美術(shù)課程資源的開發(fā)利用是實施美術(shù)課程總目標(biāo)的必不可少的組成部分。所以，《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）非常重視課程資源的開發(fā)利用，并在《標(biāo)準(zhǔn)》第四部分“教學(xué)建議”中把它與教學(xué)建議、評價建議、教材編寫建議等并重。如果能大力開發(fā)、充分利用各種美術(shù)課程資源，則對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生智能、拓寬學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展和教學(xué)效果的最優(yōu)化，有著特別重要的意義。

下面就此結(jié)合筆者的一些做法，簡要談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。

一、對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美術(shù)資源的開發(fā)與利用

江西的民間美術(shù)種類多，影響大，如陶瓷、剪紙、風(fēng)箏、磚刻、剪紙、年畫等，有著極大的開發(fā)利用空間。開發(fā)具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)教育內(nèi)容是具有重要的現(xiàn)實和長遠(yuǎn)意義的。圍繞對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)造型藝術(shù)所包蘊的文化內(nèi)涵及其制作實踐的學(xué)習(xí)活動，有益于引導(dǎo)學(xué)生了解社區(qū)文化，提高文化素質(zhì)，有益于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和創(chuàng)新精神。

例如：五年級美術(shù)課《剪紙》，由于我本人非常喜歡剪紙，所以在平時很注意搜集關(guān)于剪紙的知識和剪紙圖案。在課前我給學(xué)生布置了任務(wù)，讓他們回家看書或查找資料去了解剪紙的歷史、用途、種類、地域分布特點等。在上課的導(dǎo)入部分我請學(xué)生欣賞民樂《喜洋洋》，讓學(xué)生享受過年的氣氛，啟發(fā)學(xué)生們聯(lián)想到過年時，我們會用剪紙來美化環(huán)境。然后我引入對剪紙的知識介紹，隨后展示了自己平時制作的剪紙作品《女孩》、《荷花》、《花籃》、《喜鵲》，讓學(xué)生感受剪紙藝術(shù)的魅力。接著示范如何完成一幅剪紙，我從構(gòu)思——草稿——剪——刻——貼，每一步示范給學(xué)生看，然后給出剪紙紋樣供學(xué)生參考，給學(xué)生留出大量時間去制作剪紙。最后學(xué)生在窗戶上展示剪紙作品，并評選優(yōu)秀剪紙能手。

總之整個過程我都認(rèn)真去準(zhǔn)備，學(xué)生學(xué)的很感興趣。學(xué)生們在中國傳統(tǒng)文化氛圍中，提高了審美能力和動手能力。

摘要：文章對美術(shù)課程的評價基本要素即評價目的、評價主體、評價對象、評價時空觀、評價種類、評價反饋、評價機制等進(jìn)行了深入探討，旨在為美術(shù)教育教學(xué)改革提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：評價評價主體評價目的評價對象

目前在我國各級各類學(xué)校中，對美術(shù)課程的教學(xué)評價機制還不太完善或還沒有建立起來，致使評價的目的、主體、對象、方法、結(jié)果和解釋等均被不同程度地扭曲與誤解，從而嚴(yán)重影響了美術(shù)課程教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，導(dǎo)致美術(shù)課程教學(xué)管理混亂、教學(xué)目標(biāo)層次混淆、教學(xué)質(zhì)量低下等諸多弊端。如何對美術(shù)課程的教學(xué)去評價，是一個亟需解決的重要課題。

“評價”可以簡單地定義為決定某一事物的價值。在教學(xué)理念范疇內(nèi)“評價”是課程標(biāo)準(zhǔn)的基本構(gòu)成部分之一。具有診斷、反饋、質(zhì)量監(jiān)控、管理、導(dǎo)向等功能。

課程的評價是從一定課程評價實踐活動中概括出來的，然后把這些評價活動的各個環(huán)節(jié)綜合起來形成一定的評價理論體系作為指導(dǎo)評價的范式。美術(shù)課程的教學(xué)評價不是指令性的，而是說明式的。下面筆者圍繞評價的目的、主體、對象、范圍、方法、解釋、價值等這些基本要素進(jìn)行探討，旨在為美術(shù)教育教學(xué)改革和提高教育教學(xué)質(zhì)量提供有益的參考。

