【論文關鍵詞】生態(tài)演替螺旋式上升理論

【論文摘要】本文論述從生態(tài)位的角度來探討生態(tài)演替螺旋式上升理論，以及理論的驗證。

生態(tài)學的頂極群落假說，最大的局限性就在于它對以下兩客觀事實無法解釋：①在無任何外力作用或生物內在生理機制的抗拒作用超過外界干擾破壞力的條件下，生物多樣性在不斷發(fā)展；②生物有其內在生理機制的局限。筆者經過潛心研究各種假說的內容、缺陷及其合理內核—單元頂極假說說明了演替的方向，鑲嵌與格式假說說明了演替在空間、時間、信息五維空間的表達形式或存在狀態(tài)。經過對上述假說深入分析，提出了生態(tài)演替螺旋式上升理論。下面就從生態(tài)位的角度來探討這個問題。

1反映植被演替的三種狀態(tài)—時間生態(tài)位、空間生態(tài)位和信息生態(tài)位

生態(tài)位是指種群在群落中的地位和角色，一個群落中，一個種群與其他種群相關聯(lián)的位置為其生態(tài)位。即每個種群在群落中都有不同于其他種群的自己的時間、空間位置，也包括在生物群落中的機能地位（信息位置）。我們把這一種群與其他種群相互關聯(lián)的時間位置、空間位置、信息位置分別稱作時間生態(tài)位、空間生態(tài)位、住處生態(tài)位，它們之間的關系為：①空間生態(tài)位是時間生態(tài)位和信息生態(tài)位的具體表現(xiàn)形式；②空間生態(tài)位是在時間生態(tài)位的作用下，充分利用（或釋放）環(huán)境的物質和能量，發(fā)展進化或下降退化的結果。③信息生態(tài)位決定著時間生態(tài)位和空間生態(tài)位的最終發(fā)展方向。④時間生態(tài)位和空間生態(tài)位對住處生態(tài)位又有改造或影響的作用。⑤信息生態(tài)位和時間生態(tài)位要依賴于空間生態(tài)位而存在和發(fā)展。

2生態(tài)演替螺旋式上升理論

【論文關鍵詞】生態(tài)演替螺旋式上升理論

【論文摘要】本文論述從生態(tài)位的角度來探討生態(tài)演替螺旋式上升理論，以及理論的驗證。

生態(tài)學的頂極群落假說，最大的局限性就在于它對以下兩客觀事實無法解釋：①在無任何外力作用或生物內在生理機制的抗拒作用超過外界干擾破壞力的條件下，生物多樣性在不斷發(fā)展；②生物有其內在生理機制的局限。筆者經過潛心研究各種假說的內容、缺陷及其合理內核—單元頂極假說說明了演替的方向，鑲嵌與格式假說說明了演替在空間、時間、信息五維空間的表達形式或存在狀態(tài)。經過對上述假說深入分析，提出了生態(tài)演替螺旋式上升理論。下面就從生態(tài)位的角度來探討這個問題。

1反映植被演替的三種狀態(tài)—時間生態(tài)位、空間生態(tài)位和信息生態(tài)位

生態(tài)位是指種群在群落中的地位和角色，一個群落中，一個種群與其他種群相關聯(lián)的位置為其生態(tài)位。即每個種群在群落中都有不同于其他種群的自己的時間、空間位置，也包括在生物群落中的機能地位（信息位置）。我們把這一種群與其他種群相互關聯(lián)的時間位置、空間位置、信息位置分別稱作時間生態(tài)位、空間生態(tài)位、住處生態(tài)位，它們之間的關系為：①空間生態(tài)位是時間生態(tài)位和信息生態(tài)位的具體表現(xiàn)形式；②空間生態(tài)位是在時間生態(tài)位的作用下，充分利用（或釋放）環(huán)境的物質和能量，發(fā)展進化或下降退化的結果。③信息生態(tài)位決定著時間生態(tài)位和空間生態(tài)位的最終發(fā)展方向。④時間生態(tài)位和空間生態(tài)位對住處生態(tài)位又有改造或影響的作用。⑤信息生態(tài)位和時間生態(tài)位要依賴于空間生態(tài)位而存在和發(fā)展。

