導(dǎo)語：設(shè)計教育影響管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

提要：

本文主要探索包豪斯設(shè)計學(xué)校指導(dǎo)思想和課程設(shè)置對中國設(shè)計教育的影響，并對包豪斯的三個發(fā)展階段作一簡單回顧，同時對包豪斯設(shè)計思想的起源、發(fā)展，以及對現(xiàn)代設(shè)計的影響作概論性探討，著重分析中國設(shè)計教育的思想、方法；教育結(jié)構(gòu)，并對現(xiàn)時代中國大學(xué)藝術(shù)設(shè)計教育作了個人的、主觀的評析。文章大篇幅引用中外原著、原文，文末雖列出部分參考書目，但未能盡數(shù)，正文中未打引號，未注出處的失誤在所難免，此文更多的是收集、整理、整合式讀書學(xué)習(xí)筆記。

并完全參考東華大學(xué)孫瑜老師、茅丹老師教學(xué)講義。

關(guān)鍵詞：

包豪斯現(xiàn)代設(shè)計中國設(shè)計教育

包豪斯（Bauhuas）

“包豪斯”是德文DASSTAATLICHESBAUHAUS的譯稱。英文譯名應(yīng)為StateBuildinglnstitute?！癇auhaus”是格羅皮烏斯專門生造的一個新字?！眀au”在德語中是“建造”的意思，”haus”在德語中是“房子”的意思。因此“Bauhaus”就是“造房子”。從這個新造字的字面就能看出，格羅皮烏斯是試圖將建筑藝術(shù)與建造技術(shù)這個已被長期分隔的領(lǐng)域重新結(jié)合起來。更廣泛地說，藝術(shù)與工藝應(yīng)該合而為一。唯有如此，才是真正的現(xiàn)代設(shè)計。

1919年3月16日，魏瑪內(nèi)務(wù)大臣弗列希委派格羅皮烏斯擔(dān)任“市立美術(shù)院”與“市立藝術(shù)工藝校長職務(wù)。3月20日，格羅皮烏斯建議并獲準(zhǔn)將兩所學(xué)校合并，因此，在現(xiàn)代設(shè)計史上，在公元1919年成了一個重要的起點，在這一年的4月1日創(chuàng)立的“國立包豪斯設(shè)計學(xué)?！?，是世界上第一所真正為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院，為工業(yè)時代的設(shè)計教育開創(chuàng)了新紀(jì)元。

包豪斯產(chǎn)生的歷史背景：

歐洲工業(yè)革命之前的手工工藝生產(chǎn)體系，是以勞動力為基點的。而工業(yè)革命后的大工業(yè)生產(chǎn)方式則是以機器手段為基點。手工時代的產(chǎn)品，從構(gòu)思、制作到銷售，全都出自藝人（工匠）之手，這些工匠以嫻熟的技藝取代或包含了設(shè)計，可以說這時沒有獨立意義上的設(shè)計師。工業(yè)革命以后，由于社會生產(chǎn)分工，于是，設(shè)計與制造相分離，制造與銷售相分離。設(shè)計因而獲得了獨立的地位。然而大工業(yè)產(chǎn)品的弊端是：粗制濫造，產(chǎn)品審美標(biāo)準(zhǔn)失落。究其原因在于：技術(shù)人員和工廠主一味沉醉于新技術(shù)、新材料的成功運用，他們只關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、質(zhì)量、銷路和利潤，并不顧及產(chǎn)品美學(xué)品味。而另一個重要的原因也在于藝術(shù)家不屑關(guān)注平民百姓使用的工業(yè)產(chǎn)品。因此，大工業(yè)中藝術(shù)與技術(shù)對峙的矛盾十分突出。19世紀(jì)上半葉，形形色色的復(fù)古風(fēng)潮為歐洲社會和工業(yè)產(chǎn)品帶來了華而不實、繁瑣庸俗的矯飾之風(fēng)，例如羅可可式的紡織機、哥特式蒸汽機、以及新埃及式水壓機。產(chǎn)品設(shè)計中如何將藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一，引發(fā)了一場設(shè)計領(lǐng)域的革命，以下三個運動作為標(biāo)志，也是在包豪斯產(chǎn)生之前歐洲藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中具有重要意義的革命。

19世紀(jì)后期英國人威廉·莫里斯發(fā)起的藝術(shù)與手工藝運動

發(fā)起人威廉·莫里斯對當(dāng)時出現(xiàn)的缺乏藝術(shù)性的機械化批量化產(chǎn)品深惡痛絕，他同時十分反對脫離實用和大眾的純藝術(shù)。1861年，莫里斯與友人合作成立了一家“繪畫、雕刻、家具和金屬制品美術(shù)工匠公司”，這在藝術(shù)設(shè)計史上具有重要意義：首先由美術(shù)家親自設(shè)計并組織生產(chǎn)的機構(gòu)，但其背離了工業(yè)革命的必然趨勢，否定代表新生產(chǎn)力的大工業(yè)機器生產(chǎn)，使他不可能從根本上解決機器生產(chǎn)產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)的矛盾。

1900年前后以法國和比利時等國為中心的新藝術(shù)運動

主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，提倡藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計。主要成就體現(xiàn)在家具與室內(nèi)設(shè)計方面，主要貢獻在于繼承了英國“藝術(shù)手工藝運動”主張的技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，并使這種新的設(shè)計理論和觀念在歐洲各國得到了比較廣泛的傳播。其局限在于否定了工業(yè)革命和機器生產(chǎn)的進步性，錯誤地認(rèn)為工業(yè)產(chǎn)品必然是丑陋的。

比利時十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初最為杰出的設(shè)計家與設(shè)計理論家，無疑應(yīng)推凡·德·威爾德（HenryVaandeVelde），威爾德出身畫家，后來也當(dāng)過建筑師，1890年他為結(jié)婚選購家具時，感到市場的所有用品都“形態(tài)虛偽“，從而開始自己動手設(shè)計大部分用品，這使他立志畢生從事設(shè)計活動和設(shè)計改革，在這一點上，他和威廉·莫里斯頗為相似。

威爾德的設(shè)計思想在當(dāng)時是相當(dāng)先進的。早在十九世紀(jì)末，他就曾經(jīng)指出“技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素“，“根據(jù)理性結(jié)構(gòu)原理所創(chuàng)造出來的完全實用的設(shè)計，才是實現(xiàn)美的第一要素，同時也才能取得美的本質(zhì)，他提出了技術(shù)第一性的原則，并在產(chǎn)品設(shè)計中對技術(shù)加以肯定。1902年至1903年間，威爾德廣泛地進行學(xué)術(shù)報告活動，并發(fā)表了一系列文章，從建筑革命入手，涉及產(chǎn)品設(shè)計，傳播新的設(shè)計思想，主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，反對純藝術(shù)。

