文學(xué)界早就感嘆這是一個(gè)沒有大師的時(shí)代，美術(shù)界隨后也有人發(fā)出了同樣的感嘆。文學(xué)與美術(shù)的一大相通處，是文字寫作。美術(shù)的文字寫作，指美術(shù)史、美術(shù)理論、美術(shù)批評(píng)中的學(xué)術(shù)和非學(xué)術(shù)書寫。對(duì)我們當(dāng)下的美術(shù)寫作而言，無論學(xué)術(shù)與否，這都是一個(gè)沒有大師的時(shí)代。為何沒有大師、我們?cè)诤蟋F(xiàn)代的大眾消費(fèi)文化時(shí)期還需不需要大師？本文無意直接回答這些問題，但欲就此議論一番，而不僅僅是發(fā)幾句感嘆。

一、大師何在

從事美術(shù)寫作的人，只要是認(rèn)真的，就該算是學(xué)者。美術(shù)學(xué)者大體可分三流，一流學(xué)者有理論獨(dú)創(chuàng)，可稱大師；二流學(xué)者雖無獨(dú)創(chuàng)，但講究學(xué)術(shù)性，且有學(xué)問；而三流學(xué)者則語(yǔ)無倫次、不知所云，實(shí)與學(xué)術(shù)無緣。

真要給“一流學(xué)者”一語(yǔ)下個(gè)學(xué)術(shù)定義，其實(shí)比較困難，因?yàn)楦骷覙?biāo)準(zhǔn)不同，更不知誰(shuí)有資格來定這標(biāo)準(zhǔn)。所以，我只能大致說，在美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)以其理論獨(dú)創(chuàng)而具有國(guó)際公認(rèn)之成就和影響的，就算一流學(xué)者。照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)下國(guó)內(nèi)美術(shù)界鮮有一流學(xué)者，那些活躍于各美術(shù)論壇的主要，多是二流。其中更有不思上進(jìn)者，只以美術(shù)書寫為利器，在名利場(chǎng)中廝殺，成為三流文字的炮制者。

由于國(guó)中為數(shù)極少的一流學(xué)者，一心向?qū)W，深居簡(jiǎn)出，在鬧哄哄的美術(shù)寫壇上看不見，我不愿打擾他們，所以此處只拿洋人來說事。洋學(xué)者在中國(guó)美術(shù)圈子里有影響的，多以英語(yǔ)書寫。在二十世紀(jì)的英國(guó)，不管是土生土長(zhǎng)還是外來移民，一流學(xué)者之多，遠(yuǎn)超出二十世紀(jì)的中國(guó)。我這樣說，基于兩點(diǎn)考慮，一是美術(shù)在全國(guó)總?cè)丝诨蚴芙逃丝谥械谋壤?，二是美術(shù)書寫的理論水平。與地大物博、地靈人杰、有五千年文明史的中國(guó)相較，英國(guó)實(shí)在是一個(gè)彈丸之地，但二十世紀(jì)的英國(guó)美術(shù)界，卻有許多世界一流的學(xué)者，遠(yuǎn)非二十世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)界能比。且讓我按時(shí)序舉出英國(guó)的十位美術(shù)學(xué)者。

羅杰·弗萊(RogerFry,1866-1934)，二十世紀(jì)早期的現(xiàn)代主義和形式主義理論家、批評(píng)家、畫家，其《視覺與設(shè)計(jì)》(1920,也譯《視覺與形式》)一書，早有中譯本出版，對(duì)中國(guó)八、九十年代的形式主義藝術(shù)思潮頗有影響。

一、課題的確立

一九九八年，黨中央確立科教興國(guó)戰(zhàn)略，提出要切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，全國(guó)上下重教興教，教育戰(zhàn)線出現(xiàn)前所未有的大好局面，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育成了教育改革的方向，也形成了共識(shí)，并取得一定成效。科研促教育，教育要科研已勢(shì)在必行。為了配合省教廳的《學(xué)科教學(xué)與素質(zhì)教育》的總課題的實(shí)驗(yàn)，大良鎮(zhèn)教辦組織了鎮(zhèn)各科中心教研組，制定相應(yīng)的科研課題，美術(shù)中心教研組根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)，制定了《素質(zhì)教育與美術(shù)教學(xué)中智力的培養(yǎng)》這一科研課題。圍繞“發(fā)展學(xué)生的智力”這一教學(xué)重點(diǎn)，開展美術(shù)科實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)驗(yàn)研究。

在《素質(zhì)教育與美術(shù)教學(xué)中智力的培養(yǎng)》這總課題的基礎(chǔ)上，再分幾個(gè)子課題，如《注意力、觀察力的培養(yǎng)》、《發(fā)揮想象力、誘發(fā)創(chuàng)造思維》、《記憶力、寫生力的培養(yǎng)》、《美術(shù)教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系》、《發(fā)揮學(xué)生的主體作用》等。用三年的時(shí)間分層次、不同形式地發(fā)開展美術(shù)素質(zhì)教育。

二、課題的依據(jù)及指導(dǎo)思想

1、《美術(shù)教學(xué)大綱》明確了美術(shù)教學(xué)的目的、性質(zhì)、任務(wù)，并要把美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)放在提高全體學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)、審美修養(yǎng)和培養(yǎng)能力、發(fā)展智力上。在教學(xué)中利用本學(xué)科的特點(diǎn)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單訓(xùn)練的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)欣賞、藝術(shù)原理、美學(xué)知識(shí)的教學(xué)，變單一的知識(shí)技能為多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使美術(shù)教學(xué)真正落實(shí)素質(zhì)教育。

2、美術(shù)教育的定義是將人類在視覺藝術(shù)方面創(chuàng)造的理論，技法及成果，按照教育規(guī)律再創(chuàng)造成適合不同對(duì)象的教學(xué)材料，用科學(xué)的教育方法和手段來培養(yǎng)公民對(duì)美的認(rèn)識(shí)、判斷、創(chuàng)造能力的教育活動(dòng)?？梢娒佬g(shù)教育的目的在于培養(yǎng)公民的素質(zhì)，也是立足于提高學(xué)生的文化層次，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力上。

