導(dǎo)語：教師素養(yǎng)論文：談?wù)摻處煂I(yè)素養(yǎng)應(yīng)有之義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：岳欣云董宏建

創(chuàng)造性智慧與傳統(tǒng)教學(xué)中所說的教育機(jī)智不完全相同，傳統(tǒng)教學(xué)中所說的教育機(jī)智多指在預(yù)定性課堂教學(xué)中教師應(yīng)對偶然和突發(fā)事件的能力，而創(chuàng)造性智慧則指教師創(chuàng)設(shè)、駕馭、引領(lǐng)生成性和不確定性課堂教學(xué)的能力。具有創(chuàng)造性智慧的教師能夠敏捷地應(yīng)對學(xué)生在課堂教學(xué)中生成的豐富資源，關(guān)注學(xué)生在課堂上的個體差異，傾聽學(xué)生有聲或無聲的言語，體驗學(xué)生的思想情感，捕捉并進(jìn)一步點燃學(xué)生思維的火花，在引導(dǎo)學(xué)生的過程中也為他們的發(fā)現(xiàn)和想法感到由衷的驚訝和贊嘆。教師在對學(xué)生生成信息應(yīng)對自如的同時也為自我生命的不斷超越感到幸福和自豪。創(chuàng)造性智慧是一種轉(zhuǎn)化理論、生成理論的能力。傳統(tǒng)教師發(fā)展觀將教師看作應(yīng)用理論的操作者，而忽視了教師轉(zhuǎn)化理論、生成理論的能力。這實際上把教育學(xué)等同于自然科學(xué)，把人當(dāng)作物，忽視了教育理論的獨特性和教育實踐的復(fù)雜性?！敖逃碚撌擒浛茖W(xué)……教育更像一幅農(nóng)村景象，農(nóng)場和建筑散布在廣大的空間中。教育知識很難形成堅實的、穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)；它零散地分布在場景、問題、參與者和內(nèi)容中。”[1]現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，教育實踐具有不可預(yù)測性和情境性，任何教育理論都難以直接應(yīng)用到教育活動中，因此，教育理論不像自然科學(xué)理論那樣具有普適性和可操作性。教育理論不是一個固定的、現(xiàn)成拿來可用的東西，教師需要運用自己的創(chuàng)造性智慧對教育理論進(jìn)行意義詮釋、選擇和建構(gòu)，并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為教育實踐。無論多么美好的教育理論，如果沒有教師創(chuàng)造性智慧的參與，都不可能在教育實踐中很好地發(fā)揮作用。同時，富有創(chuàng)造性智慧的教師不僅能夠創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化教育理論，使其更好地指導(dǎo)教育實踐，而且也能在教育實踐中不斷地創(chuàng)造、生成教育理論，他們是教育理論形成最富有活力的來源之一。創(chuàng)造性智慧不僅是一種能力，更是一種意識和態(tài)度。沒有對教學(xué)深沉的熱愛，沒有不斷超越自我的動機(jī)，教師就會把教學(xué)當(dāng)作一種外在任務(wù)來看待，而不會把教學(xué)看作事業(yè)和生命，就不會全身心地投入教學(xué)活動中。而擁有創(chuàng)造性智慧的教師會有一種探索教育情境、完善教育活動的強(qiáng)烈意識和愿望，具有迎接挑戰(zhàn)的勇氣和堅忍不拔的意志，他們把教育事業(yè)看作自己生命的內(nèi)在組成部分，具有獻(xiàn)身教育事業(yè)、熱愛生活、熱愛人類的崇高動機(jī)。“第一，創(chuàng)造智慧不只是認(rèn)識能力，而首先是一種生存態(tài)度。在我看來，有創(chuàng)造智慧的人，一定是有勇氣的人，他要敢于面對現(xiàn)實、面對問題，在問題和現(xiàn)實的矛盾面前有強(qiáng)烈的迎戰(zhàn)沖動，他要敢于抓機(jī)遇，最重要的要敢于面對自己，不斷地追求對自己的超越。問題、挑戰(zhàn)、現(xiàn)實中的矛盾和機(jī)遇，都是智慧的磨刀石。第二，要有博大的愛心?！禄A(chǔ)教育’要做到底并做出成績來，需要我們的教師熱愛生命、熱愛生活、熱愛事業(yè)、愛自己的祖國和民族，乃至愛人類。沒有這些愛，就沒有教育者深沉的內(nèi)在動力?！?/p>

