導(dǎo)語：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的修辭手法一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、文學(xué)與陶瓷的內(nèi)在關(guān)系

眾所周知，陶瓷藝術(shù)的誕生在人類社會(huì)發(fā)展史上具有里程碑式的意義。陶瓷的出現(xiàn)尚有八九千年的歷史，但其起源可以溯源至更早的階段，即在我國母系氏族公社時(shí)期，陶瓷就已見雛形。六千多年前，在仰韶文化時(shí)期的陶器上發(fā)現(xiàn)了一些簡單文字;四千多年前，在龍山文化時(shí)期的陶器上發(fā)現(xiàn)了由多偏旁構(gòu)成的會(huì)意字。這些發(fā)現(xiàn)為研究中國古代文字學(xué)、考古學(xué)、陶瓷學(xué)和文學(xué)提供了重要資料。之后，我國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展更是令人嘆服。兵馬俑再現(xiàn)了戰(zhàn)國與秦代的軍事狀況;唐三彩俑再現(xiàn)了絲綢之路上的盛大場(chǎng)景;現(xiàn)代瓷雕“林則徐”再現(xiàn)了清末鴉片戰(zhàn)爭的激烈對(duì)峙。這一切充分說明我國的陶瓷藝術(shù)與中華民族的文明史緊密相連。而我國文學(xué)的發(fā)展與陶瓷的發(fā)展如出一轍，緊緊伴隨著中華民族的發(fā)展史。早在文字發(fā)明之前，上古文學(xué)就已見雛形，當(dāng)時(shí)的文學(xué)以口口相傳為主，有與大自然勇敢抗?fàn)幍纳裨?，有表達(dá)愿望，希望風(fēng)調(diào)雨順的祈禱詞，還有與生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系的古詩歌。當(dāng)文字誕生并日漸成熟后，我國各代的文學(xué)作品更是精彩紛呈，全面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。比如《詩經(jīng)》記載了周代的社會(huì)圖景;杜甫的詩記錄了安史之亂前后的社會(huì)情況;岳飛的《滿江紅》表達(dá)了他抗金復(fù)國的宏偉壯志;明清的《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢(mèng)》等小說全面反映了封建社會(huì)的各方面情況?？梢哉f，中國文學(xué)根植于中華民族文明。由此可見，我國的陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)有著共同的藝術(shù)基礎(chǔ)，這就為文學(xué)與陶瓷有機(jī)結(jié)合提供了條件。其實(shí)，早在仰韶文化期間，文學(xué)與陶瓷藝術(shù)有機(jī)聯(lián)系的藝術(shù)現(xiàn)象就已見端倪，將兩者有機(jī)結(jié)合是人們生活的需要，也是表達(dá)與抒發(fā)情感的需要。我國祖先在仰韶文化陶器上雕刻圖騰紋飾，表達(dá)了對(duì)神秘自然界的崇拜與順從;描繪人面魚紋，記載了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)情形。到了封建社會(huì)時(shí)期，元代青花瓷描繪“蕭何月下追韓信”“劉備三顧茅廬”等歷史故事;明末民窯青花瓷流行山水畫，再加上詩歌做點(diǎn)綴，使瓷器呈現(xiàn)獨(dú)特意境，令人賞心悅目，因此遠(yuǎn)銷海外，蜚聲世界。這一切都說明文學(xué)事業(yè)的發(fā)展為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新提供了良好素材。

二、修辭手法在陶瓷藝術(shù)中的體現(xiàn)

在文學(xué)界，學(xué)者將“修辭”定義為“具有說服力的高超藝術(shù)”，創(chuàng)作者圍繞特定的情境和主題，采用各種手段提高語言表達(dá)的效果，使他人更容易接受。文學(xué)領(lǐng)域使用修辭是為了呈現(xiàn)文字魅力，而陶瓷藝術(shù)應(yīng)用修辭手法，旨在彰顯陶瓷的功能、造型、裝飾和色彩等要素。