1906年他考慮到設(shè)計改革應(yīng)從教育著手，于是前往德國魏瑪，被魏瑪大公任命為藝術(shù)顧問，在他的倡導(dǎo)下，終于在1908年把魏瑪市立美術(shù)學(xué)校改建成市立工藝學(xué)校，這個學(xué)校成為戰(zhàn)后包豪斯設(shè)計學(xué)院的直接前身。

威爾德到魏瑪之后，思想有進一步的發(fā)展，他認(rèn)為，如果機械能運用適當(dāng)，可以引發(fā)設(shè)計與建筑的革命。應(yīng)該做到“產(chǎn)品設(shè)計結(jié)構(gòu)合理，材料運用嚴(yán)格準(zhǔn)確，工作程序明確清楚“，以這三點作為設(shè)計的最高準(zhǔn)則，達到“工藝與藝術(shù)的結(jié)合“。在這一點上，他已經(jīng)突破了新藝術(shù)運動只追求產(chǎn)品形式的改變，不管產(chǎn)品的功能性的局限，推進了現(xiàn)代設(shè)計理論的發(fā)展。

二十世紀(jì)初的德國工業(yè)同盟或德國制造同盟

這是一個半官方機構(gòu)，旨在促進工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。這也是世界上第一個由政府支持的促進產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計的中心，在德國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計史上具有非常重要的意義。中心人物為海爾曼·穆特修斯。他洞察到英國藝術(shù)設(shè)計運動的致命弱點在于對于工業(yè)化的否定，因而確立了“藝術(shù)、工業(yè)、手工藝合作水平，明確指出機械與手工藝的矛盾可以通過藝術(shù)設(shè)計來解決。英國手工藝運動認(rèn)為手藝比機械生產(chǎn)優(yōu)越，而工業(yè)同盟提倡認(rèn)識兩者之間的差別；穆特修斯從設(shè)計目的熱情地為標(biāo)準(zhǔn)化和機械的價值爭辯，他認(rèn)為簡單和精確既是機械制造的功能要求，也是20世紀(jì)工業(yè)效率和力量的象征。工業(yè)同盟的努力想要把藝術(shù)家和手藝人與工業(yè)融化為整體，去提高大量生產(chǎn)的功能和美觀質(zhì)量，尤其對低成本的消費產(chǎn)品。

包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在其青年時代就致力于德意志制造同盟。他區(qū)別于同代人的是，以極其認(rèn)真的態(tài)度致力于美術(shù)和工業(yè)化社會之間的調(diào)和。格羅皮烏斯力圖探索藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，并要求設(shè)計師“向死的機械產(chǎn)品注入靈魂”。他認(rèn)為，只有最卓越的想法才能證明工業(yè)的倍增是正當(dāng)?shù)?。格羅皮烏斯關(guān)注的并不只局限于建筑，他的視野面向所有美術(shù)的各個領(lǐng)域。文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家，無論達芬奇或米開朗基羅，他們都是全能的造型藝術(shù)家，集畫家、雕刻家甚至是設(shè)計師于一身，而不同于現(xiàn)代社會中分工具體化了的美術(shù)家，包豪斯對建筑師們的要求，也就是希望他們是這樣“全能造型藝術(shù)家“。包豪斯的理想，就是要把美術(shù)家從游離于社會的狀態(tài)中拯救出來。因此在包豪斯的教學(xué)中謀求所有造型藝術(shù)間的交流，他把建筑、設(shè)計、手工藝、繪畫、雕刻等一切都納入了包豪斯的教育之中，包豪斯是一所綜合性的設(shè)計學(xué)院，其設(shè)計課程包括新產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、展覽設(shè)計、舞臺設(shè)計、家具設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計等，甚至連話劇、音樂等專業(yè)都在包豪斯中設(shè)置。而這一教育思想緣自德國的繆司運動。

包豪斯的三個發(fā)展階段：

第一階段(1919--1925年)魏瑪時期

格羅皮烏斯（WalterGropius,1883-1969)任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練二十世紀(jì)設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度。

第二階段(1925-1932年)迪索時期

包豪斯在德國迪索重建，并進行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。這個時期是其高峰時期。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯·邁耶(HannesMeyer，1889-1954)繼任。這位共產(chǎn)黨員建筑師將包豪斯的藝術(shù)激進擴大到政治激進，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后邁耶本人也不得不于1930年辭職離任，由米斯·凡·德洛(MiesVandeRohe,1886-1969)繼任。接任的米斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)迪索后，被迫關(guān)閉包豪斯。

第三階段(1932-1933年)柏林時期

米斯·凡·德洛將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛剛于1933年正式上臺的納粹政府，米斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。柏林時期僅有6個月的時間。

包豪斯新校舍

1925年4月1日，新的包豪斯學(xué)院在小型工業(yè)城市迪索市開學(xué)。格羅皮烏斯認(rèn)為，新的學(xué)校本身的建筑、規(guī)劃，就是一篇無聲的“宣言”，所以他親自以包豪斯的原則設(shè)計了迪索新校舍，這座被譽為現(xiàn)代建筑里程碑的建筑完全按照包豪斯的設(shè)計理念進行設(shè)計。不同的使用功能如教室、實習(xí)車間、學(xué)生宿舍等被自由地組合在一起，形成一個類似風(fēng)車形的平面。各個不同的部分在外型上也各自不同，高低錯落。整個形體簡潔明快，沒有任何裝飾。面對主要街道的實習(xí)車間為大面積裝有機械開窗裝置的玻璃幕墻，深灰色山墻，上書”Bauhaus”七個豎排字母。其余部分則全部為白色粉墻加黑色鋼框窗。建筑內(nèi)部布置著布勞耶爾(MarcelBreuer)設(shè)計的鋼管皮面家具。鋼筋混凝土建筑，所有的建筑物都是立方體造型，表面白色，沒有任何多余的裝飾，依靠簡樸的體塊空間組成表面起伏和凹凸，富有節(jié)奏感。由于其簡潔，這些建筑也創(chuàng)造了當(dāng)時建筑的最低造價，20美分/平方英尺。

與傳統(tǒng)建筑的對比：

傳統(tǒng)的建筑觀念是先考慮外觀，然后把不同功能的要求塞進外殼中，“先外后內(nèi)”。格羅皮烏斯則是“先內(nèi)后外”，先確定各部分功能所決定的空間，由這些空間組成合理的總體外觀，功能決定外形。

