導(dǎo)語：傳統(tǒng)建筑文化創(chuàng)新管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

建筑是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)品，它本身就代表了一種文化類型。文化是多元的，它是一種歷史現(xiàn)象，同時也是一種地域現(xiàn)象。正是由于這樣，人類的建筑文化才是五光十色的。我們國家有著五千多年的文明歷史，傳統(tǒng)建筑更是獨具一格，是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶，這不得不讓我們把繼承傳統(tǒng)文化和爭取建筑文化創(chuàng)新放在首要的位置。而繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化不能停留于形式的模仿，而是要研究和認識形式所擁有的設(shè)計思想和藝術(shù)精神，真正理解中國傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵，并加以現(xiàn)代體現(xiàn)，以求得當代建筑創(chuàng)新。

一、中國傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵

（一）從傳統(tǒng)建筑的物質(zhì)文化屬性角度來看

1、規(guī)劃布局的秩序和建筑群的院落組合

中國傳統(tǒng)建筑具有強烈的程序感和對稱均衡的層次，從城市規(guī)劃和建筑群布局都是如此。我國的許多傳統(tǒng)建筑如故宮、孔廟、寺院、道觀便是很好的例子。

中國傳統(tǒng)建筑的每一單位，基本上是一組或者多組的圍繞著一個中心空間（院子）而組織構(gòu)成的建筑群。這一原則一直采用了幾千年，成為了一種主要的總平面構(gòu)圖方式。

2、構(gòu)件、符號、裝飾、色彩豐富多彩

構(gòu)件、符號、裝飾與色彩，是體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的形式因素。坡屋頂，木構(gòu)架，斗拱等，由受力形式與結(jié)構(gòu)形式而產(chǎn)生并受其制約。隨著技術(shù)、結(jié)構(gòu)及材料的更新發(fā)展，傳統(tǒng)的構(gòu)件、符號及裝飾，在提煉與簡化形式當中得到延續(xù)與發(fā)展，并發(fā)揮著其積極的作用。

（二）從傳統(tǒng)建筑的精神文化屬性來看，中國傳統(tǒng)哲學思想對傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展有著深厚的影響，具體來說體現(xiàn)在三方面。

1、“天人合一”的哲學思想，強調(diào)人尊重自然、順應(yīng)自然，與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。對于建筑則應(yīng)與環(huán)境協(xié)調(diào)溶合，成為所處環(huán)境的有機組成部分。建筑與環(huán)境、生態(tài)、地貌等均是共生的。建筑環(huán)境自然化，自然環(huán)境人文化，是中國傳統(tǒng)建筑創(chuàng)造的永恒主題。這與當前人們所關(guān)心的環(huán)境生態(tài)、所強調(diào)的“可持續(xù)發(fā)展”也是息息相通的。所以，繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化就要學習和研究中國傳統(tǒng)文化和哲學思想，將其與當今時代和社會相適應(yīng)的精華發(fā)揚光大，以指導(dǎo)我們的認識、創(chuàng)作和實踐。

2、中國傳統(tǒng)建筑文化具有重情知禮的人本精神，中國建筑空間自然和諧，尺度合理，意境獨特，組合高妙，無論何種建筑類型均注重意境，講求人倫，禮樂并行，情理有度，建筑藝術(shù)與功能相統(tǒng)一。整個建筑體系善于把握功能空間與觀賞空間、功能尺度與觀賞尺度、功能序列與觀賞序列的一致，達到功能所要表現(xiàn)的藝術(shù)效果和空間意境。如帝王宮殿的威嚴”民居的親切，園林建筑的恬靜。而最終目的則是為人服務(wù),“以人為本”。

3、中國傳統(tǒng)建筑文化具有注重功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)統(tǒng)一的實用精神。中國傳統(tǒng)建筑在結(jié)構(gòu)及構(gòu)件運用上注意遵循內(nèi)在的力學法則，建筑形象呈現(xiàn)出清晰的結(jié)構(gòu)邏輯，不同功能的建筑，采用不同的結(jié)構(gòu)形式和屋頂形式，通過室內(nèi)外結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、色彩、裝修、家具、陳設(shè)、工藝品及美術(shù)作品等有機結(jié)合，達到功能所要表現(xiàn)的藝術(shù)效果和空間意境。

（三）從傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)文化屬性來看，中國人很早就把自然山水風景作為審定的觀照對象，“天地有大美而不言”，在傳統(tǒng)儒道文化培育下，把山水賦予“中和之美”的特征加以推崇，追求平和、寧靜、淡泊、雅致、含蓄、自然而不造作。凡人工環(huán)境，集中體現(xiàn)在中國園林藝術(shù)，但求“雖由人作，宛自天開”。此外，中國建筑藝術(shù)最高的美學理想是對“詩意美”，“意境美”的追求，給人以只可意會不可言的審美情趣，并同時給人以人倫的教化，人文的熏染。從自然的意境美達至人的精神境界的升華，直抒胸臆，得到最大的精神享受，達到“大美不言”、“物我兩忘”的崇高境界。