一、課題的確立

一九九八年，黨中央確立科教興國(guó)戰(zhàn)略，提出要切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，全國(guó)上下重教興教，教育戰(zhàn)線出現(xiàn)前所未有的大好局面，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育成了教育改革的方向，也形成了共識(shí)，并取得一定成效。科研促教育，教育要科研已勢(shì)在必行。為了配合省教廳的《學(xué)科教學(xué)與素質(zhì)教育》的總課題的實(shí)驗(yàn)，大良鎮(zhèn)教辦組織了鎮(zhèn)各科中心教研組，制定相應(yīng)的科研課題，美術(shù)中心教研組根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)，制定了《素質(zhì)教育與美術(shù)教學(xué)中智力的培養(yǎng)》這一科研課題。圍繞“發(fā)展學(xué)生的智力”這一教學(xué)重點(diǎn)，開展美術(shù)科實(shí)施素質(zhì)教育的實(shí)驗(yàn)研究。

在《素質(zhì)教育與美術(shù)教學(xué)中智力的培養(yǎng)》這總課題的基礎(chǔ)上，再分幾個(gè)子課題，如《注意力、觀察力的培養(yǎng)》、《發(fā)揮想象力、誘發(fā)創(chuàng)造思維》、《記憶力、寫生力的培養(yǎng)》、《美術(shù)教學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系》、《發(fā)揮學(xué)生的主體作用》等。用三年的時(shí)間分層次、不同形式地發(fā)開展美術(shù)素質(zhì)教育。

二、課題的依據(jù)及指導(dǎo)思想

1、《美術(shù)教學(xué)大綱》明確了美術(shù)教學(xué)的目的、性質(zhì)、任務(wù)，并要把美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)放在提高全體學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)、審美修養(yǎng)和培養(yǎng)能力、發(fā)展智力上。在教學(xué)中利用本學(xué)科的特點(diǎn)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單訓(xùn)練的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)美術(shù)欣賞、藝術(shù)原理、美學(xué)知識(shí)的教學(xué)，變單一的知識(shí)技能為多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使美術(shù)教學(xué)真正落實(shí)素質(zhì)教育。

2、美術(shù)教育的定義是將人類在視覺藝術(shù)方面創(chuàng)造的理論，技法及成果，按照教育規(guī)律再創(chuàng)造成適合不同對(duì)象的教學(xué)材料，用科學(xué)的教育方法和手段來培養(yǎng)公民對(duì)美的認(rèn)識(shí)、判斷、創(chuàng)造能力的教育活動(dòng)?？梢娒佬g(shù)教育的目的在于培養(yǎng)公民的素質(zhì)，也是立足于提高學(xué)生的文化層次，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力上。

內(nèi)容摘要：美術(shù)教師在教學(xué)中起著主導(dǎo)作用，他們的教學(xué)工作在很大程度上取決于美術(shù)教學(xué)的水平，而他們的教學(xué)心理因素和品質(zhì)又直接影響著他們的教學(xué)質(zhì)量。為了提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，就需要美術(shù)教師了解現(xiàn)代美術(shù)教育工作對(duì)美術(shù)教師提出的各方面的要求。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教師美術(shù)教學(xué)心理因素

美術(shù)教師肩負(fù)著對(duì)學(xué)生實(shí)施培養(yǎng)和提高具有良好美術(shù)素質(zhì)教育的重任，要以現(xiàn)代美術(shù)知識(shí)技能武裝學(xué)生頭腦，把他們塑造成具有高尚的審美理想和審美情操的人，時(shí)代對(duì)美術(shù)教育和美術(shù)教師提出很高的要求。要求他們具有教師和藝術(shù)家共有的心理素質(zhì)，以及相應(yīng)的師德和藝德。美術(shù)教師良好的教學(xué)心理品質(zhì)不是天賦的，而是在美術(shù)學(xué)習(xí)和美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中自覺培養(yǎng)和逐步形成的。

一、美術(shù)教師的教學(xué)興趣

對(duì)美術(shù)教學(xué)的興趣，是美術(shù)教師創(chuàng)造性地完成本職工作的重要心理因素之一。美術(shù)教師對(duì)美術(shù)學(xué)科和美術(shù)教學(xué)法的研究興趣，對(duì)所教學(xué)生的情感，往往是教學(xué)興趣的中心。這種興趣不僅促使美術(shù)教師積極、刻苦地鉆研美術(shù)專業(yè)知識(shí)技能，認(rèn)真、負(fù)責(zé)地從事教育教學(xué)工作，而且促使美術(shù)教師接近學(xué)生，研究學(xué)生美術(shù)心理和美術(shù)學(xué)習(xí)的發(fā)展規(guī)律，從而探尋最有效的教學(xué)方式和方法。美術(shù)教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的專業(yè)興趣，往往也會(huì)萌發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣。對(duì)國(guó)畫有興趣的教師，會(huì)引起學(xué)生對(duì)國(guó)畫發(fā)生興趣，對(duì)設(shè)計(jì)有興趣的教師同樣也會(huì)引起學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)生興趣。

美術(shù)教師的興趣不應(yīng)局限于美術(shù)學(xué)科，更不應(yīng)局限于某一畫種，而應(yīng)具有廣闊的求知興趣。如美術(shù)教師應(yīng)有一定的文學(xué)興趣，缺乏文學(xué)修養(yǎng)的教師，語(yǔ)言不生動(dòng)、不豐富，難以激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣；再如，音樂、攝影、書法、集郵等都與美術(shù)有密切的內(nèi)在聯(lián)系，美術(shù)教師若對(duì)此有廣泛的興趣，必然能通過多種途徑影響和激起學(xué)生的藝術(shù)愛好，啟發(fā)學(xué)生的心智活動(dòng)。因此，美術(shù)教師的興趣廣，不僅有助于教師本身對(duì)美術(shù)教育工作產(chǎn)生穩(wěn)定、持久的興趣，而且對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的活動(dòng)具有一種積極有效的推動(dòng)力量。

內(nèi)容摘要：文章從美術(shù)理論的角度，針對(duì)目前美術(shù)界存在的有些理論素質(zhì)相對(duì)欠缺、美術(shù)院校對(duì)美術(shù)理論課程不夠重視等問題，對(duì)照西方美術(shù)教育專家對(duì)美術(shù)理論觀點(diǎn)的比較，說明美術(shù)理論課程在我國(guó)美術(shù)教育中的重要性。

關(guān)鍵詞：美術(shù)理論美術(shù)教育重要性

我國(guó)現(xiàn)代意義上的美術(shù)教育從20世紀(jì)初發(fā)端，經(jīng)過了漸興、停止、恢復(fù)、發(fā)展等階段的近百年的發(fā)展，今天已呈勃勃興盛之勢(shì)。但在這興盛之中，卻也呈現(xiàn)出某些問題，這些問題既阻礙著美術(shù)院校的發(fā)展和完善，又對(duì)一些美術(shù)從業(yè)者和學(xué)生的發(fā)展存在不利。