一、構(gòu)建“以人為本、育人為本”的評價目的

美術(shù)課程的改革不僅僅是內(nèi)容的改革，也是教學(xué)過程和才學(xué)方法的改革。教師要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生在欣賞活動中，開展探究性的學(xué)習(xí)，發(fā)表自己獨特的見解。設(shè)置“造型.表現(xiàn)”、“設(shè)計.應(yīng)用”、“欣賞.述評”、“綜合.探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，新課程特別強調(diào)了美術(shù)教學(xué)的不可重復(fù)性和創(chuàng)造性。我們必須積極探索，扎實工作，努力開創(chuàng)深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新局面。關(guān)鍵詞：新課程造型表現(xiàn)設(shè)計應(yīng)用欣賞述評綜合探索

美術(shù)課程的改革不僅僅是內(nèi)容的改革，也是教學(xué)過程和教學(xué)方法的改革。專家認(rèn)為，美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機會，引導(dǎo)學(xué)生展開想像，進(jìn)行比較。教師要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵學(xué)生在欣賞活動中，開展探究性的學(xué)習(xí)，發(fā)表自己獨特的見解。美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。美術(shù)教學(xué)要創(chuàng)設(shè)一定的文化情境，增加文化含量，使學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)，加深對文化和歷史的認(rèn)識，加深對藝術(shù)的社會作用的認(rèn)識，樹立正確的文化價值觀。教師應(yīng)重視對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究，以各種生動有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、故事、游戲、音樂等方式引導(dǎo)學(xué)生增強對形象的感受力與想像力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

設(shè)置“造型•表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，旨在突出學(xué)生的學(xué)習(xí)活動方式，淡化過于強調(diào)學(xué)科特色的傾向。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動尋找與嘗試不同的材料，探索各種造型方法，不僅關(guān)注學(xué)生美術(shù)作業(yè)的結(jié)果，還要重視學(xué)生在“造型•表現(xiàn)”活動中的參與和探究的過程。設(shè)置“設(shè)計•應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目的是培養(yǎng)學(xué)生形成設(shè)計意識和提高動手能力。因此，在這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)中，應(yīng)遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，從學(xué)生實際出發(fā)，避免學(xué)科知識專業(yè)化傾向，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近學(xué)生的生活實際，聯(lián)系社會，加強趣味性、應(yīng)用性?！靶蕾p•述評”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)，應(yīng)注重學(xué)生的積極參與，克服以往以教師進(jìn)述為主的弊端，積極探索教學(xué)方式的多樣化?？梢岳卯?dāng)?shù)氐奈幕Y源，使學(xué)生更好地了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，涵養(yǎng)人文精神。

“綜合&#8226;探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域要求美術(shù)教師在教學(xué)時，尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實社會之間的連結(jié)點，引導(dǎo)學(xué)生積極探索美術(shù)與其他學(xué)科、與社會生活相結(jié)合的方法，進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動。要求學(xué)生靈活運用各學(xué)科的知識設(shè)計探究性活動的方案，進(jìn)行創(chuàng)作、想象、表現(xiàn)、展示，喚起對未知領(lǐng)域的欲望，并體驗愉悅和成就感。教師在教學(xué)中可根據(jù)實際情況靈活選擇，自己設(shè)計教學(xué)活動。為了幫助教師領(lǐng)會此次美術(shù)課程改革的精神，課程標(biāo)準(zhǔn)對一些新的觀念和方法，提供了具體可操作的案例，“教無定法”現(xiàn)代教學(xué)中提倡課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的多元化，根據(jù)課程的類型、教材內(nèi)容、組織形式、學(xué)生的實際情況和環(huán)境、地區(qū)等變化，合理安排課堂結(jié)構(gòu)，并在實際操作中靈活掌握和運用，即完成一節(jié)課所需要完成的各項任務(wù)，也要在內(nèi)容之間巧妙轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)教學(xué)的連貫性，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)中：“音樂走進(jìn)課堂”、“情境教學(xué)法”、“軟化學(xué)科邊緣”、“信息化”等多種教學(xué)方式為我們的美術(shù)教學(xué)開創(chuàng)了新天地。如我制作的<<卡通畫>>、<<千變?nèi)f化的線>>等課件，另外，在課程資源的開發(fā)與利用方面也提出具體案例。

