導(dǎo)語(yǔ)：有機(jī)建筑理論下住宅空間設(shè)計(jì)人文情懷探討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：建筑的目的在于空間的表達(dá)形式，而室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于形態(tài)創(chuàng)作中的精神構(gòu)建。20世紀(jì)建筑大師賴(lài)特將這點(diǎn)在他的建筑及建筑理論中表達(dá)的淋漓盡致。其中，有機(jī)建筑理論闡明了建筑與自然環(huán)境的整體關(guān)聯(lián)性，強(qiáng)調(diào)以“人”作為衡量尺度，構(gòu)造建筑空間及內(nèi)部細(xì)節(jié)的形式特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出建筑的本質(zhì)是以“人”為溯源。本文則結(jié)合有機(jī)建筑空間的實(shí)例，分析具有人文情懷的住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，并探究當(dāng)下住宅空間設(shè)計(jì)的全新發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：有機(jī)建筑；人文情懷；住宅空間

在整個(gè)19世紀(jì)都被工業(yè)時(shí)代包圍的情況下，機(jī)器的利用使時(shí)代的腳步加快，新技術(shù)，新材料成為建筑師們的“新寵”。隨時(shí)代更替潮流爆發(fā)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響著所有建筑師的思潮，賴(lài)特也不例外。但他并不像威廉莫里斯那樣排斥機(jī)器的“入侵”，也不像柯布西耶那樣迷戀。而是在沙利文的影響下逐步探求出屬于這個(gè)時(shí)代的建筑形式。20世紀(jì)初，賴(lài)特在對(duì)建筑進(jìn)行深入思考，總結(jié)后首次表露有關(guān)“有機(jī)建筑理論”的相關(guān)內(nèi)容。

一、有機(jī)建筑理論從“形”到“人”的發(fā)展

1、形式的“功能”

有機(jī)建筑理論的形成出自于賴(lài)特對(duì)建筑形式的深刻理解和辯證思維，正因他獨(dú)特的理念，才對(duì)折中主義抗?fàn)?，?duì)國(guó)際主義排斥。建筑形式被賴(lài)特形容為是附有“詩(shī)意”的。因?yàn)樗且环N自然的藝術(shù)，是模擬自然，忠于自然的。草原式住宅以單純，水平的低矮造型展示了美國(guó)中西部草原的廣闊，這就是對(duì)自然的表達(dá)。然而，能讓建筑本身的形式融入自然必不可少的還有材料的天然性的表現(xiàn)。建筑本身對(duì)材料的應(yīng)用就非常固定，將材料展現(xiàn)真實(shí)的意義，無(wú)非是為建筑本身增加創(chuàng)新點(diǎn)。西塔理森被稱(chēng)為“沙漠方舟”，其最匠心獨(dú)運(yùn)的就是大量的使用當(dāng)?shù)氐募t木做房屋結(jié)構(gòu)，將木材與帆布，山石結(jié)合，不僅使建筑形式契合沙漠氛圍，連室內(nèi)都呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻味。木材是賴(lài)特憐惜的材料，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)，木材是最有“人情味”的，人是最愿意親近木材，撫摸木材的。有機(jī)建筑理論所表達(dá)的形式自然并不只是單一的表現(xiàn)外在，對(duì)于整體性，內(nèi)在關(guān)聯(lián)性及人文性更是深刻。

2、功能的“形式”

建筑本質(zhì)的表現(xiàn)是其內(nèi)部空間的利用，為人所用的空間結(jié)構(gòu)及具有精神依托的構(gòu)建。著名的有機(jī)建筑理論家賽維曾表示：“關(guān)于賴(lài)特的唯一現(xiàn)實(shí)的討論焦點(diǎn)是他的空間觀念?！痹谒岢龅慕ㄖZ(yǔ)言中，即反對(duì)透視的三度，傳統(tǒng)方盒子建筑的解體，空間的連續(xù)性和時(shí)間化，以及建筑內(nèi)外部與環(huán)境的統(tǒng)一。這些見(jiàn)解在有機(jī)建筑空間中表現(xiàn)的淋漓盡致。威立茨住宅是第一個(gè)較為成熟體現(xiàn)賴(lài)特建筑理論的住宅。十字形平面使住宅與外部環(huán)境相聯(lián)系，內(nèi)部壁爐位于空間中央成為視覺(jué)中心，凝聚著美國(guó)人傳統(tǒng)的家庭觀念?？臻g也由此散發(fā)開(kāi)來(lái)，延展，平伸，連貫的空間線條展示出空間的連貫性與整體性。賴(lài)特曾認(rèn)為有機(jī)建筑就是一種生物，生存的意義在于簡(jiǎn)單的內(nèi)在與更符合本質(zhì)的目的性。建筑空間的形式可以擺脫幾何，造型，材料的束縛，將對(duì)人的關(guān)懷提高到重要的位置，空間便更具有邏輯性。從有機(jī)建筑理論來(lái)看，建筑的形式，技術(shù)等都依托于人類(lèi)精神，文化本質(zhì)，性情以及最為基本的物質(zhì)條件做根本的目的要求。