一、美術(shù)界人士對(duì)美術(shù)理論還應(yīng)更加重視

近年來，中國(guó)美術(shù)界經(jīng)歷了一波又一波的藝術(shù)浪潮，從“85美術(shù)”到“波譜”“玩世”“潑皮”“艷俗”等。在這一波波的藝術(shù)浪潮中，有些藝術(shù)家由于相對(duì)欠缺較深厚的理論知識(shí)基礎(chǔ)為基奠，缺少對(duì)中西方藝術(shù)史和藝術(shù)背后的整體知識(shí)的系統(tǒng)了解，致使他們?cè)谶@些藝術(shù)浪潮中雖不乏創(chuàng)作了固于本土而面向世界的時(shí)代力作，也有一些單純模仿西方藝術(shù)樣式的矯飾的作品。

叔本華曾說:“人類總免不了會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤?！痹诮裉斓拿佬g(shù)界，有些人仍視美術(shù)理論為美術(shù)創(chuàng)作的附庸。比如筆者的一個(gè)小有名氣的藝術(shù)家朋友就曾不屑地認(rèn)為“藝術(shù)家所需要的是靈感，是手上工夫，是情感的體驗(yàn)，而不是理論?！惫P者認(rèn)為，如果沒有理論知識(shí)的積淀又何來靈感？沒有理論知識(shí)引導(dǎo)情感表達(dá)創(chuàng)作定會(huì)顯得蒼白無力。今天，有些青年藝術(shù)家都把自己一頭扎進(jìn)畫布而不學(xué)習(xí)理論知識(shí)的現(xiàn)狀，并把這些視之為是對(duì)藝術(shù)的另一種“執(zhí)著”。然而，筆者看來，他們中有些殊不知這份“執(zhí)著”有令人扼腕的嘆息。

一、工具論

工具論的主要觀點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的教育性價(jià)值，即把美術(shù)當(dāng)作教育工具，認(rèn)為通過美術(shù)教育可以促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展。工具論重視創(chuàng)作過程，忽視創(chuàng)作結(jié)果，在教學(xué)方法上主張順應(yīng)兒童的自然發(fā)展，并以分析兒童的成長(zhǎng)特征為評(píng)量的范圍。工具論的這種觀點(diǎn)與杜威的進(jìn)步主義教育理論及19世紀(jì)末20世紀(jì)初的進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)有著直接的聯(lián)系，了解杜威的思想將有助于我們更全面地把握工具論。

（一）工具論的教育思想基礎(chǔ)：杜威的教育理論是工具主義美術(shù)教育觀的主要思想基礎(chǔ)。杜威（JohnDewey，1859—1952）是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育學(xué)家和心理學(xué)家，他把自己的哲學(xué)稱作“工具主義”或“實(shí)驗(yàn)主義”。在杜威看來，無論是正式教育還是非正式教育，實(shí)際上都在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改造，而改造經(jīng)驗(yàn)必須與生活緊密結(jié)合，且能促進(jìn)個(gè)人生長(zhǎng)，因此杜威認(rèn)為“教育即生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造?！敝挥姓鎸?shí)的生活才是身心成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的正當(dāng)途徑，因而要把學(xué)校變成一種有控制的特殊社會(huì)情境，把課堂變?yōu)閮和顒?dòng)的樂園，教師的職責(zé)不再是傳授知識(shí)，而是引導(dǎo)和指導(dǎo)兒童參加諸如手工作業(yè)、現(xiàn)場(chǎng)參觀、表演節(jié)目、蓋房子、測(cè)畫圖等活動(dòng)，讓兒童在活動(dòng)中由觀察、接觸、操作、實(shí)習(xí)而直接接觸各種事實(shí)，獲得有用經(jīng)驗(yàn)，即“從做中學(xué)”。杜威摒棄了分科教材，反對(duì)傳授各科知識(shí)，認(rèn)為學(xué)?？颇肯嗷リP(guān)系的真正中心不是科學(xué)，也不是文學(xué)，……而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)。在杜威的教育觀中，兒童得到極大的重視和強(qiáng)調(diào)，教育的一切措施都圍繞他們組織起來。杜威曾經(jīng)指出，“兒童是起點(diǎn)、是中心、而且是目的。兒童的發(fā)展和兒童的成長(zhǎng)，就是理想教育之所在。對(duì)于兒童的生長(zhǎng)來說，一切科目知識(shí)都只處于從屬地位，它們是工具，它們所以服務(wù)于生長(zhǎng)的各種要素，不是知識(shí)和傳聞的知識(shí)，而是兒童的自我實(shí)現(xiàn)。”從這句話中，我們可以明顯地看出工具主義美術(shù)教育觀的思想基調(diào)。工具論者把美術(shù)教育當(dāng)作兒童自然發(fā)展的工具，美術(shù)教育的根本目的是促使兒童自然發(fā)展；美術(shù)教學(xué)要根據(jù)兒童的興趣和本性，教師不應(yīng)有過多的參與或指導(dǎo)，在美術(shù)課堂上，兒童可以隨心所欲地進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)；在教學(xué)計(jì)劃中，美術(shù)可以與別的科目相結(jié)合，很多情況下成了服務(wù)于其他科目的附庸。工具論的主要代表人物是赫伯特·里德（HerbertRead）和維克多·羅恩菲德（ViktorLowenfeld）。

（二）里德的美術(shù)教育觀：英國(guó)著名藝術(shù)教育家、藝術(shù)理論家和評(píng)論家赫伯特·里德提倡通過美術(shù)教育促進(jìn)兒童人格成長(zhǎng)，他認(rèn)為兒童具有許多與生俱來的潛能，并有不同表現(xiàn)類型（依思考、感情、感覺、直覺，將兒童分為八種表現(xiàn)類型），美術(shù)教學(xué)應(yīng)該按不同類型分別予以指導(dǎo)。

里德對(duì)藝術(shù)在教育中的地位看得很高，把藝術(shù)看成是適應(yīng)社會(huì)的人的個(gè)性的自我定位最有效的手段。他認(rèn)為人類的不幸主要溯源于個(gè)人自發(fā)創(chuàng)造力受到壓制，人格自然的生長(zhǎng)受到阻撓。教育唯有運(yùn)用藝術(shù)，才能擺脫這種狀況，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。這就是說，藝術(shù)教育的目標(biāo)是促使兒童自發(fā)創(chuàng)造力與人格自然地成長(zhǎng)。

