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【摘要題】百花論壇

【正文】

一、大眾政治意識的崛起

大眾政治意識的崛起與發(fā)展，代表了當今現(xiàn)代化民主國家的一個方向，也是未來現(xiàn)代化民主法制社會的價值趨向。從政治現(xiàn)代化的角度來看，它追求的是公平的、大眾化的政治參與和政治決策，它看重的是公民對社會政治生活的廣泛參與和對國家權力的制約與監(jiān)督的積極作用。因此，相對于大眾化的政治意識的勃興，所謂的精英主流政治意識則只能屬于過去了。所謂大眾政治意識，就是一種以大眾為主體對象，以公平政治參與為主要功能，并輔之以現(xiàn)代化傳媒手段、經(jīng)營和生產(chǎn)方式的現(xiàn)代文化意識。在過去傳統(tǒng)計劃體制下，普及性的大眾政治意識并未與現(xiàn)代化的經(jīng)營管理和生產(chǎn)方式結合起來。因此，真正意義上的大眾政治意識是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，在我國主要是在進入20世紀90年代以后才漸漸興起的。

我國目前在強調(diào)法治立國后，法的權威逐漸上升，中國權威政治結構自改革開放以來，也開始發(fā)生根本性的變化，其集中體現(xiàn)就是要使法的權威上升到第一位。只有這樣，中國的權威政治結構才能與現(xiàn)代民主制政體的權威結構相一致?？梢哉f，我國正處在這樣一個變化的過程中，而大眾化政治意識或公民政治社會的興盛正是這一過程的必然環(huán)節(jié)。

二、大眾化政治意識凸顯的正負效應分析

隨著改革的深入發(fā)展，特別是市場化進程的推動，我國的意識形態(tài)本身的內(nèi)涵和狀況卻已經(jīng)發(fā)生了不可阻擋的種種變化或調(diào)整，這種變化和調(diào)整又不能不影響到政治結構本身。隨著社會利益結構的變化，利益追求已經(jīng)成為社會上人們行為的主要動力。這就使得過去那種泛化政治意識形態(tài)逐漸退出了對人們生活的控制，并漸漸地被民主化的大眾政治意識所取代，從而也使社會開始產(chǎn)生了個人生活的空間并不斷向不同的領域擴展。同時個人穩(wěn)私和人的主體性開始得到社會的普遍承認。而原先意義上組織、單位和集體對個人控制的范圍和程度也慢慢減弱。人們在社會生活中和學術研究中的思想自由度不斷拓展。它同樣也使得泛化政治意識對社會公共領域的控制大為減弱，尤其是經(jīng)濟的決策和經(jīng)濟的運行現(xiàn)在已很少受到泛化政治意識的干擾。而從另一方面來看，大眾化政治意識的興起和過去泛化政治意識的淡化又不可避免地產(chǎn)生一種負面效應，那就是今天我們隨處可見的社會道德領域的混亂、無序以及社會生活規(guī)范的無政府狀態(tài)。這是因為，在原來泛化政治意識高強控制下，社會道德和社會規(guī)范都是依賴強化政治意識的滲透來維系，從而保證了社會上的多數(shù)人能夠克己循規(guī)。但是隨著這種泛化政治意識的淡化，意識形態(tài)對社會道德和社會規(guī)范方面的控制與約束也隨之弱化，從而產(chǎn)生了這種負面效應。

三、大眾化政治意識的內(nèi)涵

大眾化政治意識作為政治領域的精神現(xiàn)象，是社會政治現(xiàn)象中的一個特殊方面。它構成政治系統(tǒng)的基礎和環(huán)境，同時在人類歷史和人類政治文明的發(fā)展中起著重要作用。政治意識是政治學的基本范疇，由于“各個國家多以本民族的歷史、文化和政治環(huán)境以及思維方式作為依據(jù)來把握政治意識的含義，賦予其特殊的內(nèi)容，因此政治意識的含義具有不同的意見和看法”。

一是政治心理意識。作為政治文化的一個重要組成部分，政治心理意識是“政治主體在政治活動過程中的一種非系統(tǒng)的自我反映形式，是政治主體在政治活動中產(chǎn)生的一種心理反映傾向?！?/p>

二是政治信息意識。被譽為宇宙三大要素之一的信息，在當今人類社會，它與物質(zhì)和能源一起構成了社會的三大支柱，成為一種重要的社會政治資源。大眾政治信息是“政治決策的基礎，是溝通政治部門的紐帶和政治協(xié)調(diào)、監(jiān)督與控制的依據(jù)”。

三是政治輿論意識。大眾政治輿論是輿論的一個特殊的組成部分，作為一種精神力量，它是制約人的行為的無形工具。當代中國的大眾政治輿論是政治民主化的動力和先導。

四是政治道德意識。大眾政治道德是“社會政治領域中的道德，是社會化的公眾道德觀在政治生活中的推廣和應用。當社會公眾用自己的道德觀來分析評價一定的政治現(xiàn)象，并依據(jù)大眾政治道德的原則與規(guī)范來調(diào)整政治關系和政治行為時，就實現(xiàn)了政治與道德的結合，就出現(xiàn)了政治道德”。

五是政治信仰意識?！靶叛鍪侨祟惿鐣木裰е?，它伴隨著人類社會的進化與發(fā)展的始終，并隨著文明史的演進不斷變化”。

四、結語

當“人民能自由表達自己的文化和信仰時，他們便可能形成一種公民身份感，認為自己與社會其他成員有著共同的目標”。全球化公民政治社會的興起可以說是大勢所趨。政治民主化的浪潮的推進也是不可回避的事實。所有這些問題不可能不影響到我國的社會政治生活，刺激著我國民主化、大眾化政治意識的發(fā)育，而且大眾化政治意識的功能發(fā)育與成長，在政治、經(jīng)濟領域之間的公共空間越來越強，并將越來越向守護困難的公共權力陣地發(fā)起挑戰(zhàn)。勢之所發(fā)，等閑不得。為此，我們應當確立一個理念：健康而有序的大眾化政治意識是改革開放和現(xiàn)代化的客觀需要，是我國融入世界歷史大潮流的客觀需要。這種需要，就是要在國家權力結構與多元和市場化的經(jīng)濟結構之間構筑一個有法律和規(guī)范并受到國家保護的大眾化的公共政治意識空間。這個公共空間的作用就是要對國家權力制衡與監(jiān)督，以確保權力的有限性，防止其蛻化變質(zhì)，并在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時堅定社會主義的發(fā)展方向。我們期待著這樣一種大眾化的政治意識和公共空間的成長與繁榮。