導(dǎo)語：生態(tài)語境下公共藝術(shù)設(shè)計的轉(zhuǎn)變一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:以當(dāng)今生態(tài)語境下的公共藝術(shù)設(shè)計為研究視角，對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，公共藝術(shù)在設(shè)計理念、材料語言以及空間性質(zhì)上的轉(zhuǎn)變進行深入分析，由此衍生出生態(tài)公共藝術(shù)的理念，創(chuàng)建和諧共生的生態(tài)環(huán)境，傳達生態(tài)文明理念成為當(dāng)今公共藝術(shù)突出的社會功能和審美價值取向。

關(guān)鍵詞:生態(tài)環(huán)境;生態(tài)語境;公共藝術(shù);轉(zhuǎn)變

隨著社會城市化和工業(yè)化進程的不斷加快，全球面臨著嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題。人類在日益膨脹的物欲世界中正悄悄地摧毀著自身的生存環(huán)境，一系列的環(huán)境問題不斷涌現(xiàn)，人們漸漸開始關(guān)注生態(tài)環(huán)境，想法設(shè)法改變現(xiàn)狀。公共藝術(shù)作為西方文化的舶來品，指在公共空間中面向大眾開放的藝術(shù)作品。主要包括雕塑、壁畫、裝置、環(huán)境藝術(shù)等。作為一種社會文化藝術(shù)形式，其突出的社會性、公共性決定了它對于社會和民眾具有一份責(zé)任。一些藝術(shù)家和設(shè)計師則通過公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)、傳播和呼吁生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的理念和精神，身體力行地去嘗試和實踐綠色生態(tài)的創(chuàng)新舉措，開創(chuàng)了生態(tài)型公共藝術(shù)，拓展了公共藝術(shù)的內(nèi)質(zhì)和外延，收到了很好的社會效應(yīng)。當(dāng)下生態(tài)語境中的公共藝術(shù)將肩負著更多的社會責(zé)任感和使命感，以自身強大的藝術(shù)創(chuàng)造力和感染力去傳達更深層次的社會意義，為實現(xiàn)人與自然和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展而不斷努力。

1當(dāng)今生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀

關(guān)于人與自然的關(guān)系，中國古人已有深刻的認識?！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧钡壤砟罹驮从谥袊糯鷤鹘y(tǒng)哲學(xué)思想。而社會發(fā)展至今，卻隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展使人類社會“開辟”思想意識開始膨脹，這個時代以對自然的外部控制和攫取、破壞、毀滅為基礎(chǔ)，這時候的人類社會生態(tài)嚴重干擾和破壞了自然生態(tài)平衡［1］5。各種生態(tài)環(huán)境問題層出不窮，主要表現(xiàn)為:第一，城市化進程使得農(nóng)村大量人口涌向城市，導(dǎo)致城市人口膨脹，生存空間擁擠，大量的土地?zé)o人耕種而被閑置或因城市化建設(shè)而被開發(fā)重建，導(dǎo)致土地貧瘠與減少。第二，工業(yè)化進程的加快，龐大的工業(yè)生產(chǎn)所產(chǎn)生的大量溫室氣體以及越來越多的汽車釋放的尾氣對大氣造成了嚴重的污染，產(chǎn)生溫室效應(yīng)、熱島效應(yīng)，使得全球氣溫上升，洪水頻發(fā)和海平面上升。第三，在經(jīng)濟利益的趨勢下，人類過度開發(fā)建設(shè)，開采資源，到處高樓林立，使得綠地貧乏，自然資源緊缺，自然災(zāi)害增多等。第四，由于工業(yè)生產(chǎn)造成的環(huán)境污染，加之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中化肥、農(nóng)藥等殘留物以及食品加工過程中造成的污染等多方面因素，導(dǎo)致食品安全問題頻頻出現(xiàn)，直接危脅人類的健康和生命安全。面對這些嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題，人們開始重視生態(tài)環(huán)境的保護。在針對《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明中提出了生命共同體的生態(tài)觀，他指出:“自然是生命之母，人與自然是生命共同體?！备鞣N環(huán)境保護與修復(fù)的方法和措施被不斷地研究與實施。生態(tài)文明的創(chuàng)建關(guān)系到民族的未來和長久的發(fā)展，在當(dāng)今生態(tài)環(huán)境極其嚴峻的形勢下，必須堅持人與自然、人與人、人與社會和諧共生的生態(tài)文明理念，并將其有效地融入經(jīng)濟、政治、文化等各方面建設(shè)中，實現(xiàn)社會的全面發(fā)展。其中，作為文化符號的公共藝術(shù)也在為生態(tài)環(huán)保貢獻著自己的一份力量。它以豐富多樣的表現(xiàn)形式和強大的感召力向人們傳達著綠色環(huán)保理念，讓人們在觀賞與參與的過程中理解和樹立起生態(tài)文明理念。

