導(dǎo)語：新農(nóng)村公共文化建設(shè)現(xiàn)狀及路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:基于安徽省渦陽縣20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的新農(nóng)村公共文化建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)研情況，分析了當(dāng)前皖北農(nóng)村公共文化建設(shè)存在的若干問題，突出表現(xiàn)在公共基礎(chǔ)設(shè)施不完善、基層公共文化供需不平衡及對(duì)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)力度不夠三個(gè)方面。結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，以供側(cè)給改革的視角，從對(duì)話意識(shí)、品牌意識(shí)、工匠精神三個(gè)層面，提出了皖北新農(nóng)村公共文化建設(shè)的改進(jìn)策略。

關(guān)鍵詞:農(nóng)村;公共文化;供給側(cè)改革

“三農(nóng)”問題歷來是全黨工作的重中之重。農(nóng)村問題，經(jīng)濟(jì)是關(guān)鍵，但文化是根本。2007年6月16日中央政治局會(huì)議指出:“加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，是繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益的主要途徑”［1］。這為我國農(nóng)村文化建設(shè)提供了明晰的理論指導(dǎo)，新農(nóng)村公共文化建設(shè)成為“鄉(xiāng)村振興”的又一法寶。黨的十八大報(bào)告提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展”的方針，新農(nóng)村公共文化的文化產(chǎn)業(yè)屬性得到最大發(fā)揮。在黨的報(bào)告中，提出了“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”，并指出“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！保?］在全面建設(shè)小康社會(huì)的決勝期，新農(nóng)村公共文化建設(shè)是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要一環(huán)，加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)前，皖北農(nóng)村公共文化建設(shè)問題不斷凸顯，特別是農(nóng)民群眾日益增長的精神文化需求與農(nóng)村公共文化供給的不平衡不充分之間的矛盾日益突出。為了充分掌握皖北農(nóng)村文化建設(shè)的基本情況，筆者選取了農(nóng)村文化建設(shè)有一定特色、具有“老子故里”美譽(yù)的安徽省渦陽縣，進(jìn)行實(shí)地走訪，掌握第一手資料，期望借此能對(duì)皖北地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)研究貢獻(xiàn)綿薄之力。

