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摘要:功能的合理性、是否滿足規(guī)范和甲方的要求、給人的視覺感受怎么樣，這是我們大多數(shù)人做規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)一般會(huì)考慮到的問題。對(duì)于一些追求更高的規(guī)劃設(shè)計(jì)，可能會(huì)考慮更多的是豐富的場(chǎng)地空間、技術(shù)上的創(chuàng)新。在現(xiàn)今的規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域能將這些方面都做好的作品已經(jīng)是很優(yōu)秀的?？墒?，我們都忽略了最重要的一點(diǎn):規(guī)劃的最初目的是為人而設(shè)計(jì)，以人為本。將人文理念融入規(guī)劃中是我們的更高追求。有了人文就有了感情，有了感情就有了生命，有了生命即有了追求幸福的意義，規(guī)劃才有了靈魂。

關(guān)鍵詞:人文理念規(guī)劃設(shè)計(jì)

1何為人文?

人文在東方傳統(tǒng)哲學(xué)里有兩層意思:(1)代表一種理想的人性，就是什么樣的人是理想的人;什么樣的人生是理想的人生。(2)用什么辦法和途徑達(dá)到理想的人性和理想的人生。關(guān)愛人、尊重人、提升人的生存能力、發(fā)展人的生存意義、促進(jìn)人的全面發(fā)展，追求人類美好幸福的生活是人文精神?，F(xiàn)代人文思想在規(guī)劃當(dāng)中包括可持續(xù)發(fā)展、綠色環(huán)保、文化傳播與保護(hù)、科技人文等。

2人文理念在設(shè)計(jì)當(dāng)中的重要性

在中國古代造城當(dāng)中就早早地體現(xiàn)出人文思想，以戰(zhàn)國時(shí)成書的《考工記》記載:“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”，其中所描述的就是周朝在建城時(shí)的規(guī)劃設(shè)計(jì)布局，城市設(shè)計(jì)講究選址，因地制宜，環(huán)境的影響，心理需求。古時(shí)以農(nóng)耕為主，周邊環(huán)境的影響尤為重要，在選址的時(shí)候就會(huì)考慮到周邊是否適合農(nóng)耕，是否有自然災(zāi)害等。建城時(shí)也會(huì)人為的做一些防御工事，像城墻、護(hù)城河等。一方面是防止外地入侵，一方面也是抵御自然災(zāi)害。對(duì)于心理需求，是指在人類基本的物質(zhì)生活有了保障以后才會(huì)考慮精神需求，比如說我國的園林，宮城院內(nèi)的皇家園林，有錢的大戶人家就會(huì)有自己的花園。這種園林在我國興起的體現(xiàn)就是精神層面的需求，其規(guī)劃設(shè)計(jì)的手法有很多，講究的是人造自然，通過模仿將大自然的美麗風(fēng)景搬到自己家的園中。發(fā)展到現(xiàn)代，規(guī)劃設(shè)計(jì)首先就是了解社會(huì)人文背景，包括功能需求、目標(biāo)人群、風(fēng)俗習(xí)慣、色彩偏好等等，有了這些人文信息規(guī)劃才好進(jìn)行下去，規(guī)劃師是人，而人總是生活在一定的時(shí)期，在某個(gè)社會(huì)背景下的，其理念、行為方式都來自于那個(gè)特定時(shí)代的文化，因而規(guī)劃的結(jié)果是反映本時(shí)代的人文背景的。設(shè)計(jì)作為結(jié)果，也成為了人文的一部分。

3當(dāng)今中國規(guī)劃環(huán)境下，人文理念所被忽略的原因

我國當(dāng)下規(guī)劃環(huán)境還沒有完全建立自我的風(fēng)格，這跟我國的國情有非常大的關(guān)系。西方很早就有規(guī)劃這門學(xué)科，而且非常重視，也出現(xiàn)了很多的規(guī)劃大師，有很多的學(xué)派、風(fēng)格，慢慢細(xì)化和分枝。與此同時(shí)我國規(guī)劃還停留在匠人時(shí)代，規(guī)劃設(shè)計(jì)師都是宮廷畫家，一種官職，到了清朝以后才發(fā)展到鼎盛時(shí)期，才出現(xiàn)了同比例縮小的模型－－－－樣式雷。規(guī)劃和宮城選址建設(shè)都是這些人，造園大師等都是這些畫家出身，正所謂大自然是最好的老師，所見即所得，在經(jīng)過這些文人的提煉和想象才有了現(xiàn)在的我國獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格和樣式，其發(fā)展過程也是通過不斷的改革而得來的，而且影響著不同時(shí)代的審美，引領(lǐng)潮流?，F(xiàn)在我國的規(guī)劃項(xiàng)目有很多是在抄襲，所做的項(xiàng)目成果只能是產(chǎn)品，而不是作品。作品是指自主創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，是一種情感的表達(dá)，通過一些手法和方式去將情感淋漓精致的表達(dá)出來，可是我國的發(fā)展國情促使著我們沒有如此的時(shí)間去規(guī)劃和思考。自改革開放以來，我國就進(jìn)入了空前的發(fā)展階段，發(fā)展速度是非常的快，而政府對(duì)房地產(chǎn)這塊經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致出現(xiàn)大肆興建小區(qū)、遍地開發(fā)商暴發(fā)戶、豆腐渣工程和質(zhì)量問題。而在建設(shè)的前期沒有總體規(guī)劃這一說，是做到哪兒就是哪兒，設(shè)計(jì)院業(yè)務(wù)供不應(yīng)求，根本不用思考和規(guī)劃，直接出施工圖施工就好了。導(dǎo)致現(xiàn)在的城市出現(xiàn)各種情況，像城市內(nèi)澇，交通混亂，房屋雜亂無章，在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)情況下根本就無暇思考，人文自然也被忽略。當(dāng)然，從目前的狀況來說，城市管理者和開發(fā)商也很難完全相信規(guī)劃師，因?yàn)樗麄円仓牢覈?guī)劃設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)能力水平，國內(nèi)大的規(guī)劃項(xiàng)目基本都是國外公司出的方案。同時(shí)還有我們的業(yè)主，因?yàn)槿狈@方面的了解，對(duì)此不是很關(guān)心，開發(fā)商在營銷的時(shí)候會(huì)盡可能找一些人文的詞語來修飾他們的產(chǎn)品，真正理解的人很少，規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候可能會(huì)有，實(shí)施中會(huì)不會(huì)實(shí)現(xiàn)就要看開發(fā)商的態(tài)度了。

