1對象與方法

1．1研究對象

長春市5所大學(xué)的部分學(xué)生:吉林大學(xué)400名學(xué)生、東北師范大學(xué)400名學(xué)生、長春大學(xué)400名學(xué)生、吉林建筑大學(xué)400名學(xué)生、長春師范大學(xué)400名學(xué)生。

1．2研究方法

1．2．1文獻(xiàn)資料法

閱讀有關(guān)大學(xué)生社交禮儀的相關(guān)文獻(xiàn)和資料，對相關(guān)的問題進(jìn)行分析。

社交焦慮障礙（socialanxietydisorder，SAD）又稱社交恐怖癥（socialphobia），是一種常見的心理障礙，具有為自己在社交或公開場合產(chǎn)生的困窘和羞辱而恐懼，習(xí)慣性產(chǎn)生過度焦慮反應(yīng)等特點(diǎn)[1]。社交焦慮障礙是一種發(fā)病率較高的心理疾病，2000年Liebowitz等所做的流行病學(xué)調(diào)查研究顯示，社交焦慮障礙在常見精神障礙中居第四位[2]。美國、法國、德國等國學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，社交障礙者的終生患病率達(dá)到10%以上[3]。如此看來，社交障礙已經(jīng)成為不容忽視的課題了。在當(dāng)今社會中，人們往往傾向于用禮儀向他人展示自己的道德修養(yǎng)，同樣也常常會根據(jù)一個(gè)人的言行舉止來判斷這個(gè)人的性格和德行。第一印象在人際交往中并非是最正確的，但卻是最鮮明、最牢固的，并且會在很大程度上影響雙方在后續(xù)交往中的態(tài)度、評價(jià)和效果。由此可見，禮儀對社會交往具有重要的作用，禮儀教育可以實(shí)現(xiàn)對兒童社交焦慮的預(yù)防、疏導(dǎo)與塑造。所以，對禮儀教育的探索已勢在必行。

一、預(yù)防：創(chuàng)設(shè)環(huán)境，鼓勵(lì)交往

社交焦慮是一種因社交需要得不到滿足而越來越嚴(yán)重的心理疾病，它表現(xiàn)為大多數(shù)兒童都會有的一種危險(xiǎn)的體驗(yàn)———孤獨(dú)感。孤獨(dú)感是當(dāng)一個(gè)人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)比預(yù)期要小或是比預(yù)期的不滿意而引起的一種情緒體驗(yàn)。孤獨(dú)感會造成兒童相當(dāng)大的痛苦，使兒童找不到社會歸屬感，從而導(dǎo)致自尊下降等后果[4]。而禮儀教育的互動性可以很好地舒緩這種情緒體驗(yàn)。文化知識是一個(gè)人自身去吸取而習(xí)得的，而禮儀知識是面向其他人應(yīng)用學(xué)習(xí)、與他人互動的知識。在禮儀教育中，教師鼓勵(lì)兒童嘗試在人群中反復(fù)練習(xí)各種禮儀用語、禮儀行為，更多的是在模擬的場景中進(jìn)行練習(xí)，面對模擬的各種性格的人、各種特殊或常見的情景，練習(xí)如何穩(wěn)定自如地進(jìn)行應(yīng)對。在這些互動合作中，會強(qiáng)制性要求每一個(gè)學(xué)生都參與并盡自己最大的努力去理解思考應(yīng)對，讓學(xué)生有更多的機(jī)會接觸他人，并且與他人交往，從而大大減輕兒童的孤獨(dú)感和社交焦慮。禮儀教育同樣會指導(dǎo)學(xué)生為人處事的規(guī)則和道理，讓學(xué)生理解與人交往的技巧，從而提高他們社交的成功率以及收獲更多善意。成功的交往則會進(jìn)一步對兒童后續(xù)的主動與人交流或接受他人發(fā)起的交往起到促進(jìn)作用。社交焦慮往往是在有一定缺陷的生理基礎(chǔ)上慢慢形成，或在外界刺激下逐漸形成的，如果在兒童最初的性格形成過程中加以干預(yù)，還未成形的社交焦慮就會減緩甚至消失。但是尋找這種微弱的焦慮太過困難，所以禮儀教育的重要性就顯現(xiàn)出來。一個(gè)有著良好禮儀習(xí)慣的人在處理人際關(guān)系的時(shí)候會自然而然地以禮待人，用善意的心態(tài)去與他人交往，這樣的人會在無意中充當(dāng)干預(yù)的角色。緩解一個(gè)具有高度可塑性的兒童焦慮的最好辦法就是讓他置身于一個(gè)溫馨且充滿善意的環(huán)境，使其得到感動和滿足。