傳統(tǒng)建筑中采用對稱法則，而現(xiàn)代設(shè)計中采取靈活、不規(guī)則的平面布局，多方向、多體量、多軸線、多通道的手法造成了錯落有致、縱橫交錯、變化豐富、生動活潑的藝術(shù)效果。

新建筑采用框架結(jié)構(gòu)，使墻體脫離承重的位置，從而擴大了窗戶的面積，使窗戶成為組成外觀形態(tài)的重要部分。窗戶的玻璃和幾何秩序是新建筑最顯著的特色。

包豪斯教學(xué)：

包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯針對工業(yè)革命以來所出現(xiàn)的大工業(yè)生產(chǎn)“技術(shù)與藝術(shù)相對峙”的狀況，提出了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的口號，這一理論逐漸成為包豪斯教育思想的核心。包豪斯教育注重對學(xué)生綜合創(chuàng)造能力與設(shè)計素質(zhì)的培養(yǎng)。

包豪斯以前的設(shè)計學(xué)校，偏重于藝術(shù)技能的傳授，如英國皇家藝術(shù)學(xué)院前身的設(shè)計學(xué)校，設(shè)有形態(tài)、色彩和裝飾三類課程，培養(yǎng)出的大多數(shù)是藝術(shù)家而極少數(shù)是藝術(shù)型的設(shè)計師。包豪斯為了適應(yīng)現(xiàn)代社會對設(shè)計師的要求，建立了“藝術(shù)與技術(shù)新聯(lián)合”的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，開創(chuàng)類似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計課、理論課及與建筑有關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計教育課程，培養(yǎng)出大批既有美術(shù)技能、又有科技應(yīng)用知識技能的現(xiàn)代設(shè)計師。

包豪斯的整個教學(xué)改革是對主宰學(xué)院的古典傳統(tǒng)進行沖擊，提出“工廠學(xué)徒制”。整個教學(xué)歷時三年半，最初半年是預(yù)科，學(xué)習(xí)“基本造型”、“材料研究”、“工廠原理與實習(xí)”三門課，然后根據(jù)學(xué)生的特長，分別進入后三年的“學(xué)徒制”教育。合格者發(fā)給“技工畢業(yè)證書”。然后再經(jīng)過實際工作的鍛煉（實習(xí)），成績優(yōu)異者進入“研究部”，研究部畢業(yè)方可獲得包豪斯文憑。學(xué)校里不以“老師”“學(xué)生”互相稱呼，而是互稱“師傅”、“技工”和“學(xué)徒”。所做的東西既合乎功能又能表現(xiàn)作者的思想--這是包豪斯對學(xué)生作品的要求。其教學(xué)強調(diào)直接經(jīng)驗。包豪斯的主要課程一直處于變化發(fā)展中。

包豪斯課程

實用指導(dǎo)

材料研究

工作方法

正式指導(dǎo)

觀察課：自然與材料的研究

繪畫課：幾何研究、結(jié)構(gòu)練習(xí)、制圖、模型制作

構(gòu)成課：體積、色彩的研究與設(shè)計

每一門課程最初由一位造型教師與一位技術(shù)教師共同教授，傳授美術(shù)與設(shè)計，又傳授技藝與方法。

為貫徹包豪斯的教學(xué)體系，學(xué)院內(nèi)設(shè)置了供各門課程實習(xí)所用的相關(guān)工廠，既是課堂，也是車間：

編織工廠：主要以金屬材料和纖維材料的編織設(shè)計為主

陶瓷工廠：以距離魏瑪20公里的唐堡陶瓷工廠為實習(xí)工廠

木工工廠：該工廠產(chǎn)品追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀谓Y(jié)構(gòu)

金工工廠：1925年遷往迪索后成立

紡織工廠：1925年遷往迪索后成立

師資

包豪斯的教師中，康定斯基(Wa-ssilyKandinsky)、教授紡織品設(shè)計的保羅·克利(Paul

Klee)以及費寧格是公認(rèn)的20世紀(jì)繪畫大師。構(gòu)成派成員莫霍利·納吉(Mo-holyNagy)使

包豪斯的教學(xué)由手工藝轉(zhuǎn)向工業(yè)設(shè)計。此外畫家約翰·伊頓，建筑家米斯·凡·德洛、漢內(nèi)斯·邁耶、家具設(shè)計師馬賽爾·布魯爾，燈具設(shè)計師威廉·瓦根菲爾德都是包豪斯的骨干。

基本課程：

康定斯基的課程：1）自然的分析與研究；2）分析繪圖

保羅·克利的課程：1）自然現(xiàn)象的分析；2）造型、空間、運動和透視的研究

約翰·伊頓的課程：1）自然物體練習(xí)；2）不同材料的質(zhì)感練習(xí)；3）古代名畫分析

莫霍利·納吉的課程：1）懸體練習(xí)；2）體積空間練習(xí)；3）不同材料結(jié)合的平衡練習(xí)

4）結(jié)構(gòu)練習(xí)；5）質(zhì)感練習(xí)；6）鐵絲、木材結(jié)合的練習(xí)；7）構(gòu)成及繪畫

艾伯斯的課程：1）結(jié)合練習(xí)；2）紙造型練習(xí)；3）紙切割造型練習(xí)；4）鐵板造型練習(xí)；

5）鐵絲造型練習(xí)；6）錯視（illusion)練習(xí)；7）玻璃造型練習(xí)

其他基本課程：色彩基礎(chǔ)、繪畫、雕塑、圖案、攝影等

工藝基礎(chǔ)課程：木工、家具、陶瓷、鈑金工、著色玻璃、編織、壁紙、印刷等。

其它專門設(shè)計課程：展覽、舞臺、建筑、印刷設(shè)計等。

建筑研究班特別選修工程課及各類專題研究

這些課程基本涵蓋了現(xiàn)代設(shè)計教育所包含的造型基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)、技能基礎(chǔ)等三方面知識。

此課程體系為現(xiàn)代設(shè)計教育奠定了重要基礎(chǔ)。

1927年，包豪斯建筑系正式成立，由杰出的瑞士建筑家漢內(nèi)斯·邁耶(HannesMeyer，1889-1954)主持，開設(shè)：結(jié)構(gòu)、靜力學(xué)、制圖、建筑學(xué)、城市及區(qū)域規(guī)劃等。他們?yōu)榈纤魇性O(shè)計的工人住宅小區(qū)和為柏林附近的柏諾工會學(xué)校所做的規(guī)劃和設(shè)計，獲得很高評價。