1新時(shí)代皖北新農(nóng)村公共文化建設(shè)面臨的問題

筆者于2017年9—10月對(duì)渦陽縣20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問卷482份，收回問卷456份，經(jīng)過對(duì)調(diào)研結(jié)果的梳理歸納，發(fā)現(xiàn)該地農(nóng)村公共文化建設(shè)的困境表現(xiàn)在以下方面:1.1農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施不完善。據(jù)了解，渦陽縣共有1個(gè)縣級(jí)文化館，1個(gè)縣級(jí)圖書館，25個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，480個(gè)農(nóng)家書屋，全縣的廣播電視“村村通”覆蓋率已實(shí)現(xiàn)全覆蓋?？h級(jí)、村級(jí)圖書館代表著我國基層文化建設(shè)實(shí)施的水平，也是重要的公益性設(shè)施，是幫助廣大人民群眾普及科學(xué)文化知識(shí)、提升文化品位、豐富精神生活的重要場所。然而在具體走訪調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)75.9%的受訪者認(rèn)為現(xiàn)有的基層公共基礎(chǔ)設(shè)施不能滿足他們的需要。究其原因，主要是圖書館、文化館設(shè)施陳舊、面積小，無法滿足當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姟熬袷臣Z”的需要。這種供需不平衡還體現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的多功能廳、文化科技培訓(xùn)室、書刊閱覽基礎(chǔ)設(shè)施不完善，利用率低;部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的書桌、乒乓球桌長期無人使用;農(nóng)家書屋，即村級(jí)圖書館雖然已經(jīng)達(dá)到全覆蓋，但同樣面臨設(shè)施落后、使用率不高的問題。通過進(jìn)一步的走訪調(diào)研，供需不平衡的謎底逐漸揭開，約87%的受訪者認(rèn)為基層公共基礎(chǔ)設(shè)施利用率低主要是因?yàn)榈胤秸峁┑墓参幕?wù)并沒有考慮服務(wù)人民群眾的實(shí)際需求，且形式單一、內(nèi)容陳舊、不能與時(shí)俱進(jìn)，這在第二部分基層公共文化供需不平衡中有具體的闡釋。此外，文化建設(shè)投入經(jīng)費(fèi)不足、人員編制嚴(yán)重短缺、農(nóng)民參與文化建設(shè)積極性不高的問題普遍存在。由于經(jīng)費(fèi)有限，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化館自身“造血”功能差，多渠道融合資金的能力有限，文化活動(dòng)的質(zhì)量與次數(shù)大打折扣。1.2基層公共文化供需不平衡。基層公共文化建設(shè)的不平衡主要表現(xiàn)為“送”文化與“受”文化之間的不平衡。通過查閱2014—2017年渦陽縣下發(fā)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的活動(dòng)文件，筆者發(fā)現(xiàn)基層公共文化建設(shè)活動(dòng)大致可歸為以下幾類:1)征文活動(dòng)，如“農(nóng)家書屋閱讀活動(dòng)”征文、“抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”征文等。2)文藝匯演，如“渦水踏歌”文藝匯演;三是文藝比賽，如“廣場舞”“五禽戲”等。調(diào)查結(jié)果顯示，有65%的農(nóng)民喜愛文藝匯演性質(zhì)的活動(dòng)，23%選擇文藝比賽性質(zhì)的活動(dòng)，12%的農(nóng)民對(duì)征文、閱讀活動(dòng)感興趣。而實(shí)際開展的活動(dòng)僅僅只有文件規(guī)劃的1/3，即2/3的活動(dòng)因?yàn)榈貌坏睫r(nóng)民的積極響應(yīng)而被迫取消。很多農(nóng)民對(duì)每年“送”電影(每村每月一場)、“送”戲下鄉(xiāng)(每村每年兩場)的活動(dòng)非常期盼，在回答“您是否對(duì)每年的送電影、送戲下鄉(xiāng)方式滿意嗎?”這一問題時(shí)，約有96%的受訪者選擇了滿意;但是“送”的內(nèi)容與其期望不符，約有83%的受訪者認(rèn)為“送”戲下鄉(xiāng)、“送”電影下鄉(xiāng)的內(nèi)容太過陳舊，跟不上時(shí)代步伐。這種“送”與“受”文化之間的不平衡還表現(xiàn)在“農(nóng)家書屋”內(nèi)書的品類，品類單一，擺設(shè)雜亂無序。通過走訪，筆者發(fā)現(xiàn)約有91%的受訪者更需要農(nóng)業(yè)科技類指導(dǎo)用書，如小麥、玉米、大豆、棉花等高產(chǎn)的方法，然而“農(nóng)家書屋”中并無此類書籍。從調(diào)研結(jié)果來看，18個(gè)鄉(xiāng)的農(nóng)家書屋由村干部兼職管理，對(duì)圖書的管理，特別是圖書的編排、購買、擺放、錄入完全是外行。恰恰因?yàn)楣芾淼牟豢茖W(xué)、不專業(yè)，直接導(dǎo)致了農(nóng)家書屋的低效運(yùn)作。1.3民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)力度不夠。民間傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的根與源，若離開了優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，新農(nóng)村公共文化建設(shè)與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化便失去了生命力。被尊稱為“道源之鄉(xiāng)，老子故里”的渦陽，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚。目前，包括民間文學(xué)、曲藝、傳統(tǒng)手工技藝等在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共28項(xiàng)，這是該地區(qū)農(nóng)村公共文化建設(shè)豐富的地域文化資源。比如在具體調(diào)查中，以“文藝匯演”為例，約有87%的受訪者希望增加“捻軍歌謠”，70%以上的受訪者希望增加“泗州戲”“棒鼓舞”“渦陽民歌”這些具有地方特色的民俗文化，但這些農(nóng)民喜愛的節(jié)目在“文藝匯演”中很少演出過。