創(chuàng)造性智慧對教師發(fā)展的意義

創(chuàng)造性智慧的形成對教師發(fā)展具有重大意義。創(chuàng)造性智慧有利于教師擺脫生命的工具狀態(tài)、激發(fā)教師發(fā)展的內(nèi)在動機(jī)、形成教師獨特的教學(xué)風(fēng)格。因此，創(chuàng)造性智慧的形成是技能熟練型教師向創(chuàng)造型教師轉(zhuǎn)化的標(biāo)志。

（一）創(chuàng)造性智慧有利于教師擺脫生命的工具狀態(tài)

創(chuàng)造性智慧有利于教師擺脫生命的工具狀態(tài)。傳統(tǒng)教育觀把教師作為知識傳遞的工具，忽視了教學(xué)對教師專業(yè)發(fā)展的價值。教師像一個枯竭的“物”體驗著單調(diào)而重復(fù)的教學(xué)生活，絲毫感受不到自我的生命脈搏和精神成長。而創(chuàng)造性智慧使教師的外在工具價值和內(nèi)在發(fā)展價值得到統(tǒng)一，創(chuàng)造性的教學(xué)既關(guān)注學(xué)生的個體性與獨特性，激發(fā)學(xué)生的生命活力，也使教師不斷體驗到“我”的生存意義與價值，在創(chuàng)造中不斷獲得自我實現(xiàn)；創(chuàng)造性智慧使教師作為一個積極承擔(dān)自身力量和豐富內(nèi)心世界的人，而不是作為依賴他人操作模式的工具體驗著教學(xué)生活，使教師在教學(xué)工作中獨立思考、自主創(chuàng)造，精神生命不斷生長、自我價值不斷實現(xiàn)。

（二）創(chuàng)造性智慧有利于激發(fā)教師發(fā)展的內(nèi)在動機(jī)

正是因為創(chuàng)造性智慧使教師擺脫了生命的工具狀態(tài)，不斷在教學(xué)工作中獲得自我實現(xiàn)，因此，創(chuàng)造性智慧最有利于激發(fā)教師發(fā)展的內(nèi)在動機(jī)。馬斯洛（A.H.Maslow）提出人生“高峰體驗”的論斷，即在情緒、情感體驗上，個人感受到令自身心醉神迷的快樂，體驗到人生最高的幸福；在認(rèn)知上，個人獲得對宇宙萬物的存在性認(rèn)知，領(lǐng)悟到事物的存在性價值；在人格特征上，個人表現(xiàn)出許多與自我實現(xiàn)者相吻合、相重疊的人格特征，獲得其最高程度的認(rèn)同感。因此高峰體驗既是個體一生中最幸福的時刻，又是其“自我實現(xiàn)的短暫時刻”。[3]創(chuàng)造的時刻往往是教師獲得高峰體驗、實現(xiàn)自我的時刻。具有創(chuàng)造性智慧的教師往往迷戀課堂，迷戀學(xué)生的成長，他們在給學(xué)生上課的過程中感受到師生思維火花碰撞、師生生命成長的極大幸福。他們?nèi)硇牡赝度虢虒W(xué)中，感受到一種奇妙、著迷、忘我并與教學(xué)、學(xué)生融為一體的美好感覺。因此，創(chuàng)造性智慧的形成會使教師更加熱愛自己的事業(yè)，并把自己的事業(yè)與生命成長融為一體，從而生成強(qiáng)烈的內(nèi)在動機(jī)，不斷追求更高層次的自我實現(xiàn)和專業(yè)發(fā)展，這與外在驅(qū)動型的教師發(fā)展路徑是截然不同的。