3、為“人”的功能與形式

由外至內(nèi)的形式與功能固然有其必意，而賴(lài)特早期受沙利文以及日本文化的影響，便認(rèn)為功能與形式的統(tǒng)一才能作為建筑整體性的基礎(chǔ)概念，也就是對(duì)室內(nèi)外的考究。賴(lài)特曾說(shuō)：“我們稱(chēng)之為建筑的這類(lèi)房屋就是人的情感所創(chuàng)造的偉大而且和諧的富有意義的整體結(jié)構(gòu)。”其本質(zhì)是認(rèn)為建筑是人類(lèi)精神層次的表達(dá)。對(duì)于住宅建筑的內(nèi)部空間更是從人類(lèi)內(nèi)心深處出發(fā)，無(wú)論是文化，家庭概念，生活情趣，均能體現(xiàn)出幾何構(gòu)造是精神構(gòu)造的出口，形式。考夫曼住宅的光環(huán)不僅僅停留在與環(huán)境的整體性的融合上，更珍貴的義在于內(nèi)外空間的一致性，以及室內(nèi)對(duì)人文情懷的表達(dá)。住宅室內(nèi)一貫是低矮延伸的連續(xù)性構(gòu)造，壁爐作為整個(gè)空間的“凝聚力”，由一些天然的巖石從地面延展出來(lái)，作為壁爐的屏障?？臻g的整個(gè)色調(diào)呈現(xiàn)出暖意，墻壁用石材的真實(shí)性作為獨(dú)特的裝飾元素。家具造型簡(jiǎn)潔，并大部分呈現(xiàn)出木材本質(zhì)的“人情味”。樓梯的層次間被賴(lài)特設(shè)置成為書(shū)架，層層遞增的書(shū)本，更增加了室內(nèi)的精神氣息。與其說(shuō)是書(shū)架增加了室內(nèi)的文化氣韻，不如說(shuō)它是賴(lài)特對(duì)住宅室內(nèi)空間中對(duì)“人”的一種思考，帶動(dòng)和提升。在有機(jī)建筑理論中，空間內(nèi)外的交流必然重要，然而那多出的一份人文情懷是其不能割舍也是最打動(dòng)人心的。

二、有機(jī)建筑具有人文情懷的室內(nèi)空間

1、“活”出來(lái)的室內(nèi)空間

“有機(jī)”之美的魅力在于賴(lài)特將建筑看做是有生命的自然體，屬于人類(lèi)模仿自然的一部分，它和生物有著相同的生命韻律，是不斷生長(zhǎng)發(fā)展的。而自然便是承接著一切的載體。在有機(jī)建筑理論中，賴(lài)特更注重的是對(duì)自然的理解與臣服。他曾說(shuō)過(guò)：“我所用的自然這個(gè)詞應(yīng)被理解為活的原理，它形成和創(chuàng)造了事物的外觀，說(shuō)明了這些外觀出現(xiàn)的原因和本質(zhì)。正因?yàn)樽匀槐举|(zhì)的，天然的，內(nèi)在的作用，我們面前才會(huì)有變幻無(wú)窮的形式和特征?！边@種內(nèi)在的作用被理解為“內(nèi)部自然”，一種具有生命力的結(jié)構(gòu)空間決定著建筑外在的形態(tài)。在許多得定義為有機(jī)建筑的作品中，“內(nèi)部自然”追求的首先從結(jié)構(gòu)形態(tài)表現(xiàn)出的整體性，關(guān)聯(lián)性和可塑性為基準(zhǔn)。室內(nèi)空間連貫成一整體，表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性，革除梁柱各自稱(chēng)重的獨(dú)立體系，改為連續(xù)構(gòu)件受力的特點(diǎn)。從20世紀(jì)開(kāi)始打破方盒子的傳統(tǒng)空間造型開(kāi)始，連續(xù)空間就是代表著有機(jī)建筑對(duì)內(nèi)部自然的思考。然而，從結(jié)構(gòu)趨于自然的同時(shí)，對(duì)材料“本性”的利用，也是體現(xiàn)有機(jī)之美的重點(diǎn)。基于泛神論自然觀念影響的賴(lài)特決定了他對(duì)材料天然性的尊重。室內(nèi)空間中對(duì)的材料表現(xiàn)，將人工材料與天然材料加以結(jié)合，展現(xiàn)其色彩，紋理，形態(tài)的線條，這不僅是天然的裝飾，更是對(duì)自然的貼合。

