導(dǎo)語(yǔ)：高校傳統(tǒng)文化教育實(shí)效性的提升路徑一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、現(xiàn)狀：機(jī)構(gòu)和制度上有保障，學(xué)生認(rèn)同度參差不齊

學(xué)分設(shè)置上，清華大學(xué)本科生要選修13學(xué)分，必須選擇包含2門(mén)文化素質(zhì)教育的“核心課程”，1門(mén)藝術(shù)與審美類(lèi)課程。理、工、醫(yī)類(lèi)在規(guī)定課組內(nèi)選課；文科生要跨專(zhuān)業(yè)學(xué)選課。南昌大學(xué)通識(shí)課程包括兩個(gè)門(mén)類(lèi)：“一類(lèi)通識(shí)課”相當(dāng)于公共基礎(chǔ)課中的必修課，有思想政治、外語(yǔ)、軍體和計(jì)算機(jī)類(lèi)；“二類(lèi)通識(shí)課”由歷史與文化類(lèi)等五大門(mén)類(lèi)組成。在“二類(lèi)通識(shí)課”中，全校本科學(xué)生都必須至少選擇每個(gè)門(mén)類(lèi)中的一門(mén)課。這樣，人文通識(shí)課就達(dá)到了10學(xué)分以上，很顯然學(xué)分要求太高，不適合其他普通本科院校，因其總學(xué)分共80個(gè)左右。為了符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有的學(xué)校就把原本就有的課程，如兩課類(lèi)、體育算作人文通識(shí)課程，并不是真正的課程改革，不符合通識(shí)教育的宗旨。吳薇在以理工科院校為藍(lán)本的、《大學(xué)教師發(fā)展與大學(xué)傳統(tǒng)文化教育———基于某大學(xué)的問(wèn)卷調(diào)查》中，用有說(shuō)服力的數(shù)據(jù)說(shuō)明，許多大學(xué)生對(duì)此類(lèi)課程不感興趣，這一數(shù)據(jù)占到被調(diào)查人數(shù)的67%；而57%的大學(xué)生認(rèn)為校園文化環(huán)境的缺失，只是上好一兩堂課不起什么作用；52%的大學(xué)生認(rèn)為教師的課堂講授反映出其對(duì)傳統(tǒng)文化教育并不是真正的重視，這一數(shù)據(jù)直接關(guān)聯(lián)到38%的大學(xué)生，他們認(rèn)為學(xué)校缺少高素質(zhì)的人文教師與學(xué)者，大概是影響課堂質(zhì)量的重要原因。還有23%的學(xué)生認(rèn)為除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授之外，很少有教師在專(zhuān)業(yè)課堂中注重中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，因此一些學(xué)生不滿(mǎn)意教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)低。對(duì)此，超過(guò)80%的學(xué)生認(rèn)為教師轉(zhuǎn)變觀念和提升教育思想是首要問(wèn)題，教師要提高自身的學(xué)識(shí)水平，拓展視野，同時(shí)大部分學(xué)生希望教師改進(jìn)教學(xué)方法和表達(dá)藝術(shù)。雖然這份調(diào)查顯示大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為自己缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)薄弱，但是現(xiàn)行的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在一些院校似乎沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果，甚至部分大學(xué)生出現(xiàn)了“厭其師煩其道”的現(xiàn)象，可見(jiàn)，在高校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程，將其作為拓展知識(shí)、提高品位、健全人格、學(xué)會(huì)做人等文化素質(zhì)教育的主渠道和主陣地，本應(yīng)發(fā)揮重要作用，然而育人效果卻并不理想。

二、傳統(tǒng)文化課實(shí)效性差：顯性課程有待規(guī)范和提高，隱性課程潛移默化的作用有待發(fā)揮

文化教育的根本目是要從立德樹(shù)人、培育核心價(jià)值觀的角度來(lái)培養(yǎng)中華民族的一代新人。如果說(shuō)高校中開(kāi)設(shè)的傳統(tǒng)文化類(lèi)文化素質(zhì)課屬于顯性課程，那么專(zhuān)業(yè)課教學(xué)以及校園人文環(huán)境熏陶所承擔(dān)的就是人文素養(yǎng)的隱性課程。當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化課程實(shí)效性差的原因可以歸為兩個(gè)方面。