2當(dāng)今生態(tài)語境下公共藝術(shù)設(shè)計的轉(zhuǎn)變

基于當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問題，公共藝術(shù)也在運用各種表現(xiàn)手段積極地應(yīng)對和解決這些問題。負有社會責(zé)任感的藝術(shù)家和設(shè)計師們以其敏銳的感受力、洞察力和豐富的想象力、創(chuàng)造力，賦予公共藝術(shù)更多的可能性、更廣闊的發(fā)展空間、更深化的內(nèi)在含義。2．1設(shè)計理念的深化。留意我們身邊的公共藝術(shù)會發(fā)現(xiàn)，大部分還是只注重作品的形式風(fēng)格、材質(zhì)手段等個性化的表現(xiàn)，對于設(shè)計理念的理解不夠深入和全面。因此，作品缺乏應(yīng)有的內(nèi)在意義和社會價值。所謂設(shè)計理念是在進行構(gòu)思、創(chuàng)作過程中所依據(jù)的指導(dǎo)思想，其對于設(shè)計作品的形式特征與精神含義都起到了至關(guān)重要的作用。設(shè)計理念不是一成不變的，它是隨著社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化而不斷更新的。因此，它具有強烈的時代性，必須與時俱進，反映時代特征。公共藝術(shù)在當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問題極為突出的形勢下應(yīng)及時更新自身的設(shè)計理念，運用新的表達方式塑造藝術(shù)形象，詮釋和改善社會問題。設(shè)計理念的深化關(guān)鍵在于藝術(shù)家和設(shè)計師要積極關(guān)注社會問題，認真思考并有效地指導(dǎo)自身的藝術(shù)實踐，用自己特有的藝術(shù)形式去反饋于社會，作用于民眾。對于生態(tài)環(huán)境問題，公共藝術(shù)創(chuàng)作者要樹立自身的環(huán)保意識，關(guān)心身邊的環(huán)境問題，學(xué)習(xí)、借鑒和探索生態(tài)設(shè)計的方法和技巧，開創(chuàng)出具有社會效應(yīng)的生態(tài)公共藝術(shù)。傳達生態(tài)理念的公共藝術(shù)在具體的設(shè)計指導(dǎo)思想中，首先依靠的是強大的社會責(zé)任感和人文關(guān)懷，這是和諧社會中每個人都應(yīng)該具備的普遍精神，它既質(zhì)樸，又具有強大的精神內(nèi)核，并指導(dǎo)著社會向和諧有序的方向穩(wěn)步發(fā)展。其次在具體的設(shè)計中，是以節(jié)制、再生的設(shè)計觀念和手法去創(chuàng)造作品。因此，公共藝術(shù)在藝術(shù)的功用和價值認知上已從純藝術(shù)及純美學(xué)的價值取向走向為社會服務(wù)、為日常生活服務(wù)，以及為實現(xiàn)多元社會的多種夢想的可能性提供能量和助力［1］13。2．2材料語言的轉(zhuǎn)變。公共藝術(shù)的塑造離不開各種各樣的材料，探求公共藝術(shù)的生態(tài)性，必然要對材料的選擇嚴格把關(guān)，合理地選擇和運用材料對于公共藝術(shù)生態(tài)觀的表達至關(guān)重要。因此，天然環(huán)保、低碳節(jié)能、可再生可循環(huán)等類型的材料將成為當(dāng)下公共藝術(shù)創(chuàng)作的主要材料內(nèi)容。第一，以自然物為表現(xiàn)語言，合理有效地利用可再生資源。在處處是鋼筋混凝土和玻璃幕墻的現(xiàn)代都市中，人與自然的距離越來越遠，選擇自然之物作為材料來構(gòu)建公共藝術(shù)作品，不僅綠色環(huán)保，而且它是人類賴以生存的生命之源，能夠很好地與人親近，同時也能有效地警示人們關(guān)注當(dāng)下的生存環(huán)境，呼吁人們要善待自然，與自然和諧共生。比如多倫多的自然高層建筑“木田塔林”(見圖1、圖2)，它是一座十八層高的建筑，以木材作為建筑材料，運用了大量的植物與建筑空間形成了一個有機的整體。整個建筑仿佛從植物中生發(fā)出來一樣，變成了一個有生命的機體。正如該建筑的設(shè)計師所言:“我們的城市是鋼鐵、混凝土和玻璃的組裝，如果你穿過城市，突然看到一個由木材和植物制成的塔，它將創(chuàng)造一個有趣的對比。木材的溫暖，自然的外觀和在其門面上種植的植物將建筑物帶入生活，這可能成為環(huán)境發(fā)展和可持續(xù)延伸的城市景觀的典范?！彼抢锰烊荒静牡沫h(huán)保性和大量的植物為生活在其中的人們提供了新鮮的空氣和蔬菜，真正開創(chuàng)了綠色生態(tài)、低碳環(huán)保的生活環(huán)境。再如安裝在都柏林城堡的印染大樓上的生物幕墻大型裝置(見圖3)，是將微藻生物注入生物塑料容器中，利用日光來喂養(yǎng)這些生物。被吸入的空氣與微藻生物發(fā)生一系列的反應(yīng)，加之光合作用，最終會釋放出新鮮的氧氣。