導(dǎo)語(yǔ)：陶瓷藝術(shù)與民族文化精神研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：中國(guó)哲學(xué)思想是中國(guó)陶瓷藝術(shù)精神之魂，中國(guó)陶瓷藝術(shù)自然也反映著人們的審美情趣和價(jià)值取向，無(wú)不貫穿著中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。中國(guó)陶瓷藝術(shù)文化精神是“自然”與人契合的向外延伸，同時(shí)也是對(duì)生活的真情體悟，是中國(guó)傳統(tǒng)精神獨(dú)特的文化符號(hào)。中國(guó)陶瓷藝術(shù)文化創(chuàng)作飽含了儒家以人為本的價(jià)值理念和人本思想，反映了儒家文化的審美特征和理想。中國(guó)陶瓷藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)精神，體現(xiàn)了古人不同時(shí)期的精神面貌和道德品格。儒家思想在中國(guó)文化精神中占有主導(dǎo)地位，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)審美表現(xiàn)的核心思想。儒家“以和為貴”的思想自秦漢至今依然是中國(guó)陶瓷紋飾藝術(shù)中意境的審美表達(dá)，這種以和為貴的核心價(jià)值理念的藝術(shù)體現(xiàn)至今具有強(qiáng)大生命力。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；天人合一；以人為本；文化精神

中國(guó)陶瓷藝術(shù)是民族文化精神的重要載體，我們可以從陶瓷藝術(shù)審美中了解中國(guó)不同時(shí)期的文化內(nèi)涵，探求民族文化精神。中國(guó)民族文化精神具有兩個(gè)重要特征：一是擁有廣泛而深遠(yuǎn)的影響力，能為大多數(shù)人所接受領(lǐng)悟，起到陶冶情操和精神引領(lǐng)的作用；二是具有鼓勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)和促進(jìn)思想凝聚的發(fā)展作用。簡(jiǎn)而言之，民族文化精神的范疇就是科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)與道德思想的完美統(tǒng)一。中國(guó)陶瓷藝術(shù)是在民族文化精神的基礎(chǔ)上，在人與自然社會(huì)和諧相處中把握自己的精神內(nèi)涵，從而獲得了具有自己獨(dú)特本質(zhì)的藝術(shù)審美特征。因此，對(duì)民族文化精神來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神中的哲學(xué)思想成為中國(guó)陶瓷藝術(shù)的靈魂，而中國(guó)陶瓷藝術(shù)審美體驗(yàn)則是哲學(xué)思想之靈?！爸泻椭馈笔侵袊?guó)藝術(shù)文化審美范疇的崇高境界，體現(xiàn)著人文精神中“自然”的魅力。中國(guó)陶瓷藝術(shù)反映著中國(guó)人崇尚中和、中道的審美情趣與價(jià)值取向?？v觀中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展，從渾沌之源、萌芽之初到遍地開(kāi)花，自始至終貫穿著中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。中國(guó)陶瓷藝術(shù)是人類(lèi)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中的偉大發(fā)明。我們的祖先懷著對(duì)生命無(wú)限的熱烈之情與豐富的創(chuàng)造力，為我們留下了精美的陶瓷作品與璀璨的陶瓷文化。中國(guó)陶瓷藝術(shù)承載著民族文化精神的成長(zhǎng)歷程，包容了中國(guó)人既深邃含蓄又慷慨激昂、粗獷豪放的情懷，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)生活、對(duì)生命執(zhí)著的文化精神追求。