4如何真正做到在規(guī)劃設(shè)計(jì)中融入人文理念

人文理念其實(shí)在規(guī)劃之初就應(yīng)加入其中，但不一定是對(duì)的或者說是跟這個(gè)項(xiàng)目完全匹配吻合的人文思想，這是規(guī)劃師的問題，就是說理解不夠深入。如何改善，當(dāng)然是通過自身的努力學(xué)習(xí)，不斷的提高和思考，不斷的創(chuàng)新。但這種思考方式卻跟我國大學(xué)的教育有關(guān)，傳統(tǒng)化，學(xué)院派，追求的知識(shí)層面不同，注重理論而輕技術(shù)，這是教育的誤區(qū);對(duì)于城市管理者和開發(fā)商而言也應(yīng)看的更高，更遠(yuǎn)，而不是眼前，更應(yīng)注重可持續(xù)、綠色生態(tài)、文化保護(hù)等方面。政府也應(yīng)該在這一方面給予幫助，而不是按照規(guī)范要求，買賣地皮，通過稅收等各種強(qiáng)收政策來保障這一領(lǐng)域的質(zhì)量和安全問題，應(yīng)該學(xué)會(huì)通過對(duì)比和開放的政策來促進(jìn)規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展。

5人文理念在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

(1)美國的西雅圖ILC(代際學(xué)習(xí)中心)把幼兒園放在了養(yǎng)老院。孩子們和老人們一起吃飯，一起做手工，一起創(chuàng)作融合想法、一起唱歌跳舞、互相照顧對(duì)方，兩代人的溝通順暢無阻，孩子們還偶爾喜歡撒撒嬌，原來暮氣沉沉的養(yǎng)老院變成了朝氣蓬勃的生活樂園。他們還互相成為了對(duì)方的老師。孩子們教給老人們新的知識(shí)，也從老人們那學(xué)到了很多東西，也知道了原來成年人也需要他們的愛護(hù)。老人們也教孩子們讀書識(shí)字，給他們講故事。碰到小伙伴們吵架生氣，老人們總是耐心地安慰勸解，讓孩子們懂得友誼的不易。就這樣，孩子們和老人們有了深厚的情感。但是，有一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)大家都要去面對(duì)的那就是死亡。通過與老人們的相處孩子們也漸漸地明白了人都有老去的那一天，自己的父母也是如此，老去并不可怕，死亡也并不可怕。難得的是純真而美好地坦然面對(duì)。這無非是很成功的一次將人文理念融入到規(guī)劃設(shè)計(jì)之中。打破了傳統(tǒng)一般的思想，將養(yǎng)老院和幼兒園規(guī)劃在一起，為老人們和孩子們都創(chuàng)造了幸福，規(guī)劃也賦予了生命，也有了靈魂。(2)成都遠(yuǎn)洋太古里打造一個(gè)旅游、購物于一體的綜合商業(yè)區(qū)，與大慈寺相結(jié)合，傳承和保護(hù)文化藝術(shù)，現(xiàn)代文化與古代文化的結(jié)合和碰撞，相互融合。大慈寺是唐代時(shí)期的寺廟，后期也曾一度荒落，解放后老百姓重修寺廟修舊如舊，現(xiàn)如今周邊現(xiàn)代商業(yè)建筑群起，為了延續(xù)原有的建筑文化，太古里的建筑風(fēng)格和體量都跟大慈寺的相差不大，其交通流線也完好的保留，把寺廟統(tǒng)一考慮設(shè)計(jì)，形成一個(gè)整體，讓人感受到比規(guī)劃更重要的是一個(gè)場(chǎng)所的人文氣息，比技術(shù)更重要的是樸素建構(gòu)藝術(shù)中光輝性的語言規(guī)范和思想。

6總結(jié)

規(guī)劃的宗旨是“以人為本”，如何做到，是我們大家應(yīng)該思考的問題，不是喊口號(hào)，這需要我們規(guī)劃師、開發(fā)商和政府的共同打造和推進(jìn)，融入更多的是我國民族文化思想、科技人文、環(huán)保意識(shí)等。規(guī)劃學(xué)科是一個(gè)很大的科目，涉及的其他學(xué)支也很多，有城市、文化、社會(huì)、自然、科技等，需要從業(yè)人員有較強(qiáng)的綜合能力，自我加強(qiáng)，努力求學(xué)，共同創(chuàng)進(jìn)，真正做到規(guī)劃是關(guān)心人的!

作者:陳兵元 單位:福建瀧澄集團(tuán)設(shè)計(jì)院有限公司

參考文獻(xiàn)：

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