里德認(rèn)為人類的藝術(shù)表現(xiàn)形式與人類的心理類型是高度相關(guān)的。依據(jù)容格的觀點(diǎn)，他把人類心理分為思考型、感情型、感覺型、直覺型，而每個(gè)類型有內(nèi)向、外向之分。這樣，人類心理共有八種基本類型。里德認(rèn)為，這八種基本心理類型各自具有獨(dú)特的美的表現(xiàn)形式。以現(xiàn)代藝術(shù)為例：思考型——寫實(shí)派；感情型——超寫實(shí)派；感覺型——表現(xiàn)派；直覺型——構(gòu)成派。心理型中有內(nèi)向與外向之分，相當(dāng)于藝術(shù)型中的主觀與客觀之分。具體到兒童藝術(shù)，里德便有了這樣的看法：兒童生來具有藝術(shù)潛能，并具有不同表現(xiàn)類型。它們是：有組織的、擬情的、節(jié)奏的模式、構(gòu)造的形式、列舉的、表現(xiàn)派的、裝飾的和想象的，共八種。這八種兒童藝術(shù)表現(xiàn)類型受到兒童特定的人格類型影響，相當(dāng)于兒童不同的心理傾向：外向思考型——列舉的，內(nèi)向思考型——有組織的；外向感情型——裝飾的，內(nèi)向感情型——想象的；外向感覺型——擬情的，內(nèi)向感覺型——表現(xiàn)派的（觸覺的）；外向直覺型——擬情的，內(nèi)向直覺型——構(gòu)成的形式。由于藝術(shù)類型與心理傾向之間這種依存關(guān)系的存在，教師在教學(xué)中就應(yīng)該具有型的態(tài)度（typeattitudes）而立于承認(rèn)各種類型的地位，依照兒童天賦的氣質(zhì)予以鼓勵(lì)和指導(dǎo)。

摘要：校本課程是對(duì)國(guó)家課程、地方課程的有益補(bǔ)充，文章結(jié)合江西省文化資源優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用校本課程開發(fā)的理論，對(duì)江西省美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的基本理念和主要價(jià)值及課程目標(biāo)的定位、課程內(nèi)容的設(shè)置、課程評(píng)價(jià)指標(biāo)的確定和影響校本課程實(shí)施的因素進(jìn)行了研究，使美術(shù)欣賞課程能夠體現(xiàn)出江西省地區(qū)的特點(diǎn)，進(jìn)而推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)

校本課程開發(fā)，是一種與國(guó)家課程、地方課程相對(duì)應(yīng)的課程開發(fā)策略，是對(duì)國(guó)家課程、地方課程的有益補(bǔ)充，它實(shí)質(zhì)上是以學(xué)校為基地，由學(xué)校校長(zhǎng)、任課教師、課程專家、學(xué)生以及家長(zhǎng)和社會(huì)人士共同參與學(xué)校課程計(jì)劃的制訂，實(shí)施和評(píng)價(jià)的民主決策的過程。

“校本課程”不同于“國(guó)家課程和地方課程”，它更能體現(xiàn)“以校為本”的理念，有利于激發(fā)地方和學(xué)校在課程決策方面的主體性，促使學(xué)校辦出特色，促進(jìn)教師專業(yè)素質(zhì)的提高，從而滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。

中學(xué)開設(shè)美術(shù)欣賞課是實(shí)施素質(zhì)教育的重要形式，如何在美術(shù)欣賞課教學(xué)中利用江西省特有的藝術(shù)文化資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行貼近生活的審美教育，提高現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美的能力，是中學(xué)美術(shù)欣賞課課程改革的重點(diǎn)。本文試圖依據(jù)校本課程開發(fā)的基本理論，對(duì)江西省美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的基本理念和主要價(jià)值及課程目標(biāo)的定位、課程內(nèi)容的設(shè)置和影響校本課程實(shí)施因素進(jìn)行研究，使美術(shù)欣賞課程能夠體現(xiàn)出江西省地區(qū)的特點(diǎn)，進(jìn)而推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施。

一、進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的依據(jù)

我國(guó)藝術(shù)發(fā)展中存在的很多問題都與藝術(shù)教育有關(guān)，而藝術(shù)理論教學(xué)在藝術(shù)教育中起著至關(guān)重要的作用。深刻反思當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)院校理論課長(zhǎng)期以來受冷落的現(xiàn)狀，探索解決問題的思路和辦法，是我國(guó)藝術(shù)教育不能回避的問題。

美術(shù)教育是以美術(shù)的專業(yè)基礎(chǔ)教育、創(chuàng)作能力教育和理論素質(zhì)教育為內(nèi)涵的。對(duì)學(xué)生理論素質(zhì)的培養(yǎng)主要是通過美術(shù)概論、美術(shù)歷史、美術(shù)批評(píng)等方面的美術(shù)理論課程來完成的。一直以來，美術(shù)院校在理論教學(xué)上存在著一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，并由此產(chǎn)生了諸多歷史問題。有人認(rèn)為美術(shù)理論是從事美術(shù)理論研究工作者的事情；技法專業(yè)學(xué)生將理論學(xué)習(xí)排除在學(xué)習(xí)計(jì)劃之外并對(duì)自身的理論素養(yǎng)要求過低；一些學(xué)校忽視理論教學(xué)，在課程結(jié)構(gòu)、課時(shí)分配和從事理論教學(xué)的人員安排上流于形式等等。有些問題大家因?yàn)榱?xí)以為常而熟視無睹。

不少人感嘆現(xiàn)在的學(xué)生一代不如一代。從表面上看，理論課受冷落的責(zé)任應(yīng)歸咎于學(xué)生，因?yàn)橐磺泻蠊孟袷怯蓪W(xué)生直接造成的。但事實(shí)卻并非如此，而且也不可能完全通過學(xué)生的醒悟來改變現(xiàn)狀。因此，提高美術(shù)院校學(xué)生對(duì)理論課重要性的認(rèn)識(shí)顯得非常必要。除此之外，理論課本身缺乏吸引力也是造成自己受到冷落的重要原因之一；另外，美術(shù)理論教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的若干問題也有不可推卸的責(zé)任。也就是說，美術(shù)理論課長(zhǎng)期以來受冷落不僅牽涉到理論研究者、教學(xué)工作者，而且與美術(shù)教育的教學(xué)模式、教學(xué)觀念、教學(xué)方式、教學(xué)實(shí)踐過程以及教學(xué)評(píng)價(jià)體系都密切相關(guān)。我們?cè)诜治鲈驎r(shí)還得將批評(píng)的目光從學(xué)生身上移開，跳出傳統(tǒng)的思維局限來進(jìn)行全面審視。