1中國(guó)陶瓷藝術(shù)天人合一——人與自然的統(tǒng)一

天人合一體現(xiàn)的是人與自然的和諧關(guān)系，中國(guó)陶瓷的發(fā)展歷程如行云流水一般，連接著天、地、人三者的共同運(yùn)動(dòng)。中國(guó)陶瓷藝術(shù)以生態(tài)美學(xué)為基礎(chǔ)，與民族文化精神相互促進(jìn)、共同發(fā)展，具有儒家天人合一思想的美好品質(zhì)。中國(guó)陶瓷藝術(shù)中的天人關(guān)系主要體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。中國(guó)陶瓷藝術(shù)的文化精神重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人與自然的親近與融合，只有遵循自然法則、追求自然和諧的天人合一境界，才能被人們認(rèn)可，才能保持人與天地之間自然萬(wàn)物的平衡與和諧。以獲得天人和合，正是遵循了自然生態(tài)的發(fā)展法則，才使得中國(guó)陶瓷藝術(shù)逐漸走向頂峰。在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，儒、釋、道三家都強(qiáng)調(diào)天人合一。孟子把人的本性與天命聯(lián)系在一起，《孟子•盡心上》有“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣?！敝Z(yǔ)，只有覺(jué)悟到自己的本性，才能真正懂得天命?！吨芤住分刑岢觥安贸奢o相”的天人關(guān)系，要求人要順應(yīng)天時(shí)，這是典型的天人協(xié)調(diào)論?！段难詡鳌吩诮忉尩那灾刑岢觥芭c天地合德”的思想主張。與天地合德就要與大自然均衡和合、天人協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)宇宙萬(wàn)物和自然生命的感悟融入到中國(guó)陶瓷歷史發(fā)展中，中國(guó)陶瓷藝術(shù)的成長(zhǎng)就是遵循了自然與人和諧統(tǒng)一的哲學(xué)理念。老子認(rèn)為道本身是自然的、有一定規(guī)律的，道的活動(dòng)以自我滿(mǎn)足、獨(dú)立自在為法則，這種傳統(tǒng)美學(xué)思想成為中國(guó)陶瓷藝術(shù)效仿的對(duì)象。《考工記》中記載了天時(shí)、地氣、材美、工巧四個(gè)方面的內(nèi)容，只有這四者結(jié)合起來(lái)才是最好的。自然的客觀條件與主觀因素達(dá)到一種完美的調(diào)和，才能制造出精良的器物。傳統(tǒng)哲學(xué)中的自然作為中國(guó)陶瓷藝術(shù)重要的審美標(biāo)準(zhǔn)，是指自然界中的客觀現(xiàn)象在陶瓷藝術(shù)中的直接反映。而使用天然黏土制成的陶瓷便具有這樣的特點(diǎn)，因此才有中國(guó)陶瓷泥火傳奇的漫漫歷程。著名的龍山黑陶是繼仰韶文化彩陶之后的優(yōu)秀品種。黑陶選用精細(xì)淘洗的陶土利用輪制作胎，封窯煙熏的滲炭工藝燒造，具有“黑如漆、薄如紙”的藝術(shù)特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出自然材料與人工藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。董仲舒提出“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人和自然都受制于天命。人與自然界既有區(qū)別又有統(tǒng)一，人可以認(rèn)識(shí)自然并加以調(diào)整改造和利用，但絕不應(yīng)破壞自然。中國(guó)陶瓷藝術(shù)的文化精神是人與自然和諧統(tǒng)一的延伸。身與物化的哲學(xué)觀在自然造化中汲取美學(xué)思想的營(yíng)養(yǎng)，不斷賦予陶瓷器物新的生命。這種創(chuàng)作精神是對(duì)美好事物的向往，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真情感悟，是中國(guó)民族文化精神中的獨(dú)特文化象征。中國(guó)陶瓷藝術(shù)是多元文化的集合，在民族文化精神的影響下，實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧相處的天人合一境界。

2中國(guó)陶瓷藝術(shù)以人為本——人與生活的本質(zhì)