2生態(tài)演替螺旋式上升理論

[論文關鍵詞]生態(tài)批評；理論基石；生態(tài)存在論審美觀；反思

[論文摘要]生態(tài)批評的提出和建構在最為根本的意義上是在當下人與自然關系語境下介入人的問題思考的一種理論努力。其理論基石是“生態(tài)中心”原則，這是一種生態(tài)存在論審美觀。它的提出具有非常重要的意義，標志著人們價值觀念的一種轉型，但也有可能造成美學中“人”的光彩的暗淡甚至是缺失。生態(tài)批評的學理基礎還有待進一步深入探討。

一、生態(tài)批評的提出

生態(tài)批評是產生于20世紀70年代的一種文學批評理論。在70年代初出版的《生存的戲?。何膶W生態(tài)學研究》一書中，美國學者約瑟夫·密克爾提出“文學生態(tài)學”(literaryecology)這一術語，主張應當探討文學所揭示的人類與其他物種之間的關系，要細致并真誠地審視和發(fā)掘文學對人類行為和自然環(huán)境的影響。1978年，威廉·魯克爾特在《愛荷華州評論》第9期上發(fā)表題為《文學與生態(tài)學：一次生態(tài)批評的試驗》的文章，首次使用了“生態(tài)批評”(ecocriticiam)這一概念，認為應該把生態(tài)以及和生態(tài)有關的概念運用到文學研究中去。此后。生態(tài)批評迅速發(fā)展，并引起了學術界廣泛關注。到90年代，生態(tài)批評逐步成為了文學批評理論中的顯學。

目前，學術界對生態(tài)批評概念的界定所廣泛采用的是美國文學與環(huán)境教授徹麗爾·格羅費爾蒂下的定義，“生態(tài)批評是研究文學與物理環(huán)境之間關系的學問，……按地球中心的方法人手來研究文學”。前者可以看作是對生態(tài)批評對象的界定，以文學和物理環(huán)境(自然)的關系為研究對象；后者則意在說明研究的方法，“以地球為中心來研究文學”可以理解為站在地球生態(tài)的立場上來研究文學，探討人與自然的關系，創(chuàng)作更多的生態(tài)文學作品，喚起人們對生態(tài)環(huán)境的保護意識，從而建構一種更為合理的生態(tài)理念。

生態(tài)批評產生于后現(xiàn)代語境之中，屬于后現(xiàn)代批評理論，受到解構主義思潮的影響，它挑戰(zhàn)、揭露、批判“邏各斯中心主義”，消解中心，顛覆傳統(tǒng)。生態(tài)批評攻擊的“邏各斯中心主義”表現(xiàn)為“人類中心主義”。“人類中心主義”是近代以來西方主流哲學文化價值觀，是“現(xiàn)代性”的重要特征之一。它以人與自然的二元對立為前提，主張人是自然的主宰、世界的中心，擁有至高無上的權利；自然是人類統(tǒng)治、駕馭的對象，自然界作為“他者”沒有任何“內在”價值?！叭瞬攀且磺袃r值的主體，是一切價值的創(chuàng)造者和承擔者”。這是一種絕對的“人類中心主義”價值觀，它將人在世界中的地位極度拔高，過分強調人的主體性，嚴重扭曲了人與自然合理的生態(tài)存在關系。這種價值觀在人類生產力水平不高、人類的生活活動還不足以對自然構成巨大威脅的歷史時期曾發(fā)揮過積極的作用，促進了人類文明的進步。于是，近代文藝復興以來，出現(xiàn)了培根的“命令自然”、笛卡兒的“使自己成為自然的主人和統(tǒng)治者”以及康德的“人是自然的立法者”等等“人類中心主義”思想的突出表述，這也表明了近代“人類中心主義”思想的形成。

