。當前諸多的高校盡管專業(yè)都在微觀經(jīng)濟學中采用案例教學法。不過受到一些因素的影響也導致教學的實效性沒有發(fā)揮出來。

1影響微觀經(jīng)濟學案例教學效果的因素

1.1案例的質(zhì)量。首先，案例內(nèi)容是否貼近生活，在微觀經(jīng)濟學的教學中，需要教師為學生提供有趣味性的、代表性的、與生活相關的案例，所以教師要抓住時代的發(fā)展脈搏，比如比特幣、農(nóng)產(chǎn)品價格、中美貿(mào)易關系等近期的重大事件，以資源稀缺性的教學為例，如果教師直接將書中的“大炮”、“黃油”講解，就難免讓學生感到陌生，再如“機會成本”，直接把經(jīng)濟學的相關知識講述就不利于學生掌握知識，借助“出國留學熱”就會讓學生更好的理解，這樣的案例就是最新最近的，并且與生活相關的內(nèi)容。其次，案例內(nèi)容是否具備問題性，教師可以為學生提供完整結構的問題，也就是答案標準的問題，還可以為學生提供多個解決方案的問題，主張學生發(fā)表自己的觀點。如果教師設計的問題都有統(tǒng)一答案，就不利于學生展開討論[1]。1.2學生自主參與的程度。相較于傳統(tǒng)的教學方法，案例教學可以讓學生有更多的參與機會，如果教師提供的案例不利于學生討論，同樣難以達到良好的教學目標，出現(xiàn)學生課程度不高的問題，教師要保證問題具有討論價值，并且也要避免學生理解出現(xiàn)偏差和隨意發(fā)言，在小組討論中，需要讓小組成員都參與的討論中，共同完善觀點，如果一人大包大攬，其他學生坐享其成也是失敗的教學案例[2]。

2如何提升微觀經(jīng)濟學案例教學質(zhì)量

目前在國內(nèi)的經(jīng)濟學教學和經(jīng)濟研究工作中，學習和使用西方主流的微觀經(jīng)濟理論已經(jīng)成為風氣。這為我們研究實際經(jīng)濟問題提供了一些有益的分析工具，對于提高我國經(jīng)濟學界的學術水平也很有好處。但是在這樣一股持續(xù)性的學習主流微觀經(jīng)濟理論的潮流中，也夾雜著一種有害的偏向，那就是把主流微觀經(jīng)濟理論中的各種理論原理都當成了可以簡單地使用于一切環(huán)境之下的信條，許多人已經(jīng)把主流的微觀經(jīng)濟理論視為不容質(zhì)疑的新正統(tǒng)。在這種情況下，我們很有必要清楚地認識主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，以免受誤導而錯誤地濫用這些理論。

主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途

談到主流微觀經(jīng)濟理論的缺陷，實際上就是要回答這樣一個問題：我們究竟能從主流的微觀經(jīng)濟理論中學到什么。

要正確地回答這個問題，我們先要明白主流的微觀經(jīng)濟理論不能教給我們什么，還要明白主流的微觀經(jīng)濟理論在什么范圍內(nèi)可以是正確的。搞清了這些問題，就等于搞清了主流微觀經(jīng)濟理論的性質(zhì)和用途。

中國的經(jīng)濟學人常常是急功近利的，許多人都想在主流的微觀經(jīng)濟理論中找到有關最好的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策的結論。由于主流的微觀經(jīng)濟理論都是外國人闡發(fā)的，這樣一種追求等于認定，主流的微觀經(jīng)濟理論教給了我們在任何時間、任何地點都是最優(yōu)的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。可是在實際上，主流的微觀經(jīng)濟理論不能告訴我們這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策。我在《混亂的經(jīng)濟學》一書中已經(jīng)詳盡地說明，這樣的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟政策是不存在的（左大培，2002，特別是第五章和第二章）。而精通主流微觀經(jīng)濟理論的大師們自己也清楚，他們的理論絕不能論證諸如“在任何地方都應當實行自由交易的市場經(jīng)濟”之類的“政策指南”的正確性，因為微觀經(jīng)濟學的標準教科書都承認，在存在著外部性和公共物品的地方，自由交易的市場經(jīng)濟很可能是低效率的。