該裝置每天能有效收集空氣中的二氧化碳約一公斤，相當(dāng)于二十棵大樹的吸收量。它以自然微生物和日光這些可再生資源為材料，通過現(xiàn)代生物科技手段，成功鑄就現(xiàn)代公共藝術(shù)的生態(tài)性價值，所釋放出的大量氧氣對于緩解氣候變化起到了積極有效的作用。第二，充分利用廢、舊材料和可回收再生材料。隨著生活水平的提高，被人們淘汰和丟棄的物品也越來越多，大量的生活垃圾成為環(huán)境污染的重要來源之一，給環(huán)境治理增加了極大的負擔(dān)和困難。一些有心的藝術(shù)家和設(shè)計師通過自己巧妙的創(chuàng)意和精湛的手法使這些廢、舊之物起死回生，煥發(fā)出新的生命。如泰國西薩菊省的“萬瓶寺”(見圖4)，整個寺廟都是由可回收的啤酒瓶建造而成，故得此名。棕色和綠色的玻璃酒瓶以不同的角度進行排列，塑造出各種形狀和圖案，兩種顏色的搭配顯得極其穩(wěn)重和端莊，與寺廟的氣質(zhì)特征頗為吻合。這里的僧人通過長期以來堅持不懈地收集廢棄的瓶子來裝飾寺廟，最終在更多人的幫助下變廢為寶，建成了這座寺廟，同時減輕了垃圾對于環(huán)境的污染，有效的廢品再利用成功地解決了資源浪費，為當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境治理做出了貢獻。美國威斯康星州的“金屬雕塑公園”(見圖5)，是由埃弗摩爾博士經(jīng)過數(shù)十年收集的廢棄機器和機器組件而建成的雕塑公園，園里陳列著各種大小不一、形態(tài)各異的金屬雕塑，不僅有效地利用了這些回收棄物，減輕了環(huán)境污染和資源浪費，同時也為人們的休閑娛樂提供了一個好去處。除此之外，日本建筑師阪茂運用可再生材料紙筒和塑料建成了紙橋(見圖6)，用硬紙板為地震的生還者建造收容所等，環(huán)保、輕便、易拆除，還可回收再利用。因此，廢、舊材料和可回收再生材料在公共藝術(shù)材料的運用中有著廣闊的創(chuàng)作空間，我們要多學(xué)習(xí)和借鑒這些成功的設(shè)計舉措，汲取寶貴經(jīng)驗和設(shè)計靈感，創(chuàng)作出更多的生態(tài)公共藝術(shù)作品。2．3空間性質(zhì)的拓展。公共藝術(shù)以其多樣的表現(xiàn)形式賦予了空間環(huán)境不同的藝術(shù)氛圍和精神內(nèi)涵，在傳達當(dāng)下生態(tài)理念的公共藝術(shù)創(chuàng)作中，公共藝術(shù)的空間性質(zhì)已經(jīng)不僅僅是單純意義上的藝術(shù)空間，而更像是一種具有現(xiàn)實意義的自然空間，其空間性質(zhì)在原有的基礎(chǔ)上得到了進一步地深化和延展。例如日本當(dāng)代藝術(shù)家西田秀己的公共藝術(shù)裝置“脆弱的椅子”(見圖7)，是將日常用的椅子放置在湖面上，營造出一種空靈與靜謐的空間意境。普通的椅子和平靜的湖面相融合，打破了兩者原有的空間屬性和意義，形成了一個新的視覺體驗和心理感受，使人們陷入對自然的關(guān)注與沉思。其作品賦予了自然空間與平凡物質(zhì)以特殊的意義，他用自己獨特的藝術(shù)手法表達了對人生的看法:讓生活回歸自然，讓生命回歸本源。他希望讓時間慢下來，讓人們從這件公共藝術(shù)作品中找到自然之美，找尋到安靜的內(nèi)心［2］，讓人們從心底真正地關(guān)注自然、熱愛自然、保護生態(tài)環(huán)境。比如香港的“屋頂農(nóng)場”(見圖8)，它是由香港設(shè)計師、藝術(shù)家梁志剛和朋友在香港九龍麻油地天臺上建立的生態(tài)公共藝術(shù)，是利用城市中有限的空間資源進行耕種，追求綠色健康的食物和生活方式。圖8香港“屋頂農(nóng)場”與其說這些是公共藝術(shù)，倒不如說是一種溫和的社會實踐和政治革命。通過都市食物森林和食物花園的建立，這些作為公共藝術(shù)的園藝和農(nóng)耕實踐成為微型的政治和環(huán)境行動，致力于建立一種新的社會和生態(tài)關(guān)系，以及永續(xù)的生活方式［3］。充分利用有限的城市空間創(chuàng)建綠色環(huán)保的生態(tài)環(huán)境，優(yōu)化空氣質(zhì)量，提高空間資源的利用率，減輕食物進口的壓力。在巴西的里約熱內(nèi)盧，美國藝術(shù)家李•瑞考博士建立了生態(tài)藝術(shù)項目《綠化我的貧民窟》(見圖9)，是在當(dāng)?shù)氐呢毭窨呔幼〉亟⒋罅康氖澄锘▓@以解決環(huán)境污染問題和社會不穩(wěn)定因素。這一綠化貧民窟的項目逐漸發(fā)展成為南美最大的都市食物花園。它增加了生物的多樣性，節(jié)約了能源，修復(fù)了環(huán)境，成為社會交往、教育與療救身心的空間［3］。公共藝術(shù)的參與性、互動性已被發(fā)揮得淋漓盡致，成為一種社會實踐活動，并以一種動態(tài)的、持續(xù)發(fā)展變化的空間形式而存在，具有強大的社會價值和現(xiàn)實意義。