論文關鍵詞:生態(tài)補償理論基礎勞動價值論

論文摘要:從勞動價值論的視角來看，生態(tài)補償?shù)睦碚摶A首先是勞動價值和價格理論。自然資源的價值由其內在的滿足人類需要的屬性和外在的數(shù)量有限性與稀缺性決定。自然資源的價值源泉一是體現(xiàn)在直接勞動耗費;二是體現(xiàn)在對自然資源的重置勞動耗費。正是經過人類勞動—對資源的培植、修復、保護、再生等在資源及其產品中凝結了價值，在這個價值決定的價格基礎上，加入由資源所有權壟斷而決定的那部分價格，構成了資源價格的全部內容。

累積效應不僅使區(qū)位內(邊緣地或中心地)的經濟與生態(tài)矛盾增強，也使區(qū)位之間，特別是邊緣地與中心地之間的經濟與生態(tài)矛盾擴大、加劇。萊斯特·布朗指出，大自然也是依賴于平衡的，“經濟赤字是我們彼此之間的借貸，生態(tài)赤字卻是我們取自子孫后代”。因此，我們的經濟“一定要遵循生態(tài)學的基本原理:如果違背這個原理，就一定會由盛轉衰，江河日下，終致崩潰。我國政府多次強調“要完善生態(tài)補償政策，盡快建立生態(tài)補償機制?！⑦z傳資源惠益共享機制”，“建立和完善環(huán)境保護的長效機制”。通過生態(tài)補償機制，可以提高生態(tài)補償接受者—地方政府、企業(yè)和居民的生態(tài)保護積極性，把生態(tài)保護內化為各個人的持續(xù)行為;同時也使支付者承擔了成本，養(yǎng)成資源有價、使用付費的觀念和習慣，形成生態(tài)保護的長效機制。這是邊緣地分享全國經濟社會發(fā)展和科技進步利益和效應的有效機制或途徑。從勞動價值論的視角來看，資源價值與價格理論是生態(tài)補償及其價格決定的理論基礎之一。

一、價值及其源泉新探

“價值”既是哲學領域的重要范疇，又是經濟學領域的基本范疇，更是日常用語中使用頻率頗高的一個詞匯，其詞義可以從三個方面考察:1.日常含義是指事物的用途或積極作用。2.哲學含義是指客體對于主體的意義。當客體對主體有積極意義時就有正價值，反之則為負價值。3.專指商品價值，即“商品的交換關系或交換價值中表現(xiàn)出來的共同東西。它就是凝結在商品中的一般的無差別的人類勞動，其大小取決于生產商品的社會必要勞動時間。因此，可以說“價值就是勞動”，就是在商品生產’中的勞動耗費，即支付的勞動成本。勞動成本越低即價值量越小，說明勞動生產率越高，人類的生產能力越強。由于“人與自然是共存、共生、共榮的關系?！币蚨匀槐旧砑扔袧M足人類需要的外在“工具性價值”，又有滿足人類需要的內在“生態(tài)價值”，“善待、保護自然就是關愛、保護人類自己，建設自然就是造福人類;傷害自然必定傷害人類，破壞自然就是毀滅人類自己?！被魻柲匪埂ち_爾斯頓把自然的這種價值分為:經濟價值，生命支撐價值，科學價值，審美價值，生命價值，多樣性和統(tǒng)一性價值，穩(wěn)定性和自發(fā)性價值，辯證的(矛盾斗爭的)價值，以及宗教象征價值等并強調，“人們不可能對生命大加贊嘆而對生命的創(chuàng)造母體卻不屑一顧，大自然是生命的源泉，這整個源泉—而非只有誕生于其中的生命—都是有價值的，大自然是萬物的真正創(chuàng)造者。這個價值的源泉是什么呢?有人認為，自然資源的這種價值除了來自于其本身屬性能夠滿足人類需求之外，還受其數(shù)量有限性和稀缺性的制約。因此，自然資源的價值由其內在的滿足人類需要的屬性和外在的數(shù)量有限性與稀缺性決定。