主流的微觀經(jīng)濟理論也不能告訴我們在任何時間、任何地點都普遍適用的“經(jīng)濟規(guī)律”。恰恰是當代主流微觀經(jīng)濟理論本身的分析說明了它的每一條理論原理的局限性，說明了不存在“放之四海而皆準”的經(jīng)濟理論，因為當代主流微觀經(jīng)濟理論的每一條原理都是在一系列嚴格界定的前提下論證出來的。誰都知道，“價格上升供給就會增加”之類的規(guī)律，只有在競爭性的市場經(jīng)濟中才能成立。薩繆爾遜曾經(jīng)說，經(jīng)濟學中真正到處都成立的是比較優(yōu)勢規(guī)律。可是英國在18世紀的棉布貿(mào)易問題上就沒有遵循比較優(yōu)勢規(guī)律——按照這個規(guī)律，英國本來不應當生產(chǎn)棉布，而應當從印度進口棉布。違反了這個規(guī)律的英國不但發(fā)動了產(chǎn)業(yè)革命，而且上升成了世界第一經(jīng)濟強國（左大培，2002，第七章）。

經(jīng)濟學是高職經(jīng)濟管理類專業(yè)學生的基礎課程，這門課程研究理性人在稀缺資源的約束條件下進行最優(yōu)配置，旨在培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學素養(yǎng),發(fā)展學生分析現(xiàn)實經(jīng)濟生活和評價經(jīng)濟政策的能力。2016年，我國教育學會初步研發(fā)了本土微觀經(jīng)濟學大學先修課程（即CAP微觀經(jīng)濟學）的教材和考試評價系統(tǒng)，對高職經(jīng)濟學教學改革具有重大的指導意義。

一、高職經(jīng)濟學教學的現(xiàn)狀

由于高職經(jīng)濟學的教學內(nèi)容不符合高職學生的需求和能力，教師缺乏因材施教的能力，教學以講授法為主，忽視教學活動的客觀規(guī)律，教學學時安排不足，導致我國高職院校學生普遍對經(jīng)濟學課程的學習興趣低落。此外，由于高職學生在高中階段缺乏經(jīng)濟學常識的積累，陌生的經(jīng)濟學概念使大部分高職學生對這門課程望而生畏。（一）教材缺乏本土元素。經(jīng)濟學教科書是普及和發(fā)展經(jīng)濟學教育的基石。經(jīng)濟學家薩繆爾森的經(jīng)典著作《經(jīng)濟學》被譯成四十多種語言，流傳甚廣。與其他國家多樣化的經(jīng)濟學教材相比，我國高職經(jīng)濟學教材大多是通過翻譯、壓縮國外原著來編寫，陳述晦澀的經(jīng)濟學原理，缺少情景案例，不利于學生把現(xiàn)實經(jīng)濟生活與經(jīng)濟學原理進行直接的聯(lián)系、建構整合信息，學生對經(jīng)濟學知識感到索然無味。（二）學時安排不合理。高職經(jīng)濟學課程一般要求在一個學期內(nèi)完成微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的教學內(nèi)容，教學學時為48~72不等。迫于在較短時間內(nèi)向?qū)W生傳授大量經(jīng)濟學知識的教學任務，教師大多采用講授法，通過解釋概念、推導公式、描繪曲線來闡明經(jīng)濟學概念和規(guī)律，讓學生進行被動性的接受學習。（三）高中、高職經(jīng)濟學知識體系出現(xiàn)斷層。我國普通高中思想政治課以科學發(fā)展觀為指導，結合時代特征來培養(yǎng)高中學生的思想政治素質(zhì)。經(jīng)濟學部分共有《經(jīng)濟生活》和《經(jīng)濟學常識》兩本教材。《經(jīng)濟生活》講述社會主義市場經(jīng)濟生產(chǎn)、消費、分配理論；《經(jīng)濟學常識》概述了古典經(jīng)濟學理論、馬克思主義政治經(jīng)濟學理論、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的創(chuàng)立和發(fā)展史以及社會主義初級階段和市場經(jīng)濟理論。與高中經(jīng)濟學知識不同的是，高職經(jīng)濟學中微觀部分根據(jù)成本—收益分析的思維，分析市場各個部分是如何運行的，即生產(chǎn)者和消費者在產(chǎn)品和資源市場的相互作用，政府決策對各個經(jīng)濟部門的影響；宏觀部分解析整個經(jīng)濟系統(tǒng)的運作，分析國民收入的組成部分、各個經(jīng)濟表現(xiàn)指標、經(jīng)濟增長和對外經(jīng)濟貿(mào)易，探討如何通過財政政策和貨幣政策的影響機制來實現(xiàn)國民經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和國際收支平衡等經(jīng)濟目標。不連貫的經(jīng)濟學知識體系使高職學生缺少對基本經(jīng)濟學概念的認識。