新課程特別強調(diào)了美術(shù)教學(xué)的不可重復(fù)性和創(chuàng)造性。教學(xué)活動也不再完全是教案的執(zhí)行者，每一次教學(xué)都是教師靈活機智地再創(chuàng)造活動，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)教師自己的個性風(fēng)格。基礎(chǔ)教育新一輪課程改革還剛剛起步，未來的路還很長，我們必須積極探索，扎實工作，努力開創(chuàng)深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新局面。

傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重寫實性的繪畫造型能力，專業(yè)美術(shù)人員的造型能力為目標(biāo)進(jìn)行的課程設(shè)計，對觀察和表現(xiàn)都設(shè)定了較高的要求。學(xué)生不僅要掌握比例、透視、體積、明暗、構(gòu)圖、質(zhì)感、色彩等造型藝術(shù)的基本知識，還要做到能準(zhǔn)確真實地描繪觀察對象。這種教學(xué)方法用在兒童美術(shù)教育上，則往往達(dá)不到預(yù)期的效果。其中造型技能技巧的難度，是理解力還不強的兒童，特別是低齡兒童難以達(dá)到的。它容易把兒童已有的藝術(shù)直覺，潛意識的藝術(shù)創(chuàng)作活動壓制下去，使兒童的藝術(shù)思維局限在某一特定的模式中。我們經(jīng)?？梢钥?，傳統(tǒng)美術(shù)教育培養(yǎng)的學(xué)生，其創(chuàng)作出來的作品大多以簡筆畫、卡通形象居多，就是明證。以素質(zhì)教育為宗旨的教育思想，把兒童美術(shù)教育看作是針對全體兒童的基礎(chǔ)教育。不是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人員，而是以提高想象力和創(chuàng)造力為目標(biāo)。《美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)較好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育這一宗旨。其原則是借助客觀形象，強調(diào)主觀感受?！睹佬g(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)》擺脫了單純傳授造型技能的教學(xué)模式和強調(diào)寫實性的寫生教學(xué)，它在教學(xué)中提倡發(fā)揮兒童的藝術(shù)直覺，在寫生作業(yè)中要求學(xué)生不僅僅要觀察事物的外在形象而且能聯(lián)想到與觀察對象相關(guān)的其它事物及自己與觀察對象之間的某種聯(lián)系并把它表現(xiàn)在畫面上。它鼓勵學(xué)生在觀察與表現(xiàn)中不拘泥于客觀事物本身，學(xué)生可不受客觀限制將觀察視點擴展，進(jìn)行超現(xiàn)實的表現(xiàn)，學(xué)生在創(chuàng)作式的寫生作中學(xué)習(xí)基本的造型技能。這種教學(xué)方法，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性，引發(fā)了學(xué)生的藝術(shù)沖動，培養(yǎng)的是學(xué)生的審美素質(zhì)、創(chuàng)造性思維能力和最基本的造型能力。從傳統(tǒng)教法到素質(zhì)教育，從傳統(tǒng)教材到新的課程標(biāo)準(zhǔn)，在十來年的兒童美術(shù)教育教學(xué)工作中，我對兒童美術(shù)教育教學(xué)改革和實踐《美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)》多少有些體會。我覺得，貫徹實踐好課程新標(biāo)準(zhǔn)，重點應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、提煉生活的能力上，讓學(xué)生逐漸嘗試學(xué)習(xí)作品的創(chuàng)作，從而達(dá)到教學(xué)目的。一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察生活是創(chuàng)作的唯一源泉。從人的心理發(fā)展中的認(rèn)識過程來看，創(chuàng)作的過程就是對生活的理解和感受的過程，沒有感知生活的基礎(chǔ)就不可能產(chǎn)生豐富的想象，創(chuàng)作便成了“無源之水”。兒童畫的創(chuàng)作過程無疑也是這樣。兒童的生活、活動是有限的，憑空想象、閉門造車是創(chuàng)作不出優(yōu)秀作品的。我們應(yīng)該給孩子更多的自由活動和想象空間，去發(fā)揮自己的特長，表現(xiàn)自己的個性。觀察是人類認(rèn)識世界的重要途徑。針對兒童的年齡特點，在教學(xué)中，我主要是引導(dǎo)孩子用自己的眼睛去觀察世界，觀察大自然中的一切事物，而不是把我們成人眼中觀察到的東西，強加到他們身上，要求他們表現(xiàn)出我們成人眼中的世界。比如在《給自己畫像》一課的教學(xué)中，我沒有講解面部各部分的比例關(guān)系，只是讓孩子們在鏡子中觀察自己，注意找出自己最大的特點，可以通過與其他的同學(xué)或教師比較，把觀察到的自己最有特點的地方畫出來。