的確，作為存在物，大自然及其相應的自然資源必然對人有用，從而形成價值(哲學意義上的價值)。也就是說，從哲學意義上來說，價值是屬人的，“就是客體對主體需要的滿足關系。我們說某一事物具有價值，就是也只是因為它能滿足主體的需要、符合人的利益。離開人類的利益和需要，我們并不否認自然界的各種事物(如占據(jù)特定生態(tài)位的生物)對于維持生態(tài)平衡具有重要作用，但絕不能說它們具有什么與人類的需要和利益毫不相干的‘內在價值夕!這些自然事物能夠起到維持生態(tài)平衡的作用，因而被人們認為是有價值的，恰恰是因為生態(tài)平衡符合人類的利益和需要。倘若地球上根本不曾有人類，那么，即使生態(tài)系統(tǒng)再完整、穩(wěn)定、平衡，又有什么意義呢?或者即使整個生態(tài)系統(tǒng)都徹底崩潰了，又有什么關系呢?但是，這種滿足關系是果而不是因，大自然是一個客觀的存在，其滿足人類需要的屬性、方式、方法、程度等等，都要依賴于人的發(fā)掘、賦予和實踐，也就是說，沒有人的勞動，自然的效應是盲目的、間接的，甚至無效的。自然資源的價值還是要回到勞動價值論中來認識。

摘要：面對日益迅猛發(fā)達的現(xiàn)代工業(yè)社會給人類帶來極大物質財富的今天，如何清醒理智的看待人類自身的價值，如何處理好與同類、自然、社會等方面的和諧發(fā)展關系，實現(xiàn)真正意義的生態(tài)設計大有機平衡，是人類共同面對和必須要解決的課題。

關鍵詞：生態(tài)設計；價值；大有機平衡

人類進入工業(yè)社會后，隨著科學技術的突飛猛進，論文社會生產力的極大提高，人類運用現(xiàn)代科技成果創(chuàng)造了前所未有的物質和文化財富。人的創(chuàng)造才能，社會價值，個人的欲望都得到極大的滿足和釋放。甚至傲慢地自視為“人是宇宙之精華，萬物之靈長”。為了獲得更大的貪婪和對更多物質的占有，人類極力強調個人的主觀能動性，強調“人類中心論”，提出“制天命而用之”，“戰(zhàn)天斗地，其樂無窮”，“喝令三山五嶺開道”等口號，斷言“人定勝天”。一切以人為中心的意識無限膨脹以致于將地球視為取之不盡，用之不竭的寶庫。按照人的愿望來為所欲為地改造自然、征服自然。實現(xiàn)“為有豪情多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的舊貌換新顏。結果造成對自然資源無節(jié)制的強奪豪取，尤其是20世紀50年代風靡美國的“有計劃的商業(yè)廢止制”，即通過人為的方式使產品在短期內失效，從而迫使消費者不斷地購買新產品。設計不再是為人而是為物，其出發(fā)點在于獲取利潤。這種過度的商業(yè)性設計使人們不斷為自己的智慧暴殄自然資源，不斷將居住環(huán)境建設盡最大極限加以物化充實，嚴重破壞了人與大自然之間的生態(tài)平衡。造成生物鏈遭破壞、動植物迅速滅絕、地球超載、資源日漸枯竭、水源受污染、森林植被面積減少、土地不斷沙化……等全球性生態(tài)危機。它不僅嚴重制約著人類社會的發(fā)展，而且也向以萬物靈長自居的人自身敲響了警鐘：如果人類仍然死守“人類中心主義”的倫理，必將走向自掘的墳墓。