二、CAP微觀經(jīng)濟學課程的發(fā)展歷程及特色

大學先修課程（AdvancedPlacementCourses）是由美國大學理事會（CollegeBoard）于1956年負責開發(fā)的，供學生在高中階段選修大學初級課程的課程體系。經(jīng)過五十多年的教育實踐，美國宏觀經(jīng)濟學先修課和微觀經(jīng)濟學先修課被廣泛認為是一套銜接美國中學到大學經(jīng)濟學教育的課程體系。借鑒美國經(jīng)濟學教育的成功經(jīng)驗，我國自1996年開始積極探索打造本土大學先修課程體系，以解決我國長期以來高中和大學教育嚴重脫節(jié)的問題。2014年8月，以分層教學教育理念為指導，中國教育學會正式啟動面向普通高中生的中國大學先修課程試點項目，在全國范圍內(nèi)遴選100所優(yōu)質(zhì)高中開展試點項目，規(guī)定微觀經(jīng)濟學先修課程安排36學時的課堂教學。（一）本土特色教材的研發(fā)。我國經(jīng)濟學者積極編寫適合本土學生的教材，從持續(xù)、平穩(wěn)、健康、快速發(fā)展的本土經(jīng)濟發(fā)展歷程中選取豐富的素材。李宏彬、周黎安編寫的《微觀經(jīng)濟學———中國大學先修課》教材中附有大量生活化的拓展閱讀材料，如高三學生的最優(yōu)學習時間表、快餐飲食文化、春運期間火車站購票長隊、潮汕商人的經(jīng)營管理理念、我國戶籍制度的特征；文建東編寫的《西方經(jīng)濟學》“精要與案例解析”收集了趣味性強的經(jīng)濟現(xiàn)象，對經(jīng)濟學概念進行深入淺出的解釋，幫助學生更好地理解經(jīng)濟學理論，培養(yǎng)學生的學習興趣和運用經(jīng)濟學思維解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的能力。（二）開放性考評系統(tǒng)的開發(fā)。為了考查學生積累的經(jīng)濟學素養(yǎng)和對經(jīng)濟學知識的理解、分析和應用能力，避免學生使用題海戰(zhàn)術，微觀經(jīng)濟學大學先修課課程考試以開放性的題型為主，鼓勵學生獨立思考、推理和探索真知，激發(fā)學生的潛能。（三）自主性教學的實施。為了推廣和普及本土微觀經(jīng)濟學先修課程，2016年6月15日，中國微觀經(jīng)濟學大學先修課程MOOC課程正式上線。目前，已經(jīng)有38683人報名參加微觀經(jīng)濟學第二期MOOC課程的學習，非試點學校的高中學生可以通過慕課等現(xiàn)代教育技術學習經(jīng)濟學知識，為高中和大學的經(jīng)濟學教育搭建橋梁，為學生獨立、自主學習提供平臺。（四）線上和線下教師培訓系統(tǒng)的互補。到目前為止，中國教育學會已經(jīng)組織了四次大學先修課程試點項目的教師培訓，通過積極的討論與深入的交流，加深了解對課程內(nèi)容、教學方法以及考評方式的共識，推進本土經(jīng)濟學教育的發(fā)展。2017年初，試點項目在愛課程網(wǎng)站開展第一次線上教師培訓，旨在改進教學方法、提升教師的教學能力。