（三）創(chuàng)造性智慧有利于形成教師獨特的教學(xué)風(fēng)格

創(chuàng)造性智慧有利于形成教師獨特的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格是教師在教學(xué)活動中體現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的個性化教學(xué)特點，也是影響學(xué)生個性發(fā)展的重要力量。教學(xué)風(fēng)格不是自然形成的，它既與教師的知識基礎(chǔ)及學(xué)術(shù)修養(yǎng)有關(guān)，更是教師在長期的教學(xué)活動中不斷探索、不斷創(chuàng)造的結(jié)果。因此，創(chuàng)造性智慧是激勵教師生成自身教學(xué)風(fēng)格創(chuàng)造性智慧：教師專業(yè)素養(yǎng)應(yīng)有之義-54-的重要推動力量。擁有創(chuàng)造性智慧的教師不滿足于日復(fù)一日的單調(diào)教學(xué)，而會不斷研究教材、學(xué)生與教學(xué)的特點，在不斷思考與創(chuàng)造中逐漸形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格，并使其達(dá)到爐火純青的地步。教學(xué)風(fēng)格的形成是教師個性化教學(xué)藝術(shù)形成的標(biāo)志，表明教師已從機(jī)械模仿他人走向根據(jù)自身個性特色創(chuàng)造出最適合自己的教學(xué)方法和策略。獨特的教學(xué)風(fēng)格不僅對學(xué)生來說是一種美的享受，也是教師教學(xué)藝術(shù)的完美展現(xiàn)?！敖處煹膭?chuàng)造性智慧使他的工作進(jìn)入到科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的境界，充分展現(xiàn)出個性的獨特風(fēng)格。教育對于他而言，不僅是一種工作，也是一種享受?！盵4]

教師創(chuàng)造性智慧在教學(xué)中的體現(xiàn)

教師創(chuàng)造性智慧在教學(xué)中的體現(xiàn)主要包括創(chuàng)造性地重組和理解教材，設(shè)計彈性化教學(xué)方案，捕捉、重組課堂教學(xué)信息等。

（一）創(chuàng)造性地重組和理解教材

教師創(chuàng)造性智慧在教學(xué)中的體現(xiàn)之一就是能夠創(chuàng)造性地重組和理解教材。教材的內(nèi)容編排受到教育專家兒童觀、學(xué)科發(fā)展以及社會發(fā)展的影響。盡管教材在某種程度上考慮到不同年齡學(xué)生發(fā)展的心理特點，但由于它被不同的教師用來教育各具特性的學(xué)生，因此，教師對教材的創(chuàng)造性理解就顯得尤為重要。擁有創(chuàng)造性智慧的教師會把教材和教科書當(dāng)作資源和工具，利用它們?yōu)閹熒纳砷L服務(wù)，而不是將教授教材知識作為目的。他們會深刻理解并創(chuàng)造性地開發(fā)教材。他們在對教材內(nèi)容融會貫通、把握學(xué)科的價值定位和學(xué)科精髓的基礎(chǔ)上，根據(jù)所教學(xué)生的具體特點，或把教材內(nèi)容重新組織成邏輯鏈，或靈活選擇、運用更能體現(xiàn)學(xué)科價值的知識內(nèi)容，或用獨特的視角、深邃的眼光重新詮釋教材內(nèi)容的意義，進(jìn)而實現(xiàn)教材邏輯性與學(xué)生心理性的結(jié)合與統(tǒng)一。

（二）創(chuàng)造性地設(shè)計彈性化教學(xué)方案

傳統(tǒng)教學(xué)觀關(guān)注精確細(xì)致的教學(xué)方案，并以此作為考察教師教學(xué)態(tài)度和教學(xué)能力的標(biāo)準(zhǔn)。但詳盡精確的教學(xué)方案在限制課堂教學(xué)生成性的同時，也壓抑了教師和學(xué)生的創(chuàng)造性。具有創(chuàng)造性智慧的教師會在透徹理解教材和學(xué)生特點的基礎(chǔ)上，參考已有的教學(xué)設(shè)計并運用自己的獨立思想，創(chuàng)造性地設(shè)計出具有開放性和彈性的教學(xué)方案。這種教學(xué)方案只勾勒出教學(xué)的主要步驟和方法，仍有較多空白以便為教學(xué)的生成留下空間。彈性化教學(xué)方案具有引發(fā)學(xué)生多種思考和探索的可能，允許教師關(guān)注與自己教學(xué)方案不一致但很有價值的回答，并根據(jù)這些回答生成新的教學(xué)方案?！耙粋€真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計，會為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會關(guān)注學(xué)生的個體差異（不僅是認(rèn)知的）和為每個學(xué)生提供主動積極活動的保證；會促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對及時反饋提出要求?！?/p>