鑒于上述包豪斯的師資，使包豪斯將現(xiàn)代美術(shù)諸流派發(fā)展的基本原理也納入了包豪斯造型教育的軌道；而且還使當(dāng)時各種造型思潮得以聚集，并進一步形成體系，最后終于促成視覺語言的產(chǎn)生。正如時人所評論的，“包豪斯的工作，使人理解了隱藏在現(xiàn)代繪畫后面的新觀點。包豪斯的研究基于一種對新空間的探索。這種探索最早始于綜合立體主義，20世紀(jì)初期，俄國的至上主義、荷蘭風(fēng)格派都是這方面的反映。是包豪斯將這種地方性的視覺語言整理提高成具有國際視覺語言特性的包豪斯造型理論。包豪斯的理論性著作--莫霍利·納吉(Mo-holyNagy)的《根據(jù)材料進行建筑》、《動態(tài)的視覺》等系列著作。莫霍利·納吉的理論在芝加哥包豪斯得以施展，并由此構(gòu)筑了20世紀(jì)的造型教材基礎(chǔ)。包豪斯之所以能將視覺語言體系化，因為：所有的人都被其周圍的有形有色地生活環(huán)境所包圍，并不斷地受到這些形和色的刺激而喚起各種感覺和心情。這些從人的心底里涌現(xiàn)出來的感情，必須求得某種表現(xiàn)。因此，視覺語言是世界上每個人所共有的根本體驗。這是一種更遠(yuǎn)大、更重要的生活設(shè)計概念。

包豪斯的原則

藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一

設(shè)計的目的是人，而不是產(chǎn)品

設(shè)計必須遵循自然和客觀的原則來進行

包豪斯思想

包豪斯的崇高理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)可以從包豪斯宣言中得到體現(xiàn)。

“完整的建筑物是視覺藝術(shù)的最終目標(biāo)。藝術(shù)家最崇高的職責(zé)是美化建筑。今天，他們各自孤立地生存著，只有通過自覺，并和所有工藝技師共同奮斗，才能得以自救。建筑家、畫家和雕塑家必須重新認(rèn)識，一幢建筑是各種美感共同組合的實體。只有這樣，他的作品才可能灌注入建筑的精神，以免迷失流落為‘沙龍藝術(shù)’……

建筑家、雕刻家和畫家們，我們都應(yīng)該轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)……

藝術(shù)不是一種專門職業(yè)。藝術(shù)家和工藝技師之間在根本沒有任何區(qū)別。藝術(shù)家只是一個得意忘形的工藝技師。在靈感出現(xiàn)并超出個人意志的珍貴片刻，上蒼的恩賜使他的作品變成為藝術(shù)的花朵。然而，工藝技術(shù)的熟練對于每一個藝術(shù)家采說都是不可缺少的。真正創(chuàng)造想象力的根源即建立在這個基礎(chǔ)上面?！?/p>

讓我們建立一個新的設(shè)計家組織。在這個組織里面，絕對沒有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間樹立起自大障壁的職業(yè)階級觀念。同時，讓我們創(chuàng)造出一幢將建筑、雕刻和繪畫結(jié)合成三位一體的新的未來殿堂，并用干百萬藝術(shù)工作者的雙手相之矗立在云霄高處，變成為一種新信念的鮮明標(biāo)志。”

宣言由36歲的格羅佩斯執(zhí)筆，扉頁上是表現(xiàn)主義版畫家費寧格所作的星光照耀下的大教堂，宣言中可見到威廉·莫里斯和凡·德·維爾德的思想影響。

包豪斯對建筑思潮的影響

19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，西方文化思想領(lǐng)域發(fā)生了大動蕩。在這種社會背景下，德法兩國成了當(dāng)時激進建筑思潮最活躍的地方。德國建筑師格羅皮烏斯、密斯·凡·德·羅、法國建筑師勒·柯布西耶（Le-Corbusier)三人是主張全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格羅皮烏斯創(chuàng)立新型的設(shè)計學(xué)校“包豪斯“，在20年代成為建筑和工藝美術(shù)的改革中心。1923年勒·柯布西耶發(fā)表《走向新建筑》提出激進的改革建筑設(shè)計的主張和理論。1927年在米斯主持下，于德國斯圖加特市舉辦展示新型住宅設(shè)計的建筑展覽會。1928年各國新派建筑師成立“國際現(xiàn)代建筑會議“的組織。到20年代末，經(jīng)過許多人的積極探索，一種旨在符合工業(yè)化社會建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了，這就是所謂的現(xiàn)代主義建筑思潮。

現(xiàn)代主義建筑思潮本身包括多種流派，各家的側(cè)重點并不一致，創(chuàng)作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯，勒·柯布西耶等人發(fā)表的言論和作品中可見以下一些基本的特征：

一、強調(diào)建筑隨時展變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)時代相適應(yīng)

二、強調(diào)建筑師應(yīng)研究和解決建筑的實用功能與經(jīng)濟問題

三、主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，促進建筑技術(shù)革新

四、主張堅決擺脫歷史上建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新建筑

五、發(fā)展建筑美學(xué)，創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格

現(xiàn)代主義建筑思潮（Modernism）是20世紀(jì)諸多建筑思潮中最重要和影響最深遠(yuǎn)的建筑思潮?，F(xiàn)代主義建筑思潮在50～60年代達到高潮?！皣H風(fēng)格“的出現(xiàn)為現(xiàn)代主義提供了理論借口，他們“開拓機器生產(chǎn)時代的新的創(chuàng)造潛能，懷有對機器的熱忱“。強調(diào)功能決定形式、不講民族特色、個性特征，力求純粹、反對裝飾，這種國際語言逐漸推向理性、標(biāo)準(zhǔn)化使現(xiàn)代主義最終走向了極端。之后根源于現(xiàn)代主義建筑原則相反的論點和創(chuàng)作主張不斷興起。相繼出現(xiàn)諸如：單純反對現(xiàn)代主義的后現(xiàn)代主義；復(fù)古的新古典主義；甚至新新古典主義；充分坦露結(jié)構(gòu)，顯示多種機電設(shè)備的本來形狀的高技術(shù)派；和理性、情感的結(jié)合、抽象和歷史的結(jié)合的理性主義；解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義及反構(gòu)成主義等等建筑思潮。

建筑上的革命也推動了工業(yè)設(shè)計的發(fā)展。設(shè)計產(chǎn)品的目的是滿足人的需要，產(chǎn)品形態(tài)的發(fā)展也是無止境的，因此審美設(shè)計沒有極致和終點。正如包豪斯的旗手格羅皮烏斯在《全面建筑觀》中所指出的：“歷史表明，美的觀念隨著思想和技術(shù)的進步而改變，誰要是以為自己發(fā)現(xiàn)了‘永恒的美’，他就一定會陷于模仿和停滯不前。真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷前進”。產(chǎn)品設(shè)計迫切要求人們正確認(rèn)識產(chǎn)品的形式與審美的關(guān)系，用“美”的尺度，設(shè)計制造富有形式美感的現(xiàn)代“藝術(shù)品”--產(chǎn)品設(shè)計。