三、CAP微觀經(jīng)濟學課程建設對高職經(jīng)濟學教學改革的啟示

1．教材的選用

《微觀經(jīng)濟學》教材有很多，如薩繆爾森和諾德豪斯合著的《經(jīng)濟學》，斯蒂格利茨和沃爾什合著的《經(jīng)濟學》，曼昆的《經(jīng)濟學原理》，高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》，梁小民編寫的《西方經(jīng)濟學教程》。對于學生來說，教材的難易程度和實用性是很重要的。經(jīng)濟學是一套連貫的理論，如果教材難度過大，學生就不易接受，真正學到的知識就少。在國外的教學中，很多課程沒有固定教材，教師上課也并不依據(jù)某一本教材，而是列出一長串參考書供學生閱讀，而在我國傳統(tǒng)的教學中強調(diào)以教材為本?？墒菄鴥?nèi)學者編寫的教材很少融入案例或新聞摘要，根據(jù)我國國情，我們在指定教材的同時，還應在講課之前為學生精心選擇教學參考書目。這些參考書目包括經(jīng)濟學經(jīng)典教材、經(jīng)典著作、經(jīng)典論文，有價值的期刊和經(jīng)濟學學習網(wǎng)站。國外學者，特別是美國大學教師編寫的教材案例比較豐富，可惜是取材于國外的經(jīng)濟現(xiàn)實，有些在中國課堂中并不能達到好的效果。因此，教師還需要大量收集經(jīng)濟學案例，作為教學內(nèi)容的一部分，這一方面能提高學生的積極性，另一方面能培養(yǎng)學生分析解決實際問題的能力。

2．教學方法的改革

微觀經(jīng)濟學原理與思維方式的形成，是培養(yǎng)經(jīng)管類專業(yè)人才的第一步。微觀經(jīng)濟學的理論內(nèi)容很豐富，但也很抽象、深奧、難懂，學生難于消化，特別是要用高等數(shù)學的知識證明和推導經(jīng)濟理論，使很多學生普遍感到經(jīng)濟學難學。要做好教學，就要針對學生的特點，培養(yǎng)其專業(yè)興趣，多傳授實用性強的知識，最終使經(jīng)濟學原理“印”在學生的腦海中。將微觀經(jīng)濟理論學習過程中的抽象、難于理解的問題，變?yōu)榫唧w和簡單。