（一）顯性課程有待規(guī)范和提高

1.適用的高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化教材缺乏———選讀相當(dāng)比例的原著應(yīng)成為教材不可或缺的部分?，F(xiàn)在，專(zhuān)門(mén)為傳統(tǒng)文化等通識(shí)課編寫(xiě)的教材比較少，更多的是比較專(zhuān)門(mén)的教材，而且教材普遍存在“大而空”的問(wèn)題，缺乏以問(wèn)題帶經(jīng)典作品原文，以作品印證問(wèn)題的編排方式，不能引起學(xué)生進(jìn)一步閱讀文本的興趣。近百年來(lái)，經(jīng)典教育在正規(guī)學(xué)校中被趕出課堂，而且還有很長(zhǎng)一段時(shí)間反對(duì)讀經(jīng)，導(dǎo)致學(xué)生基本上都未接觸過(guò)經(jīng)典的原著。因此，選讀相當(dāng)比例的原著應(yīng)成為傳統(tǒng)文化教材不可或缺的部分，至少要成為師范院校學(xué)生的必修課，尤其是師范學(xué)校文科學(xué)生的必修課。同時(shí)，繼續(xù)并增加義務(wù)免費(fèi)讀經(jīng)和經(jīng)典的班。

2.教法缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)新性———確定學(xué)習(xí)的次序、理清理念與佐證的關(guān)系是關(guān)鍵。許多傳統(tǒng)文化課由一個(gè)教師將各家各門(mén)從先秦到清代、從天文地理到易道嘗試列出專(zhuān)題，由學(xué)生自己先做一個(gè)策劃或收集資料，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，然后教師再做相應(yīng)的補(bǔ)充與總結(jié)；或者是由多位教師分主題分別講授，這不失為好的嘗試和創(chuàng)新。但是，無(wú)論是教師一言堂還是學(xué)生自主作業(yè)，都要注意理念為先，把握靈魂，知識(shí)或歷史的梳理更應(yīng)發(fā)揮到佐證的作用。由此，一切的前導(dǎo)其實(shí)應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化靈魂最深厚和基礎(chǔ)的儒家經(jīng)典選讀為前導(dǎo)課程，對(duì)于中國(guó)人所賴(lài)以安身立命的根基及思維方式有所把握和了解，再以傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)及民俗后續(xù)各單元知識(shí)和材料等來(lái)佐證，把握好傳統(tǒng)文化思想的脈搏，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的追尋中繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化。

3.教學(xué)內(nèi)容缺乏科學(xué)性———可嘗試模塊組合以適應(yīng)不同專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)需求。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化課程涉及面太廣，也沒(méi)有統(tǒng)一的教材樣板，導(dǎo)致“因人授課”，授課教師只挑擅長(zhǎng)部分講授的情況較普遍，也缺乏專(zhuān)家進(jìn)行正規(guī)課程建設(shè)；面對(duì)文科生、理科生不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)，如何進(jìn)行課程建設(shè)，經(jīng)驗(yàn)不足。開(kāi)設(shè)通識(shí)類(lèi)課程的目的在于人文基本素質(zhì)養(yǎng)成。但是由于迫于應(yīng)試壓力等各種原因，學(xué)生有時(shí)并不能將其溶化于骨髓并遷移到專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)中，達(dá)到慎篤的境界，所以傳統(tǒng)文化課程建設(shè)可嘗試結(jié)合各專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)可根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)要求來(lái)設(shè)置模塊，結(jié)合專(zhuān)業(yè)及崗位實(shí)際添加和選擇相應(yīng)內(nèi)容，強(qiáng)化教育，不失為一種好的嘗試。

（二）隱性課程潛移默化的作用沒(méi)有充分發(fā)揮

專(zhuān)業(yè)課教學(xué)是學(xué)生獲得知識(shí)的主渠道，能否充分通過(guò)專(zhuān)業(yè)教學(xué)進(jìn)行文化素質(zhì)的關(guān)鍵。

1.專(zhuān)業(yè)課教師在教學(xué)中培養(yǎng)人文精神的自覺(jué)性差。很多教師認(rèn)為，專(zhuān)業(yè)課教學(xué)不同于文化素質(zhì)課，沒(méi)必要滲透文化素質(zhì)教育，而且專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)是學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，即使教師講得很枯燥，學(xué)生依然能夠堅(jiān)持學(xué)下去，這就使某些教師對(duì)在專(zhuān)業(yè)課中融入文化素質(zhì)教育的必要性產(chǎn)生了懷疑，要重視扭轉(zhuǎn)高校教師對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解。首先，建議提倡高校教師讀經(jīng)，呼吁各大中專(zhuān)院校能夠加強(qiáng)這方面的工作。其次，編訂印發(fā)一些有助于澄清誤解的小冊(cè)子。其三，有的教師只把傳統(tǒng)文化當(dāng)成學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，對(duì)修身和通經(jīng)致用的重視不夠。