“包豪斯“本世紀(jì)20年代初，現(xiàn)代資本主義世界的生產(chǎn)力依憑科學(xué)技術(shù)的進步發(fā)展，既改變了

人們的物質(zhì)生活環(huán)境，又改變了人們內(nèi)心的思想觀念，包豪斯強調(diào)“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一“，繼承了莫里斯“人性化“的一面，而更提倡創(chuàng)造精神?！鞍浪顾_始的新的視覺語言，乃是以建立一個作為現(xiàn)代工業(yè)社會的視覺表現(xiàn)的新的文化統(tǒng)一體，實現(xiàn)文化的再結(jié)合為目標(biāo)“。“這種態(tài)度是建立在把人作為尺度的整體觀念上的，藝術(shù)家應(yīng)該是完整的人的典型，要恢復(fù)藝術(shù)家在生產(chǎn)世界中的原位，與科學(xué)家、事業(yè)家一道制導(dǎo)自然，使我們的生存環(huán)境具有美的形式與意義。藝術(shù)家憑他對生活進行有機安排的創(chuàng)造，必定會有利和促進生活之美的顯現(xiàn)。“

包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計的影響

包豪斯被迫解散后，包豪斯的設(shè)計家們紛紛流亡法國、瑞士、英國，而大部分去了美國。歐洲建筑和工業(yè)設(shè)計的中心轉(zhuǎn)到了美國。如格羅皮烏斯在英國居留三年后又于1937年赴美國任哈佛大學(xué)建筑系系主任。此后，布魯耶投奔格羅皮烏斯并在美國執(zhí)行建筑業(yè)務(wù)，米斯·凡·德洛暫居德國，1937年赴美國任教于伊利諾工業(yè)技術(shù)學(xué)院(1llionislnstitueeofTechnology)，

希爾伯西摩和彼得漢斯等也前往該校任教?？死巴鹗浚刀∷够巴屠?。巴耶在紐約任一家廣告公司的藝術(shù)指導(dǎo)。1937年包豪斯的教師莫霍利·納吉(Mo-holyNagy)在芝加哥籌建了“新包豪斯”，繼續(xù)弘揚德國時期的包豪斯精神。后來更名為“芝加哥設(shè)計學(xué)院（1nstituteofDesignChicago)。以后又與伊利諾工學(xué)院合并，成為美國最著名的設(shè)計學(xué)院。從此，歐洲設(shè)計運動便在美國蓬勃開展，形成高潮。

包豪斯的建校歷史雖僅14年3個月，畢業(yè)學(xué)生不過520余人，但它卻奠定了機械設(shè)計文化和現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計教育的堅實基礎(chǔ)。包豪斯的辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)一批未來社會的建設(shè)者。他們既能認(rèn)清二十世紀(jì)工業(yè)時代的潮流和需要，又能充分運用他們的科學(xué)技術(shù)知識去創(chuàng)造一個具有人類高度精神文明與物質(zhì)文明的新環(huán)境。正如格羅皮烏斯所說：“設(shè)計師的第一責(zé)任是他的業(yè)主?！庇秩缂{吉所說：“設(shè)計的目的是人，而不是產(chǎn)品”一樣，事實上，包豪斯在調(diào)和“人”與“人為環(huán)境”的工作方面所取得的豐碩成果已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了十九世紀(jì)的科學(xué)成就。包豪斯的產(chǎn)生是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計史和藝術(shù)史上最重要的里程碑。

包豪斯的主要成就和影響分析如下：

1.包豪斯打破了將“純粹藝術(shù)”與“實用藝術(shù)”截然分割的陳腐落伍教育觀念，

進而提出“集體創(chuàng)作”的新教育理想。

2.包豪斯完成了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”的鴻溝之間的架橋工作，使藝術(shù)與技術(shù)

獲得新的統(tǒng)一。

3.包豪斯接受了機械作為藝術(shù)家的創(chuàng)造工具，并研究出大量生產(chǎn)的方法。

4.包豪斯認(rèn)清了“技術(shù)知識”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實，

為現(xiàn)代設(shè)計教育立下良好的規(guī)范。

5.包豪斯發(fā)展了現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計指示出正確方向。

包豪斯的設(shè)計在今天的生活中已隨處可見，但當(dāng)時卻被人們指斥為野蠻和傲慢，是對古典文明的叛逆。盡管現(xiàn)在人們已用“包豪斯風(fēng)格”來表示對包豪斯的尊敬，但格羅皮烏斯本人是堅決反對這種提法的，他指出包豪斯的宗旨在于反對把風(fēng)格變成僵死的教條。

包豪斯對中國設(shè)計教育影響

包豪斯對中國設(shè)計的影響最早是對工藝美術(shù)的影響。當(dāng)然新中國最早的設(shè)計教育就是工藝美術(shù)教育，比如現(xiàn)任東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系博導(dǎo)的張道一教授，最早就是從事圖案教學(xué)和工藝美術(shù)理論研究的。在1991年版田自秉著《工藝美術(shù)概論》一書中，同樣可以清楚的看到包豪斯思想影響的痕跡，盡管當(dāng)時的理解、認(rèn)識與現(xiàn)在不完全一樣。