二、疏導(dǎo)：引導(dǎo)學(xué)習(xí)，形成習(xí)慣

禮儀教育是道德教育的分支，所以在教育理念上和道德教育相似。禮儀教育講“明禮”而后“循禮”。也就是說禮儀教育要將“禮”變成“習(xí)慣”，學(xué)生們先接受系統(tǒng)的禮儀教育的指導(dǎo)，熟悉并理解各種基礎(chǔ)知識，然后進(jìn)一步掌握和遵循，最后將禮儀教育轉(zhuǎn)換到日常生活中來，讓學(xué)生的一言一行都自動自覺地遵守相應(yīng)的禮儀，從而改掉一些生成自卑感的行為習(xí)慣。早期創(chuàng)傷性事件會導(dǎo)致個(gè)體心理發(fā)育障礙，是社交焦慮發(fā)生的關(guān)鍵因素之一。障礙多表現(xiàn)為自卑、容易緊張、害怕、回避等。而這些障礙表現(xiàn)通過禮儀教育可以得到很好的改善。一般有這樣表現(xiàn)的兒童會在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出極度的不自信，很難集中注意力去接收信息。但是區(qū)別于一般的知識教育，禮儀教育具有趣味性和滲透性，可以在輕松愉快的氛圍中了解禮儀知識，喚起其學(xué)習(xí)禮儀的自覺性。而禮儀教育的案例導(dǎo)入法便于學(xué)生理解以及課堂內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際，集中精力去接受信息，學(xué)會接受而非逃避。禮儀教育是實(shí)踐課與理論課并行的課程，所以需要進(jìn)行特殊的考核。例如將學(xué)生分組，進(jìn)行劇本的編寫、排練及表演的訓(xùn)練和考核[5]。在此過程中出現(xiàn)的很多場景性的知識，有利于引起兒童的興趣并激活他們的注意力和記憶力，使兒童有意愿去了解和學(xué)習(xí)。而禮儀教育的滲透性則會有意識地疏導(dǎo)兒童，使他們的一言一行在教育中逐漸變成一種在禮儀約束下的自動行為，以養(yǎng)成習(xí)慣性的禮貌、習(xí)慣性的高尚道德。滲透性不是強(qiáng)迫性地去灌輸一些深奧晦澀的知識去命令兒童遵守，所以不會因?yàn)閮和牡种菩睦矶a(chǎn)生負(fù)面作用。而滲透所養(yǎng)成的這些習(xí)慣會幫助兒童克服自卑和緊張，引導(dǎo)兒童與他人交往，更會吸引其他人與之交往。優(yōu)秀的禮儀習(xí)慣會使交往的雙方感到愉快和尊重，產(chǎn)生愉快的情緒，并在潛意識中留下趨向性，在接下來的交往中兒童能夠感受到身邊的人與環(huán)境帶給他的善意，從而走出創(chuàng)傷性事件的陰影。

三、塑造：閱讀經(jīng)典，提升素養(yǎng)

禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。然而，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象?？梢姡瑢Υ髮W(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。因?yàn)?，社交禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。