中國(guó)陶瓷藝術(shù)是民族文化精神的結(jié)晶，是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物，它具有鮮明的時(shí)代特色和審美情感，顯示出獨(dú)特的東方文明色彩。儒家強(qiáng)調(diào)以人為本，在肯定人的價(jià)值基礎(chǔ)上，重視人的主體價(jià)值，鼓勵(lì)人們積極入世。儒家文化思想把“以人為本”的價(jià)值理念與經(jīng)世態(tài)度和奮斗精神緊緊地結(jié)合在一起，提倡自強(qiáng)不息、開(kāi)拓進(jìn)取的入世精神。千百年來(lái)，以人為本的發(fā)展理念培育出堅(jiān)韌不拔、積極進(jìn)取的民族文化精神品質(zhì)，為中國(guó)陶瓷藝術(shù)提供了源源不斷的藝術(shù)靈感。儒家“以人為本”的價(jià)值理念是中國(guó)陶瓷藝術(shù)幾千年來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。以人為本可以稱(chēng)為人本思想，孔子的“仁學(xué)”倫理道德觀的基本精神是“愛(ài)人”，重視人的教育，認(rèn)為人生最重要的是培養(yǎng)理想品格，造就德才兼?zhèn)涞木?。受儒家文化思想影響，在中?guó)陶瓷藝術(shù)文化審美特征中，形成一個(gè)以人的道德教育代替宗教的傳統(tǒng)理念。中國(guó)自秦漢到元明清時(shí)期的陶瓷題材有“君子如玉”的精神，中國(guó)陶瓷裝飾紋樣題材中的松竹梅紋、月映梅紋、梅蘭竹菊紋等，所體現(xiàn)的就是孔子自然美學(xué)觀的“比德”思想，將仁的道德理念引申到自然景物之上，在大自然的山水中體味領(lǐng)會(huì)道德觀。這種“比德”思想與“仁學(xué)”思想的精神內(nèi)核是完全相同的,“以人為本”的文化思想對(duì)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它賦予了中國(guó)陶瓷藝術(shù)深刻的民族文化精神內(nèi)涵。孟子的“民貴君輕”思想和荀子的“君舟民水”論，都是對(duì)“以人為本”理念的論述與展開(kāi)。中國(guó)陶瓷藝術(shù)不論造型還是紋飾題材，都充分體現(xiàn)出“人本”思想的審美特征。著名思想家何承天認(rèn)為沒(méi)有天地便無(wú)法產(chǎn)生人，天地之間缺少了人的存在便沒(méi)有精神。天、地、人是宇宙間的重要組成,它們是相輔相成的。著名唯物主義思想家范縝在《神滅論》中全面闡述了無(wú)神論思想，斥責(zé)批判當(dāng)時(shí)盛行的佛學(xué)思想，指出人的形體和精神是相互結(jié)合、和諧統(tǒng)一的整體。宋明理學(xué)中的諸多派別也都高度肯定人在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值，受儒家以人為本思想影響的中國(guó)陶瓷藝術(shù)，宗教意識(shí)都比較淡薄。無(wú)論是倫理教育的道德品格，還是傳統(tǒng)宗教的文化思想，都對(duì)中國(guó)陶瓷藝術(shù)文化精神產(chǎn)生了積極的影響。中國(guó)陶瓷藝術(shù)文化的創(chuàng)作，飽含了儒家以人為本的價(jià)值理念和人本思想，反映了儒家文化的審美特征和人格理想。儒家文化思想人本主義精神理念培育了中國(guó)陶瓷藝術(shù)審美獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與深厚品質(zhì)。我國(guó)從秦漢到唐宋元明清，依靠“以人為本”的價(jià)值理念和人文精神的支撐，創(chuàng)造出了燦爛的陶瓷文化藝術(shù)與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化審美作品，始終保持著強(qiáng)盛的藝術(shù)生命力和文化創(chuàng)造力。

