導(dǎo)語：新農(nóng)村建設(shè)民俗文化保護研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[論文題要]民俗文化作為一種生活文化，具有較大的發(fā)展彈性和生命力。隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的不斷加快，民俗作為整合社會文化的基礎(chǔ)，將發(fā)揮其重要作用。然而，新農(nóng)村建設(shè)中容易出現(xiàn)重視物質(zhì)而忽略人文的問題。本文筆者從民俗文化保護面臨的問題和應(yīng)采取的對策措施等方面進(jìn)行了深入的思考。

[關(guān)鍵詞]新農(nóng)村民俗文化保護

隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的不斷加快，民俗作為整合社會文化的基礎(chǔ)，將發(fā)揮其重要作用。然而，新農(nóng)村建設(shè)中容易出現(xiàn)重視物質(zhì)而忽略人文的問題。如何調(diào)和這種現(xiàn)實矛盾？以下是筆者的幾點思考：

一、民俗文化的特征

1、地域特征

民俗文化是某一個地域的一種約定俗成的帶有普遍意義和典型意義的文化現(xiàn)象，具有強烈的地域特征。每個地域都有自己的民俗文化，這也正是人類文化多樣性的體現(xiàn)。

2、傳統(tǒng)特征

民俗文化具有相對固定的表達(dá)方式和內(nèi)容（如節(jié)慶、禮儀等表現(xiàn)出的規(guī)范做法），具有一定的傳統(tǒng)性。民俗文化往往是通過較長歷史時間的地域融合而形成，已經(jīng)構(gòu)成了地域生活形態(tài)的一部分，具有很強的穩(wěn)定性，輕易不會發(fā)生變化。

3、生活特征和動態(tài)特征

民俗文化是一種生活方式的體現(xiàn)，有其獨特的傳播方式，具有很強的生命力和動態(tài)特征。民俗文化體現(xiàn)在具體生活行為中，是一種生活文化，人作為民俗文化的載體，在日常生活中就可以傳播民俗文化，生命力強大；民俗文化隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，其形式和內(nèi)容不斷更新，不斷適應(yīng)社會時代的需要，動態(tài)特征明顯。

二、農(nóng)村地區(qū)民俗文化保護面臨的問題

1、基礎(chǔ)削弱

農(nóng)村地區(qū)社會經(jīng)濟條件相對落后，伴隨社會主義市場經(jīng)濟大潮的沖擊，民俗文化基礎(chǔ)遭到削弱。原有民俗文化氛圍淡化、現(xiàn)代氣息增強，地方性文化或民族文化逐漸拋棄，民俗文化主體不斷縮小，農(nóng)村地區(qū)民俗文化保護的難度不斷加大。

2、同化變異

現(xiàn)代政治、經(jīng)濟、文化教育、科技及大眾媒體在農(nóng)村地區(qū)的迅速發(fā)展和交互作用，使得民俗文化同化變異日趨突出，民俗文化本真性不斷褪化、特色淡化，原有的地域民俗文化平衡被打破，尤其是思想觀念、生活習(xí)俗等變化明顯，失去了地方文化吸引力。

3、氛圍淡化

社會主義市場經(jīng)濟思想深入人心，市場經(jīng)濟利益的思想一定程度上也影響了農(nóng)村地區(qū)居民的思想文化觀念：受經(jīng)濟意識驅(qū)動，許多良好的民俗文化氛圍逐漸淡化消失，尤其是親情關(guān)系，如農(nóng)村留守老人、留守小孩的問題等；休閑娛樂，如農(nóng)村賭博之風(fēng)等方面，很多不健康文化得以蔓延，破壞了農(nóng)村地區(qū)社會風(fēng)氣。

4、缺乏規(guī)劃

隨著村鎮(zhèn)建設(shè)中規(guī)劃意識的不斷普及，地方政府對規(guī)劃的重視程度越來越高，但是可能是缺乏文化上的認(rèn)識或受限于經(jīng)濟實力等原因，這種重視往往只在于物質(zhì)層面，對于文化保護規(guī)劃卻缺乏必要的重視，造成民俗文化資源不斷流失。

5、脫離生活

現(xiàn)有農(nóng)村地區(qū)民俗文化保護往往脫離生活實際，追求“古、新、奇”的“眼球效果”。實際上，民俗文化是一種生活文化，任何脫離生活實際的民俗文化保護的做法，都是一種虛偽的做法——沒有生活的底蘊，民俗文化的個性和特色將不斷淡化，而失去民俗文化特征的文化也將不再是民俗文化。