2皖北新農(nóng)村公共文化建設(shè)的路徑選擇

2015年，我國首次提出“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性”改革理念，提出增量與存量間的不平衡、供給側(cè)與需求側(cè)之間的不平衡，已嚴(yán)重阻礙了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過上述的調(diào)研來看，皖北農(nóng)村公共文化建設(shè)的結(jié)構(gòu)性問題不容忽視。在加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化時(shí)期，為了助推小康社會(huì)的全面建成，就需要實(shí)施供給側(cè)改革，促進(jìn)農(nóng)村文化服務(wù)各要素之間達(dá)到優(yōu)化組合，通過減少無效資源供給，擴(kuò)大有效資源供給，加強(qiáng)優(yōu)勢(shì)資源供給，提升文化供給結(jié)構(gòu)對(duì)農(nóng)民需求變化的適應(yīng)性與靈活性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村公共文化資源的有效配置，保障人民享受最新的精神文化服務(wù)、不斷提升農(nóng)村公共文化服務(wù)質(zhì)量。2.1凸顯對(duì)話意識(shí)，提升現(xiàn)代公共文化服務(wù)理念。根據(jù)對(duì)20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的走訪調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn):鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府對(duì)于上級(jí)安排的任務(wù)一般會(huì)不折不扣的完成;而對(duì)于上級(jí)沒有明確安排的工作，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府很少從農(nóng)民需求出發(fā)，主動(dòng)開展文化服務(wù)活動(dòng)，滿足農(nóng)民的精神文化需求。這其中固然有經(jīng)費(fèi)不足的原因，而其根本還是一種被動(dòng)的工作思維，即“官本位”思想在作祟。“官本位”思想，容易使得決策者形成武斷、獨(dú)我的思維模式，極有可能導(dǎo)致政府信息接收偏差，而政府作為決策者以此作出的決策亦不符合民意、民情。地方政府作為新農(nóng)村公共文化服務(wù)中的一要素，應(yīng)積極構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)管理理念，建立與群眾的對(duì)話橋梁，確保政府“收”信息(民意)的快速、準(zhǔn)確與“發(fā)”信息的及時(shí)、有效(決策)，達(dá)到供給側(cè)(決策)與需求側(cè)(民意)的平衡。正如珍妮特與羅伯特提出的“服務(wù)，而不是掌舵”的基本觀點(diǎn)，從公民權(quán)利、社會(huì)資本、公共對(duì)話三個(gè)維度構(gòu)建了政府與群眾的平等對(duì)話、協(xié)商、合作的公共管理新模式［3］。筆者以為，對(duì)于皖北新農(nóng)村公共文化建設(shè)來說，立足地方政府特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的角色定位，提升現(xiàn)代公共文化服務(wù)管理理念，從供側(cè)給改革的視角建立現(xiàn)代公共文化服務(wù)管理體系尤為重要。應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手實(shí)施。一方面要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，運(yùn)用好各種人力、智力、財(cái)力資源，使各要素達(dá)到優(yōu)化組合的狀態(tài)，發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，建設(shè)、完善現(xiàn)代公共文化五級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系。目前，“以縣文化館為龍頭，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為樞紐，以村文化室俱樂部為基礎(chǔ)，以文化專業(yè)戶為補(bǔ)充的四級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)基本形成并得到鞏固和發(fā)展”［4］。隨著人們生活水平的提高，文化消費(fèi)在業(yè)余生活中的比重越來越高。渦陽縣應(yīng)根據(jù)自身定位優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)優(yōu)勢(shì)資源供給，發(fā)揮區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)，如依托亳州市的“文化旅游年”等相關(guān)資源，逐步形成“市級(jí)文化中心－縣級(jí)文化站－鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站－村文化多功能室－家庭文化中心戶”的五級(jí)公共文化網(wǎng)絡(luò)精準(zhǔn)服務(wù)體系，政府提供的多層次公共文化服務(wù)精準(zhǔn)到每家、每戶、每個(gè)人。真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)民大眾共享公共文化服務(wù)之成果，這也是每位農(nóng)民的基本權(quán)利。擴(kuò)大有效資源供給，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，提升政府現(xiàn)代公共文化服務(wù)管理實(shí)力，開發(fā)專門屬于渦陽縣公共文化服務(wù)體系的APP，農(nóng)民可以根據(jù)自身需要，通過手機(jī)APP實(shí)現(xiàn)對(duì)文藝匯演、比賽、農(nóng)業(yè)科技專題報(bào)告等進(jìn)行點(diǎn)播，同時(shí)，也為政府搜集農(nóng)民意見與心聲的反饋提供了一條便民之路。農(nóng)民可以通過平臺(tái)隨時(shí)隨地建言獻(xiàn)策，逐步建立政府與群眾對(duì)話常態(tài)機(jī)制。另一方面，優(yōu)化組合各要素之間的關(guān)系，要融合社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)多渠道、全方位為農(nóng)村公共文化建設(shè)服務(wù)。為了解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站活動(dòng)資金不足、資金使用難的問題，政府可以利用民間資本，如吸收社會(huì)資本參與，募集公益基金、邀請(qǐng)企業(yè)家回鄉(xiāng)參與地方文化建設(shè)，并通過稅收減免等政策對(duì)參與企業(yè)給予優(yōu)惠。