2、有“個(gè)性”的室內(nèi)空間

賴(lài)特在最早發(fā)表的六條有機(jī)建筑理論中提出：“正如有許多民族一樣，也應(yīng)有許多多樣式的房間，像有許多不同的個(gè)性一樣。一個(gè)有個(gè)性的人（誰(shuí)沒(méi)個(gè)性呢？）有權(quán)在自己的環(huán)境中表現(xiàn)自己?！睂?duì)于“個(gè)性”的理解，在有機(jī)建筑中有著明確的答案。賴(lài)特早期的建筑室內(nèi)就明顯突出了對(duì)人文性的體現(xiàn)，“壁爐”作為美國(guó)人家庭觀念的精神寄托，在民族性的高度上似乎太過(guò)牽強(qiáng)，但在家庭觀念上的確是人心靈的依托。住宅空間本身就寄存著每個(gè)人內(nèi)心對(duì)家庭不同的情感，精神生活的依存。賴(lài)特的有機(jī)建筑也在努力的尋求自己的本土的文化特色，勵(lì)志改變美國(guó)住宅，形成自己獨(dú)特的建筑文化。因此，在住宅中能夠表達(dá)家庭情感，民族特性的空間才是人們所需要的，有居住者文化體現(xiàn)的空間，更容易使人有情感的寄托。

三、有機(jī)建筑理論對(duì)住宅空間設(shè)計(jì)中人文情懷的影響

1、室內(nèi)格局的自由性

在住宅室內(nèi)中，簡(jiǎn)潔的空間布局是基于人們作息休息的良好選擇。所謂的簡(jiǎn)潔，并不是體現(xiàn)空間的單一化和空洞性，而是將一切不協(xié)調(diào)的東西清除，形成總體的空間，對(duì)于局部空間的分隔，如起居室等，用于一些處理手法從中自然的劃分，完全體現(xiàn)空間格局的自由形式。所以，以盡可能少的房間去滿足我們的生活，仔細(xì)推敲房間的組合，使舒適，有效與美觀相結(jié)合?？臻g格局的自由搭配完全可以體現(xiàn)出居住者的個(gè)人思想在生活中，人文個(gè)性的突出也將是住宅空間設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。

2、布置陳設(shè)的整體性

居于有機(jī)建筑理論中對(duì)裝飾效果的提出，住宅內(nèi)的整體裝飾與空間風(fēng)格一致或是更為簡(jiǎn)潔反倒是最好的效果。家具是最能代表室內(nèi)風(fēng)格的，最令人舒適，滿意的房間無(wú)疑是空間整體與家具風(fēng)格相一致?？臻g布置陳設(shè)的整體性趨于整個(gè)住宅的室內(nèi)風(fēng)格，是設(shè)計(jì)整體的一部分，也是人對(duì)物質(zhì)乃至精神情感的依托。

3、裝飾色彩的柔和性

與貼合自然的裝飾風(fēng)格一樣，在室內(nèi)色彩的選擇上必須要符合居住習(xí)慣。賴(lài)特主張室內(nèi)色彩應(yīng)道自然環(huán)境中去尋找。使用柔和，溫暖，舒適的色調(diào)，更能舒順人心，是多數(shù)人適合身心活動(dòng)的暖色調(diào)。然而，如今更多的室內(nèi)裝飾風(fēng)格的出現(xiàn)，年輕一代更傾向于新奇，甚至古怪的色彩搭配。對(duì)于當(dāng)下住宅中，更多的應(yīng)該考慮在繁華世俗的循規(guī)蹈矩下，回歸簡(jiǎn)單，內(nèi)在本質(zhì)的室內(nèi)空間中才是最能滿足人類(lèi)需求的。