首先，美術(shù)理論本體建設(shè)上存在問題。一些陳舊的理論體系，讓我們?cè)诜ξ兜拈喿x中找不到學(xué)科的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)80年代末，中國(guó)才開始把美術(shù)作為一個(gè)學(xué)科加以研究，其內(nèi)容包括美術(shù)歷史、美術(shù)理論、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)傳播四個(gè)方面。但是，“美術(shù)基礎(chǔ)理論研究似乎還沒有真正以‘美術(shù)’為基本范疇，來建立起獨(dú)特的、有機(jī)的學(xué)科理論，即使曾有所謂《美術(shù)概論》教材，但也不能說完全適應(yīng)了美術(shù)學(xué)科的理論結(jié)構(gòu)與內(nèi)在邏輯乃至完整性與有機(jī)性建設(shè)的要求?！雹?/p>

某些過時(shí)的教學(xué)研究?！爱?dāng)時(shí)代和藝術(shù)發(fā)生變化和更新時(shí)，我們也必須隨之轉(zhuǎn)變和更新我們的藝術(shù)觀念，否則我們就會(huì)對(duì)發(fā)生在我們?nèi)粘Ｉ钪泻蜕磉叺男滤囆g(shù)感到困惑和難以理解。”②藝術(shù)總是在創(chuàng)新中獲得生命的。如果我們的理論研究只停留在過去，那么我們將失去對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的理解和興趣。王南溟在批評(píng)當(dāng)今美術(shù)教學(xué)研究時(shí)說過這樣一段話對(duì)我們很有啟發(fā)意義：“過時(shí)的教學(xué)研究將藝術(shù)教學(xué)停留在人體美的階段，或者還停留在人文主義的審美階段是當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)的最大障礙，這種教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)為只有這種人文主義審美才是藝術(shù)，甚至?xí)?duì)當(dāng)代藝術(shù)的教學(xué)產(chǎn)生抵觸情緒。”③

當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，要求將學(xué)生從封閉的理論視野中解放出來。從“五四”時(shí)期前引入西方藝術(shù)到現(xiàn)在，中國(guó)美術(shù)已經(jīng)歷了幾次“革命”和思潮的起伏，這既給中國(guó)美術(shù)理論提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和豐富的材料，也給理論研究提供了嶄新的視點(diǎn)、深刻的反思和方法論啟示。新的時(shí)代語(yǔ)境下的當(dāng)代藝術(shù)，更需要理論的支持和闡釋，以利于解決傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方與西方文化沖突與融合問題，識(shí)別和區(qū)分資本控制下流行的庸俗審美情趣，保持藝術(shù)的精神與品格。但是美術(shù)教學(xué)在與藝術(shù)時(shí)代嬗變的呼應(yīng)中顯得很被動(dòng)，究其原因便是我們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的教學(xué)沒有從理論的源頭上進(jìn)行思考，沒有從更深的社會(huì)背景和文化視野上進(jìn)行價(jià)值判斷。

美術(shù)是一門綜合課。既要培養(yǎng)學(xué)生繪畫能力，又要培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手制作能力。進(jìn)而使學(xué)生受到美的陶冶,具有一定的審美能力。把美術(shù)與活動(dòng)相結(jié)合能夠充分培養(yǎng)學(xué)生的興趣，發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。下面我以浙教版美術(shù)第五冊(cè)《小飾物》為例進(jìn)行教學(xué)。我分兩課時(shí)教學(xué)這課。一、制作小飾物1、介紹小飾物的作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求。①展示小飾物圖片。在學(xué)生觀看過程中告訴學(xué)生小飾物的品種繁多，有胸花、領(lǐng)結(jié)、發(fā)夾、耳環(huán)等等。制作的材料更是五花八門。使學(xué)生對(duì)小飾物有了一個(gè)大致的了解。也使學(xué)生在材料選擇上有了更多的考慮。②展示裝飾有小飾物的人物圖片。讓學(xué)生評(píng)論他們這樣裝飾好在哪里？學(xué)生各抒己見：有的說使人物顯得更美麗、更有精神了。有的說令人覺得別出心裁，眼前一亮。也有的說這樣裝飾得恰到好處。師小結(jié)飾物的作用：飾物在日常生活中可以起到點(diǎn)睛的作用，但要裝飾得恰到好處。那你想不想自己來做小飾物呢？你能裝飾得恰到好處嗎？2、動(dòng)手制作在制作前告訴學(xué)生這次制作是要比賽的。一聽到比賽學(xué)生做得更認(rèn)真了。他們利用自己準(zhǔn)備的材料發(fā)揮想象進(jìn)行制作。下課后初評(píng)出優(yōu)秀作品。有的學(xué)生材料準(zhǔn)備不齊或沒做好允許課后完成。3、提出下節(jié)課比賽的要求入圍的選手能否留意電視中模特時(shí)裝表演的步態(tài)。展示時(shí)把自己制作的飾物放在身上適當(dāng)?shù)奈恢谩１M量做到大方、得體。此外我還告訴學(xué)生如果有更好的小飾物作出來了拿來給我看一下。好的作品還有機(jī)會(huì)參加比賽。每個(gè)學(xué)生可以制作多件飾物選擇最好的進(jìn)行比賽。這樣一來給沒有入圍的同學(xué)創(chuàng)造了一次機(jī)會(huì)。對(duì)已經(jīng)入圍的同學(xué)也是精益求精的考驗(yàn)。二、展示比賽第二課時(shí)是比賽活動(dòng)。我把學(xué)生帶到操場(chǎng)上圍了一個(gè)圈。并選出幾個(gè)具有一定鑒賞能力的學(xué)生做評(píng)委。請(qǐng)班長(zhǎng)主持活動(dòng)。隨著比賽開始錄音機(jī)里傳出優(yōu)美的音樂。選手們踏著音樂節(jié)奏依次出場(chǎng)。幾個(gè)評(píng)委根據(jù)參賽人員的儀表、飾物的質(zhì)量以及是否裝飾得恰到好處三個(gè)方面進(jìn)行評(píng)比。學(xué)生的飾品真令我眼前一亮。幾根鵝毛與一朵紅色紙花扎在一起，再串上幾顆珠子加上別針就是一枚別致的胸花。用白色紙板和鵝毛做成一對(duì)翅膀扎在衣服上成了一位小天使。還有用紙板和金紙做成的黃冠。用細(xì)繩編成的手鏈。用樹葉串成的項(xiàng)鏈、耳環(huán)等等。我也為孩子們的想象力和創(chuàng)造力興奮著。他們的世界是多么的豐富。一次比賽中所展現(xiàn)的是一朵朵充滿活力、充滿創(chuàng)造力的火花。從主持到評(píng)委到模特以至觀眾。每個(gè)學(xué)生都扮演了一個(gè)角色。我認(rèn)為這不但是一節(jié)成功的美術(shù)課,更是一節(jié)成功的活動(dòng)課。在活動(dòng)中充分地展示了美術(shù)的魅力。