此外，還可以利用社會(huì)資本，實(shí)施農(nóng)村公共文化服務(wù)PPP項(xiàng)目建設(shè)，在堅(jiān)持“公共化”與“產(chǎn)業(yè)化”相結(jié)合，“在保證文化服務(wù)公益性基礎(chǔ)的前提下，拓展多層次的文化服務(wù)，將公共文化建設(shè)融于整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)格局，建立供需平衡協(xié)調(diào)的文化服務(wù)市場”［5］。最后，建立現(xiàn)代管理用人制度。當(dāng)?shù)卣上蜣r(nóng)民群眾中公開招聘真正熱愛公共文化事業(yè)的人作為公共文化建設(shè)的“儲(chǔ)備人才”，如經(jīng)聘用，則享受與在編人員同樣的待遇。用人制度的靈活性，則在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)型社會(huì)中決策者的現(xiàn)代公共文化服務(wù)管理理念。2.2樹立品牌意識(shí)，加快構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)鏈。城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，帶來了農(nóng)村文化的加速變遷。農(nóng)村文化與城市文化在彼此碰撞與交融的同時(shí)，也帶來了文化市場混亂的現(xiàn)象。比如，渦陽特色美食“干扣面”，雖沒有像蒙城的“撒湯”上過央視頻道的“舌尖上的中國”節(jié)目，但在亳州地區(qū)，渦陽的“干扣面”也是人人耳熟能詳?shù)?。歷數(shù)渦陽縣及各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“干扣面”面館不下百家，其中屬“俠玲干扣面館”和“梁老三干扣面館”最為出名。筆者對(duì)兩家店的老板進(jìn)行了采訪，他們一致認(rèn)為自己做的生意只屬于自身對(duì)事業(yè)的追求，把事業(yè)打造成產(chǎn)業(yè)則沒有想過。市面上那么多家打著他們旗號(hào)的面館進(jìn)行營業(yè)，有多少是真正的“俠玲”與“梁老三”，他們沒有細(xì)數(shù)過，毫無知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。因此，市場上“干扣面”質(zhì)量的參差不齊，導(dǎo)致大眾對(duì)其品牌的信任度降低，影響產(chǎn)業(yè)到產(chǎn)能的轉(zhuǎn)化。其問題的癥結(jié)就在于在產(chǎn)業(yè)化和市場化過程中的，“文化傳承”和“價(jià)值轉(zhuǎn)化”如何實(shí)現(xiàn)“雙豐收”問題，而解決的關(guān)鍵在于“如何進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研合作攻關(guān)研究”［6］。如2009年，阜陽市幾家較大的剪紙作坊聯(lián)合起來成立了開源剪紙有限公司，“打破了家庭作坊式的生產(chǎn)模式，開始了從傳統(tǒng)的個(gè)人民間手工生產(chǎn)到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路的探索”［6］;同樣為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“老干媽”品牌則一直積極地把一份事業(yè)做成一份產(chǎn)業(yè)，根據(jù)貴州地方特色，逐漸形成了“企業(yè)+基地+農(nóng)戶”的農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)鏈，為當(dāng)?shù)貛砭薮蠼?jīng)濟(jì)效益。渦陽“干扣面”在做好每一碗面的同時(shí)，應(yīng)積極實(shí)施品牌經(jīng)營戰(zhàn)略，嘗試對(duì)面、調(diào)味品進(jìn)行改良、深加工成方便易帶的批量產(chǎn)品，成為像“老干媽”“康師傅”那樣的暢銷品牌。2.3培養(yǎng)工匠精神，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。皖北農(nóng)民對(duì)自身的精神文化需求較低，主要消費(fèi)主要體現(xiàn)在“蓋房、婚喪、教育”三件大事上，他們閑暇時(shí)間進(jìn)行的活動(dòng)主要是打牌等。因此，減少無效資源供給，擴(kuò)大有效資源供給，在農(nóng)村輸送先進(jìn)文化尤為必要。地方政府作為公共文化建設(shè)的主體應(yīng)注意兩點(diǎn):一是加強(qiáng)對(duì)話，“送”的內(nèi)容應(yīng)該符合農(nóng)民需求，如種植技術(shù)等，擴(kuò)大有效資源的供給，提高“送”的有效性;二是與時(shí)俱進(jìn)，“送”的內(nèi)容應(yīng)符合當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)發(fā)展潮流。皖北民俗文化與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活緊緊相連，伴隨時(shí)代的變遷而不斷被賦予新的歷史內(nèi)涵，同時(shí)民俗文化也是先進(jìn)文化的一個(gè)重要組成部分，可以作為“送”文化的重要內(nèi)容。從調(diào)研結(jié)果來看，“捻軍歌謠”“棒鼓舞”“渦陽民歌”這些農(nóng)民喜愛的民俗文化并未得到應(yīng)有的重視。皖北農(nóng)村公共文化服務(wù)資源供給的有效性并未得到保證，出現(xiàn)了錯(cuò)位與偏差，影響了皖北新農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)的質(zhì)量提升。此外，從供給側(cè)改革的視角出發(fā)，加強(qiáng)優(yōu)勢(shì)資源供給勢(shì)在必行:皖北地區(qū)具有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣大農(nóng)村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的豐厚土壤，這里具備建立傳習(xí)基地的良好條件，“建立一支專門的民間文藝隊(duì)伍，通過培訓(xùn)，使之了解、保護(hù)、利用好民俗文化成果，提高民俗文化服務(wù)能力”［7］，對(duì)促進(jìn)皖北農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)有著極為重要的意義。這類民俗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代新農(nóng)村公共文化建設(shè)中該如何呈現(xiàn)，則需要農(nóng)民大眾的創(chuàng)新思維。黨的報(bào)告指出“鼓勵(lì)更多社會(huì)主體投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐”。而如何創(chuàng)新、創(chuàng)造，我們認(rèn)為培養(yǎng)工匠精神至關(guān)重要。以民俗文化為切入點(diǎn)，加強(qiáng)優(yōu)勢(shì)資源供給，如“渦陽剪紙”“石弓石雕”“義門熏牛肉”，“精打細(xì)磨”每一個(gè)產(chǎn)品，培養(yǎng)農(nóng)民的“工匠精神”，建設(shè)一支創(chuàng)新型民間文藝隊(duì)伍，推動(dòng)地方文化傳承不息，促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)日益繁榮，并借助國家“一帶一路”策略，走向全世界。