對此，人類不得不面對現(xiàn)實，重新審視人與人、人與社會、人與自然的關系。反思高度物質繁榮背后潛在的“生態(tài)”危機。并深刻認識到“人本主義設計”的狹隘性、偏執(zhí)性和危害性。尤其是從東方的造物自然觀念中受到啟發(fā)，悟出了治天之道，養(yǎng)人之理。中國先秦時期的思想家荀子認為，自然環(huán)境唯一的功用，為人類效勞，所以制天用地，是人類的職責。但這并非說荀子主張征服自然，而是要人們適應自然，人與自然的關系，與人和物的關系都是相互作用的。兩者應該和諧相處，保持有機互補的親和關系，才不致于破壞自然的協(xié)調和生態(tài)的平衡。所以，中國傳統(tǒng)天論思想的核心就是，無論是自然物質還是人造物品都是人類所擁有的財富，并非與之抗爭和劫掠的對象?！叭绻f中國是一個愛好和平的民族，那么，這里所說的天人同體之情的培養(yǎng)，應該是一個主要的文化根源。中國萬物有情的思想，不但緩解了人與自然的爭斗，也凈化了深植于人類心底的破壞本性?！雹儆需b于此，現(xiàn)代“生態(tài)設計”理念便應運而生。

生態(tài)設計這一概念的核心是實現(xiàn)人——社會——環(huán)境的相融共處與和諧。它關注的不僅是人自身的價值，而且關注自然的價值、人文的價值，著眼點是人與自然的生態(tài)平衡，人與社會的融合協(xié)調，人與人的和平共處，人與自然的和諧發(fā)展，從而實現(xiàn)設計的大有機平衡。它是對“以人為本”設計理論的完善和更高層次的提升。長期以來就是因為我們過于注重和維護“人本位”，而忽視了人際生態(tài)、文化生態(tài)、自然生態(tài)的大有機平衡，才招致全球氣候變暖、厄爾尼諾溫室效應、98年中國洪澇災害、朝鮮、越南戰(zhàn)后怪病頻發(fā)、SARS病毒肆虐等“天災”。其根源是“人禍”釀成。美國圣路易市“普魯?shù)稀ぐ辍钡褪杖胱≌徽ň褪怯捎趯Α叭吮疚弧钡钠珗?zhí)，忽視了人際生態(tài)的人性化需求所致，美國世貿雙子樓被炸，就是因為過于固守“惟我獨尊”的自我中心論，而忽視了不同地區(qū)和民族的文化生態(tài)平衡而產生心理失衡所致。

正是由于人類長期以來都站在自我的“人本主義”設計這一狹隘的價值觀上，畢業(yè)論文而沒有從真正的人性的本質意義和大有機平衡的生態(tài)設計上把握設計，才出現(xiàn)了設計普遍追求商業(yè)化而造＊＊性化的缺失和當代社會物質世界和心理世界的普遍失衡。正如1987年在巴黎諾貝爾獎得主的探討人類面臨的新挑戰(zhàn)為主題的會議上，和平獎獲得者，會議主持人韋塞爾在論述了20世紀人類取得的偉大成就后，就人類本身的困境指出：“人類已走在月球上，卻不去親近自己的同類；人在探索海洋的深度和宇宙的極限，而居住在同一樓道的鄰居對于他還是陌生的；人的壽命在延長，可高壽正在變成負擔和惡運?！雹龠@種人類群體之間，人與人之間淡漠疏離的表現(xiàn)，認錢不認人，認物不親人的狹隘“人本位”的現(xiàn)象，就是因為忽略了生態(tài)設計大有機平衡中必然包含著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，民族文化與世界文化、主流文化與民間文化之間的相互認同、吸納和融會。

摘要：運用生態(tài)學的概念，分析了證券市場生態(tài)現(xiàn)狀，指出中國股市生態(tài)危機是一種復合危機，有深刻的制度、文化和社會背景等原因，生態(tài)失衡的主要原因在于缺乏和諧的資本文化、有效的監(jiān)管和科學的公司治理機制。提出股市生態(tài)治理的關鍵在于調整股市結構、改善公司盈利狀況以及強化政府監(jiān)管。