3結(jié)論

公共藝術(shù)是一種文化藝術(shù)形式，用各種藝術(shù)表現(xiàn)方法創(chuàng)造著各種空間藝術(shù)形態(tài)，但隨著社會的發(fā)展，公共藝術(shù)的表達方式也在發(fā)生著變化?；诋?dāng)今生態(tài)環(huán)境的發(fā)展現(xiàn)狀，公共藝術(shù)以其強大的社會性、公共性肩負著一定的社會責(zé)任和義務(wù)，在構(gòu)建和諧社會和生態(tài)環(huán)境政策方針的引導(dǎo)下，通過藝術(shù)家、設(shè)計師等人深入思考與大膽嘗試，設(shè)計出了符合時代需求的公共藝術(shù)作品。公共藝術(shù)的設(shè)計觀與內(nèi)涵得到了進一步的深化，材料語言和空間性質(zhì)也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。公共藝術(shù)由最初主要研究藝術(shù)性和開放性兩個維度逐漸延伸到生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域，由此衍生了生態(tài)公共藝術(shù)的理念。構(gòu)建人與自然的和諧，維護生態(tài)平衡以及傳達生態(tài)理念成為當(dāng)前生態(tài)公共藝術(shù)所強調(diào)的社會功能和審美價值取向［4］。公共藝術(shù)在未來的社會進程中，將擔(dān)負著更多的社會責(zé)任和使命。因此，要始終堅持與時俱進、大膽創(chuàng)新，為促進社會發(fā)展貢獻更多的力量。

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作者:張慧光 單位:蚌埠學(xué)院