(一)造型語言修辭

經(jīng)過烈火錘煉后，陶瓷可以呈現(xiàn)出形式不一的藝術(shù)造型。這些造型具有抽象與具體之分，造型語言亦是如此。具象造型具有寫實(shí)性，可以直觀形象地反映出事物的特征。通過提煉、概括自然界或現(xiàn)實(shí)生活中的事物，能夠創(chuàng)造出更具吸引力的藝術(shù)形式。而陶瓷作品的抽象造型更加大膽，看似不可捉摸，其實(shí)有跡可循，能給人以想象的空間，意味深遠(yuǎn)。一般而言，陶瓷造型藝術(shù)可以在高矮、長短、大小等體量上進(jìn)行變化，以此豐富作品內(nèi)涵，再結(jié)合隱喻、夸張、比擬等修辭手法，使受眾產(chǎn)生認(rèn)同感。當(dāng)然，由于個(gè)體之間存在差異性，不同的造型語言可以給人們帶來不一樣的審美體驗(yàn)，比如曲線給人帶來柔和的感覺，直線給人帶來理性的感覺。

(二)裝飾語言修辭

陶瓷造型不可離開裝飾的作用，這樣才能實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步美化，使陶瓷作品的藝術(shù)內(nèi)涵更加深刻。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異和制作工藝的蓬勃發(fā)展，裝飾的修辭手法遠(yuǎn)遠(yuǎn)比造型的修辭手法更加豐富、更加多元。不僅能在坯體上進(jìn)行刻寫、堆雕和鏤空處理;也可以對(duì)釉本身進(jìn)行裝飾處理;亦或是利用印花、噴花或刷花等處理手段，使陶瓷作品煥然一新?？傊沾伤囆g(shù)的裝飾語言比較自由，題材更是別出心裁。歷史演義、神話故事、吉祥紋飾等都可以成為裝飾題材，不拘一格。在修辭語言上，可以采用比喻、夸張、借代等。比如將梅蘭竹菊比喻成四君子，用其裝飾陶瓷作品，來體現(xiàn)作品具有的君子風(fēng)格與氣節(jié)。

(三)色彩語言修辭

陶瓷作品的色彩非常多樣，能給人帶來非一般的視覺享受。隨著科技發(fā)展，新的顏料色彩更是層出不窮，種類繁多。在設(shè)計(jì)陶瓷作品時(shí)，運(yùn)用釉彩要結(jié)合人的身心特征，圍繞色彩的物質(zhì)作用進(jìn)行裝飾。為了凸顯陶瓷作品的意境，還要考慮色彩的象征性作用。誠然，利用色彩裝飾陶瓷作品時(shí)，不同的色彩會(huì)使作品內(nèi)容、情調(diào)與意境都發(fā)生一定的變化，這是因?yàn)樯示哂邢笳餍怨δ堋１热琰S色象征皇家色彩，用以裝飾陶瓷作品，可以隱現(xiàn)出皇家之貴氣。

三、修辭手法在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用

毫無疑問，陶瓷設(shè)計(jì)語言與文學(xué)語言具有明顯的不同。用文學(xué)語言描述事物時(shí)，更加抽象，需要人們發(fā)揮想象力體會(huì)字里行間的描述，把握作者的內(nèi)在情感。但是陶瓷藝術(shù)作品具有實(shí)體形態(tài)，可以給人們直觀的立體空間感受，傳達(dá)出作品的本質(zhì)特征。然而，陶瓷藝術(shù)作品要令人印象深刻，意猶未盡，在設(shè)計(jì)時(shí)可以適當(dāng)借鑒文學(xué)語言的修辭手法，或隱喻、或比擬、或夸張，以此進(jìn)一步深化內(nèi)涵、強(qiáng)化美感、提升視覺效果，使陶瓷作品成為當(dāng)之無愧的藝術(shù)品。