2.專(zhuān)業(yè)課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)需要進(jìn)一步提高。就承擔(dān)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，多數(shù)教師過(guò)去所接受的依舊是傳統(tǒng)的分科的單科教育，所接受的人文教育的內(nèi)容相對(duì)缺乏，因此難以將文化素質(zhì)教育滲透其中。

3.專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中的人文素養(yǎng)教育難以量化，缺乏激勵(lì)機(jī)制。由于競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入，大學(xué)教師大都承擔(dān)著相當(dāng)多的教學(xué)和科研任務(wù)，工作量極其繁重。教師的文化素質(zhì)良莠不齊，對(duì)教師在專(zhuān)業(yè)課中滲透文化素質(zhì)教育難以提出具體的要求，因而目前尚無(wú)法建立起完善的激勵(lì)和評(píng)價(jià)機(jī)制。

4.校園文化與社會(huì)實(shí)踐———文化素質(zhì)教育的“內(nèi)化”系統(tǒng)存在問(wèn)題文化素質(zhì)的“內(nèi)化”。首先是輸入和吸納，其次是實(shí)踐中外界刺激與個(gè)人體驗(yàn)的互動(dòng)，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)融合為素養(yǎng)，最后為“悟”，主體完成自身素質(zhì)的建構(gòu)。校園文化和社會(huì)實(shí)踐為主體的內(nèi)化提供了契機(jī)，創(chuàng)設(shè)了情境，因此它在文化素質(zhì)教育中是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。而目前，校園文化和社會(huì)實(shí)踐尚未得到足夠的重視。

三、提升傳統(tǒng)文化課程的實(shí)效性

顯性課程體系要科學(xué)化，隱性課程要有機(jī)制保障，提高教師的人文素養(yǎng)是關(guān)鍵，切實(shí)提升傳統(tǒng)文化課的實(shí)效性必須將隱性課程與顯性課程的作用相結(jié)合。

（一）顯性課程體系要科學(xué)化、規(guī)范化

衡量傳統(tǒng)文化類(lèi)課程在校內(nèi)全部課程體系中所占的位置，設(shè)定其課程的類(lèi)型和課時(shí)；選用的教材既要因材施教，又要經(jīng)典；教學(xué)方式要改變“一言堂”，可以采用講座的形式，分成幾個(gè)模塊或?qū)ｎ}進(jìn)行講解，以充分發(fā)揮每位教師的專(zhuān)長(zhǎng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

（二）隱性課程逐步形成機(jī)制上的保障

一是在教師的素養(yǎng)方面，專(zhuān)業(yè)課教師要轉(zhuǎn)變思想觀念，深刻認(rèn)識(shí)到在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中挖掘人文素養(yǎng)因子對(duì)學(xué)生成為全面成長(zhǎng)的人才的重要性；二是要建立一個(gè)較為有效的保障與激勵(lì)機(jī)制。

1.建立完善的教師文化素養(yǎng)考評(píng)機(jī)制。（1）在教師資格證考試中增加以傳統(tǒng)文化為主的文化素養(yǎng)考試科目。（2）高校教師的崗前培訓(xùn)要增添文化素養(yǎng)方面的內(nèi)容。（3）在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生和督導(dǎo)評(píng)教要設(shè)立教師人文素養(yǎng)的評(píng)價(jià)點(diǎn)。（4）教師職稱(chēng)評(píng)定時(shí)設(shè)立人文素養(yǎng)方面的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。

2.校園文化建設(shè)及社會(huì)實(shí)踐要有長(zhǎng)效機(jī)制。（1）校方應(yīng)加大投入，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接受高雅藝術(shù)的熏陶。（2）將社會(huì)實(shí)踐列為大學(xué)生的必修課，強(qiáng)化組織管理，納入教學(xué)計(jì)劃。

作者:魏霞 單位:上海工會(huì)管理職業(yè)學(xué)院