導(dǎo)語(yǔ)：鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)路徑選擇一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

鄉(xiāng)村敬老文化是在我國(guó)鄉(xiāng)村形成的孝敬老人、關(guān)愛老人的傳統(tǒng)美德、制度體系、物質(zhì)載體和行為風(fēng)尚，具有提升農(nóng)民個(gè)人品格，促進(jìn)家庭和睦、代際和順以及鄉(xiāng)村和諧等重要作用。鄉(xiāng)村敬老文化作為由多種要素依據(jù)一定的結(jié)構(gòu)而形成的文化系統(tǒng)，主要包括鄉(xiāng)村敬老精神文化、鄉(xiāng)村敬老制度文化、鄉(xiāng)村敬老物質(zhì)文化和鄉(xiāng)村敬老行為文化四個(gè)組成部分。本文擬分析鄉(xiāng)村敬老文化發(fā)展面臨的主要機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并提出新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的基本思路和具體對(duì)策。

一、新時(shí)代鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

隨著黨和政府對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及鄉(xiāng)村振興事業(yè)的重視，我國(guó)廣大鄉(xiāng)村正在經(jīng)歷一場(chǎng)廣泛而深刻的變革，推進(jìn)鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)既具備一些有利的條件，同時(shí)也面臨一些嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。（一）新時(shí)代鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)面臨的主要機(jī)遇。其一，我國(guó)鄉(xiāng)村敬老文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古人云：百善孝為先?！靶ⅰ笔菢?gòu)建于血緣關(guān)系上的一種特殊的情感，也是中華民族的傳統(tǒng)美德和根本道德準(zhǔn)則。敬老文化源于農(nóng)民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展具有一致性。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，“孝”伴隨著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)存在狀態(tài)逐漸閃現(xiàn)出文明印記，它在“孝意識(shí)-孝概念-孝倫理-孝文化”的歷史長(zhǎng)河中，逐漸形成了內(nèi)涵豐富的孝倫理體系。[1]其二，黨和政府非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)。黨的報(bào)告提出，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采；要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。”[2]由此可見，鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)迎來(lái)了發(fā)展的春天。其三，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為新時(shí)代鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)提供了戰(zhàn)略機(jī)遇。“三農(nóng)”問題由來(lái)已久，也是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題，2004年以來(lái)，黨中央多次以“1號(hào)文件”的形式聚焦“三農(nóng)問題”。黨的報(bào)告提出，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，創(chuàng)新體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化。[3]無(wú)論鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)還是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都對(duì)加強(qiáng)鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)提供了前所未有的機(jī)遇。（二）新時(shí)代鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)面臨的主要挑戰(zhàn)。其一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響對(duì)敬老文化造成一定沖擊。隨著傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的壽終正寢和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)活力和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)道德觀念不可避免地產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義等思潮有逐漸蔓延的趨勢(shì)，這種價(jià)值觀念上的變化對(duì)現(xiàn)代鄉(xiāng)村敬老文化事實(shí)上也造成了一些沖擊。部分農(nóng)民行孝的條件性和功利性色彩越來(lái)越濃厚，不恰當(dāng)?shù)亟o家庭代際關(guān)系烙上了濃厚的利益色彩，值得引起注意。其二，鄉(xiāng)村老齡化社會(huì)的加重致使農(nóng)民的行孝壓力驟然加大?！案鶕?jù)《中國(guó)養(yǎng)老金融發(fā)展報(bào)告（2016）》指出，以65歲以上老齡人口看，預(yù)計(jì)2030年達(dá)到2.8億人，占比為20.2%。在2040年前，是人口老齡化最快的時(shí)期，占比平均每年上升0.5%；鄉(xiāng)村65歲以上老齡人口占比每年上升1個(gè)百分點(diǎn)，速度是全國(guó)的兩倍”。[4]鄉(xiāng)村老齡化速度快、鄉(xiāng)村老人多、女性老人多、未富先老等特征比較明顯，鄉(xiāng)村養(yǎng)老壓力日益加大。其三，中華優(yōu)秀敬老文化影響勢(shì)微。由于鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的不協(xié)調(diào)不平衡，部分農(nóng)民逐漸淡忘了中華優(yōu)秀敬老文化，淡化了自己應(yīng)該承擔(dān)的養(yǎng)老敬老孝老責(zé)任。究其原因在于相當(dāng)一部分農(nóng)民對(duì)于中華優(yōu)秀敬老文化了解不全面不系統(tǒng)，其有限的認(rèn)知只是外在的、表層的，難以穩(wěn)定和持久。正如費(fèi)孝通先生曾經(jīng)指出，生活在一定文化中的人對(duì)其文化應(yīng)有“自知之明”，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具有的特色和發(fā)展的趨向，如此方能加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。[5]其四，鄉(xiāng)村農(nóng)民普遍重視老人的物質(zhì)供養(yǎng)，但對(duì)老人的精神供養(yǎng)重視不夠。目前，鄉(xiāng)村存在一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象，大多數(shù)農(nóng)民比較重視老人的物質(zhì)養(yǎng)老，卻往往忽視了老人的精神慰藉。事實(shí)上，僅僅養(yǎng)親還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要農(nóng)民耐心細(xì)心地做到敬親、悅親。隨著外出農(nóng)民工日漸增多，鄉(xiāng)村留守老人問題日益凸顯，父代的精神贍養(yǎng)問題愈發(fā)受關(guān)注。

