導(dǎo)語：陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：景德鎮(zhèn)地區(qū)近十年來在陶瓷藝術(shù)方面的交流逐漸增多，它對于景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了一定的沖擊，陶瓷藝術(shù)也從傳統(tǒng)的工藝向現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)變，這種變化在陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式上風(fēng)格顯著，而更加深刻的可能是景德鎮(zhèn)地區(qū)藝術(shù)思想的變化。

關(guān)鍵詞:工藝；交流；形式；風(fēng)格

景德鎮(zhèn)在近十年來陶瓷藝術(shù)逐漸走向活躍，有些部門將國際間的交流逐漸形成一種常態(tài)化，如學(xué)術(shù)交流以景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)為例，該校專門成立了國際學(xué)院，接納外來留學(xué)生，學(xué)校也廣泛的聯(lián)絡(luò)國際陶藝家來景德鎮(zhèn)從事創(chuàng)作、展覽和講座交流活動。并為豐富研究生的學(xué)習(xí)和生活開設(shè)了陶冶講堂，邀請國際上知名的陶瓷藝術(shù)家來講座。如：2016年11月8日由聯(lián)合國教科文組織國際陶藝學(xué)會（IAC）副主席TorbjørnKvasbø和美國著名陶藝家教授聯(lián)合國教科文組織國際陶藝學(xué)會（IAC）會員BruceDehnert主講的軌跡講座，由聯(lián)合國教科文組織國際陶藝學(xué)會主席JacquesKaufman（雅克考夫曼）于2016年11月7日講述的從材料到空間講座等等。陶冶講堂還邀請了許多外籍華裔來陶瓷大學(xué)進(jìn)行講座，如聯(lián)合國教科文組織國際陶藝學(xué)會理事-中國代表周光真教授做了《開拓陶藝的理想之路》，再如執(zhí)教于加拿大麥迪森學(xué)院視覺交流系的王育林教授、美籍華裔畫家孟昌明教授等。這些藝術(shù)家了解中國藝術(shù)發(fā)展的狀況，也在國外生活了一二十年，因此能夠清晰的比較中外藝術(shù)的特點。這種類型的講座一年當(dāng)中僅陶瓷大學(xué)就有上十個之多，學(xué)院派的教師和學(xué)生通過這些講座在最前沿的位置接觸了外來的藝術(shù)理論和藝術(shù)家的創(chuàng)作。中外的陶瓷藝術(shù)文化交流在景德鎮(zhèn)既有像陶瓷學(xué)院這種官方的，也有如陶溪川、樂天陶社、三寶國際陶藝村等民間的。景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)也作為一種國粹走向了世界，先后在法國巴黎、英國倫敦、希臘、美國等地進(jìn)行展出。引進(jìn)來、走出去的這些交流活動廣泛的影響到了景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作。

景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)是一種有著近千年的工藝，它的傳統(tǒng)藝術(shù)一直是值得景德鎮(zhèn)人驕傲的地方，但是它作為一種工藝在藝術(shù)表現(xiàn)形式上又過于保守，在表現(xiàn)的內(nèi)容上有著厚重的歷史感。但是伴隨著近十年來的交流活動，景德鎮(zhèn)地區(qū)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格也出現(xiàn)了很大的變化，盡管這種變化可能跟時代、社會環(huán)境、以及外來學(xué)院派的創(chuàng)作者之間有著必然的聯(lián)系，但是國際間的交流活動也成為風(fēng)格變化的強(qiáng)大外在動力。這種變化使得景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了多種風(fēng)格并存的現(xiàn)象。景德鎮(zhèn)的主流陶瓷藝術(shù)，仍然是以傳統(tǒng)為主。它的彩繪形式中規(guī)中矩，雕塑創(chuàng)作仍然是以傳統(tǒng)題材為主。而這種傳統(tǒng)的風(fēng)格主要出現(xiàn)在老藝術(shù)家和民間的作坊里，老藝術(shù)家的風(fēng)格在上個世紀(jì)五六十年代便已經(jīng)形成，他們受傳統(tǒng)的影響較重，在表現(xiàn)形式上有著深厚的藝術(shù)功底，加之當(dāng)時的對外交流也不是很多，并且有著歷史使命感和責(zé)任感，他們將傳統(tǒng)藝術(shù)在延續(xù)的基礎(chǔ)上，在傳統(tǒng)藝術(shù)的范圍內(nèi)將表現(xiàn)形式最大化的個性化了。而民間作坊的學(xué)徒由于文化程度不高，采用師徒相承的形式延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)，每一道工序，每一個畫種都嚴(yán)格的按照傳統(tǒng)工藝的程序進(jìn)行，同時對外來的事物有一定的排斥性，故而變化不大，當(dāng)然他們的存在也是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要擔(dān)當(dāng)。

