導(dǎo)語：生態(tài)理念環(huán)境藝術(shù)的有效融入一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入生態(tài)理念的必要性

(一)環(huán)境需求。當(dāng)今世界，隨著高科技的迅速發(fā)展與社會生產(chǎn)力的巨大進步，人類社會取得了巨額財富。然而，工業(yè)文明的迅猛發(fā)展是一把雙刃劍，在為人類社會帶來便捷和舒適的時候，也讓我們飽受了因此而出現(xiàn)的各種不利影響。［1］環(huán)境破壞、資源緊張、生態(tài)失衡等一系列負(fù)面問題開始悄然逼近。人類的生存與發(fā)展環(huán)境也同樣受到了空氣污染、飲用水污染、氣候變暖、霧霾等諸多威脅。巨大的環(huán)境壓力和生態(tài)問題給人類敲響了警鐘，人類開始深刻反思自身的發(fā)展方式、生產(chǎn)手段、生存環(huán)境等等，生態(tài)保護意識正在逐步覺醒。

(二)社會需求。從一定的角度理解，藝術(shù)可以說是將精神與物質(zhì)有機統(tǒng)一起來的方法之一。把四周環(huán)境的形態(tài)與質(zhì)量進行最佳的設(shè)計，將這一環(huán)境進行優(yōu)化，并使其展現(xiàn)出最美的審美價值，是所有設(shè)計者所要考慮的重點。現(xiàn)代的人們提倡和諧進步，其中人與自然的和諧共處就是典型的一個主題。從特定的角度考慮，環(huán)境的審美感覺要次于環(huán)境質(zhì)量的重要性，因此新時期的設(shè)計開始迎合社會發(fā)展的需求，逐步趨向于回歸自然的態(tài)勢。

(三)心理需求。當(dāng)今社會正處于競爭異常激烈的發(fā)展階段，很多行業(yè)都要面臨著優(yōu)勝劣汰的社會選擇，人們所要承受的壓力逐步加大，所以在這種壓抑的生活環(huán)境中尋找到一個合理的發(fā)泄方法，讓人們的神經(jīng)得到舒緩放松就顯得尤為重要。而生態(tài)的意識觀念正好迎合了人們的這種情感需求，因為在自然的生態(tài)環(huán)境中人們能夠更好地放松自己的身體和心情，并可以逐步舒緩由于外界而造成的心里壓力。

(四)藝術(shù)需求。藝術(shù)從本質(zhì)來看，產(chǎn)生于“生活”但高于“生活”，此處所指的生活并非經(jīng)過加工、改動過的人為生活，而是原原本本的生活，從這原生態(tài)的生活現(xiàn)象透視生活的實質(zhì)，從而獲取創(chuàng)作的素材與靈感，并最終創(chuàng)造出所謂的藝術(shù)品。藝術(shù)歸根到底是在追尋最真切的事物，將事物的原生態(tài)面貌呈現(xiàn)出來。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入生態(tài)理念的做法，不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，更是對真正藝術(shù)的崇尚與尊重。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的特性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念強調(diào)的重點是人與自然環(huán)境之間要確保和諧，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的出發(fā)點則是保證人們的生活質(zhì)量良好，而且與之相關(guān)的各項配套功能可以正常運轉(zhuǎn)，并最終將資源進行最佳的配置及系統(tǒng)進入良性循環(huán)的狀態(tài)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)觀念在確保人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，所以整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程都含有生態(tài)的理念。

(一)高效節(jié)約性。通常而言，節(jié)約性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指堅持最少的資源消耗的原則進行設(shè)計，或者是通過資源的重復(fù)使用達到節(jié)約的目的。然而，本文的節(jié)約性則注入了新的含義。［2］環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的節(jié)約性不但包括資源的最少浪費，而且還包括高效益的發(fā)展方式，高效性關(guān)鍵是防止在社會發(fā)展過程中浪費與粗放式的經(jīng)營方式，使資源在最大程度上得到綜合運用，特別是不可再生資源，堅持用最少的資源產(chǎn)生最高的效益。高效節(jié)約性并非簡簡單單的設(shè)計，而是要求在節(jié)省資源與簡約設(shè)計的同時保證各項功能可以發(fā)揮出最佳的水平狀態(tài)。