二、新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的基本思路

（一）新時(shí)代鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本目標(biāo)。新時(shí)代鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)思想，讓中華傳統(tǒng)敬老文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，萃取出以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，從而逐步增強(qiáng)文化自信。馬克思主義認(rèn)為，人具有文化屬性，作為一種文化存在，人類通過(guò)能動(dòng)地改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造自身的文化，正是緣于這種文化的創(chuàng)造，使其成為社會(huì)中的文明人。[6]鄉(xiāng)村敬老文化深深植根于鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，新時(shí)代加強(qiáng)鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)，就是通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀敬老文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，再造鄉(xiāng)村敬老文化新輝煌的生動(dòng)實(shí)踐。新時(shí)代鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的基本目標(biāo)就是建立符合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和健康老齡化社會(huì)要求的鄉(xiāng)村敬老文化體系，持續(xù)不斷地弘揚(yáng)敬老精神、健全鄉(xiāng)村老齡政策、完善鄉(xiāng)村養(yǎng)老服務(wù)體系、加強(qiáng)敬老教育引導(dǎo)，強(qiáng)化敬老實(shí)踐養(yǎng)成，為我國(guó)鄉(xiāng)村老齡化社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展提供源源不斷的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。（二）新時(shí)代鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的基本原則。新時(shí)代鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)必須堅(jiān)持的基本原則主要包括以人為本、德法并舉、協(xié)同治理、統(tǒng)籌兼顧和繼承創(chuàng)新等原則：其一，堅(jiān)持以人為本原則。在鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)過(guò)程中堅(jiān)持以人為本原則意味著要我們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是維護(hù)鄉(xiāng)村老人的合法權(quán)益，不斷提升鄉(xiāng)村老人的安全感、獲得感、幸福感。因此，我們需要大力培育尊老敬老、愛老孝老的意識(shí)，將鄉(xiāng)村老人對(duì)美好晚年的向往作為奮斗目標(biāo)，努力在鄉(xiāng)村形成孝親敬老的濃厚氛圍，讓鄉(xiāng)村老人生活得更有尊嚴(yán)、更加幸福、更加滿足。其二，堅(jiān)持德法并舉原則。德治和法治猶如車之兩輪、鳥之兩翼，缺一不可。為了確保鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的成效，我們需要有機(jī)運(yùn)用德治和法治兩種治理方式，既扎實(shí)培育農(nóng)民的敬老意識(shí)、敬老知識(shí)、敬老情感和敬老行為，又逐步建立健全鄉(xiāng)村老人的養(yǎng)老政策支持體系和鄉(xiāng)村老人權(quán)益保護(hù)法治體系；既采取柔性的敬老教育、榜樣示范、舉孝廉等方式，又適時(shí)采取剛性的立法、司法、執(zhí)法等方式，確保鄉(xiāng)村敬老文化沿著正確的方向前進(jìn)。其三，堅(jiān)持協(xié)同治理原則。鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府、企事業(yè)單位、社會(huì)組織和農(nóng)民多方的協(xié)同努力。其中，政府的職能是健全和落實(shí)鄉(xiāng)村老齡政策，提供鄉(xiāng)村老年公共服務(wù)，比如，關(guān)懷“五?！崩先恕⒔M織群眾性敬老文化活動(dòng)、加強(qiáng)敬老文物保護(hù)利用和敬老文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承；企事業(yè)單位的職能是生產(chǎn)和提供適合鄉(xiāng)村老人消費(fèi)的老年產(chǎn)品或養(yǎng)老服務(wù)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)效益；社會(huì)組織比如村委會(huì)、鄉(xiāng)村老年協(xié)會(huì)的職能是了解鄉(xiāng)村老人的具體訴求，維護(hù)和增進(jìn)鄉(xiāng)村老人的合法權(quán)益；農(nóng)民自身的職責(zé)是修身齊家，將敬老的家風(fēng)家訓(xùn)自覺傳承。其四，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧原則。鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)涉及到的因素比較多，需要我們統(tǒng)籌頂層設(shè)計(jì)與基層實(shí)踐，統(tǒng)籌家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)層面的敬老文化，統(tǒng)籌線上線下鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)。首先，黨和政府對(duì)于鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)要有一個(gè)科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，明確鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、主要目標(biāo)、基本原則和主要舉措等等，與此同時(shí)，要鼓勵(lì)鄉(xiāng)村各地自主創(chuàng)新鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的主體、方式、方法、載體等等，實(shí)現(xiàn)自上而下與自下而上相結(jié)合。其次，鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)應(yīng)該統(tǒng)籌考慮家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)層面的緊密結(jié)合，其中家庭敬老文化建設(shè)是基礎(chǔ)、學(xué)校敬老文化建設(shè)是重點(diǎn)、社會(huì)敬老文化建設(shè)是補(bǔ)充，通過(guò)三者的有機(jī)結(jié)合、相互促進(jìn)，協(xié)同營(yíng)造有利于鄉(xiāng)村敬老文化發(fā)展的良好氛圍。再次，隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)不必拘泥于傳統(tǒng)形式，可以通過(guò)采取建立專門的門戶網(wǎng)站、qq群、微博、微信、客戶端等方式弘揚(yáng)鄉(xiāng)村敬老文化，實(shí)現(xiàn)線上與線下相結(jié)合。其五，堅(jiān)持繼承創(chuàng)新原則。中華傳統(tǒng)敬老的特點(diǎn)是長(zhǎng)幼有序、父尊子卑。新時(shí)代要處理好傳統(tǒng)敬老的繼承與創(chuàng)新問題，需要我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，理性思考和科學(xué)抉擇。對(duì)于傳統(tǒng)敬老文化，我們既不能偏執(zhí)地全盤否定，也不能偏執(zhí)地全盤繼承。如果全盤否定勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致，如果全盤肯定必然會(huì)導(dǎo)致復(fù)古主義，這兩種極端的傾向都是不理性的?！罢_的態(tài)度是以歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持批判繼承、棄糟取精、綜合創(chuàng)新和古為今用的方針?！盵7]