在景德鎮(zhèn)活躍著一批中青年藝術(shù)家，他們大多出生于70年代之后，沒有經(jīng)歷過老一代人的上山下鄉(xiāng)，也沒有經(jīng)歷過，他們從出生、上學(xué)、考大學(xué)、研究生、工作便一切順暢，在大學(xué)期間可能也接觸到了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，特別是來景德鎮(zhèn)之前沒有接觸過陶瓷的藝術(shù)創(chuàng)作者，對工藝沒有太深厚的情感，覺得陶瓷只不過是創(chuàng)作的一種材料，他們來景德鎮(zhèn)之后迅速的剝離了陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，同時在大量的交流活動中接觸了很多的外來事物，思想相對來說比較開放，他們可以把陶瓷作為純表現(xiàn)形式的藝術(shù)，也可以把陶瓷作為純概念藝術(shù)，在輕松的藝術(shù)表現(xiàn)中又具有時代的特點和個性化的風(fēng)格特征。他們甚至有部分藝術(shù)創(chuàng)作者有國外留學(xué)的經(jīng)歷，回國后會將不同地域的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作方式帶回景德鎮(zhèn)，如日本的九谷燒、有田燒，也接觸到日本的茶道文化，日本的陶瓷在粗獷的創(chuàng)作中注重細(xì)節(jié)的表達(dá)。再如美國有陶瓷藝術(shù)家將尼龍纖維摻在陶瓷材料中，防止泥土開裂，有了這種技術(shù)就可以模仿各種皮件。也有藝術(shù)家將水溶性金屬鹽在陶瓷中的應(yīng)用，形成絲綢般的質(zhì)感。這些都是我們傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)中未從接觸到的，不僅僅對于我們在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有種豁然開朗的感覺，其實也在潛移默化的改變著創(chuàng)作者的思想。年輕的一代認(rèn)為傳承一種藝術(shù)是在一定的歷史環(huán)境中呈現(xiàn)一定的時代特點，而不是固守著傳統(tǒng)的工藝，所以他們可以挑戰(zhàn)工藝的極限；也可以將原本很嚴(yán)格的工藝進(jìn)行混搭實驗；還有的藝術(shù)家將陶瓷制作成單元素的符號，再通過其他的手法串聯(lián)成自己想要的藝術(shù)；甚至有藝術(shù)家將景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)符號拿來進(jìn)行批判性的對待，使得原本兩種在景德鎮(zhèn)歷史上堪稱經(jīng)典的藝術(shù)表現(xiàn)形式產(chǎn)生一定的違和感。而這種種的表現(xiàn)形式如果沒有外來文化的加入，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)會沿著自己的慣性繼續(xù)著自己的傳統(tǒng)往前發(fā)展，因此中外文化交流在其轉(zhuǎn)變中起著舉足輕重的作用。

其實在新中國成立之后，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)便作為一種國粹在世界的舞臺上不斷的出現(xiàn)，如：中國工藝美術(shù)大師劉遠(yuǎn)長在進(jìn)入當(dāng)時的景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院學(xué)習(xí)時就認(rèn)為當(dāng)時存在著中外交流，“當(dāng)時陶院是個頗具國際色彩的陶瓷高等學(xué)府，有德、捷、波、越等外籍師生”。在當(dāng)時景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)在國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)心下也先后在巴拿馬、前蘇聯(lián)、波蘭等國家進(jìn)行展出，讓世界了解了中國的陶瓷文化，而正是這種交流致使景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家開始思考陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從傳統(tǒng)的工藝中走出來，才出現(xiàn)了何念祺創(chuàng)作的披紗少女和周國楨創(chuàng)作的芭蕾舞，但是這種良好的開端卻因為社會時局的變化而中斷了。

藝術(shù)的變化其內(nèi)因肯定是自身發(fā)展的需要，但是如果沒有外來的沖擊，它的變化則是緩慢的，在近十年來伴隨著國內(nèi)外的各類交流，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)引進(jìn)來、走出去，逐漸的形成了一種常態(tài)化的形式了，我們不再是過去那種只有從畫冊中才能看到外國藝術(shù)家和藝術(shù)形式的時代了，我們能夠切切實實的感受到世界上許多國家的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，在這種外來藝術(shù)的刺激下，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)當(dāng)藝術(shù)百花齊放、風(fēng)格各異的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

作者:任東方 陳麗萍 單位:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)