首先，借助多媒體教學手段。在多媒體教學過程中，在對教材進行整理、歸納后，借助國內(nèi)外最新的教學內(nèi)容、精彩片段等，加強學生的感性認識，激發(fā)學生學習的積極性。由于《微觀經(jīng)濟學》的教學內(nèi)容需要將圖、表和數(shù)學都作為其基本工具，引入多媒體教學手段后，可以節(jié)約出大量的課堂時間，這對教學內(nèi)容的完成將更有利；同時教會學生看圖表、做圖表對學習微觀經(jīng)濟學基本理論非常重要，尤其需要教會學生如何看圖、如何作圖。“一圖勝千言”--解釋經(jīng)濟現(xiàn)象時，有時用圖來說明要遠遠好于語言的羅列。第二，教學中加強師生之間的互動。教學過程本身就是教學相長，師生互動環(huán)節(jié)也早被提出，敢于提問才能敢于批判、敢于探索、敢于創(chuàng)新。因為，正確的提問代表著創(chuàng)新的方向，沒有正確的方向也就沒有創(chuàng)新成果。從學習活動方式來看，絕大部分學生的學習活動僅限于“預習、聽課、復習”之中，他們在相當程度上“懶于思考、缺乏問題意識”。這種學習狀態(tài)扼殺了學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。因此，可以考慮將課堂實驗的方法引入《微觀經(jīng)濟學》課程教學中來。形成師生互動，老師引導，學生參與其中的信息雙向交流過程。激發(fā)學生的學習興趣，使學生從被動的知識接受者變成主動的知識探詢者，真正成為學習的主體。同時，教師也可以發(fā)現(xiàn)學生的能力和興趣。了解學生的需求，做到因人施教。

第三，加強案例教學。案例教學在現(xiàn)代教育領域已被廣泛使用，我們不僅要加強對西方經(jīng)濟社會的研究，揭示西方國家的消費者行為、生產(chǎn)者行為、企業(yè)組織與管理等的新變化，還要加強對我國經(jīng)濟實踐的研究；通過大量的與生活息息相關的例子讓學生了解，西方經(jīng)濟學原理具有極強的實用性，所有人都生活在經(jīng)濟社會之中，人們的衣食住行都和經(jīng)濟有聯(lián)系。西方經(jīng)濟學原理不僅是一門學問，更是人們生活、理財?shù)目煽恐改稀?/p>

1雙語教學對中外合作辦學模式的重要性

中外合作辦學，是一種國內(nèi)和國外聯(lián)合辦學的新模式，它一方面可以引入國外先進的教育理念和優(yōu)質(zhì)的教育資源，另一方面可以快速提升我國高等教育的國際化水平。目前中外合作辦學項目一般分為兩個階段：國內(nèi)學習階段和國外學習階段。在國內(nèi)學習階段通常安排國外合作高校的外教來講授部分專業(yè)課程。這種外教課程一般采取英文授課、英文考試的形式。在實際的教學實踐中，外教課教師來自外國合作方，英語水平高，專業(yè)基礎好，熟悉國外教學模式，但通常中文水平有限，對國內(nèi)的教育理念、教學方式不太了解。合作方的外教在授課和考試過程中，與國內(nèi)師生交流互動比較困難，學生的學習興趣和效果不夠理想，考試成績也受到一定的影響。對于中外合作辦學項目來說，如果在國內(nèi)學習階段引入雙語教學，一方面可以提高學生的專業(yè)英語水平，有助于外教課及后續(xù)的國外學習生活，另一方面通過在教學過程中引入國外的教學方式和教育理念，也可以有效提高國內(nèi)教育的國際化水平。下文以經(jīng)濟管理類專業(yè)基礎課“微觀經(jīng)濟學”為例，從雙語教學的實施方式、教材選擇及教學方法等方面對合作辦學項目中的雙語教學實踐進行分析探討。