“我們還以外國近代的工藝思潮為例，作為說明。對這種物質(zhì)作用和精神作用的雙重屬性的認(rèn)識，表現(xiàn)為對“感性”和“理性”的認(rèn)識的偏頗。19世紀(jì)，英國工藝家莫里斯倡導(dǎo)工藝運動。由于當(dāng)時正值產(chǎn)業(yè)革命，機器大生產(chǎn)制造的生活用品代替了古老的傳統(tǒng)手工生產(chǎn)。莫里斯認(rèn)為機器產(chǎn)品的粗糙簡略，不及手工產(chǎn)品具有藝術(shù)性。因而提倡恢復(fù)手工藝生產(chǎn)，并親自設(shè)計和制作家具、掛毯、壁紙，裝潢等。這種工藝思想，沒有注意工藝美術(shù)和時代結(jié)合，和新的生產(chǎn)條件相適應(yīng)，以滿足人們在物質(zhì)生活和精神生活方面的新的需要，側(cè)重于藝術(shù)性，而忽視生產(chǎn)性，脫離了時代的步伐，違背了歷史規(guī)律。因而，只具有感性的認(rèn)識，顯示其偏頗性。和莫里斯形成對比的，是20世紀(jì)初的包豪斯工藝思想體系。包豪斯(Bauhaus)是1919年在德國建立的綜合造型學(xué)校。早期設(shè)在魏瑪，1925年遭受納粹的迫害而遷到德紹，1932年關(guān)閉，之后，該校的主要成員紛紛流亡美國，1938年在美國芝加哥創(chuàng)立了美國包豪斯。包豪斯的主要代表人物是建筑家格羅皮烏斯，主張藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合。認(rèn)為在工業(yè)十分發(fā)達的時代，應(yīng)當(dāng)利用科學(xué)成果，在工業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造合乎功能的新的工藝美。機器產(chǎn)品雖然單調(diào)枯燥，但是機器只是工具，我們應(yīng)當(dāng)解決機器生產(chǎn)與藝術(shù)表現(xiàn)的矛盾，，使設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)濟得到有機的統(tǒng)一。包豪斯的工藝思想，重視現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，并由現(xiàn)代工業(yè)直接創(chuàng)造美學(xué)價值，這對工藝美術(shù)創(chuàng)造，適應(yīng)時展，結(jié)合生活需要，工藝美術(shù)新領(lǐng)域的開拓，工藝思維的啟迪，具有重要的價值。但是，包豪斯工藝思想強調(diào)工藝美是體現(xiàn)功能和運用結(jié)構(gòu)的必然結(jié)果，并認(rèn)為傳統(tǒng)是阻礙機器產(chǎn)品設(shè)計的因素，因而認(rèn)為功能就是美，并忽視民族文化傳統(tǒng)的作用。這種理性的觀念，同樣也顯示其偏頗性。所以，后來又產(chǎn)生與之相對立的重視人性的親近感和強調(diào)個性的多樣化的新的工藝思潮?！?/p>

田自秉當(dāng)時所說的工藝美術(shù)正是今天我們所說的設(shè)計或藝術(shù)設(shè)計，而包豪斯的影響也一直影響至今，當(dāng)然有積極的指導(dǎo)意義，但過分固守這一過時已久的理念，對當(dāng)代中國設(shè)計教育的發(fā)展實際上已經(jīng)是一種障礙，無法逾越則無法創(chuàng)新發(fā)展。

格羅彼烏斯和包豪斯的理想“把人作為尺度““平衡的全面發(fā)展“在其教育體系中得到充分的體現(xiàn)。特別是作為包豪斯的基礎(chǔ)課程的創(chuàng)造者約翰·伊頓教授以東方傳統(tǒng)的精神文化與西方的科學(xué)進步相結(jié)合，以克服所謂現(xiàn)代物質(zhì)文明帶來的危機，他十分注重啟發(fā)學(xué)生的個性，把學(xué)生分為傾向精神表現(xiàn)的、傾向理性結(jié)構(gòu)的、傾向真實再現(xiàn)的三種類型而予以不同的指導(dǎo)，伊頓的這種體系與我國傳統(tǒng)的教育方法有許多驚人相似之處，與東方的“以意為之“的表現(xiàn)體系非常吻合。

我國設(shè)計專業(yè)名稱設(shè)置也與70多年前的包豪斯類似。以上海東華大學(xué)設(shè)計專業(yè)本科分類為例：

藝術(shù)設(shè)計學(xué)院：工業(yè)造型設(shè)計視覺傳達設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計電腦藝術(shù)設(shè)計裝飾藝術(shù)設(shè)計

服裝學(xué)院：服裝藝術(shù)設(shè)計服裝設(shè)計工程服裝表演藝術(shù)

本科課程：以工業(yè)造型專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)為例，其他專業(yè)課程設(shè)置大體相近。

以下是東華大學(xué)九九工業(yè)造型設(shè)計的完全課程表：（請見附表一）

人文社科管理系列

1．思想道德修養(yǎng)

2．形勢與政策

3．馬克思主義哲學(xué)原理

4．當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟

5．馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理

6．思想概論

7．鄧小平理論概論

8．法律基礎(chǔ)

9．經(jīng)濟管理基礎(chǔ)

通識教育

軍訓(xùn)體育

大學(xué)英語

1.計算機文化基礎(chǔ)

2.計算機軟件技術(shù)基礎(chǔ)

文化素質(zhì)教育與通識類選修課

技術(shù)科學(xué)系列

1.程序設(shè)計上機

2微機上機

3.計算機組成及網(wǎng)絡(luò)

4．3D-Studio

藝術(shù)基礎(chǔ)系列

1素描

2．色彩畫

3．基礎(chǔ)圖案

4．平面構(gòu)成

5．色彩構(gòu)成

6.立體構(gòu)成

7．?dāng)z影

8．中國工藝美術(shù)史

設(shè)計基礎(chǔ)

1．雕塑

2．效果圖技法

3．透視與陰影

4．?dāng)z影

5．畫法幾何

專業(yè)基礎(chǔ)

1．模型技法

2．設(shè)計制圖

3．設(shè)計與消費心理市場調(diào)研

4．人體工程學(xué)

5．材料與加工

6．設(shè)計概論

7．設(shè)計思維與方法

專業(yè)史論

1．工業(yè)設(shè)計史

2．平面設(shè)計史

3．中外建筑及室內(nèi)設(shè)計史

專業(yè)課程

1.材料表面與裝飾工藝

2.視覺設(shè)計

3．三維電腦設(shè)計

4．環(huán)境設(shè)施設(shè)計

5．日用器具設(shè)計

6．工作機具設(shè)計

7．改良性產(chǎn)品設(shè)計

8．開發(fā)性產(chǎn)品設(shè)計

9．產(chǎn)品市場調(diào)查與研究

10．展示設(shè)計

11．裝飾造型

實習(xí)課程

1．近地寫生

2．遠(yuǎn)地實習(xí)

3．媒體實習(xí)

4．設(shè)計實習(xí)

5．畢業(yè)展覽

6．環(huán)藝風(fēng)格考察實習(xí)

7．畢業(yè)設(shè)計(論文)

仔細(xì)對比1919年的魏瑪包豪斯教學(xué)體系、學(xué)習(xí)課程，兩者之間相似的不要太多。一方面證明包豪斯的課程設(shè)置有著相當(dāng)?shù)膰?yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性，但另一方面也暴露出中國大陸設(shè)計的落后--設(shè)計教育落后，設(shè)計必然落后。

東華大學(xué)是這樣，那么其他高校又如何呢，讓我們一起來看中國設(shè)計最高學(xué)府清華美院：

·基礎(chǔ)部提供為期兩年的設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)和共同的設(shè)計理論教學(xué)