關鍵詞：證券市場；生態(tài)失衡；治理

中國證券市場已走過十五年的歷程。伴隨著改革開放的推進，證券市場也取得了較大的發(fā)展。截至2005年年底，我國境內上市公司達1381家，證券市場境內外累計籌資總額達18156。8億元①。但是，我國股市在大發(fā)展的同時，股票市場的功能發(fā)揮嚴重不足，市場長期處于低效率的狀態(tài)，十五年多的發(fā)展過程中出現(xiàn)了許多違法違規(guī)行為，和落后的股市文化相互作用，相互影響，使中國股市陷人了低效率的狀態(tài)中。

現(xiàn)實表明，中國證券市場的許多層次和環(huán)節(jié)都出現(xiàn)了問題和偏離。本文借用生態(tài)學的概念，把中國證券市場比作一個生態(tài)系統(tǒng)——股市生態(tài)?，F(xiàn)在出現(xiàn)的問題，說明中國股市已經發(fā)生了嚴重的生態(tài)失衡，證券市場生態(tài)的治理fgovernanceofecol0gYforsecuritymarket)已到了非進行不可的關鍵時刻。下面對中國證券市場生態(tài)及其治理進行分析。

一、股市生態(tài)現(xiàn)狀

周小川(2004)等采用“金融生態(tài)”的概念，論文來比喻金融運行的外部環(huán)境，它主要包括經濟環(huán)境、法制環(huán)境、信用環(huán)境、市場環(huán)境和制度環(huán)境等。金融生態(tài)囊括了企業(yè)誠信、會計準則、法律制度、征信體系、地方政府按市場規(guī)律辦事等內容。盡管隨著市場經濟體制的建立和完善，我國的金融生態(tài)已發(fā)生了很大變化。但一些制約金融健康發(fā)展的外部因素尚未得到根本改善，當前的金融生態(tài)還存在四方面的主要缺陷：金融市場體系的不完善、法律環(huán)境不完善、社會信用體系滯后、直接或間接的執(zhí)法不力。

1前言

隨著人們對環(huán)境問題及其規(guī)律認識的不斷深化，環(huán)境問題不再局限于排放污染物引起的健康問題，而且包括自然環(huán)境的保護、生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的資源問題。因此，環(huán)境監(jiān)測正從一般意義上的環(huán)境污染因子監(jiān)測開始向生態(tài)環(huán)境監(jiān)測過渡和拓寬。除了常見的各類污染因子外，由于人為因素影響，災害性天氣增加，森林植被銳減，水土流失嚴重，土壤沙漠化加劇，洪水泛濫，沙塵暴、泥石流頻發(fā)，酸沉降等，使我國本已十分脆弱的生態(tài)環(huán)境更加惡化。這促使人們重新審查環(huán)境問題的復雜性，用新的思路和方法了解和解決環(huán)境問題。人們開始認識到，為了保護生態(tài)環(huán)境，必須對環(huán)境生態(tài)的演化趨勢、特點及存在的問題建立一套行之有效的動態(tài)監(jiān)測與控制體系，這就是生態(tài)環(huán)境監(jiān)測。生態(tài)環(huán)境監(jiān)測是環(huán)境監(jiān)測發(fā)展的必然趨勢。

本質上看，環(huán)境保護是以減少或避免生態(tài)系統(tǒng)的破壞為終極目標。對環(huán)境監(jiān)測，目前單純的理化指標和生物指標監(jiān)測存在很大的局限性，而生態(tài)環(huán)境監(jiān)測則可彌補傳統(tǒng)環(huán)境監(jiān)測的不足。因此前者強調“局部剖析”，只對大氣、水、土壤等中的化學毒物或有害物理因子進行測定；而后者著眼于“整體綜合”，對人類活動造成的生態(tài)破壞和影響進行測定?？梢哉f，生態(tài)環(huán)境監(jiān)測是生態(tài)保護的前提，是生態(tài)管理的基礎，是生態(tài)法律法規(guī)的依據(jù)。目前，生態(tài)環(huán)境監(jiān)測已在全球范圍內展開，但在我國才剛起步，基礎差，底子薄，相對落后，缺乏統(tǒng)一的標準，國家尚未制定技術規(guī)范。本文主要結合國內情況擬對生態(tài)環(huán)境監(jiān)測作一全面介紹，以期大家共同努力來推動生態(tài)環(huán)境監(jiān)測工作在我國的開展。