（三）捕捉、重組課堂教學(xué)信息，生成課堂教學(xué)

在傳統(tǒng)教學(xué)中，技術(shù)熟練型教師只要準(zhǔn)備好教案，依照教案按部就班地實施就萬事大吉了。許多教師多少年來都一直用著一成不變的教案，早已沒有了上課的激情和自我發(fā)展的動力。對擁有創(chuàng)造性智慧的教師來說，教學(xué)是活生生的，每一堂課都是不同的。他們會給予學(xué)生探究的空間，并把學(xué)生的探究當(dāng)成生成課堂教學(xué)的資源。他們會敏感地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上的不同表現(xiàn)，并恰當(dāng)?shù)攸c撥和應(yīng)對學(xué)生的想法，根據(jù)學(xué)生生成的資源進(jìn)行梳理、提煉，重新生成課堂教學(xué)過程?！俺跞谓處煂τ诮虒W(xué)的實質(zhì)性展開和兒童發(fā)言含義的理解幾乎朦朦朧朧，而創(chuàng)造性的資深教師對于課堂的氛圍與兒童的動作及話語的變化極其敏感。初任教師眼中的教學(xué)集中于信息的傳遞與處理過程，而創(chuàng)造性教師眼里的教學(xué)被視為像生物那樣的活生生的過程，是全身心參與并時刻處于變化狀態(tài)的結(jié)構(gòu)?！?/p>

教師如何形成創(chuàng)造性智慧

教師要想形成創(chuàng)造性智慧，就必須轉(zhuǎn)變學(xué)生觀和教育觀，把人的培養(yǎng)而不是知識傳遞當(dāng)作教育目標(biāo)，把學(xué)生看作具體個人；以研究的意識和心態(tài)對待教學(xué)，在教學(xué)中不斷探索、創(chuàng)造和反思；培養(yǎng)職業(yè)自我意識。

（一）轉(zhuǎn)變學(xué)生觀和教育觀

創(chuàng)造性智慧的形成首先需要教師轉(zhuǎn)變學(xué)生觀和教育觀，把人的培養(yǎng)而不是知識傳遞當(dāng)作教育目標(biāo)，把學(xué)生看作具體個人。預(yù)定式教學(xué)忽視了教育對象的獨特性，把學(xué)生當(dāng)作沒有差別的物來看待，不管針對什么樣的學(xué)生，其教學(xué)方式、內(nèi)容和進(jìn)程都是一樣的，教師只需要熟練教學(xué)流程就行，根本不需要創(chuàng)造性智慧。教師只有轉(zhuǎn)變這種教育觀和學(xué)生觀，認(rèn)識到教育對象的獨特性，把學(xué)生作為具體個人看待，認(rèn)識到每個具體的學(xué)生都有著特別的生活經(jīng)歷，生存于具體的情境中，經(jīng)歷著不同的生活，有著對世界意義的獨特理解，才會以開放而不是封閉的眼光認(rèn)識課堂教學(xué)，才會把學(xué)生作為課堂教學(xué)的重要資源而不僅僅是教學(xué)的對象來看待。只有這樣，教師才會關(guān)注、傾聽和研究學(xué)生，對學(xué)生的思維過程和狀態(tài)具有敏感性，不僅關(guān)注學(xué)生的答案，而且思考學(xué)生為什么會有這樣的答案，這種答案與教師的預(yù)期哪些一致、哪些不一致，反映了兒童生活經(jīng)驗和心理的什么特點，并在此基礎(chǔ)上捕捉、重組教學(xué)信息，生成課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)永遠(yuǎn)鮮活靈動、富有生氣?！敖處熑舭讶说呐囵B(yǎng)而不是知識的傳遞，看作是教育的終極目標(biāo)，那么，他的工作就會不斷地向他的智慧、人格、能力發(fā)出挑戰(zhàn)，成為推動他學(xué)習(xí)、思考、探索、創(chuàng)造的不息能力，給他的生命增添發(fā)現(xiàn)、成功和歡樂，自己的生命和才能在為事業(yè)奉獻(xiàn)的過程中不斷獲得更新和發(fā)展。”[7]因此，只有基于把學(xué)生作為具體個人的、開放的課堂，教學(xué)才會充滿生氣和激情，才會對教師的人格、智力、應(yīng)對策略提出挑戰(zhàn)，也才能夠形成教師的創(chuàng)造性智慧。