結(jié)果每張畫都各不一樣。有的畫大眼睛，有的畫大鼻子；還有一名學(xué)生展開聯(lián)想畫出自己眼睛中映射出的外部世界，生動地表現(xiàn)了自己最大的特點——大眼睛。每張作品都有自己的個性。在這里我重在教給學(xué)生觀察分析事物的方法，以逐步提高他們的觀察能力。只有通過觀察——分析——認(rèn)知，才能有根據(jù)把觀察到的事物進(jìn)行加工，改造產(chǎn)生新的形象，才能可能展開豐富的聯(lián)想，展開想象的翅膀，創(chuàng)造出更新、更美、更奇的圖畫。二、鼓勵學(xué)生大膽嘗試桑代克認(rèn)為：學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試與錯誤的過程，隨著錯誤反應(yīng)的逐步減少，正確反應(yīng)的逐漸增強，終于形成固定的，穩(wěn)定的“刺激——反應(yīng)”的聯(lián)結(jié)，這就是著名的“試誤說”。盡管這種理論有它的局限性，但我認(rèn)為在美術(shù)活動與教學(xué)中，讓學(xué)生大膽進(jìn)行嘗試起著極其重要的作用。著名的美術(shù)教育家徐悲鴻先生曾經(jīng)說：“我很喜歡荷花，但我不敢畫荷花，要畫，就得給我二十刀宣紙，把二十刀宣紙畫完了，才可以說我會畫荷花了?！边@些是經(jīng)驗有得之言，是很精辟的。從國畫大師李可染的幾個印章中，如：“廢畫三千”，“七十二準(zhǔn)”，“千難一易”。可以看出大師在摸索創(chuàng)作中的艱苦歷程。兒童的嘗試摸索，限于對情境領(lǐng)悟能力不強，難免會有一些盲目，然而在現(xiàn)實中卻無法避免，關(guān)鍵是看教師如何引導(dǎo)。在美術(shù)教學(xué)中，教師適當(dāng)提供寬松的氣氛，給學(xué)生恰當(dāng)?shù)摹皣L試”機會，有利于學(xué)生個性化發(fā)展和學(xué)習(xí)的深入研究。例如：學(xué)習(xí)中國畫時，我讓他們自己去嘗試一下，這種特殊的繪畫工具毛筆和宣紙會有怎樣的繪畫效果，讓他們自己觀察水多而墨少時和水少墨多時等不同的畫面效果，讓他們自己體驗如何掌握用筆輕重所產(chǎn)生的不同效果，讓他們自己分析該用什么樣的筆法去表現(xiàn)一幅畫。孩子們嘗試著不同的繪畫效果，驚奇地一次又一次地試驗著墨與水的交融……感受著國畫這個藝術(shù)畫種獨特的藝術(shù)魅力，體驗著水、墨、色所帶來的特殊藝術(shù)效果，創(chuàng)造著一幅別具風(fēng)格的作品。三、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力兒童繪畫是人類從事藝術(shù)活動的一個特殊階段，它反映兒童的天性，表現(xiàn)出兒童的形象思維，是兒童用來表達(dá)思想感情的特殊視覺語言。由于兒童單純、幼稚、天真無邪，他們拿起筆來毫無顧忌，由著自己的性情來，儼然一位藝術(shù)大師，充滿創(chuàng)造性，不受任何限制，也不受真實的約束，往往形成稚拙、夢幻，甚至荒誕的特色。正因為如此，畢加索感嘆道：“我花費了終生的時間去學(xué)習(xí)像孩子那樣畫畫”。如果教師不解放自己的思想，不采用生動、靈活的教學(xué)方法去誘發(fā)兒童的創(chuàng)作靈感，而給他們套上一些條條框框，要求他們用工具把線條畫得直直的，把太陽畫得圓圓的，讓他們用橡皮反復(fù)擦、反復(fù)改等等，孩子們的畫難免死板、毫無生氣。這樣的教學(xué)，不但不能提高兒童的繪畫技能，反而會使兒童的思維僵化，捆住手腳，創(chuàng)造力被扼殺?？梢院敛豢鋸埖卣f，兒童的繪畫行為往往蘊蓄著一個人的未來發(fā)展，為了造就充分藝術(shù)創(chuàng)造力的畫家，更為了培養(yǎng)一代充滿創(chuàng)造力的現(xiàn)代人才，我們應(yīng)高度強調(diào)尊重、保護(hù)、鼓勵兒童的自由活動和想象空間，從而去發(fā)揮自己的特長，表現(xiàn)自己的個性，創(chuàng)造出更多更好的作品。這就要求我們這些美術(shù)老師，在平常的教學(xué)中讓學(xué)生真正有了自己的活動，學(xué)生的個性就會明顯地表現(xiàn)出來。例如：在《秋游》一課中，我在秋游活動前先布置學(xué)生注意去觀察，秋游時所看、所做、所想的，再啟發(fā)引導(dǎo)他們記憶、想象中的秋游景色編一個故事并畫下來，作業(yè)完成后，我又讓孩子拿著自己的畫給同學(xué)邊看邊講故事，我驚奇地發(fā)現(xiàn)孩子們的記憶，想象力和創(chuàng)造力是那樣的豐富，使我深深地體會到，只有大膽放手讓學(xué)生去體驗生活，每個學(xué)生都能發(fā)揮出豐富的想象力和創(chuàng)造力。實踐證明，小學(xué)美術(shù)教育，既不能以造就專業(yè)畫家為目標(biāo)，也不能胡亂臆造，而應(yīng)“東”“西”合壁，面向全體學(xué)生，面向?qū)W生的各個方面，通過繪畫這一活動形式來發(fā)掘孩子們自身的潛能，培養(yǎng)孩子們敢于追求美、勇于創(chuàng)造美的精神。這正是美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別于傳統(tǒng)教材教法的根本所在。也是當(dāng)前美術(shù)教育教學(xué)改革的一個重要方面。