3中國(guó)陶瓷藝術(shù)剛健自強(qiáng)——人與生命的品格

中國(guó)陶瓷藝術(shù)以其深厚的民族文化精神和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為中國(guó)和世界藝術(shù)文化寶庫(kù)中一枝璀璨的奇葩。在歷史遺存的豐富陶瓷藝術(shù)作品中反映出一種剛健自強(qiáng)民族文化精神的光輝。中國(guó)陶瓷藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)精神，體現(xiàn)了不同時(shí)代人與生命的品格及獨(dú)特的精神面貌。在中國(guó)陶瓷藝術(shù)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，充滿(mǎn)了生氣盎然、生機(jī)勃勃的生命力，鮮明地顯示了中國(guó)人對(duì)自然生命和現(xiàn)實(shí)生活剛健自強(qiáng)的執(zhí)著追求。先秦時(shí)期的儒家提出剛健自強(qiáng)的人生準(zhǔn)則，孔子也重視“剛”的品德，認(rèn)為堅(jiān)毅質(zhì)樸而不善言辭的人往往有一顆仁慈的心。曾子認(rèn)為在生死存亡的重要關(guān)頭不屈服動(dòng)搖的人是剛毅君子，《周易》中“自強(qiáng)不息”思想觀念，來(lái)源與宇宙萬(wàn)物不間斷地運(yùn)轉(zhuǎn)。人們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)它努力向上、積極進(jìn)取的精神。孟子進(jìn)一步完善了儒家倫理道德觀，集中闡釋了仁、義、禮、智四種美德的具體表現(xiàn)。這四種美德像人的四肢一樣是與生俱來(lái)的，他強(qiáng)調(diào)人們?cè)诤筇旄訌?qiáng)四種美德的修養(yǎng)。董仲舒在“四美德”基礎(chǔ)上增添了“信”，將仁、義、禮、智、信五者連提并論，成為儒家思想中的“五常之道”，進(jìn)一步拓展了儒家倫理道德思想。這一思想準(zhǔn)則在古代有著非同尋常的地位，對(duì)中國(guó)陶瓷藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。在中國(guó)陶瓷的歷史發(fā)展過(guò)程中，宋瓷是體現(xiàn)儒家文明的陶瓷藝術(shù)高峰，它的極簡(jiǎn)主義陶瓷藝術(shù)風(fēng)格理念領(lǐng)先世界一千年，宋瓷的美學(xué)思想是儒家剛健自強(qiáng)的人與生命品格的最好表達(dá)。這些美德不僅為過(guò)去中國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供了巨大的精神力量，也為中國(guó)陶瓷文化藝術(shù)精神的形成發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。在中國(guó)傳統(tǒng)民族文化精神審美中，與剛健自強(qiáng)政治倫理觀念有關(guān)的是要有獨(dú)立品格?？鬃又鲝垶榱藢?shí)行仁德、堅(jiān)守仁義，可以犧牲自己的生命，從而不會(huì)做出有損仁義的事情，高度贊揚(yáng)伯夷、叔齊恪守獨(dú)立的人格與不食周栗的傲骨。孟子進(jìn)而提出：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！彼矚g的勝過(guò)生命的東西就是“義”，獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)是義的范疇，堅(jiān)持獨(dú)立的人格是剛健自強(qiáng)的基本要求。中國(guó)陶瓷藝術(shù)傳承與發(fā)展了民族文化精神的傳統(tǒng)美德，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化民族精神發(fā)揮了重要作用。儒家理想人格包含了民族文化精神理想人格的主要內(nèi)涵，通常用“君子”一詞來(lái)體現(xiàn)的，一般用來(lái)指道德修養(yǎng)較高的賢能之人。所以，儒家思想中的理想人格更注重培養(yǎng)適合廣大民眾的賢人。君子要想具備崇高的道德品質(zhì)與優(yōu)秀的個(gè)人素養(yǎng)，首先要擁有對(duì)仁義發(fā)自?xún)?nèi)心的向往，儒家文化思想激勵(lì)著人們朝著理想中的人格標(biāo)準(zhǔn)努力奮斗。中國(guó)陶瓷藝術(shù)就是在這種儒家理想人格的鼓舞下逐漸發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)歷代的陶瓷藝術(shù)都將儒家思想的核心內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出大量的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀作品，中華民族文化精神的理想人格不斷賦予這些陶瓷藝術(shù)杰作新的內(nèi)涵?？傊?，中國(guó)歷代陶瓷藝術(shù)題材與內(nèi)涵無(wú)不體現(xiàn)著儒家文化思想中剛健自強(qiáng)的文化精神與審美特征。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，儒家宣揚(yáng)剛健自強(qiáng)的思想，道家則崇尚以柔克剛，這是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的兩個(gè)重要方面。剛健自強(qiáng)思想可以說(shuō)是中國(guó)文化精神思想主旋律之一，儒家思想在中國(guó)民族文化精神思想中占有長(zhǎng)期主導(dǎo)地位，在中國(guó)陶瓷史藝術(shù)發(fā)展上起到了激勵(lì)鼓舞作用。儒家“剛健自強(qiáng)”思想，對(duì)中國(guó)陶瓷文化藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新等多個(gè)層面，具有重要指導(dǎo)意義與精神引領(lǐng)作用。中國(guó)陶瓷文化藝術(shù)審美在“剛健自強(qiáng)”的理念影響下，其核心理念和審美形態(tài)發(fā)展到至高境界。在遵循儒家文化思想審美觀念基礎(chǔ)上創(chuàng)作，使得中國(guó)陶瓷藝術(shù)得到新的補(bǔ)充和發(fā)展，煥發(fā)出旺盛的生命力。