·染織設(shè)計

·服裝設(shè)計

·陶瓷設(shè)計

·環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

·裝飾藝術(shù)設(shè)計

(含裝飾繪畫和裝飾雕塑）

·工業(yè)設(shè)計

·書籍裝幀設(shè)計

·裝潢設(shè)計

·工藝美術(shù)歷史及理論

通過清華美院這一窗口，不難想象其他院校的狀況。

大陸如此，比較早重視設(shè)計教育的臺灣地區(qū)如何呢，這里有一張臺灣實踐設(shè)計管理學(xué)院工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計學(xué)系的課程表：（請見附表二）

設(shè)計教育在我國走過二十多個春秋，從弱小到壯大，從幼稚到成熟，已初步建立起獨具特色的學(xué)科體系，逐漸從美術(shù)、工藝美術(shù)的模式過渡到具有現(xiàn)代設(shè)計教育的特點的教育模式。改革開放給社會主義的市場經(jīng)濟建設(shè)搭上了快速奔馳的列車，社會的發(fā)展對設(shè)計人才的需求日益增加，使得設(shè)計教育像雨后春筍迅速成長，據(jù)統(tǒng)計國內(nèi)在近三百所院校開設(shè)有設(shè)計專業(yè)，這無疑給設(shè)計教育注入了活力。從世界范圍來看，現(xiàn)今中國經(jīng)濟一支獨秀，按常理來說中國設(shè)計也應(yīng)該進入黃金發(fā)展時期，不過事實是如何呢？以下是王受之教授在臺北的演講〈大陸工業(yè)設(shè)計界現(xiàn)況〉節(jié)選：

“至于中國大陸，正值經(jīng)濟大幅起飛階段，公路一條比一條長，大樓一棟比一棟高，商機處處，似乎也正是工業(yè)設(shè)計師一展身手的大好機會?！甘聦嵣?，一點也不!」王受之教授話鋒一轉(zhuǎn)，「由于缺乏智財權(quán)的觀念，大陸對設(shè)計沒有什么概念，設(shè)計仍然被認(rèn)為是free的。」王教授繼續(xù)解釋，由于智財權(quán)的觀念不發(fā)達，抄襲的風(fēng)氣嚴(yán)重，設(shè)計被認(rèn)為是免費奉送的，致使設(shè)計工作必須上下游結(jié)合，例如搞室內(nèi)設(shè)計的就要連裝修工程一起搞，工程要錢，設(shè)計免費；搞工業(yè)設(shè)計的就必須連模具一塊賣，免得被別人抄了去；平面設(shè)計要和印刷結(jié)合起來…。王教授舉了自已的弟弟為例∶「本來他是工業(yè)設(shè)計師，可是為了怕抄襲，結(jié)果連模具工廠也搞起來，最后竟然變成一個企業(yè)家!人家說，買房買房，最后變成房東；買股買股，最后變成股東，我也可以這么說，搞設(shè)計搞設(shè)計…最后變成一個企業(yè)家!」王受之教授幽默的解釋，全場學(xué)員莫不捧腹大笑。

「其實這樣是很可悲的，雖然我們可以自豪可以到處看到madeinChina，可以卻沒有多少designinChina。不過，雖然大陸工業(yè)設(shè)計情況仍是一片混亂，也不表示大家就不該進入大陸市場，否則等到一切順暢，一切都有規(guī)則的時候，天下也早就底定了。」王受之教授最后下了如此結(jié)語。

因而，我個人認(rèn)為，中國現(xiàn)今的設(shè)計教育，其內(nèi)容必須包括有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)方面的教學(xué)--即臺灣所稱的智財權(quán)。只有當(dāng)設(shè)計不再是free的，“利之所趨”，中國的設(shè)計才會作好，中國設(shè)計的黃金時代才會真正到來。

現(xiàn)時代對設(shè)計師知識體系的全面要求

A）藝術(shù)與設(shè)計的知識技能

造型基礎(chǔ)技能包括：手工造型（含設(shè)計素描、色彩、速寫、構(gòu)成、制圖和材料成型），攝影攝像造型和電腦造型。除了造型基礎(chǔ)技能、設(shè)計師還應(yīng)掌握的藝術(shù)與設(shè)計理論知識，主要有藝術(shù)史論、設(shè)計史論和設(shè)計方法論等。屬通史通論的如中外藝術(shù)史、中外設(shè)計史、藝術(shù)概論、設(shè)計概論、工業(yè)設(shè)計史、設(shè)計方法學(xué)等；屬專業(yè)史論的如工藝史、建筑史、服裝史、廣告史、建筑學(xué)、廣告學(xué)、服裝學(xué)等等。其中建筑作為“大藝術(shù)”、“大設(shè)計”，對其他各種專業(yè)設(shè)計都有直接或間接的影響，例如哥特式、洛可可式的家具設(shè)計都是由相同風(fēng)格的建筑設(shè)計直接影響而來的。格羅皮烏斯在《包豪斯宣言》中甚至稱“建筑是一切造型藝術(shù)的最終目標(biāo)”。因此，即使不是建筑專業(yè)的設(shè)計師，“結(jié)識”了建筑這門“大朋友”式的設(shè)計，也可能會對其自身專業(yè)設(shè)計獲益良多。設(shè)計師不僅要熟悉中外藝術(shù)設(shè)計史論，同時還要關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，這樣才能開闊視野，加深文化藝術(shù)修養(yǎng)，增強專業(yè)發(fā)展的后勁。設(shè)計師通過對古今中外藝術(shù)設(shè)計的欣賞、分析、比較與借鑒，可以獲取廣泛有益的啟迪與靈感，避免“計無所出，創(chuàng)意枯竭”的困境和“言必稱希臘”、“坐井觀天”之類的片面性、狹隘性錯誤。

設(shè)計教育內(nèi)容

從課程設(shè)置的角度，設(shè)計教育內(nèi)容包括專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)設(shè)計兩大部分，其中，專業(yè)

基礎(chǔ)又可分為設(shè)計基礎(chǔ)和設(shè)計理論兩個內(nèi)容。

設(shè)計基礎(chǔ)：

·素描和結(jié)構(gòu)素描

·基礎(chǔ)色彩和設(shè)計色彩

·平面構(gòu)成與分析

·立體構(gòu)成與分析

·材料分析

·攝影

·設(shè)計表現(xiàn)

·設(shè)計制圖

·電腦輔助設(shè)計

設(shè)計理論：

·設(shè)計概論

·設(shè)計史

·設(shè)計方法

·設(shè)計材料學(xué)

·設(shè)計心理學(xué)

·設(shè)計美學(xué)

·人體工學(xué)