-

摘要：美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)。本文從人文精神的內(nèi)涵與價值；人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)談起，盡而從聯(lián)系學(xué)生生活實際，體驗生活的樂趣；注重學(xué)生情感體驗，提高審美情趣；了解人類文化背景，尊重多元文化；整合美術(shù)與其他學(xué)科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展；加強藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)等五個方面闡述了培養(yǎng)人文精神的有效途徑。

美術(shù)課程中的課程理念、目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法和評價方式，都充滿了生機和活力。它突破了以學(xué)科為中心的模式，打破學(xué)科知識的界限，教學(xué)活動從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對美術(shù)課程來說，美術(shù)教育不僅僅是知識技能，還同樣包括觀察、感知、認(rèn)識、實踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評價、合作、交流等能力。應(yīng)該說，美術(shù)課程是一種人文課程，它對陶冶學(xué)生情操，提高審美能力，完善個性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生健康成長有重要意義。

關(guān)鍵詞：美術(shù)課程人文精神培養(yǎng)

一、人文精神的內(nèi)涵與價值

所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。

人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個教育人性化、人格化、個性化。強調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會人生道理和文化價值；強調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃?。鼓勵學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值，從探索和澄清中獲得知識和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，不僅強調(diào)自我意識的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然，培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。

論文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代藝術(shù)；后現(xiàn)代藝術(shù)觀念；美術(shù)教育；課程改革

論文摘要：后現(xiàn)代藝術(shù)觀念既影響著世界美術(shù)教育的發(fā)展趨勢，也深深影響著我國美術(shù)教育的改革和發(fā)展，無論從美術(shù)教育理念、還是從美術(shù)教育課程內(nèi)容設(shè)置和結(jié)構(gòu)模式方面，它都對我國的基礎(chǔ)美術(shù)教育產(chǎn)生著巨大的影響。