一、社交禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上的”、“無條件的”依賴。因此，通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會的需要。事實(shí)上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對一個(gè)人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。渴望友誼和情感交流是大學(xué)生心理的一個(gè)重要特點(diǎn)。但也有不少大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出“自我封閉”的傾向。時(shí)常出現(xiàn)“孤獨(dú)寂寞”、“沒有朋友”的情緒體驗(yàn)。產(chǎn)生這種情況原因往往是多方面的。較為普遍原因有兩個(gè)方面。一方面是沒有真正理解什么是友誼，在人際交往過程中沒有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等的”人際交往模式，在人際交往過程中表現(xiàn)出“依附于人”、“利用他人”、“個(gè)人中心”、“求全責(zé)備”等傾向，偏離友誼“無私、平等、尊重”的根本原則；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表達(dá)自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨(dú)寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的基本規(guī)范和知識，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們。

實(shí)踐表明，良好的人際交往有助于提高大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨(dú)、寂寞、空虛和夸獎等。這些都是十分有益于大學(xué)生身心健康，而且也會使大學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。

同時(shí)，社交禮儀本身就是一種特殊的語言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會心理氛圍的主要途徑，而且對于大學(xué)生個(gè)體來說，也具有極其重要的心理保健功能。

二、社交禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會化，提高社會心理承受力。

摘要:中華民族為禮儀之邦，自古以華夏禮儀文明聞名于世界。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的21世紀(jì)，禮儀教育的發(fā)展受到了極大的重視，特別是幼兒時(shí)期的禮儀文化教育尤為重要。幼兒時(shí)期是兒童世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成與發(fā)展的階段，這個(gè)時(shí)期的禮儀教育可以說與人一生的行為習(xí)慣和言行舉止息息相關(guān)。本篇文章在指出幼兒時(shí)期禮儀教育的基礎(chǔ)上，分析了幼兒禮儀教育的重要性和必要性，并且針對幼兒時(shí)期的禮儀教育的發(fā)展進(jìn)行探究，就推動幼兒時(shí)期教育的快速發(fā)展提出建議。

關(guān)鍵詞:幼兒園;禮儀教育;教育實(shí)踐

2015年10月召開的十八屆五中全會決定全面放開二胎，允許一對夫婦可以生育兩個(gè)孩子。而隨著我國二胎政策的落地，我國幼兒數(shù)量也將迎來一定幅度的增長，如何更好地做好幼兒教育則成為一項(xiàng)重要的民生工程。做好幼兒時(shí)期禮儀教育，對幼兒健康成長乃至一生都起著重要的基礎(chǔ)作用，這對作為孩子們?nèi)松械闹匾處煛變簣@教師，也是一個(gè)重要挑戰(zhàn)。