2雙語教學在中外合作辦學中的具體實施方式

雙語教學即在教學過程中根據(jù)需要同時使用兩種語言進行教學。根據(jù)雙語教學過程中母語（即漢語）和外語（通常為英語）的使用比例大小，可以將雙語教學分為三種方式：即維持式、過渡式和沉浸式。（1）維持式。在這種教學方式中，教學的大部分過程使用中文來進行，對于課程涉及的一些專業(yè)術語則進行英語注解和說明。這種方式是雙語教學的最初級階段，即中文講授加英語注解，它對教師的英語水平要求相對較低。（2）過渡式。過渡式是從維持式向沉浸式的過渡階段。在這種教學方式中，英文的使用比例相對較大。課程的教材、板書、作業(yè)等一般使用英語，課堂講解則根據(jù)需要交叉使用中英文。這種方式的雙語教學對教師的要求較高，要求教師同時熟悉國內(nèi)國外兩種教學方式，能夠熟練使用中英文兩種語言。（3）沉浸式。在這種教學方式中，從授課、討論、作業(yè)到考試全部使用英語，只在講授個別重難點時才用中文。沉浸式對教師的中文要求較低，一般外教都能夠勝任。在合作辦學的雙語教學中具體采用上述哪種教學方式取決于課程性質(zhì)、難度及學習目標。以“微觀經(jīng)濟學”為例，該門課程屬于專業(yè)基礎課，理論性強，學習難度較大。該門課程雙語教學的目標有兩個：一是讓學生掌握基本的微觀經(jīng)濟原理，并學會用所學知識分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題；二是進一步提高學生的專業(yè)英語聽說能力，逐步適應用英語進行專業(yè)討論。根據(jù)這門課程的性質(zhì)及目標“，微觀經(jīng)濟學”的雙語教學實踐應該按照循序漸進、由淺入深的原則，合理選擇教學方式。具體來說，在“微觀經(jīng)濟學”的教學中，可以按照課程內(nèi)容的難易分別使用上述三種雙語教學方式，具體分為三個階段。第一階段：維持式，以中文為主，英文為輔。對于“微觀經(jīng)濟學”來說，該門課程的前兩章分別是引論和供給需求原理，屬于微觀經(jīng)濟學的概述和入門知識。這部分內(nèi)容主要用中文講授，有助于學生掌握微觀經(jīng)濟學的基本結構框架和基本問題，為后面的學習奠定基礎。在用中文講解的同時對于基本概念和術語進行英語注解，可以為后面兩個階段的雙語教學打下基礎。第二階段：過渡式，中英文并用，逐步提高英文使用比例，降低中文比例。這一階段的教學中，根據(jù)內(nèi)容的難易，在講授、板書、課堂討論及課后作業(yè)中中英兩種語言并用。具體來說，基本概念、基本原理及課程重難點內(nèi)容使用中文講授，圖表、案例等其他內(nèi)容可以盡量使用英語講授。這樣安排既可以增強學生的學習效果，又可以逐步讓學生適應英文授課環(huán)境。“微觀經(jīng)濟學”的效用論、生產(chǎn)論、成本論、市場理論、生產(chǎn)要素理論、一般均衡理論等可以采用這種方式。這一階段的教學要注意既要講授課本知識，又要引導學生用英語進行簡單的課堂討論。第三階段：沉浸式，英文為主，中文為輔。通過前兩個階段的鋪墊，這一階段的教學過程中，課堂講授、板書、課堂討論、作業(yè)幾乎全部使用英語，只在個別難點部分輔以中文講授。這個階段的目的是訓練學生聽懂英文授課，并逐漸能夠用英語討論及答題，最終目標是適應全英文的學習環(huán)境。在“微觀經(jīng)濟學”中最后一章“市場失靈和政府政策”可以采用這種教學方式。這一章是前面所學理論的運用，內(nèi)容相對簡單，討論性話題較多。另外，這部分內(nèi)容與現(xiàn)實經(jīng)濟生活聯(lián)系密切，學生容易理解，也便于參與各種討論。在這一章的教學過程中可以多組織學生用英語進行課堂討論，鍛煉學生的英語聽說能力。