三、新時(shí)代構(gòu)建鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的具體對(duì)策

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，公平正義的制度安排有助于實(shí)現(xiàn)善治。新時(shí)代鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)作為鄉(xiāng)村社會(huì)主義文化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，為確保其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須要建立長(zhǎng)效機(jī)制：其一，健全鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。黨的報(bào)告指出，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和政府部門要高度重視鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)工作，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的必要性和重要性，不斷增強(qiáng)黨的文化引領(lǐng)力、政策保障力、群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力；與此同時(shí)，要繼續(xù)堅(jiān)持和完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、農(nóng)民參與、法治保障的工作體制，確保鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)沿著正確方向有序有力有效推進(jìn)。其二，健全鄉(xiāng)村敬老文化理論創(chuàng)新機(jī)制。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是一個(gè)可以產(chǎn)生也應(yīng)該產(chǎn)生偉大理論的時(shí)代。我們必須在鄉(xiāng)村敬老文化理論上跟上時(shí)代的步伐，不斷加深對(duì)鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)規(guī)律和演變趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)敬老理論的根基在于把握規(guī)律，科學(xué)敬老理論的魅力在于掌握群眾?？茖W(xué)的敬老理論一旦被農(nóng)民所掌握，就會(huì)煥發(fā)出無(wú)窮的生機(jī)與活力，就會(huì)轉(zhuǎn)化成改造廣大鄉(xiāng)村的巨大物質(zhì)力量。因此，我們需要不斷加強(qiáng)鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的理論研究，辯證地看待傳統(tǒng)敬老文化，客觀地審視鄉(xiāng)村老齡化的實(shí)際態(tài)勢(shì)，提出符合鄉(xiāng)村敬老文化發(fā)展規(guī)律和鄉(xiāng)村振興要求的新理論新觀點(diǎn)新模式，從而指導(dǎo)鄉(xiāng)村敬老文化的生動(dòng)實(shí)踐。其三，健全鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的政策促進(jìn)機(jī)制。鄉(xiāng)村敬老文化的繁榮離不開政策的創(chuàng)新，離不開政府、企業(yè)、社會(huì)組織的廣泛參與，鄉(xiāng)村老齡政策體系只有符合鄉(xiāng)村老齡社會(huì)發(fā)展規(guī)律，只有符合鄉(xiāng)村振興發(fā)展規(guī)律，才會(huì)有效調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村多元治理主體的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，才有切實(shí)提高鄉(xiāng)村老人的安全感獲得感幸福感。因此，我們要建立健全鄉(xiāng)村老齡政策體系，不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村敬老文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化，大膽破除一切不合時(shí)宜的思想觀念，切實(shí)改革一切違背規(guī)律的體制機(jī)制，構(gòu)建符合國(guó)情、系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)有效的鄉(xiāng)村老齡政策體系。其四，健全鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的法治保障機(jī)制。在全面推進(jìn)依法治國(guó)戰(zhàn)略的新時(shí)代，我們需要牢固樹立法治思維、法治意識(shí)和法治自覺。為確保鄉(xiāng)村敬老文化的可持續(xù)發(fā)展，我們需要將行之有效的鄉(xiāng)村敬老政策上升到法治的高度，逐步建立健全鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的法治保障機(jī)制，將鄉(xiāng)村敬老文化發(fā)展工作納入法治保障體系，真正做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。