1幼兒禮儀教育的基本內(nèi)容

幼兒禮儀教育是指兒童在幼兒園時(shí)期接受的基本禮儀、社交禮儀、家庭禮儀、節(jié)日禮儀和公共場所禮儀等五個(gè)方面的教育。培養(yǎng)幼兒懂文明、講禮貌，讓幼兒擁有一個(gè)健康的人格與自信的人生。1.1基本禮儀?；径Y儀是幼兒在幼兒園時(shí)期必須要接受的禮儀教育。幼兒時(shí)期的基本禮儀涉及廣泛，但大多數(shù)包括生活中所必須具備的禮儀文化。[1]幼兒在生活方面的基本動作，如站姿、坐姿、隨手關(guān)門、交遞物品等基本禮儀文化，這都是幼兒時(shí)期所必須要培養(yǎng)的基本習(xí)慣；幼兒時(shí)期最基本的禮貌用語，如你好、再見、對不起、不客氣等生活中所必須用到的口語交流語言；幼兒時(shí)期的個(gè)人禮儀，如飯前洗手、剪指甲、注意個(gè)人衛(wèi)生等有關(guān)幼兒時(shí)期個(gè)人形象的基本禮儀文化。良好的個(gè)人習(xí)慣的養(yǎng)成需要從細(xì)節(jié)抓起，幼兒時(shí)期的禮儀文化教育更是必不可少的。1.2社交禮儀。文明社交，從小抓起，社交禮儀的培養(yǎng)也是幼兒時(shí)期禮儀教育必不可缺的一部分。社交禮儀文化主要體現(xiàn)在幼兒園內(nèi)，如主動與老師問好、與同學(xué)問好、離校時(shí)與老師說再見等禮儀文化。培養(yǎng)幼兒的社交禮儀有助于使兒童擁有健康的心理與開朗的性格，增加幼兒時(shí)期的自信心，促進(jìn)幼兒的健康成長。社交是人的一生離不開的活動，從小培育社交禮儀文化，能夠使以后的人生道路更加寬闊。1.3家庭禮儀。家庭教育也對幼兒時(shí)期的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，家庭禮儀文化也對幼兒時(shí)期的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。[2]繼承與發(fā)展華夏文明，從家庭基本禮儀文化抓起。如孝敬父母、尊重父母、來客人時(shí)要禮貌待客、拜訪他人、節(jié)約用電用水等基本家庭禮儀。細(xì)節(jié)決定成敗，從細(xì)節(jié)方面培養(yǎng)禮儀，讓幼兒在潛移默化中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，做文明人，行文明事。1.4節(jié)日禮儀。豐富的中華傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，民族節(jié)日反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教信仰。培養(yǎng)幼兒的傳統(tǒng)禮儀文化，了解傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源與美妙傳說。培養(yǎng)幼兒時(shí)期對傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀文化的尊重與信仰，如春節(jié)文化、清明文化、端午文化、中秋文化和重陽文化等中國傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀。1.5公共場所禮儀。在社會的交往中，良好的公共場所禮儀能夠讓你得到更多人的尊重，幼兒時(shí)期對公共場所禮儀的培養(yǎng)也是禮儀文化教育的一個(gè)重要方面。培養(yǎng)幼兒時(shí)期在公共場所的良好行為，如不隨地吐痰、不亂丟垃圾、公共場所輕言輕語、自覺排隊(duì)等基本文化禮儀，加強(qiáng)幼兒時(shí)期對公共場所禮儀的培養(yǎng)，能夠使幼兒培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，對幼兒的一生發(fā)展產(chǎn)生極大的影響。

2幼兒禮儀教育的意義

1社交禮儀

1.1社交禮儀的含義

禮者，敬人也，是對人的尊重；儀者，儀式也，是禮的表達(dá)形式。禮儀是人類社會為了維系正常生活秩序，自始至終以一定的，需要共同遵循的，約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)律已、敬人的完整行為規(guī)范。涉及個(gè)人以及人際交往中儀容儀表、言談舉止等方面的行為規(guī)范和慣用形式。通過社交，人們可以交流信息，資源共享，建立諸如商業(yè)合作等關(guān)系；通過社交，可以充實(shí)自我，豐富人生閱歷和人性情感。

1.2社交禮儀的內(nèi)容

禮儀涵蓋了各種大型、正規(guī)場合隆重舉行的儀式和人們在社交活動中的禮貌禮節(jié)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，禮儀內(nèi)容不斷完善合理。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，加強(qiáng)大學(xué)生的社交禮儀教育，更好的尊重他人、善于表達(dá)并形成規(guī)范。具體來講，著重在以下幾方面：