（二）以研究的意識和心態(tài)對待教學(xué)

創(chuàng)造性智慧的形成還需要教師以研究的意識和心態(tài)對待教學(xué)，在教學(xué)中不斷探索、創(chuàng)造和反思。傳統(tǒng)教學(xué)將教師作為教學(xué)模式的執(zhí)行者而不是研究者，使本應(yīng)該充滿新鮮活力和智慧挑戰(zhàn)的課堂成為一成不變的教學(xué)車間，從而大大減少了涌現(xiàn)新的問題的可能性，減少了教師探索創(chuàng)造的空間，也無法形成教師的創(chuàng)造性智慧。新課程改革打破千篇一律的教學(xué)模式，教師不能再依賴放之四海而皆準(zhǔn)的操作模式，而需要以研究的意識和心態(tài)對待教學(xué)。這就需要教師對教育過程中涌現(xiàn)出來的問題進(jìn)行反思和探索，不斷提出解決問題的假設(shè)，并在教學(xué)中不斷探索、驗證和修改；不再只是做一個被動的教育理論的執(zhí)行者和消費者，而應(yīng)是一個教育理論的反思者、探究者和創(chuàng)造者。教師教學(xué)的過程也是一個不斷思考、研究、作出判斷的過程。以研究的意識對待教學(xué)能使教師保持開放的頭腦和寬容的心態(tài)，而不是自閉于僵化的教學(xué)模式或固有的教學(xué)答案。教師以一種與學(xué)生共同發(fā)現(xiàn)真知的態(tài)度來對待教學(xué)，從而使教學(xué)不再是一個目的和旅程都預(yù)定的、一成不變的過程，而是充滿著驚喜和意外收獲的探險活動，這既是一個激發(fā)教師創(chuàng)造性智慧的過程，也是形成教師創(chuàng)造性智慧的過程。

（三）具有職業(yè)自我意識

創(chuàng)造性智慧的形成需要教師具有職業(yè)自我意識。教師的職業(yè)自我意識是指教師在教育活動中表現(xiàn)出來的自我意識，教師的職業(yè)自我意識使教師在職業(yè)生活中能夠有意識地控制自己的生命發(fā)展方向，不斷追求創(chuàng)造和自我超越，并在自我實現(xiàn)中感受到自身的價值和意義。教師的職業(yè)自我意識越強(qiáng)，就越能意識到自我的獨特性，越具有參與自己發(fā)展的能力和塑造自我的能力，并以創(chuàng)造的方式來對待工作。相反，教師的職業(yè)自我意識越弱，就越缺乏自由，只能以被動適應(yīng)而不是積極創(chuàng)造的方式來對待工作和生活。自我感實際上擴(kuò)展了個體對生活的控制范圍及對生活的控制力量。因此，具有職業(yè)自我意識的教師，會以創(chuàng)造而不是被動適應(yīng)的態(tài)度對待教育活動，對所有的教育理論、教育模式都不會盲目接受，而是經(jīng)過積極思考將其內(nèi)化為獨立創(chuàng)造的積淀，使教育活動因為“我”的參與而具有獨特的魅力、綻放出獨特的光彩。因此，職業(yè)自我意識有利于形成教師的創(chuàng)造性智慧。