3“微觀經(jīng)濟學”雙語教學的教材選擇

目前，國內(nèi)使用的“微觀經(jīng)濟學”教材主要分為兩大類：一類是英文原版教材或中譯本，另一類是國內(nèi)學者編寫的教材。這兩類教材各有所長也各有所短。原版教材或中譯本通常行文流暢、語言生動活潑、注重理論的運用、實例較多，缺點是教材內(nèi)容較多，篇幅太大，價格昂貴，實例與國內(nèi)經(jīng)濟脫節(jié)。國內(nèi)學者編寫的“微觀經(jīng)濟學”教材相對來說，篇幅適當、結構嚴謹、語言簡練，也包含一定的實例。缺點是語言太抽象、內(nèi)容較難、案例較少?！拔⒂^經(jīng)濟學”雙語課程可以根據(jù)教學目的和學生的學習基礎選擇一本中文教材，同時選用一本英文原版教材作為參考書。如中文教材可以選擇國內(nèi)知名度較高的高鴻業(yè)主編的“西方經(jīng)濟學”微觀部分，同時以曼昆的“經(jīng)濟學原理”英文版教材作為主要參考書。在雙語教學過程中可以根據(jù)不同的階段，有側重地運用教材和參考書。在維持式和過渡式階段，以中文教材為主，在沉浸式階段，以英文參考書為主。這樣既可以增強學生的學習效果，又可以通過對國外經(jīng)典教材的閱讀，了解國外教材的行文風格，更好地適應國外的學習。

摘要：自1892年巴斯塔布爾（Bastable，C.F.）出版《公共財政學》以來，百余年間西方財政學有了很大的發(fā)展，但在其理論基礎問題上則始終存在分歧。本文認為，財政學從根本上看屬于經(jīng)濟學，但又包含有一定的政治學內(nèi)容，是經(jīng)濟學與政治學的交叉學科；財政活動主要的和基本的是微觀經(jīng)濟活動，但也包含著派生的宏觀經(jīng)濟內(nèi)容。

關鍵詞：西方財政學；財政學理論；理論基礎

Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.

Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis

財政學僅是經(jīng)濟學，還是政治學和經(jīng)濟學交叉學科？

最初的專著性西方財政學是從經(jīng)濟學角度展開論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財政科學是經(jīng)濟研究的產(chǎn)物。”（注：Bastable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財政學大綱》第一章第三節(jié)標題就是“公共財政學是經(jīng)濟學的一個分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財政與其他學科的關系”中，也指出了財政學與政治學、歷史學的密切關系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關于財政學是經(jīng)濟學分支的觀點。

［摘要］微觀經(jīng)濟學作為地方財經(jīng)類院校的專業(yè)基礎課程，在經(jīng)濟新常態(tài)下，其教學應該結合地方院校轉型思路進行改革，結合地方經(jīng)濟發(fā)展特色，以培養(yǎng)應用型人才，增強學生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力為目標。目前的教學過程中存在教學重理論輕實踐、授課方法單一等問題，在教學改革過程中要注重理論與實踐相結合，明確課程目標層次，增強實踐教學。