1）禮儀的基本知識理論

一、高等院校體育類專業(yè)社交禮儀課程教學(xué)現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，受多種因素影響制約，我國高等院校體育類專業(yè)現(xiàn)有在校學(xué)生群體，在基本的社交禮儀素養(yǎng)表現(xiàn)狀態(tài)層面存在參差不齊特點(diǎn)，部分高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生群體，在自身日常參與開展的學(xué)習(xí)生活活動過程中，不愿意主動地與任課教師和其他同學(xué)展開人際交往，不愿意主動與他人實(shí)施有效且得體的交流溝通，不懂得如何恰當(dāng)?shù)皿w地在他人面前展示自身具備的素質(zhì)和能力，在日常參與的學(xué)習(xí)生活過程中，依然存在一定數(shù)量的不講理和不和諧行為。從這一角度展開闡釋分析，高等院校在具體針對體育類專業(yè)在校學(xué)生群體開展社交禮儀課程教學(xué)工作過程中，依然需要面對和完成較為繁重的工作任務(wù)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)階段我國依然有一定數(shù)量比例的高等院校體育類專業(yè)教學(xué)單位，尚未充分認(rèn)識到社交禮儀課程教學(xué)工作的高效有序組織開展，在改善優(yōu)化高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生綜合性素質(zhì)與能力方面所發(fā)揮的作用。也有部分高等院校體育類專業(yè)教學(xué)單位，尚未在實(shí)際運(yùn)用的體育類專業(yè)學(xué)生教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成體系之中，設(shè)置和引入社交禮儀課程，在不能為高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生組織開展科學(xué)系統(tǒng)的社交禮儀課程知識內(nèi)容教學(xué)督導(dǎo)條件下，給高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生群體的綜合性成長發(fā)展質(zhì)量水平造成了嚴(yán)重不良影響。

二、校園文化建設(shè)背景下高等院校體育類專業(yè)社交禮儀課程改革與實(shí)踐策略

第一，高等院校要借由開展基礎(chǔ)性業(yè)務(wù)培訓(xùn)的工作方式，督導(dǎo)社交禮儀課程任課教師，全面充分認(rèn)識和理解校園文化建設(shè)思想理念在社交禮儀課程知識內(nèi)容教學(xué)工作過程中所發(fā)揮的重要作用，繼而在實(shí)際開展的日常教學(xué)工作過程中，能夠結(jié)合校園文化建設(shè)工作的實(shí)際需要，為高等院校學(xué)生合理選擇社交禮儀課程教學(xué)內(nèi)容，支持和助力高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生群體的綜合性素質(zhì)能力持續(xù)改善優(yōu)化。第二，高等院校應(yīng)當(dāng)結(jié)合其在開展校園文化建設(shè)工作過程中的實(shí)際需要，以及體育類專業(yè)在校學(xué)生群體提出的具體需求，針對社交禮儀課程現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成體系展開調(diào)整優(yōu)化，要積極引入呈現(xiàn)充分符合現(xiàn)代社會建設(shè)發(fā)展需求的社交禮儀知識要素，要密切結(jié)合高等院校校園文化建設(shè)工作的實(shí)際需要，合理開展高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生社交禮儀課程教學(xué)內(nèi)容安排工作，支持和確保實(shí)際引入呈現(xiàn)的高等院校社交禮儀學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，能夠充分滿足高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生的成長發(fā)展需求，為高等院校校園文化建設(shè)工作順利獲取到良好效果，創(chuàng)造支持條件。

圍繞基于校園文化建設(shè)視角下體育類專業(yè)大學(xué)生社交禮儀課程的改革與實(shí)踐論題，本文擇取高等院校體育類專業(yè)社交禮儀課程教學(xué)現(xiàn)狀，以及校園文化建設(shè)背景下高等院校體育類專業(yè)社交禮儀課程改革與實(shí)踐策略，兩個(gè)具體方面展開簡要的闡釋分析，旨在為相關(guān)領(lǐng)域的研究人員，以及高等院校社交禮儀課程任課教師群體，構(gòu)筑和提供有效且堅(jiān)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)參考支持條件。切實(shí)做好針對高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生的社交禮儀課程教學(xué)工作，對于改善提升高等院校體育類專業(yè)在校學(xué)生的綜合素質(zhì)，助力高等院校校園文化建設(shè)工作順利獲取到良好效果具備重要意義。