三、新農(nóng)村建設(shè)中的民俗文化保護應(yīng)采取的對策措施

1、健全相關(guān)法律法規(guī)、制訂民俗文化保護政策

由于農(nóng)村地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展水平較低，缺乏對民俗文化的相關(guān)研究，因此無論是對民俗文化保護的重視程度還是工作力度，都明顯不足。新農(nóng)村建設(shè)，是我們黨站在新的歷史起點上，從全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略全局出發(fā)，提出的歷史任務(wù)。我國作為一個農(nóng)業(yè)人口大國，通過加快健全民俗文化保護相關(guān)法律法規(guī)、制訂民俗文化保護政策，在農(nóng)村地區(qū)大力開展以民俗文化保護為主的社會主義精神文明建設(shè)，并籍此推動物質(zhì)文明建設(shè)，可以大大加快這一宏偉歷史目標(biāo)的實現(xiàn)。民俗文化保護作為一項長期的系統(tǒng)工程、一項惠及后代的歷史工程，需要社會各方面加強相關(guān)研究、需要法律法規(guī)和政策的持久規(guī)范。

2、科學(xué)合理地制定文化保護規(guī)劃

文化保護規(guī)劃在我們國家長期以來沒有受到應(yīng)有的重視，考慮多放在物質(zhì)性規(guī)劃之后，或沒有相關(guān)規(guī)劃、或流于表面形式（只有部分歷史文化名城在該方面做得較好）。我國農(nóng)村地區(qū)范圍廣、人口多、文化表現(xiàn)形式豐富，為民俗文化保護帶來了難度，同時由于新農(nóng)村建設(shè)時間緊、任務(wù)重，民俗文化保護存在沒有規(guī)劃考慮、照搬規(guī)劃思路等問題。民俗文化作為一種生活文化，具有較大的發(fā)展彈性和生命力，同時很大程度上又缺乏再生性，因此應(yīng)該根據(jù)各個地方的文化特點和社會經(jīng)濟條件漸進(jìn)式推動民俗文化的保護工作，并將其放在物質(zhì)性規(guī)劃之前考慮，科學(xué)合理地制定具有地方特色和可操作性的文化保護規(guī)劃。

3、發(fā)展民俗文化旅游，利用經(jīng)濟杠桿調(diào)動社會積極性

我們黨把“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬?！弊鳛樾罗r(nóng)村建設(shè)的前兩條要求，體現(xiàn)出改善農(nóng)村地區(qū)物質(zhì)生活水平的迫切性，這是新農(nóng)村建設(shè)的出發(fā)點，也是農(nóng)村地區(qū)社會經(jīng)濟條件的反映，農(nóng)村地區(qū)民俗文化保護不能脫離這樣的農(nóng)村地區(qū)落后的社會經(jīng)濟現(xiàn)狀條件。因此，在保持民俗文化本真性的基礎(chǔ)上，發(fā)展民俗文化旅游，充分利用民俗文化資源創(chuàng)造經(jīng)濟利益，不僅可以為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增加收入，也可以為民俗文化保護提供資金支持，引導(dǎo)全社會重視民俗文化，改善其生存狀態(tài)，實現(xiàn)民俗文化資源的良性生長。

4、保留或改善民俗文化活動場所，舉辦相關(guān)民俗文化活動

由于市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)有民俗文化活動減少、民俗文化氛圍淡化，通過保留或改善民俗文化活動場所，舉辦相關(guān)民俗文化活動（如民俗表演等），可以增加民俗文化資源的現(xiàn)實利用程度，提高農(nóng)民參與民俗文化活動的積極性。新農(nóng)村建設(shè)，必須避免對相關(guān)民俗文化活動場所一拆了之的做法，必須注意到其有著通過舉辦相關(guān)民俗文化活動凝聚民俗文化資源的作用，防止造成需要保護的民俗文化失去物質(zhì)載體。

在長期的歷史發(fā)展過程中，我國民俗文化資源類型豐富的同時也存在良莠不齊的情況，因此對于現(xiàn)有民俗文化資源，我們要持一個開放式的態(tài)度，加強相關(guān)研究，采取不同的措施，對有利于改善農(nóng)民精神面貌和農(nóng)村社會風(fēng)氣的健康向上的文化，要大力宏揚；對不利于改善農(nóng)民精神面貌和農(nóng)村社會風(fēng)氣的腐朽落后的文化，要堅決抵制。有取有棄，才能符合黨對新農(nóng)村建設(shè)的具體要求、促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)宏偉目標(biāo)的實現(xiàn)。