［關鍵詞］微觀經(jīng)濟學;教學效果;實驗教學

一、引言

我國經(jīng)濟正處在以新常態(tài)為特征的新階段，經(jīng)濟結構面臨著重大轉型，在此背景下，經(jīng)濟學教育也處在關鍵性的轉折時期。經(jīng)濟學是研究資源的最優(yōu)配置問題，培養(yǎng)面向市場并為市場服務的人才是經(jīng)濟學教育的最終目標。隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，對經(jīng)濟學專業(yè)人才的需求不斷擴大，且更加多元化。地方財經(jīng)類院校在向應用型高校轉變的過程中，應該服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展，培養(yǎng)具有特色的、符合市場需求的創(chuàng)新性人才。微觀經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學基礎理論課程，能夠培養(yǎng)學生的抽象思維能力，從長期看有利于提高學生對經(jīng)濟社會的適應能力，提高其二次就業(yè)能力。但在短期內(nèi)，卻不能直接影響經(jīng)濟學專業(yè)學生的初次就業(yè)率，給學校的課程設置、教學方法和人才培養(yǎng)都帶來了較大的壓力。傳統(tǒng)教學方法以傳授知識為重，學生接受了大量的專業(yè)知識，但常常缺乏思考和創(chuàng)新能力。微觀經(jīng)濟學作為基礎課程，經(jīng)歷上百年的發(fā)展，逐漸成為內(nèi)容廣泛、前沿性強的一門學科。隨著社會經(jīng)濟實踐的不斷發(fā)展，微觀經(jīng)濟學的課堂教學也應當不斷革新，以適應社會多元化的需求。國外在經(jīng)濟學基礎理論的教學中，為了實現(xiàn)理論與實踐的有機結合，教學模式的改革和探索主要集中在以下方面:一是從案例研究的角度進行探索，提出了構念效度、內(nèi)部效度、外部效度和信度等概念。二是利用復蘇情景的方法進行探討，這種方式對于學生理解理論及課堂互動有顯著作用，能夠彌補案例研究的部分缺陷。三是進行經(jīng)濟學課堂實驗。隨著實驗經(jīng)濟學的興起，在課堂上以學生為實驗對象，進行經(jīng)濟學實驗來解釋和檢驗微觀經(jīng)濟學理論，成為一種新穎的教學方法，得到了美國經(jīng)濟學教育協(xié)會的大力倡導。諸多經(jīng)濟學家也針對“完全競爭的新古典理論檢驗”“寡頭市場的價格形成”“檸檬市場”“公共物品搭便車”等問題都設計了精巧的課堂實驗。國外的研究為微觀經(jīng)濟學課堂教學改革提供了新方法和新思路，隨著信息技術的迅速發(fā)展，各種實驗軟件和實驗平臺建設也為進行教學改革提供了便利條件。在課堂教學中改革教學方法，加強實踐教學，提出國內(nèi)微觀經(jīng)濟學教學的案例和實驗，有利于學生感性認識增加，促進微觀經(jīng)濟學課堂教學效果改善。

二、微觀經(jīng)濟學課堂教學中存在的問題

(一)課堂教學重理論輕實踐

一、西方經(jīng)濟學課程教改的背景

(一)學科特點

西方經(jīng)濟學是經(jīng)濟類、管理類專業(yè)的基礎性課程,一般在本科低年級開設,其主要目的在于培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學整體結構和基本理論的認識,并通過學習理論知識讓學生對基本經(jīng)濟現(xiàn)象有比較透徹的理解,同時,它還是進一步學習經(jīng)濟管理類其他專業(yè)課的基礎。

從現(xiàn)實的教學來看,學生對經(jīng)濟學有較大的興趣,但在學習中普遍反映理論與現(xiàn)實之間存在較大差距,并存在對學科理論理解的障礙。西方經(jīng)濟學提供給學生大量的概念和理論模型,通過大量的圖形和數(shù)理實證分析以及經(jīng)濟學特有的概念去理解整個西方經(jīng)濟學原理,在學科特點上既具有自然科學邏輯上的嚴密性,又具有社會科學思維上的開放性,其概念、原理、分析方法等都比較抽象和難懂,并且西方經(jīng)濟學是對西方發(fā)達國家?guī)装倌晔袌鼋?jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般抽象和概括,許多理論與我國的國情和歷史背景相差很大,因此學生很難將所學理論與我國的經(jīng)濟實踐較好地結合起來。

西方經(jīng)濟學課程的名字也具有中國特色,因為在其它國家均沒有這種提法,在我國則是上世紀八十年代初時由人大、北大、清華等幾個學校的一些經(jīng)濟學教授提議命名的,而在此之前稱之為“資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說批判”。如果從其名稱的確立開始算起,那么西方經(jīng)濟學在中國已有三十年的歷史了。

在西方國家的大學里,這門課的名字叫做“經(jīng)濟學”或“經(jīng)濟學原理”,或者把這門課分成“微觀經(jīng)濟學”與“宏觀經(jīng)濟學”,再早些的時候則稱為“政治經(jīng)濟學”,其內(nèi)容經(jīng)過近兩百年(從1848年穆勒的《政治經(jīng)濟學原理》算起)的演化,理論體系已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。