自20世紀(jì)60年代以來后現(xiàn)代藝術(shù)是在西方藝術(shù)界出現(xiàn)的一系列藝術(shù)現(xiàn)象。它改變現(xiàn)代藝術(shù)的以自我為中心的藝術(shù)創(chuàng)作理念，而提倡藝術(shù)走向社會，貼近生活，強調(diào)藝術(shù)的社會功能。把多元化作為核心的后現(xiàn)代藝術(shù)觀念一開始就滲透到了西方的美術(shù)教育中。在現(xiàn)代美術(shù)教育改革中，其發(fā)展趨勢表現(xiàn)為倡導(dǎo)以人為中心，強調(diào)美術(shù)與日常生活的聯(lián)系，強調(diào)通過美術(shù)教育使學(xué)生獲得終身受益的美術(shù)能力，強調(diào)美術(shù)教育讓學(xué)生運用多種手段、多種材料包括聲、光、電進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作，這些都與后現(xiàn)代主義所呈現(xiàn)的普及化、生活化、多元化、解構(gòu)化等特征是分不開的。在此影響下，西方各國家出現(xiàn)了許多新的課程理念，如90年代初美國蓋蒂藝術(shù)教育中心提出了“以多元文化學(xué)科為本的美術(shù)教育”，力圖通過美術(shù)教育挖掘個體的潛能達(dá)到全面發(fā)展。同時，強調(diào)擴展美術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，把美術(shù)與各學(xué)科聯(lián)系起來，在學(xué)習(xí)方式上強調(diào)主動探究，形成綜合全面的美術(shù)教育。在西方后現(xiàn)代主義教育思潮影響下的西方美術(shù)教育，也影響著我國的美術(shù)教育改革。

一、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對中國基礎(chǔ)美術(shù)教育改革的影響

德國著名教育家赫爾巴特認(rèn)為，“藝術(shù)是人的內(nèi)部生命的表現(xiàn)，也是人的本能，要培養(yǎng)充分和全面發(fā)展的人，就必須開設(shè)藝術(shù)課程?！痹诂F(xiàn)代全球化與多元化充斥的教育環(huán)境下，我國的美術(shù)教育更是素質(zhì)教育中必不可少的一部分。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念也直接影響著我國的美術(shù)教育改革。

(一)對美術(shù)教育改革理念的影響

[論文關(guān)鍵詞]人文主義教育觀美術(shù)教育藝術(shù)修養(yǎng)

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時代的潮流，是未來教育的一個發(fā)展趨勢。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?？梢哉f，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對象不是針對那些對美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》在強調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點的同時，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動時的感性體驗，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。

美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。那么如何在美術(shù)教育過程來充分體現(xiàn)人文主義教育思想呢？首先，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境，培養(yǎng)人文精神。美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的多元文化的總體效益，整合社會、社區(qū)、家庭各方面教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征，通過描述、分析、對比與討論等方式，了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性；通過走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館，了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同；通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學(xué)生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會風(fēng)貌，增進(jìn)對不同國家、民族，不同風(fēng)格畫派的了解與尊重；通過借助信息技術(shù)手段來更加全方位直觀地了解藝術(shù)作品。其次：整合美術(shù)與其它學(xué)科的關(guān)系。未來社會需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才，通過建立在廣泛的社會、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題。在尋找解決問題方法時，主動地融匯不同學(xué)科的內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì)，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生對一些美術(shù)或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在良好的時間內(nèi)比較全面地認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。其次，加強藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個人審美素質(zhì)高低的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)的規(guī)定將直接影響個體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動地、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個社會成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，那么，就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受，更好地實現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會上升值，才能全方位地提高人們的精神素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，重塑健全、自由的人格形象，從而在根本上推進(jìn)一個社會的內(nèi)在品格。

摘要：20世紀(jì)以來，繪本課程及其應(yīng)用在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)已經(jīng)得到了普遍認(rèn)可。筆者在文中首先梳理了繪本的來源、發(fā)展史、研究史、應(yīng)用史等文獻(xiàn)資料，而后在汲取優(yōu)秀繪本課程經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，對小學(xué)美術(shù)課堂進(jìn)行了先“啟發(fā)+總結(jié)”、后“臨摹+創(chuàng)作”式創(chuàng)新模式的教學(xué)應(yīng)用與探索，列文如下，祈方家斧正。