參考文獻(xiàn)：

摘要：我國是一個(gè)禮儀之邦，從古至今，我國都非常重視禮儀。作為新時(shí)代的學(xué)生，我們也應(yīng)該做到明禮誠信。在現(xiàn)在的中職教學(xué)中，《社交禮儀》已經(jīng)是必不可少的一門課程，這門課程的實(shí)踐性特別強(qiáng)，通過案例教學(xué)法對其中的典型案例進(jìn)行全面的分析，摸索禮儀之中的規(guī)律，有利于學(xué)生掌握禮儀規(guī)范的相關(guān)知識還有自身素養(yǎng)的形成。本文對《社交禮儀》中的一些案例進(jìn)行探索與分析，創(chuàng)設(shè)其中的情景與角色，對案例教學(xué)應(yīng)用的策略進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：中職；社交禮儀；案例教學(xué)應(yīng)用；策略

《社交禮儀》是一門實(shí)踐性特別強(qiáng)的課程，也是中職院校的學(xué)生必須掌握的一門技能，要增強(qiáng)學(xué)生的禮儀實(shí)際操作能力，這個(gè)是特別值得我們深入研究的。在《社交禮儀》這門課程當(dāng)中，很多教師采用案例教學(xué)這種方法給學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，在進(jìn)行案例教學(xué)的時(shí)候，可以對某個(gè)特定的禮儀活動情景、內(nèi)容以及過程等進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，并且在情景演練的過程當(dāng)中老師還可以對每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行具體的講述，這樣更容易將禮儀課的活動規(guī)律更好地展示給學(xué)生，并在一定程度上使學(xué)生對社交禮儀有更深一步的理解，內(nèi)心得到升華。另外，學(xué)生還可以在案例教學(xué)過程中，通過對社交禮儀的認(rèn)識提出相關(guān)問題并結(jié)合自己所學(xué)知識對問題進(jìn)行具體的分析，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與積極性。這樣更有助于學(xué)生掌握《社交禮儀》這門課當(dāng)中的基本理論知識還有實(shí)踐能力，從而使教學(xué)效果有大幅度的提高，讓學(xué)生更好地形成綜合職業(yè)素養(yǎng)。

一、案例教學(xué)過程中案例設(shè)計(jì)要遵循設(shè)計(jì)原則

我們在《社交禮儀》這門課程當(dāng)中使用案例教學(xué)法的時(shí)候，首先要選擇好的案例，一定要具有代表性。作者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)歸納了很多的禮儀案例，并且依據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，對這些案例進(jìn)行了一定的設(shè)計(jì)，經(jīng)過對這些案例的實(shí)踐檢驗(yàn)，對案例的選擇還有設(shè)計(jì)要遵循一些原則。（一）以學(xué)生的運(yùn)用能力為原則。在現(xiàn)在的教育當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)專業(yè)型的人才，也就是說學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識應(yīng)該在以后的就業(yè)生涯當(dāng)中比較實(shí)用，具有相應(yīng)的專業(yè)技能。所以我們在教授《社交禮儀》這門課程的時(shí)候要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力，所以在選擇相應(yīng)的案例時(shí)，要選擇在就業(yè)或以后的工作生活中經(jīng)常用到的一些禮儀讓學(xué)生參考學(xué)習(xí)，另外，在對案例進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要符合教學(xué)中的目標(biāo)，將目標(biāo)與過程、情感與態(tài)度等相互結(jié)合，相互統(tǒng)一。（二）以學(xué)生的專業(yè)工作為導(dǎo)向。我們都知道《社交禮儀》是一門非常注重實(shí)踐能力培養(yǎng)的課程，因此我們對課程案例要進(jìn)行合理的選擇并進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，由于學(xué)校有很多種專業(yè)，所以要根據(jù)專業(yè)的不同，分別選擇適合各專業(yè)學(xué)生的案例進(jìn)行設(shè)計(jì)與講授。專業(yè)不同，涉及到的社會禮儀也會有很多的不同，禮儀案例中一定要從多方位進(jìn)行考慮，將專業(yè)性質(zhì)考慮在內(nèi)，另外還要根據(jù)每個(gè)專業(yè)的就業(yè)方向把工作當(dāng)中的工具、產(chǎn)品還有動作等多個(gè)因素都考慮在內(nèi)。比如，我們在給會計(jì)專業(yè)的學(xué)生選擇和設(shè)計(jì)案例的時(shí)候，最好要涉及到會計(jì)工作人員、計(jì)算機(jī)還有賬本、錢等多個(gè)要素，如果是為工商管理專業(yè)的學(xué)生設(shè)計(jì)案例，那么就要涉及到檔案、筆、本、電腦等多種要素。這些要素關(guān)系著學(xué)生以后的工作質(zhì)量，案例設(shè)計(jì)要是優(yōu)秀的話，就可以使學(xué)生學(xué)到更多的專業(yè)技能，培養(yǎng)處良好的職業(yè)素養(yǎng)，為以后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、案例教學(xué)過程中要對案例專題進(jìn)行分析，提升理論知識