其五，健全鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的人才保證機(jī)制。文化發(fā)展，人才為本。營(yíng)造有利于鄉(xiāng)村敬老文化人才健康成長(zhǎng)的體制機(jī)制，構(gòu)建一支品德高尚、藝術(shù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的鄉(xiāng)村敬老文化人才隊(duì)伍，這是確保鄉(xiāng)村敬老文化實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要保證，從而有序推進(jìn)敬老文化管理工作、敬老文藝作品創(chuàng)作工作、敬老文化作品展演工作、敬老先進(jìn)人物表彰工作、敬老產(chǎn)業(yè)促進(jìn)工作等。其六，健全鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。巧婦難為無(wú)米之炊，要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展鄉(xiāng)村敬老文化必然離不開比較充裕的經(jīng)費(fèi)支撐。針對(duì)實(shí)際情況，我們可以綜合采取政府撥款、慈善捐贈(zèng)和群眾自籌等多種方式籌集資金。一般說(shuō)來(lái)，鄉(xiāng)村敬老文化事業(yè)是以政府撥款為主，鄉(xiāng)村敬老文化產(chǎn)業(yè)則以企業(yè)籌資為主，兩者都要注重凸顯社會(huì)效益，促進(jìn)孝老愛親的主旋律更加響亮，實(shí)現(xiàn)孝老敬老的正能量更加強(qiáng)勁。其七，健全鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的評(píng)估、獎(jiǎng)懲和修復(fù)機(jī)制。首先，鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的實(shí)際效果需要建立科學(xué)的績(jī)效評(píng)估機(jī)制，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村敬老文化的重視度、投入度、參與度、創(chuàng)新度、普及度、滿意度等指標(biāo)的考核，然后得出比較科學(xué)的結(jié)論，從而從比較準(zhǔn)確地衡量鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的實(shí)際成效。其次，在完成鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)績(jī)效評(píng)估之后，需要建立配套的獎(jiǎng)懲機(jī)制，通過(guò)獎(jiǎng)優(yōu)罰劣實(shí)現(xiàn)表彰先進(jìn)、鞭策落后的目的，從而持續(xù)推動(dòng)鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)加繁榮。再次，完善鄉(xiāng)村敬老文化修復(fù)機(jī)制，盡早識(shí)別和控制高危人群，保護(hù)遵規(guī)守法者，鼓勵(lì)和督促農(nóng)民不僅不能做砸破“第一扇窗?！钡拟枘嬷?，還要努力從自身做起，從小事做起，及時(shí)修復(fù)敬老之失這一“破窗”最后，健全鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)的交流互鑒機(jī)制。交流可以增長(zhǎng)見識(shí)、溝通心靈、開闊眼界。我國(guó)鄉(xiāng)村地域遼闊，東中西部不同區(qū)域的鄉(xiāng)村在推進(jìn)鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)方面因地制宜地積累了一些新鮮經(jīng)驗(yàn)，值得同行學(xué)習(xí)借鑒。此外，中國(guó)鄉(xiāng)村需要包容地了解國(guó)外鄉(xiāng)村，國(guó)外鄉(xiāng)村也需要更多地了解中國(guó)鄉(xiāng)村。對(duì)于國(guó)外在建設(shè)鄉(xiāng)村敬老文化方面的好做法、好經(jīng)驗(yàn)、好模式，我們可以本著不同文明平等互鑒的精神，實(shí)現(xiàn)“洋為中用”，但決不能簡(jiǎn)單地照抄照搬；與此同時(shí)，我們要注重講好中國(guó)鄉(xiāng)村敬老故事，傳播好中國(guó)鄉(xiāng)村敬老聲音，增強(qiáng)中國(guó)鄉(xiāng)村敬老文化的傳播力、吸引力和影響力。新時(shí)代鄉(xiāng)村敬老文化建設(shè)是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，也是加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本切入點(diǎn)。新時(shí)代鄉(xiāng)村敬老文化的持續(xù)健康發(fā)展需要基層黨委、政府、企事業(yè)單位、社會(huì)組織和農(nóng)民群眾的協(xié)同努力，更需要對(duì)傳統(tǒng)敬老文化進(jìn)行創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展，做到不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村敬老文化的繁榮發(fā)展。

作者:肖陸軍 單位:重慶師范大學(xué)