二、立足當代，繼承傳統(tǒng)，實現(xiàn)當代建筑創(chuàng)新

（一）繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)

中國傳統(tǒng)建筑的功能美、形式美和藝術(shù)美是在幾千年的歷史發(fā)展過程中逐步形成的。它的獨特魅力是任何別的建筑藝術(shù)形式都無法取代的。我們不能割斷歷史，拋棄民族傳統(tǒng)，去追求那種沒有傳統(tǒng)文化根基的建筑形式。同時，對我國獨特的歷史和文化，對歷史文脈和文化傳統(tǒng)的繼承和追求，決不能僅僅停留在形式剪輯的設(shè)計層次上，而應(yīng)在追求精神和內(nèi)涵方面有更深層次的表現(xiàn)。抓住中國傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵,將傳統(tǒng)的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法與現(xiàn)代方法、現(xiàn)代要求相結(jié)合,靈活運用。

1、可以將傳統(tǒng)建筑中具有特色的局部，如形狀、色調(diào)、質(zhì)感、線條、紋樣等，運用于現(xiàn)代建筑中，或?qū)ふ覀鹘y(tǒng)建筑形象中有代表性的象征，將其抽象為符號,局部運用于創(chuàng)作中。因人們熟悉而引起親切感，易為社會理解與接受，減少傳統(tǒng)與現(xiàn)代多面的矛盾，亦可引起新老建筑對話，但應(yīng)與現(xiàn)代方法結(jié)合，要自然合理，避免生搬硬套，違背建筑創(chuàng)作的基本準則。

2、現(xiàn)代中國建筑要更貼近中國人自己的生活。一方面應(yīng)當面向現(xiàn)代化，這是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會、走向現(xiàn)代化的發(fā)展方向所決定的。新時代的建筑就應(yīng)當反映出我們銳意進取，大膽創(chuàng)新，努力建設(shè)現(xiàn)代化強國的這一新的民族精神風貌。另一方面，新建筑的制作應(yīng)當充分考慮中國的實際情況。隨著中國現(xiàn)代化程度的不斷提高，快速增加的城市人口與其有限的人均資源占有量之間的矛盾也將日益突出。因此，現(xiàn)代中國建筑必須最大限度的追求建筑物的功能、外在形式、經(jīng)濟效益的最優(yōu)化組合。在要求建筑傷口現(xiàn)代化的同時，不可片面追求建筑物外在形式的華麗和氣派。

（二）實現(xiàn)中國建筑文化現(xiàn)代化，還需要解放思想，進行跨文化交流。

1、多文化的交流和融合是歷史發(fā)展的必然趨勢，所以對文化的源流不應(yīng)限定，要吸收外來文化，取長補短，融匯貫通。對待外來文化，應(yīng)立足于本國文化，對其進行認真的學習和研究，要知其然，更要知其所以然，知己知彼方能融會貫通。設(shè)計中應(yīng)遵循建筑創(chuàng)作的基本準則，要自然合理，避免生搬硬套。我們許多城市都熱衷于搞高層建筑，把摩天大樓看作現(xiàn)代化的標志。于是形形色色的高樓大廈拔地而起，觀其效果就像是“八十歲老太太穿上泳裝一樣，極不協(xié)調(diào)，毫無美感可言。不但沒有為城市增添多少現(xiàn)代氣質(zhì)，反而大大破壞了城市原有的風貌特征。

2、如何處理好外來文化和本國文化的關(guān)系，歷史上就曾有過很好的范例，南北朝的佛教雕塑、唐宋的寺塔，均非我國固有，而是從印度傳入，經(jīng)融合發(fā)展而具有中國的特色。這對我們也是很好的啟發(fā)。我們的近鄰日本在這方面作出了可貴的實踐。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的爭論中，日本建筑師逐漸走向成熟。如今，他們成功地運用現(xiàn)代技術(shù)，對傳統(tǒng)的表達是自然的流露，再無需模仿傳統(tǒng)，也無需模仿西方。他們成功的經(jīng)驗之一就是借鑒外來建筑理論和優(yōu)秀的設(shè)計思想、設(shè)計方法處理好本國文化的現(xiàn)代化問題，將日本傳統(tǒng)建筑文化中的內(nèi)在精神加以現(xiàn)代體現(xiàn)，從而形成了獨具魅力的日本現(xiàn)代建筑。

結(jié)束語

中國建筑幾千年來的文化積淀,在世界建筑之林獨樹一幟，面對當今建筑文化全球化趨勢的挑戰(zhàn)，中國建筑師理應(yīng)肩負起中國傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的使命。這就要求我們對傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)文化的精華有比較深刻的理解，認識中國傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵，從哲學的深度來研究傳統(tǒng)文化的起源、變化和發(fā)展，從傳統(tǒng)建筑的演變過程中，探索出繼承及發(fā)展創(chuàng)新的思路。

參考文獻

1、李先逵建筑文化與創(chuàng)作建筑學報,1999（10）

2、建筑編輯部建筑師中國建筑工業(yè)出版社,1997

3、張建華城市特色與建筑創(chuàng)新山西建筑,2003(10)