4、室內(nèi)材料的天然性

在“內(nèi)部自然”的原則中，材料的天熱性利用是重點(diǎn)。突出材料的本性，使之與設(shè)計(jì)密切的契合。在設(shè)計(jì)中完全可以顯露磚，石灰，木材本來(lái)的面目，它們都是與自然相依的。以今天的眼光看，材料除了盡可能的表現(xiàn)其本質(zhì)外，在特定的環(huán)境，選擇適合其環(huán)境需求的材料同樣重要。按材料的特性去使用它們，每一種材料都意味著一種新的形式。同時(shí)，新技術(shù)，新材料的不斷創(chuàng)新發(fā)展，人工材料與傳統(tǒng)材料同樣重要。如今，材料正確運(yùn)用的意義已經(jīng)超出了視覺(jué)的領(lǐng)域而直接影響著心靈的感受。

5、空間文化的民族性

住宅空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)也隨著時(shí)代的潮流不斷地變換著，更多的風(fēng)格涌入設(shè)計(jì)浪潮。人們有了更多的選擇和追求。然而，最本質(zhì)的內(nèi)容是不容易被丟棄和遺忘的。不同的種族，民族居住文化都是不同的，在多元化的今天，一種風(fēng)格是不能夠滿足人們的需求的，但是在新文化入侵的同時(shí)，最本質(zhì)的思想應(yīng)是主要的設(shè)計(jì)思潮。堅(jiān)持在住宅室內(nèi)空間中體現(xiàn)本民族特色是不現(xiàn)實(shí)的，但是能形成一種簡(jiǎn)潔又具有代表性的裝飾特點(diǎn)，也是對(duì)文化的體現(xiàn)。人的精神依托都是建立在自己獨(dú)特文化基礎(chǔ)之上的，貼合人文情懷的空間設(shè)計(jì)，不可能丟棄民族文化。

四、住宅設(shè)計(jì)對(duì)有機(jī)建筑理論的傳承與發(fā)展

賴(lài)特曾說(shuō)過(guò)：“形成有機(jī)建筑有三種契機(jī)，從內(nèi)到外的整體性，材料的特性以及人的本性?！边@3種契機(jī)給予新的建筑師指導(dǎo)原則和良好機(jī)會(huì)。建筑是服務(wù)于人的，而又是創(chuàng)造建筑的，對(duì)于住宅空間的設(shè)計(jì)更貼切于人的本性。對(duì)于我們所創(chuàng)造的多元化空間來(lái)說(shuō)，生態(tài)環(huán)保都是首當(dāng)其沖應(yīng)該注意的問(wèn)題。住宅通過(guò)高科技手段，利用新技術(shù)，新材料，全面打造人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的室內(nèi)空間，通過(guò)更為環(huán)保的裝修過(guò)程與材料的結(jié)合，創(chuàng)造多元的，健康生態(tài)的室內(nèi)空間。盡可能的多利用再生資源與環(huán)保材料，讓住宅空間在現(xiàn)代技術(shù)條件的帶動(dòng)下，成為貼近自然，健康生態(tài)，也更貼近人心的有利空間?？萍紟?lái)的時(shí)代進(jìn)步，使設(shè)計(jì)方式，手法以及材料的選擇上等等都不再拘泥，多樣性帶來(lái)的便捷和方便更是對(duì)人生活品質(zhì)的提高和重視。千篇一律，忽略功能，模仿造作的設(shè)計(jì)風(fēng)格的年代已經(jīng)被時(shí)代所淘汰了，更注重生活品質(zhì)，人文情懷與規(guī)律的住宅空間設(shè)計(jì)才是主流。

五、總結(jié)

住宅空間作為精神構(gòu)建的主要依托，遵循著以人為本的原則，注重人文情懷表達(dá)的同時(shí)更要求精神思想與文化的統(tǒng)一。有機(jī)建筑理論強(qiáng)調(diào)建筑整體性與“內(nèi)部自然”由內(nèi)而外的準(zhǔn)則，重視人文與建筑整體以及自然環(huán)境的和諧關(guān)系。人作為設(shè)計(jì)的衡量尺度，從整體內(nèi)外環(huán)境到室內(nèi)細(xì)節(jié)裝飾，材料，色彩都以人的需求為基準(zhǔn)，極力構(gòu)建符合人文情懷的居住空間。當(dāng)代越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師應(yīng)該將有機(jī)建筑理論與住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出高品質(zhì)，高情懷的居住空間。

作者:李春郁 賈茹 單位:長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)研究生院

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