【摘要】直覺在兒童美術(shù)教育中占有重要地位。兒童依靠直覺能夠把握物象的基本特征，能夠創(chuàng)造性地表現(xiàn)視覺意象，能夠體現(xiàn)美的自然法則。而在傳統(tǒng)美術(shù)教育中，只注重傳授知識(shí)技能，忽視素質(zhì)教育，忽視兒童個(gè)性的發(fā)展；教材內(nèi)容脫離兒童發(fā)展實(shí)際，不符合藝術(shù)教育特點(diǎn)。要改革美術(shù)教育，就應(yīng)依靠直覺進(jìn)行美術(shù)教育，以視覺訓(xùn)練為中心，培養(yǎng)兒童的觀察力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力；尊重兒童的視覺表達(dá)?！娟P(guān)鍵詞】直覺兒童美術(shù)教育傳統(tǒng)美術(shù)教育視覺訓(xùn)練視覺表達(dá)一、直覺在兒童美術(shù)教育中的地位直觀知覺和理智分析路人類的兩種認(rèn)識(shí)程序，兩者相互配合發(fā)揮作用。直覺是一種為感性活動(dòng)所專有的認(rèn)識(shí)能力，兒童的認(rèn)識(shí)主要靠直覺發(fā)展，尤其在藝術(shù)活動(dòng)中，感性的智慧占主導(dǎo)地位。兒童依靠直觀知覺作畫有以下特點(diǎn)：（一）兒童依靠直覺把握物象基本特征兒童觀察物象時(shí)眼睛最先接觸到的并不是可度量的現(xiàn)象，而是接受視覺刺激后得到的直接的、原初的感染力，他們把吸引了他們注意力的東西加以選擇和強(qiáng)調(diào)，從而表現(xiàn)出對(duì)象的特征。從審美的角度看，被感知的意象就是感知物的本質(zhì)。比如4歲幼兒看一輛車，他知道車身近似方形，車輪是圓形，這是車的基本特征，盡管有時(shí)他們?cè)谝粋€(gè)方形下面畫許多圓，但仍能看出這些圓是代表滾動(dòng)的車輪，在這里數(shù)量并不重要；兒童畫鳥時(shí)畫一個(gè)橢圓代表身體，在圓的一端有時(shí)用三角形，有時(shí)用線代表喙，在圓的上下兩側(cè)畫兩條線或畫兩個(gè)三角形代表翅膀?？梢?，兒童年齡越小造型越抽象、概括。隨著兒童年齡增加，他們的觀察記憶力增強(qiáng)了，所表現(xiàn)的物象也越復(fù)雜，越接近真實(shí)。他們表現(xiàn)形的能力由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，這是他們認(rèn)識(shí)發(fā)展的自然過程。人類認(rèn)識(shí)生活的一個(gè)重要途徑是通過感覺器官。通過直觀感受發(fā)展認(rèn)識(shí)是兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要方面。藝術(shù)要求兒童注意世界的具體特征，不僅表現(xiàn)共性，更重要的是表現(xiàn)個(gè)性。藝術(shù)表現(xiàn)要求不是畫物象的概念，而是具體的有個(gè)性特征的物象，是這個(gè)物象和那個(gè)物象的區(qū)別。因此，在藝術(shù)教育中不斷啟發(fā)和引導(dǎo)兒童去注意觀察和區(qū)別各種物象的具體特征，通過直觀感受發(fā)展認(rèn)識(shí)，提高藝術(shù)表達(dá)能力，把兒童從概念化的表現(xiàn)中解放出來，起十分重要的任務(wù)。（二）兒童依靠直覺能創(chuàng)造性地表現(xiàn)視覺意象兒童的早期藝術(shù)形式，含有高度抽象的幾何圖形，它們并不是對(duì)大自然的復(fù)制，而足對(duì)大自然本質(zhì)特征的反應(yīng)，有人認(rèn)為這樣的概念不可能產(chǎn)生于觀察過程本身，它只可能是更高級(jí)的、非觀察性的層次上推敲的結(jié)果，他們認(rèn)為兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的思維不是靠直接的感覺，而是靠非感性的智力的升華。其實(shí)，兒童與成人的藝術(shù)概括相反，是非理智的思維活動(dòng)。概括在所有的知覺中都會(huì)自動(dòng)發(fā)生，因?yàn)楹?jiǎn)化的形象是被記住的形象，兒童所表現(xiàn)的視覺意象，更多的是把注意力放在主觀需要上。比如，兒童畫一條公路上行駛著的車輛時(shí)，運(yùn)用折式構(gòu)圖，在一條線的上下畫出兩個(gè)天空，來往的車輛和行人上下顛倒地畫在這條線上。再如，兒童畫一個(gè)人在洗頭發(fā)，他把伸進(jìn)盆里的頭和地面用俯視表現(xiàn)，以便讓人看清洗頭發(fā)的情景，把人的身體用平視表現(xiàn)，以表示人站立的動(dòng)態(tài)。所以，兒童在表現(xiàn)世界的根本性結(jié)構(gòu)特征方面，具有非同尋常的創(chuàng)造力。（三）兒童依靠直覺能體現(xiàn)美的自然法則對(duì)自然中存在的平衡、秩序、和諧等現(xiàn)象的體驗(yàn)和追求，是人類的審美本能。在兒童的繪畫中，均能得到自然顯現(xiàn)。如兒童在線畫中能自由運(yùn)用各種形態(tài)的線通過疏密、繁簡(jiǎn)變化表現(xiàn)節(jié)奏和韻律，他們用直線、曲線、圓形、方形、三角形在人物、動(dòng)物、植物上自由組合裝飾，做到繁而不亂，繁簡(jiǎn)有序；在線描寫生畫中，能把復(fù)雜的景物組織得井井有條。兒童在色彩畫中，常用補(bǔ)色對(duì)比表現(xiàn)強(qiáng)烈而和諧的色彩關(guān)系，依靠直覺他們能感覺出一塊紅背景前的人臉是綠色的；在黃色背景前把人臉面成紫色；他們還可以根據(jù)物象受光的影響所產(chǎn)生的明暗變化，用不同的明度和純度的色塊進(jìn)行表現(xiàn)，這些并不是在理性知識(shí)指導(dǎo)下的藝術(shù)表達(dá)，而是靠直觀感受，靠主觀感情支配所做的自然表達(dá)。教學(xué)中教師只需要把兒童畫中表現(xiàn)出的這些優(yōu)點(diǎn)加以肯定，并有意識(shí)地加以引導(dǎo)，使兒童由無意識(shí)的顯現(xiàn)發(fā)展為藝術(shù)表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)就會(huì)得到升華。人的直覺不是少數(shù)超人和藝術(shù)家才有的特質(zhì)，直覺是人所共有的天賦，依靠直覺進(jìn)行的美術(shù)教育活動(dòng)，可以開啟人的智慧，促進(jìn)人的直覺發(fā)展。