·價值工程

·市場學(xué)

·工藝學(xué)

·廣告學(xué)

專業(yè)設(shè)計：

·視覺傳達設(shè)計

·產(chǎn)品設(shè)計

·環(huán)境設(shè)計

從教學(xué)的目標(biāo)和實施原則角度來看，可以概括為：(以4年制為例)

一年級：造型及創(chuàng)造能力的培養(yǎng)(設(shè)計基礎(chǔ))；

二年級：分析及表達能力的培養(yǎng)(基礎(chǔ)設(shè)計)；

三年級：計劃、發(fā)展及獨立研究能力的培養(yǎng)（專業(yè)設(shè)計)；

四年級：系統(tǒng)評論及分組研究能力的培養(yǎng)(綜合研究)。

B）設(shè)計師的自然與社會學(xué)科知識技能

包豪斯時期已開設(shè)有材料學(xué)、物理學(xué)等科技課程與簿記、合同、承包等經(jīng)濟類課程。美國著名設(shè)計家與設(shè)計教育家帕培勒克(VictorPapanek,1925-)先生曾提出：“在現(xiàn)時代的美國，一般學(xué)科教

育都是向縱深發(fā)展，唯有工業(yè)與環(huán)境設(shè)計教育是橫向交叉發(fā)展的?！?/p>

設(shè)計生產(chǎn)是精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合的特殊社會生產(chǎn)，設(shè)計創(chuàng)造是以綜合為手段，以創(chuàng)新為目標(biāo)的高級、復(fù)雜的腦力勞動過程。作為設(shè)計創(chuàng)造主體的設(shè)計師必須具備多方面的知識和技能。這些知識和技能，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，在不同的設(shè)計領(lǐng)域，既有共同或相似的基礎(chǔ)知識技能，也有各自側(cè)重的方面。

最后讓我們以一斷精辟的文字結(jié)束全篇《引自《裝飾》98·3》

我國的現(xiàn)代設(shè)計教育起步很晚，但發(fā)展很快，所以不可避免地出現(xiàn)了一些問題，是可以理解的。然而，問題應(yīng)當(dāng)予以解決。有人認(rèn)為設(shè)計實踐可以代替設(shè)計高等教育，這等于取代了設(shè)計的高等教育的嚴(yán)肅性和系統(tǒng)性。設(shè)計實踐常常不能自覺提高設(shè)計水平。高等設(shè)計院校要以高人一等的教學(xué)質(zhì)量、設(shè)計理念、教學(xué)設(shè)備對學(xué)生加以培養(yǎng)、訓(xùn)練，使他們通過實踐能不斷提高自身的素質(zhì)和設(shè)計層次，從他們的設(shè)計作品中應(yīng)該體現(xiàn)出高人一等的文化修養(yǎng)。設(shè)計教育應(yīng)與市場相適應(yīng)，學(xué)生用從學(xué)校所得來的知識很快能夠接受市場的桃戰(zhàn)才是設(shè)計教育真正的成功?，F(xiàn)在，國內(nèi)的設(shè)計教育與市場出現(xiàn)脫節(jié)的情況，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生恐怕與排課方式有關(guān)。國內(nèi)院校排課的方式是按現(xiàn)有教師來安排具體課程，并非按照邏輯、結(jié)構(gòu)的需求安排。如此，忽略了教學(xué)體系的科學(xué)件、完整性，實在令人擔(dān)憂。加強理論課、選修課、理工科課程的教育，重視交叉學(xué)科和電腦的教育，是我國設(shè)計教育要解決的重點問題。隨著經(jīng)濟改革的迅速深入，國內(nèi)將會需要大批的設(shè)計人才。根據(jù)這種情況，高等設(shè)計院校要加大教育改革的力度，提高教育質(zhì)量，來擔(dān)負(fù)起市場對設(shè)計人才的龐大需求的任務(wù)。

主要參考：

《設(shè)計史》中國藝術(shù)教育大系美術(shù)卷中國美術(shù)學(xué)院出版社

《設(shè)計史》朱銘、荊雷著山東美術(shù)出版社設(shè)計家叢書

《設(shè)計策劃》沈祝華著山東美術(shù)出版社設(shè)計家叢書

《設(shè)計概論》荊雷編著河北美術(shù)出版社

《設(shè)計新潮》2001.1伍江著《現(xiàn)代設(shè)計的源泉-訪問包豪斯隨想》

《工藝美術(shù)概論》田自秉著知識出版社

《世界現(xiàn)代設(shè)計史》王受之著新世紀(jì)出版社

《世界工業(yè)設(shè)計史略》王受之編著上海人民美術(shù)出版社

《世界工業(yè)設(shè)計史略》王受之編著上海人民美術(shù)出版社

《世界現(xiàn)代設(shè)計史略》吳靜芳編著上海科學(xué)技術(shù)文獻出版社

后記

錢安明有感而發(fā)：

當(dāng)我將這一篇十多頁的打印樣稿，送給導(dǎo)師過目。導(dǎo)師接過來翻了翻，爾后微微一笑——我立刻明白了她的意思--我完成的太快了--完全靠手寫、圖書館查閱文獻，一輩子也寫不了幾篇論文，出不了幾本書；有人發(fā)現(xiàn)糨糊和剪刀可以減輕部分手抄的工作強度時，其“著作”數(shù)量就開始翻番；如今有了數(shù)字化儀、有了掃描儀，OCR文字識別，有了INTERNET，CTRL+C，CTRL+V，洋洋百萬字“論著”快速成型，而且圖文并茂?，F(xiàn)今導(dǎo)師對論文評分標(biāo)準(zhǔn)為，優(yōu)等：20%以上是個人見解；良：10%有作者認(rèn)識；及格：雖無個人文字，但引用摘錄無誤，出處標(biāo)明確切；不及格：當(dāng)然是把別人的孩子當(dāng)親生，同時錯誤百出。我不敢告訴大家我的這篇東西到底有多少是我心頭的肉，20%，10%，還是更多更少，我做不到對DESIGN這一門學(xué)科有什么貢獻，這篇文章也談不上對設(shè)計理論有什么影響，內(nèi)容本身也無許多創(chuàng)新之處——但我可以保證這篇文章的文字錯誤率絕對不超過0.1%,也就是說，如果有哪位同道中人正忙于相同的課題，請放心引用，省去了掃描、校對之苦，這恐怕是我此作的最大意義之所在。順便提一句，假如你因此，得以升遷或其他什么好處，別忘了分我一杯羹，我這邊正等米下鍋呢——

最后再抄偉大的馬克思一句：

面對原著者的骨灰，抄襲的人們將流下眼淚——