摘要:《弟子規(guī)》作為蒙學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的儒家人際交往倫理思想,對其傳統(tǒng)禮儀教育思想對現(xiàn)代價(jià)值正反兩方面的分析思考，有助于促進(jìn)我們保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，完善禮儀教育，提升社會文明水平。

關(guān)鍵詞:《弟子規(guī)》;禮儀教育思想;現(xiàn)代價(jià)值;傳統(tǒng)文化

中國自古以來都是以“禮儀之邦”著稱于世?？鬃釉唬骸安粚W(xué)禮，無以立”。當(dāng)下，由于受到我國市場經(jīng)濟(jì)體制以及經(jīng)濟(jì)全球化帶來了文化全球化的影響，重塑我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化迫在眉睫。清代蒙學(xué)教材《弟子規(guī)》中的禮儀教育是儒家思想的入門典范，近年來出現(xiàn)了各類學(xué)校熱推《弟子規(guī)》的現(xiàn)象。本文以“取之精華，去其糟粕”為原則，旨在通過古今對比思考，分析《弟子規(guī)》的傳統(tǒng)教育思想對現(xiàn)代禮儀教育的價(jià)值。

一、《弟子規(guī)》禮儀教育的基本內(nèi)容

《弟子規(guī)》源于《論語•學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，講的是孔夫子的核心思想：孝、悌、仁、愛。按照三字一句的押韻形式寫成，全文360句，共1080字，對孩子的言行舉止、待人接物等方面提出了詳細(xì)而明確的要求。

1.家庭禮儀教育?！鞍偕菩橄取?，《弟子規(guī)》中，在闡述入則孝的56個(gè)句子中，主要是講對待父母應(yīng)有的禮儀規(guī)范，主要談到有四個(gè)方面：(1)聽從父母的教導(dǎo)?！案改负?，應(yīng)勿緩”句是講父母招呼子女、有事情吩咐子女做的時(shí)候，子女要言語和行動上不拖延。父母在教導(dǎo)子女的時(shí)候，子女要恭敬的聆聽，接受父母的責(zé)備與批評。(2)體貼照顧父母?！坝H所好，力為具”句是說子女要了解父母的愛好，體貼父母的想法，愛護(hù)好自己的身體，修煉好自己的品行，不要讓父母為自己擔(dān)憂。(3)經(jīng)常與父母溝通?！坝H有過，諫使更”句是講子女與父母溝通的方式。在父母犯錯(cuò)時(shí)，子女要耐心與之溝通交流，注重方式。(4)思念父母?！皢嗜?，常悲咽”是說父母去世后，子女應(yīng)盡喪禮。而對于當(dāng)今社會父母去世后子女在家守孝三年很難做到，但心中對父母的那份感情不能淡化，要經(jīng)常感念父母的恩情。

一、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀

部分大學(xué)生存在禮儀修養(yǎng)缺失，如不注意個(gè)人儀容儀表儀態(tài)、溝通中不夠有禮貌、用語粗俗，與同學(xué)相處不融洽，爭吵、打架；與老師溝通，缺乏應(yīng)有的尊重等等。造成這些狀況的原因多方面，有學(xué)校教育與家庭教育的偏差，還有大學(xué)生對自身內(nèi)在禮儀修養(yǎng)的要求不夠。