二、我國(guó)傳統(tǒng)兒童美術(shù)教育中存在的問題傳統(tǒng)的兒童美術(shù)教育只重視理性知識(shí)和技能傳授，把傳授專業(yè)技能技巧作為掌握知識(shí)、發(fā)展理智的根本途徑，在教學(xué)中教師向兒童灌輸知識(shí)，兒童只能被動(dòng)接受一套死的表現(xiàn)方法，從而抵消和壓抑了直覺的認(rèn)識(shí)作用，也抹殺了兒童的靈感和天賦。我從許多兒童在不同的狀態(tài)中所畫的截然不同的圖畫中，驚訝地發(fā)現(xiàn)了不同的教育對(duì)兒童發(fā)展認(rèn)識(shí)所起的不同作用，證明用不同的教育方法既可以培養(yǎng)人的能力，也可以阻礙人發(fā)展才能。（一）傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)，注重臨摹，忽視兒童的個(gè)性表現(xiàn)常用簡(jiǎn)化了的圖形做為形象表現(xiàn)的模式，通過臨摹灌輸給兒童，把學(xué)簡(jiǎn)筆畫稱為讓兒童掌握繪畫“詞語(yǔ)”。兒童在成長(zhǎng)中，模仿是他們的天性，如果成人先入為主地教他們畫一些模式化的東西，就會(huì)使兒童形成定勢(shì)，兒童學(xué)會(huì)了這些形象公式，套用在自己的畫里，就出現(xiàn)了所有兒童畫一個(gè)模子的太陽(yáng)、大雁、花、樹……。比如常見幼兒園的孩子用一條折線畫大雁，他們從老師那值得到一個(gè)錯(cuò)誤的概念，認(rèn)為這個(gè)符號(hào)代表鳥，他們不知道繪畫形象來源于生活，他們不懂得通過自己觀察發(fā)現(xiàn)各種形態(tài)特征的鳥長(zhǎng)得是不一樣的，臨摹教學(xué)使兒童對(duì)生活中的美無動(dòng)于衷，對(duì)生動(dòng)有趣的物象不會(huì)畫也不敢畫，每個(gè)孩子的畫沒有個(gè)性，沒有心靈感受。（二）傳統(tǒng)的美術(shù)教育忽視兒童成長(zhǎng)的歷程，教材內(nèi)容脫離兒童實(shí)際如教材內(nèi)容由簡(jiǎn)到繁，從成人的眼光看兒童的造型能力發(fā)展，認(rèn)為：物象的形狀越簡(jiǎn)單，兒童越容易掌握和接受，所以教材從簡(jiǎn)單形到復(fù)雜形安排，以體現(xiàn)由淺入深的認(rèn)識(shí)過程，所以教材規(guī)定由平面形開始：圓形、方形、三角形、組合形……看來這種安排似平是符合由淺入深、循序漸進(jìn)的原則，實(shí)際上兒童生來認(rèn)識(shí)世界并不以形的繁簡(jiǎn)來發(fā)展認(rèn)識(shí)，他們喜歡畫自己熟悉的、感興趣的人和事，他們一開始拿筆畫畫就先會(huì)畫人。兒童在成長(zhǎng)中的思維常常產(chǎn)生掌握世界、了解世界，并證明世界神奇的沖動(dòng)，兒童圖畫常表現(xiàn)了人類發(fā)展中各階段的創(chuàng)造力，他們能把大千世界中變化萬(wàn)千的事物，自由地以自己特有的方式表現(xiàn)出來。實(shí)踐證明兒童繪畫題材并不存在繁簡(jiǎn)問題，我通過教學(xué)實(shí)踐了解到，富于變化的復(fù)雜形反而易于被兒童接受，如，中學(xué)教材中的旅游鞋、自行乍、古建筑……，都是兒童寫生的好題材，我還實(shí)驗(yàn)讓各年齡段的兒童畫藤椅、畫成組的蔬菜、畫成組人物，不同的年齡階段，都創(chuàng)作出了表現(xiàn)各階段繪畫能力的優(yōu)秀范例，成功地達(dá)到了教學(xué)的預(yù)期效果。（三）傳統(tǒng)美術(shù)教育的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，壓抑兒童創(chuàng)造力的發(fā)展在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，只以象不象為評(píng)價(jià)作業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了藝術(shù)中的多元化表現(xiàn)。藝術(shù)教育不同于其他學(xué)科教育，藝術(shù)創(chuàng)造沒有統(tǒng)一的答案。美術(shù)造型是人的精神產(chǎn)物，是人表達(dá)情感的視覺語(yǔ)言。每個(gè)人的生活感受不同，所表達(dá)的方式也必然有差異。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生臨摹老師范畫，臨得越象越好，要求教學(xué)的統(tǒng)一性，從而帶來的后果是學(xué)生作業(yè)的呆滯、僵化和千篇一律。人的美感由于審美觀點(diǎn)、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美能力不同，對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生的審美感受就有差異，美從不同的側(cè)面和角度呈現(xiàn)在人面前，也會(huì)引起不同的美感。兒童受不同環(huán)境、不同氣質(zhì)和不同教養(yǎng)影響，審美情趣和能力也有差別，美感的差異性是普遍的、絕對(duì)的。在美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中只有強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，提倡獨(dú)出心載，才可能促使兒童產(chǎn)生創(chuàng)造力。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)還始終強(qiáng)調(diào)形的準(zhǔn)確度，要求一開始就得畫準(zhǔn)比例，實(shí)際這是兒童做不到的。在審美教育中似乎只有畫得象真實(shí)物象，才是美的，其實(shí)這是一種誤解，畫得象并不等于畫得美。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)把技術(shù)放在第一位，不注意讓學(xué)生通過觀察，表現(xiàn)豐富多彩、鮮明生動(dòng)的典型形象，表現(xiàn)自己的生活認(rèn)識(shí)和感受，因此在一定程度上壓抑了兒童的能動(dòng)性。通過多年兒童美術(shù)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我們認(rèn)識(shí)到，兒童美術(shù)教育同專業(yè)的美術(shù)教育是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。