(一)隱喻

在文學(xué)領(lǐng)域，隱喻是比喻修辭手法的重要一種。它一方面可以被視作一種單獨(dú)的語言修辭手法，另一方面也可以成為認(rèn)識(shí)事物的一種認(rèn)知方法，以此使人們能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。這種修辭手法應(yīng)用于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以通過內(nèi)在功能和外在造型共同表達(dá)陶瓷作品的豐富內(nèi)涵，呈現(xiàn)設(shè)計(jì)者的主觀意識(shí)與思想感情。設(shè)計(jì)者將作品與事物有機(jī)地聯(lián)系在一起，比如將形態(tài)與功能有機(jī)結(jié)合，使人們?cè)隗w驗(yàn)陶瓷作品時(shí)，形成對(duì)比心理，透過外在形態(tài)把握作品的內(nèi)在表達(dá)。隱喻的常用手法是利用仿生進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如以自然動(dòng)物為依托，將其寓意化，給人帶來一種似或不似的感覺，把握作品模糊而深邃的意涵。

(二)比擬

在漢語言應(yīng)用過程中，依照想象，將人當(dāng)做物來寫，或者將物當(dāng)做人來寫，這種修辭手法就叫做“比擬”，其基本特征是將甲物當(dāng)做乙物來寫。在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)過程時(shí)，通過使用合適的造型語言對(duì)藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行概括、提煉或簡化，隨后再利用抽象或者具象的表現(xiàn)形式將人的思想、形象、情緒和態(tài)度賦予給陶瓷作品，使其具備人性化色彩，這種設(shè)計(jì)手法可以使作品獨(dú)具魅力，引發(fā)人的共鳴。反之，通過陶瓷造型語言將人的思想、形象、情緒和態(tài)度予以“物化”，也可以實(shí)現(xiàn)擬仿之變。所以，在陶瓷作品設(shè)計(jì)中應(yīng)用比擬修辭手法，是實(shí)現(xiàn)人化或物化的過程，這種變化可以是跳躍的、朦朧的，表現(xiàn)出來的形式可以是栩栩如生的，也可以是抽象神似的?？傊?，要引發(fā)人的情感共鳴方能獲得成功。

(三)夸張

夸張是文學(xué)作品常用的修辭手法，是指圍繞特定目的，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)事物予以一定的擴(kuò)大處理，使其超出事實(shí)范疇，給人留下深刻印象。使用夸張修辭手法，可以將事物進(jìn)行一定范圍的擴(kuò)大或者縮小。在設(shè)計(jì)陶瓷作品時(shí)，要想對(duì)陶瓷形象進(jìn)行合理的夸張?zhí)幚恚梢愿油癸@某些地方的特征，使人們更直截了當(dāng)?shù)匕盐兆髌返谋举|(zhì)與內(nèi)涵，這樣還能在一定程度上提升作品的藝術(shù)性和感染力，給人們帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊感。比起工業(yè)作品，陶瓷藝術(shù)作品應(yīng)用夸張修辭手法具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榈靡嬗谛螒B(tài)語言的日漸豐富，工藝技術(shù)的日漸成熟，陶瓷藝術(shù)作品可以突破一定界限自由發(fā)揮。設(shè)計(jì)者可以以造型、色彩和材質(zhì)為依托，運(yùn)用擴(kuò)大、縮小等夸張類別，模糊陶瓷形象與原事物特征間的界限，并強(qiáng)化作品的主要特征，弱化次要特質(zhì)，給人們帶來更強(qiáng)的觀感。

四、結(jié)語

在新時(shí)期背景下，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都使用了修辭手法，它已經(jīng)逐漸成了人們認(rèn)知事物的一種普遍方法。在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用修辭手法，可以進(jìn)一步開拓設(shè)計(jì)者的思維，延伸陶瓷作品的內(nèi)涵，使作品更具人情味和時(shí)代氣息，令人印象深刻，愛不釋手?？傊?，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)者要合理使用修辭手法，這是一個(gè)值得深入探討的話題。

作者:李午興 崔貝貝 單位:江西科技師范大學(xué)