2生態(tài)監(jiān)測

所謂生態(tài)系統(tǒng)（Ecosystem）是指地表生物與非生物間的相互依存關系。生態(tài)質量是環(huán)境質量的核心。是以生態(tài)學理論為基礎，從生態(tài)系統(tǒng)層次上研究系統(tǒng)各組成、變化規(guī)律和相互關系、以及人為作用下結構和功能的變化，從而評價環(huán)境質量。因而生態(tài)質量及其評價的綜合性極強。

生態(tài)監(jiān)測是采用生態(tài)學的各種方法和手段，從不同尺度上對各類生態(tài)系統(tǒng)結構和功能的時空格局的度量，主要通過監(jiān)測生態(tài)系統(tǒng)條件、條件變化、對環(huán)境壓力的反映及其趨勢而獲得。生態(tài)監(jiān)測，又稱生態(tài)環(huán)境監(jiān)測，目前的定義不很一致。美國環(huán)保局Hirsch把生態(tài)監(jiān)測解釋為自然生態(tài)系統(tǒng)的變化及其原因的監(jiān)測，內容主要是人類活動對自然生態(tài)結構和功能的影響及改變。國內有學者提出“生態(tài)監(jiān)測就是運用可比的方法，在時間和空間上對特定區(qū)域范圍內生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)組合體的類型、結構和功能及其組合要素等進行系統(tǒng)地測定和觀察的過程，監(jiān)測的結果則用于評價和預測人類活動對生態(tài)系統(tǒng)的影響，為合理利用資源、改善生態(tài)環(huán)境和自然保護提供決策依據(jù)，這一定義似乎從方法原理、目的、手段、意義等方面作了較全面的闡述。

論文關鍵詞：建立；完善；森林；生態(tài)效益；補償機制

論文摘要：首先從理論和現(xiàn)實的角度分析了建立森林生態(tài)效益補償機制的必要性，其次著重分析我國現(xiàn)行的森林生態(tài)效益補助政策，在此基礎上針對地方政府應該建立和完善補償政策提出了制度建設的建議和思考。

1引言

根據(jù)第五次全國森林資源清查資料，我國現(xiàn)有林業(yè)用地面積26329.47萬hm2，森林面積15894.09萬hm2，活立木總蓄積量124.88億m3，森林蓄積量112.67億m3，森林覆蓋率為16.55%，相當于世界平均水平的61%，比世界平均水平低10.48個百分點；全國人均占有森林面積為0.128hm2，相當于世界人均面積的1/5；人均蓄積量為9.048m3，只有世界人均蓄積量72m3的1/8，森林資源狀況和森林環(huán)境問題不容樂觀。

雖然從1998年起我國就開始實施天然林保護工程，并在“九五”《全國生態(tài)環(huán)境建設規(guī)劃》中提出：①2010年全國森林覆蓋率達19%，達到遏制全國生態(tài)環(huán)境惡化的勢頭；②2030年全國森林覆蓋率達24%以上，力爭使全國生態(tài)環(huán)境明顯改觀；③2050年全國宜林地全部綠化，森林覆蓋率達到并穩(wěn)定在26%以上。但是我國森林資源的建設和保護面臨著現(xiàn)實的困難：森林建設和保護缺乏資金。因此，資金問題也就成為解決森林問題的關鍵。為此，急需建立和完善我國森林生態(tài)效益補償制度，創(chuàng)造可持續(xù)的森林生態(tài)系統(tǒng)，實現(xiàn)環(huán)境、經濟和社會的協(xié)調發(fā)展。