關(guān)鍵詞：繪本；教學(xué)模式；小學(xué)美術(shù)課堂；故事創(chuàng)作

現(xiàn)代繪本概念是日本對圖畫書的統(tǒng)稱，其源頭最早可追溯到我國傳到日本的佛教《經(jīng)變圖》。而專門面向兒童的繪本，是20世紀(jì)初英國出版的《彼得兔的故事》一書，此書新穎的敘事結(jié)構(gòu)推動了兒童繪本的發(fā)展。至20世紀(jì)30年代后期，美國將繪本形式成熟化并影響到日本，到70年代日本將兒童繪本在全球語境下推向了一個高峰。我國的兒童繪本受日本影響，在20世紀(jì)60年代才引入臺灣地區(qū)，至80年代后期逐漸成熟。直到90年代末內(nèi)地才開始引進(jìn)出版了第一本繪本。

一、繪本讀物與繪本課程及研究

1.國外研究現(xiàn)狀繪本在發(fā)達(dá)國家較為盛行，早在1972年聯(lián)合國教科文組織就向世界呼吁“走向閱讀社會”。1998年英國教育部也向社會號召“把兒童的閱讀教育進(jìn)行到底”。1999年美國將兒童教育的主軸定為“閱讀教育”，并了美國國家教育進(jìn)展評估會從1972年起跟蹤部分年級學(xué)生閱讀分?jǐn)?shù)調(diào)查報告，結(jié)論指出有大量接觸繪本讀物的學(xué)生閱讀分?jǐn)?shù)偏高。同樣在1999年，日本政府開展了“圖書起跑線”活動，且繪本經(jīng)常以教育插畫類型出現(xiàn)在中小學(xué)的課本當(dāng)中。如日本作家新美南吉和繪畫家黑井健合作的《小狐貍買手套》一書，就被選入小學(xué)教材。以上資料表明，繪本在發(fā)達(dá)國家主要以讀物的形式出現(xiàn)，卻鮮有研究將繪本教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)方式的先例。2.國內(nèi)的研究現(xiàn)狀我國臺灣也積極響應(yīng)聯(lián)合國的號召，于1977年、1984年分別設(shè)立了“信誼幼兒文學(xué)獎”“兒童牧笛文學(xué)獎”，大力培育兒童繪本創(chuàng)作人才，為兒童打造出有教育價值的繪本讀物。1985年，臺灣教育系統(tǒng)負(fù)責(zé)人曾志郎向社會號召“兒童閱讀運動”并于七月通過了“兒童閱讀運動實施計劃”，如在1989—1992年間，號召為幼兒園每年推薦至少一百冊繪本。這一閱讀運動在臺灣加快了繪本教學(xué)進(jìn)入學(xué)校課堂的步伐，如曾琬雯《臺中市幼稚園教師運用圖畫書之調(diào)查研究》一文對臺中市幼兒園進(jìn)行的問卷調(diào)查顯示：多數(shù)教師不僅開始使用繪本進(jìn)行教學(xué)，且在“圖畫書的選擇”“教學(xué)戰(zhàn)略”“情景設(shè)置”以及“延伸活動”等方面上，都有不錯的行為表現(xiàn)。2000年前后我國內(nèi)地引進(jìn)海量歐美日韓等地的圖畫書，并從2002年開始從教育學(xué)的角度研究繪本的教學(xué)價值。如康長運《圖畫故事書與學(xué)前兒童的發(fā)展》一文，對繪本于兒童的本體和教育價值兩方面進(jìn)行了研究，認(rèn)為繪本是兒童閱讀的起點，有利于兒童的身心發(fā)展。2007年，余耀在《由圖畫書愛上閱讀》一書中首次對繪本教學(xué)活動進(jìn)行了分析，并提供了眾多繪本教學(xué)案例。由此可見，我國的現(xiàn)代繪本雖起步較晚，但經(jīng)過學(xué)者們努力的探索與開發(fā)，繪本的研究已趨于成熟，近幾年從繪本親子共讀研究逐步過渡到繪本教學(xué)研究。

二、繪本在小學(xué)美術(shù)課堂中的應(yīng)用現(xiàn)狀調(diào)查

論文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代藝術(shù)觀念中國基礎(chǔ)美術(shù)教育改革影響

論文摘要：西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念影響著世界美術(shù)教育的改革，無論從美術(shù)教育理念、還是從美術(shù)教育課程觀方面，它都對我國的基礎(chǔ)美術(shù)教育產(chǎn)生著巨大的影響。