3結(jié)語

近年來，在安徽省委、省政府的大力領(lǐng)導(dǎo)下，皖北各項(xiàng)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，公共文化體系日益完善，農(nóng)村書屋、送電影下鄉(xiāng)、廣播電視“村村通”、基層文化館站建設(shè)等項(xiàng)目有序開展。但快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村公共文化設(shè)施之間的矛盾，城市文化與鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化融合、交流中產(chǎn)生的矛盾，農(nóng)民參與文化建設(shè)的主體意識(shí)與根深蒂固的小農(nóng)思維之間的矛盾，“送”文化與“創(chuàng)”文化之間的矛盾，文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的矛盾等等成為阻礙皖北農(nóng)村公共文化建設(shè)發(fā)展的主要因素。矛盾與不平衡的出現(xiàn)需要我們用“供給側(cè)改革”的視角去審視新農(nóng)村公共文化建設(shè)中的問題，從樹立對(duì)話意識(shí)、品牌意識(shí)，培養(yǎng)工匠精神三個(gè)方面擴(kuò)大皖北新農(nóng)村公共文化資源的有效供給，減少無效資源供給，構(gòu)建合理的皖北新農(nóng)村公共文化建設(shè)體系。

參考文獻(xiàn):

［1］.中共中央政治局召開會(huì)議，研究加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)［EB/OL］.(2007-06-16)

［2018-01-01］．www.gov.cn/zmyw200706c/content_651054.htm.

［2］.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利:在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的講話［EB/OL］.(2017-10-27)［2018-01-01］．www.gov.cn/zhuanti/2017-10/27/content_5234876.htm.

［3］DENHARDTJV，DENHARDTRB.新公共服務(wù):服務(wù)，而不是掌舵［M］.方興，丁煌，譯.北京:中國人民大學(xué)出版社，2004.

［4］徐俊峰.加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)與構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的探討［J］.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2006(6):121-123.

［5］楊懷偉，明姍姍.農(nóng)村公共文化服務(wù)PPP模式研究:以皖北F市為例［J］.財(cái)經(jīng)界，2015(20):367-368.

［6］劉世文.文化生態(tài)和“生產(chǎn)性”保護(hù)下的皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)［J］.河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(7):56-58.

［7］張凱.皖北民俗文化概論［M］.合肥:安徽人民出版社，2015.

作者:李 艷 周 玉 石柏勝 單位:亳州學(xué)院