2目前森林生態(tài)效益補償存在的問題

【摘要】本文著重考察媒介生態(tài)學的起源和發(fā)展，對媒介生態(tài)系統(tǒng)等概念進行了深入的研究和界定，提出了媒介生態(tài)系統(tǒng)結構的“六界”說。并對媒介生態(tài)學的建構和發(fā)展提出提出來一些具有啟發(fā)性和前瞻性的觀點。

[關鍵詞]媒介生態(tài),媒介生態(tài)系統(tǒng),媒介環(huán)境,媒介生態(tài)學

Abstract:Thispaperemphasizesontheoriginationanddevelopmentofmediaecology,anddeeplystudiesanddefinestheconceptsofmediaecosystem,andthenadvancesthe“six-boundary”theoryonmediaecosystemstructure.Thispaperalsoputsforwardseveralenlighteningandforecastingthoughtsontheconstructionanddevelopmentofmediaecology.

Keywords:MediaEcology;MediaEcosystem;MediaEnvironment;MediaEcology

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也?！橙籼┥剑砣舸固熘?，摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。

莊子《逍遙游》

摘要：生態(tài)旅游農業(yè)是一種興起于20世紀60年代的具有休閑、娛樂、求知、教育功能的生態(tài)旅游產業(yè)。在一定的社會經濟條件下，它是將農業(yè)景觀、生態(tài)景觀、田園風光景觀的深層次開發(fā)與旅游業(yè)延伸交叉形成的新型農業(yè)開發(fā)模式。作者提出了生態(tài)旅游農業(yè)的內涵，并對珠海生態(tài)農業(yè)科技園區(qū)運行進行實證分析，總結其成功的運行模式與經驗，認為生態(tài)旅游農業(yè)是當前及今后我國農業(yè)發(fā)展的一種模式，建設生態(tài)農業(yè)科技園區(qū)是發(fā)展農業(yè)和旅游業(yè)的有效途徑。

關鍵詞：生態(tài)旅游農業(yè)；開發(fā)模式；實證分析

Abstracts:Ecologytourofagricultureemergedinthe60’sof20century,whichhasthecharacterofvacation,entertainment,demonstration,knowledgeandeducationfunction.Formulateanecology,cultureandtourindustry,Undercertainsocialeconomicscondition,itwillbethenewmodelofagriculturalexploration,whichexploitagriculturallandscape,ecologicallandscapeandfarmlandlandscapedeeplyandoverlappingwithtourindustry.Inthispaper,theconnotationofecologytourofagricultureisadvanced,andempiricalanalysisofZhuhaieco-agricultureS&Tzoneisconducted.Aftersummaryofitssuccessexperienceandoperationmodel,webelieveitisthedevelopmentmodelthatChinawillbeadoptedrecentlyandfuture,anditseffectiverealizationwayis.tosetupEcologyTourofAgriculture.

Keywords:ecologytourofagriculture,explorationmodel,empiricalanalysis

一、引言

生態(tài)旅游農業(yè)是一種興起于20世紀90年代的具有旅游、休閑、示范、求知、教育功能的生態(tài)文化旅游產業(yè)。隨著我國經濟的快速發(fā)展，人們的收入不斷增加，消費需求也在不斷更新?lián)Q代，加上政府積極宏觀引導，及時推出了“黃金周”節(jié)假日，為城鄉(xiāng)居民休閑消費提供時間保障，許多工商企業(yè)紛紛響應，加大投資力度，抓緊開發(fā)生態(tài)旅游資源，增加城鄉(xiāng)居民選擇的旅游天地。據(jù)統(tǒng)計，我國東部沿海省份抓住機遇，大力發(fā)展生態(tài)旅游農業(yè)，已見成效。如浙江金華石門農場的花木公園，富陽縣的農業(yè)公園，福建漳州的花卉、水果大觀園，廈門華夏神農大觀園，上海浦東孫橋現(xiàn)代化開發(fā)區(qū)等。廣東省已發(fā)展80多個觀光果園，每年接待游客400多萬，收入達10多億，有力地帶動了周邊農民致富。