一、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念

二十世紀(jì)八十年代，伴隨著西方社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，西方后現(xiàn)代藝術(shù)取代了現(xiàn)代藝術(shù)，使走入困境的西方藝術(shù)峰回路轉(zhuǎn)。后現(xiàn)代藝術(shù)思想的主要特征是回歸性、折衷性、混沌性與多重性，相應(yīng)地表現(xiàn)在不求純粹、善待傳統(tǒng)、非個人化、多種標(biāo)準(zhǔn)幾個方面，如對當(dāng)代藝術(shù)不局限于視覺形式，繪畫超越平面限制，雕塑與風(fēng)景、建筑相結(jié)合，對于人類豐富的文化遺產(chǎn)要很好也地加以利用等。后現(xiàn)代藝術(shù)一改現(xiàn)代藝術(shù)的自我為中心的藝術(shù)創(chuàng)作理念，提倡藝術(shù)走向社會，貼近生活，強調(diào)藝術(shù)的社會功能，從而使世界藝術(shù)沒有明顯的界限，達(dá)到世界文化的多元，形成一定的全球語境。

在全球化與多元化語境下。世界各國大力提倡藝術(shù)教育，并對藝術(shù)教育進(jìn)行著一系列的改革，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念成為影響現(xiàn)代世界美術(shù)教育改革的重要因素之一。后現(xiàn)代主義雖然思想龐雜?！暗鋵嵸|(zhì)還是追求一種更完美的現(xiàn)代性，期望人的行為更具合理性”。因此，表現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教育改革中，則強調(diào)美術(shù)與日常生活的聯(lián)系，強調(diào)通過美術(shù)教育使學(xué)生獲得終身受益的美術(shù)能力，強調(diào)美術(shù)教育讓學(xué)生運用多種手段、多種材料包括聲、光、電進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作，這些都與后現(xiàn)代主義所呈現(xiàn)的普及化、生活化、多元化、解構(gòu)化等特征是分不開的。在此影響下。西方各國家出現(xiàn)了許多新的課程理念。如九十年代初美國蓋蒂藝術(shù)教育中心提出了“以多元文化學(xué)科為本的美術(shù)教育”、“多元文化藝術(shù)教育”、“視覺文化教育”等觀點。世界美術(shù)教育改革倡導(dǎo)以人為中心，通過美術(shù)教育挖掘個體的潛能達(dá)到全面發(fā)展，同時，強調(diào)擴展美術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，把美術(shù)與各學(xué)科聯(lián)系起來，在學(xué)習(xí)方式上強調(diào)主動探究，形成綜合全面的美術(shù)教育。從注重知識目標(biāo)轉(zhuǎn)向人的目標(biāo)，從單純知識型向綜合素質(zhì)型轉(zhuǎn)變，向全面發(fā)展和個體潛能挖掘轉(zhuǎn)變。從被動接受向主動探究轉(zhuǎn)變，從側(cè)重理性知識向感性、理性并重轉(zhuǎn)變。

二、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對中國基礎(chǔ)美術(shù)教育改革的影響

摘要：高中美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的舞臺，在美術(shù)課堂關(guān)注學(xué)生的人文精神是新課程的客觀要求。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神主要應(yīng)從以下幾方面入手：教師要做適應(yīng)性調(diào)整、用人文的方法引領(lǐng)學(xué)生鑒賞、在引導(dǎo)鑒賞的過程中培養(yǎng)學(xué)生人文精神。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)人文精神鑒賞

人文性賦予美術(shù)本體最大的價值和功能，使得形式化的美術(shù)知識和技能變得具有生命力，并與社會發(fā)生最大程度和最大范圍的關(guān)聯(lián)。美術(shù)教育是美育和人格教育的重要途徑，在美術(shù)教育中發(fā)掘人文資源，注重人文培養(yǎng)，已成為當(dāng)今美術(shù)教育的主流?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》更是把美術(shù)定位為人文性的學(xué)科。特別是對于高中美術(shù)鑒賞課而言，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生人文精神更有獨特的意義與價值。

一、高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的關(guān)系

突出美術(shù)課程的人文性質(zhì)是當(dāng)今國際美術(shù)教育的發(fā)展趨勢，也是當(dāng)今我國學(xué)校美育所強調(diào)的價值取向，美術(shù)教育與人文教育密不可分。也正因為如此，高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神有著極為密切的關(guān)系。

（一）美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的舞臺