4中國(guó)陶瓷藝術(shù)以和為貴——人與社會(huì)的和諧

中國(guó)陶瓷藝術(shù)是傳統(tǒng)哲學(xué)文化精神中一顆璀璨的明珠，記載著中華民族文化精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展。而民族文化精神對(duì)陶瓷藝術(shù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，儒家所倡導(dǎo)“以和為貴”的價(jià)值理念是中國(guó)陶瓷藝術(shù)審美表現(xiàn)的核心思想。儒家文化思想認(rèn)為人類(lèi)與自然萬(wàn)物是和諧統(tǒng)一的，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物之間的對(duì)立應(yīng)回歸到相互統(tǒng)一的“大和”狀態(tài)。中國(guó)陶瓷藝術(shù)在人與自然和諧的基礎(chǔ)上，來(lái)實(shí)現(xiàn)和感知中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展審美的創(chuàng)造?！吨杏埂防锾岬剑喝f(wàn)物在生長(zhǎng)的同時(shí)互不妨害，日月星辰運(yùn)行更替互不違背，這是宇宙間的自然法則。要想實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)和諧，就要提倡包容精神與和合之道，這種以和為貴核心價(jià)值理念的藝術(shù)體現(xiàn)至今仍具有強(qiáng)大生命力。儒家“以和為貴”思想有和諧包容、恰到好處的含義?！墩撜Z(yǔ)》中的“禮之用，和為貴。”孟子提出的“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！避髯拥摹昂蛣t一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物?！倍际且院蜑橘F思想的引申與體現(xiàn)。以和為貴的思想不僅有利于社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定發(fā)展，也能夠加強(qiáng)人們自我道德修養(yǎng)，從而與外部世界保持和諧統(tǒng)一。而且也影響著中國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展方式，對(duì)中國(guó)陶瓷藝術(shù)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造中“以和為貴”的思想內(nèi)涵體現(xiàn)為普遍和諧的意識(shí)，注重群體至上的整體觀。它們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了中國(guó)陶瓷文化藝術(shù)審美的精神品格，對(duì)中國(guó)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)造起到了促進(jìn)作用。例如元代的青花纏枝牡丹紋梅瓶，通體紋飾共有九層，腹部主體紋飾為四朵盛開(kāi)的纏枝牡丹為中心，牡丹被視為吉祥富貴、繁榮昌盛、幸福和平的象征。枝葉纏繞其間，婉轉(zhuǎn)多姿，牡丹花或仰或覆，儀態(tài)萬(wàn)方，彰顯了“中和大美”的和諧理念，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)中難得的“以和為貴”的題材表現(xiàn)。儒家“以和為貴”的思想理念，逐漸形成了追求普遍和諧的精神觀念與審美理念，對(duì)中國(guó)陶瓷文化審美藝術(shù)風(fēng)格取向起到了穩(wěn)固與促進(jìn)作用。儒家思想中“以和為貴”的理念促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與融合，為華夏民族的凝聚與文化同化發(fā)展產(chǎn)生了積極作用，中華民族的文化精神與中國(guó)陶瓷文化藝術(shù)一樣，都是一個(gè)多元的統(tǒng)一體。統(tǒng)一中的多元化正是中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)所共同提倡的“和”的體現(xiàn)。中國(guó)陶瓷藝術(shù)在反映客觀事物的同時(shí)，必然也會(huì)反映出人的主觀意識(shí)，表達(dá)人與自然萬(wàn)物和諧共處的觀念，表現(xiàn)人的理想與情感。中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展反映著人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)美好事物的追求；表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民族文化精神中的人文思想，正是由于儒家思想“以和為貴”審美價(jià)值理念的影響；形成了中國(guó)陶瓷文化藝術(shù)審美認(rèn)知，從而鑄就和發(fā)展了中國(guó)陶瓷文化藝術(shù)審美的強(qiáng)大生命力?？傊?，“以和為貴”的理念對(duì)中國(guó)陶瓷文化審美藝術(shù)歷史影響深遠(yuǎn)。

5結(jié)語(yǔ)

中國(guó)陶瓷藝術(shù)蘊(yùn)藏著深厚的傳統(tǒng)精神文化，凝結(jié)著中華民族偉大的創(chuàng)新精神與卓越的文化品格，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的一種物態(tài)體現(xiàn)。中國(guó)陶瓷藝術(shù)在民族文化精神的影響下，形成了濃郁的民族情結(jié)與獨(dú)特的民族風(fēng)格，成為自由燦爛的民族藝術(shù)之花。中國(guó)陶瓷藝術(shù)，在漫長(zhǎng)的陶瓷發(fā)展歷史中，始終具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神與歷久彌新的民族特色，保持著最純真的文化形態(tài)，成為中國(guó)物質(zhì)文明長(zhǎng)期發(fā)展的獨(dú)特產(chǎn)物。中國(guó)陶瓷藝術(shù)強(qiáng)調(diào)天人合一、追求中和之美的陶瓷藝術(shù)基本特征，作為中國(guó)傳統(tǒng)精神文化表現(xiàn)形式，以其精細(xì)巧妙的造型、絢麗多彩的裝飾紋樣與燦爛繽紛的釉色記敘著民族文化精神歷史進(jìn)程。中國(guó)陶瓷藝術(shù)以其特有的文化精神和存在形式，不斷開(kāi)拓著人類(lèi)文明前進(jìn)的步伐，將生機(jī)勃勃的人類(lèi)智慧與文化底蘊(yùn)世代薪火相傳，并以其獨(dú)特的民族文化信仰與燦爛的藝術(shù)之光，繼續(xù)照亮與啟發(fā)人類(lèi)文明與文化精神的創(chuàng)造。

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作者:矯克華 李梅 單位:青島大學(xué)