二、從新生起開展禮儀教育的必要性

大學(xué)新生入學(xué)后的第一學(xué)期，是學(xué)生從高中完成向大學(xué)轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，各個(gè)高校都非常重視新生入學(xué)教育，相應(yīng)地開展了專業(yè)教育、安全教育等活動，但大部分高校在新生入學(xué)教育時(shí)并未將禮儀教育納入新生入學(xué)教育內(nèi)容中。筆者認(rèn)為，基于以下三點(diǎn)原因，高校應(yīng)將禮儀教育作為新生入學(xué)教育的重要組成部分。

1.大學(xué)是學(xué)生從依賴到獨(dú)立的關(guān)鍵成長期

隨著心智的不斷健全成熟和年齡的不斷增長，當(dāng)代大學(xué)生在性格、情感、意志等方面有了新的變化和發(fā)展。性格更加細(xì)膩，情感更加豐富，也更渴求精神和情感層面的交流。融入陌生又新鮮的集體生活后，需要參加各種各樣的社交活動，獲得友誼和情感的滿足。

摘要：通過界定體育舞蹈的內(nèi)涵，指出體育舞蹈既具有一般體育項(xiàng)目特質(zhì)，同時(shí)具備有別于其它體育項(xiàng)目所不能代替的內(nèi)在美特質(zhì)，社交美、禮儀美、個(gè)性美共同構(gòu)建內(nèi)在美主題，社交美有助于培養(yǎng)大學(xué)生身心素質(zhì)的提高和人格完善，以恰當(dāng)方式實(shí)施的禮儀教學(xué)，可以塑造大學(xué)生的現(xiàn)代文明氣質(zhì)，個(gè)性美用于培育創(chuàng)新性人才，關(guān)注體育舞蹈內(nèi)在美價(jià)值有助于提升大學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：體育舞蹈;內(nèi)在美;教育

體育舞蹈是人類文明指向標(biāo)志之一。就以國內(nèi)外高度發(fā)展的體育舞蹈而言，體育舞蹈也已經(jīng)成為高校體育教育發(fā)展的主力元素，演繹著重要角色，越來越重要地扮演者一個(gè)國家競技體育和大眾健身文明的核心標(biāo)志。如何體現(xiàn)體育舞蹈的社會人文價(jià)值，如何通過高校體育舞蹈教育將大學(xué)生打造成為能夠滿足快速發(fā)展的社會主義社會發(fā)展需求的身體、心理和社會適應(yīng)能力全面發(fā)展的人，如何培養(yǎng)大學(xué)生具備良好的人格、社會責(zé)任感、社會美德和職業(yè)道德，如何培養(yǎng)大學(xué)生成為做人完美、適合競技的應(yīng)用型人才，所有這樣的目標(biāo)，都包含在高校體育舞蹈項(xiàng)目教育所倡導(dǎo)的教育主旨內(nèi)涵。高校體育舞蹈教育的總目標(biāo)就是培養(yǎng)富有人文精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。

1.體育舞蹈的內(nèi)涵

舞蹈是源自于娛己、娛人的情感表達(dá)意愿而產(chǎn)生的人類肢體語言的文化呈現(xiàn)。舞蹈作為一種文化現(xiàn)象，具有較為豐富的內(nèi)涵和靈活變化。巧妙地將體育與藝術(shù)交融所產(chǎn)生的體育舞蹈在滿足于人類基于軀體運(yùn)動鍛煉和審美需求取向的綜合訴求的同時(shí)，也滿足了人類自然屬性層面的精神需要。體育舞蹈不分國界，具有民族性，凝結(jié)著不同族群的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗、思想、觀念、情感等因素。

2.體育舞蹈的特色美——內(nèi)在美