兒童美術(shù)教育主要靠發(fā)展直觀知覺，通過觀察、體驗(yàn)、記憶、聯(lián)想、創(chuàng)造等一系列活動(dòng)，調(diào)動(dòng)人的一切感官，讓兒童自己去發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。兒童美術(shù)是綜合性教育，需要利用多種媒體對(duì)兒童進(jìn)行刺激，使他們產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望和沖動(dòng)，順應(yīng)兒童自然發(fā)展，把知識(shí)潛移默化地傳授給他們，幫助他們完善創(chuàng)作所要表達(dá)的感受。三、依靠直覺進(jìn)行造型訓(xùn)練的原則與方法（一）依靠直覺進(jìn)行造型訓(xùn)練應(yīng)遵循如下教學(xué)原則以兒童為主體，以教師為主導(dǎo)，為兒童創(chuàng)造自由表達(dá)、自由探索、自由創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，以利身心健康和諧發(fā)展；根據(jù)兒童各年齡段的繪畫心理特征和他們素質(zhì)與能力的發(fā)展，選擇和決定各段的教學(xué)內(nèi)容和要求，形成連續(xù)性教學(xué)；依靠直觀知覺，發(fā)展兒童感官，培養(yǎng)美學(xué)意識(shí)，利用多種手段擴(kuò)大生活視野，激發(fā)創(chuàng)作興趣，培養(yǎng)兒童視覺造型反應(yīng)和創(chuàng)造力，以及情感表達(dá)能力；通過觀察、記憶、體驗(yàn)、聯(lián)想、欣賞等進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，教師盡量不做技法示范。教會(huì)學(xué)生運(yùn)用各種繪畫工具、材料的方法，以及運(yùn)用造型元素、造型規(guī)律的方法，不限制只用一種表現(xiàn)方法。（二）依靠直覺進(jìn)行造型訓(xùn)練的教學(xué)方法是1.以視覺訓(xùn)練為中心，培養(yǎng)兒童的觀察力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力中國(guó)傳統(tǒng)繪畫歷來用傳授技術(shù)的方式，如教使用繪畫工具的表現(xiàn)技巧，習(xí)慣用一種模式來要求學(xué)生如何表現(xiàn)。這種數(shù)學(xué)容易對(duì)兒童的創(chuàng)造力產(chǎn)生抑制作用，也不符合藝術(shù)教育特點(diǎn)。其實(shí)，兒童繪畫能力不靠教具體知識(shí)和方法，仍舊能自然發(fā)展。發(fā)展規(guī)律為：由簡(jiǎn)單表達(dá)到復(fù)雜表現(xiàn)，由意象到再現(xiàn)。他們的寫實(shí)能力隨認(rèn)識(shí)的發(fā)展自然提高。他們對(duì)物象的自然屬性、比例、結(jié)構(gòu)、透視、體積和對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)，依靠感知而發(fā)展，也能為個(gè)別兒童將來進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)準(zhǔn)備好條件。我通過女兒黃歡進(jìn)行寫生教學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果說明，造型能力不靠教死技法，而是依靠直觀知覺能使兒童能力得到創(chuàng)造性發(fā)展。依靠直覺進(jìn)行造型訓(xùn)練首先要求兒童注意觀察。兒童習(xí)慣畫記住的形象，常常認(rèn)為擺在面前的實(shí)物，與自己畫畫無關(guān)，不認(rèn)真觀察，只畫記住的概念形象。通過觀察就可以幫助兒童克服造型的概念化。其次，要教兒童如何觀察？如何記憶形象？如物象的形狀特征、與其它物象的區(qū)別、物體形象的具體內(nèi)容和細(xì)節(jié)、物體之間的關(guān)系、物體空間距離、色彩的感受與變化等。再次，教材系列化。通過多種媒體，如通過實(shí)物、錄像、圖片、幻燈等觀察，形成有相互聯(lián)系的教材內(nèi)容，一環(huán)接一環(huán)地?cái)U(kuò)人知識(shí)面，進(jìn)行感官刺激，激發(fā)兒童創(chuàng)作熱情。運(yùn)用多種手段，如名作欣賞、生活體驗(yàn)、觸摸、語(yǔ)言描述、啟發(fā)聯(lián)想、鼓勵(lì)獨(dú)創(chuàng)精神等方法。作業(yè)內(nèi)容要密切貼近兒童生活，以提高他們的繪畫興趣和創(chuàng)作熱情。2.尊重兒童的視覺表達(dá)，把兒童從再現(xiàn)和復(fù)制自然中解放出來對(duì)原型的忠實(shí)復(fù)制決不是評(píng)判藝術(shù)作品是否優(yōu)秀的唯一尺度，它妨礙人進(jìn)行自由的、創(chuàng)造性的表達(dá)。兒童繪畫的意圖并不著眼于畫得與真實(shí)的一模一樣，所以兒童畫與技巧并沒有太大關(guān)系，我們也沒有必要過早、過多灌輸那些不可能被他們接受的技法知識(shí)。只有在他們心理發(fā)育可接受的范圍內(nèi)通過引導(dǎo)把必要的知識(shí)滲透給他們，培養(yǎng)起他們對(duì)美的感受能力，美感意識(shí)自然產(chǎn)生后，才能通過圖畫表現(xiàn)出來。因此，對(duì)兒童的美學(xué)意識(shí)培養(yǎng)需要選準(zhǔn)、選對(duì)知識(shí)點(diǎn)，對(duì)他們不可操之過急。兒童繪畫的造型特點(diǎn)是：用線和色彩進(jìn)行平面的、意象的、表現(xiàn)性的、裝飾性的知覺創(chuàng)造。這是建立兒童繪畫課程學(xué)科體系的依據(jù)。兒童繪畫中常被成人所指責(zé)的“錯(cuò)誤”，應(yīng)該被理解為是兒童合法的表現(xiàn)風(fēng)格和必然特征，是他們眼中的世界。對(duì)兒童的繪畫輔導(dǎo)應(yīng)順其自然，因材施教。兒童具有極大的潛力，只要解放他們，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，他們就能憑著直覺象大師那樣作畫。他們通過實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)，提高認(rèn)識(shí)，繪畫水平就會(huì)迅速得到提高。