(二)生態(tài)自然性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的第一特性就是生態(tài)自然性，這是其最基本的構(gòu)成要素，如果設(shè)計追尋的是精雕細刻的人為美而不是自然狀態(tài)之美，那就遠離了生態(tài)理念的設(shè)計本質(zhì)，因為其原本就是按照生態(tài)發(fā)展規(guī)律，它產(chǎn)生于自然、表現(xiàn)于自然，研究的是生態(tài)的自然規(guī)律，這是永不改變的一大特征。生態(tài)主要是通過自然體現(xiàn)出來，它本身也完全順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，因此設(shè)計者通過對自然的了解而進行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，其本身就融入了生態(tài)的理念，并通過設(shè)計出的作品使人們感受到大自然的生態(tài)之美。因此設(shè)計者需要細心地去體會與把握事物的生態(tài)自然性，做到返璞歸真，重視人與自然的和諧之美。

(三)獨特藝術(shù)性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融入生態(tài)理念，本身就包含著追尋自然的藝術(shù)設(shè)計，而大千自然的萬物最重要的特征就是獨特性，因為世界上沒有完全相同的樹葉、人、動物等等，所以來源于自然的生態(tài)理念設(shè)計也就必然彰顯出其獨特的特性。而其所體現(xiàn)出的藝術(shù)性則是本身所具備的特性，因為設(shè)計和藝術(shù)是無法徹底分開的，設(shè)計的過程就是藝術(shù)的展現(xiàn)，貫徹生態(tài)理念的設(shè)計更是遵循了藝術(shù)的本意，因為其具備強烈的藝術(shù)感染力，充分地體現(xiàn)了其在人類社會中的重要作用。

三、環(huán)境生態(tài)設(shè)計中融入生態(tài)理念的途徑

(一)堅持以人為中心。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的是服務(wù)于人類本身，進一步講也就是為了打造更好的人類生存和發(fā)展環(huán)境，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的所有過程，都必須始終貫徹以人為中心這一基本原則。只有統(tǒng)籌考慮到了人類的多方面需求，才有可能保證設(shè)計出的環(huán)境藝術(shù)作品能為人們提供舒適、方便、安逸的生活。另外，設(shè)計師們在進行環(huán)境設(shè)計的時候，不僅要迎合人們的精神要求，而且要最大程度地保持生態(tài)、自然與環(huán)保。

(二)重視生態(tài)環(huán)保設(shè)計。生態(tài)環(huán)保設(shè)計，就是運用生態(tài)學(xué)的基本原理，指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，其根本目的是為了保持生態(tài)自然環(huán)境的平衡性，確保生態(tài)環(huán)境中的自然物種的多種多樣性，保證生態(tài)自然環(huán)境中的資源可以用之不竭。隨著全世界環(huán)境保護的進步，人們的生態(tài)保護意識開始逐步加強，針對自然的一些應(yīng)用技術(shù)也得到了重要改進，生態(tài)保護設(shè)計觀念在保護自然生態(tài)環(huán)境中起著日益重要的作用，并且開始滲透到人們的日常生活之中。同時，生態(tài)環(huán)保設(shè)計的理念和設(shè)計方法都在不斷地進步與發(fā)展，人為的自然環(huán)境破壞開始逐步減少，維護自然生態(tài)平衡的效果開始顯現(xiàn)。

(三)采用自然生態(tài)材料。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的一個重要部分就是關(guān)于自然生態(tài)材料的采用，這就對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者們提出了要求，即必須了解掌握多種自然生態(tài)材料的特性、主要用途、適宜造型、配套工藝等等。諸如，大部分具有淡雅清香味道且無毒害的樹木，可以大范圍的用以綠化種植，以此營造美觀、舒服、悠閑的環(huán)境。還比如，鵝卵石由于其外觀和顏色比較美觀，因此用以鋪設(shè)人們散步用的路面，不僅能夠使行人獲得視覺上的審美感受，走在上面還能起到活穴健身的作用，總而言之，采用自然生態(tài)的材料，不僅可以大量地節(jié)約資源，還能夠有效地保護生態(tài)環(huán)境。

(四)充分利用高科技。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，設(shè)計師們要充分引進高科技，在使用設(shè)計用料的時候，嘗試著應(yīng)用一些高科技產(chǎn)品材料來替代匱乏的能源，同時盡量減少對自然環(huán)境的毀壞，運用現(xiàn)代化的高科技進行原材料的有效循環(huán)利用，這樣不僅能夠保護生態(tài)環(huán)境，而且可以營造高品質(zhì)的日常生活。［3］

作者：王博工作單位：太原工業(yè)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)系