導(dǎo)語(yǔ)：法院文化對(duì)司法改革的作用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要:建設(shè)和弘揚(yáng)先進(jìn)的法院文化，能夠營(yíng)造良好的法院發(fā)展環(huán)境，提升干警的整體素質(zhì)，推進(jìn)法官職業(yè)化建設(shè)，進(jìn)而推動(dòng)司法改革深入發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)提出依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，對(duì)于儒家文化中的精神要融合到法院文化之中，推動(dòng)法院司法改革發(fā)展。

關(guān)鍵詞:法院文化;儒家思想;司法改革

法院應(yīng)當(dāng)注重汲取儒家傳統(tǒng)文化精華，積極探索司法改革環(huán)境下的法院文化建設(shè)，將儒家思想融入到法院文化建設(shè)的各個(gè)層面，以此推動(dòng)司法改革的深入發(fā)展。本文就具有儒家特色的法院文化對(duì)司法改革的推動(dòng)作用及相關(guān)法院文化構(gòu)建作一初步探索。

一、儒家思想對(duì)當(dāng)前法治的促進(jìn)作用

(一)義利之辯。司法改革下的公平正義要求。儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中，提出“君子以義為質(zhì)”、“君子喻于義，小人喻于利”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值的取向應(yīng)當(dāng)是公正、合乎道義的，這種嚴(yán)格的公正期望和義利之辨在當(dāng)前仍發(fā)揮著積極的作用，司法改革強(qiáng)調(diào)完善主審法官責(zé)任制，突出了法官辦案的主體地位，法官擁有著較大的自由裁量空間，面對(duì)著種種利益糾葛，法官就必須清醒地認(rèn)識(shí)到自身的應(yīng)然職責(zé)，嚴(yán)守良知與法律，居中公正裁判，而儒家思想的“義利”對(duì)法官提出了相應(yīng)的價(jià)值指引。［1］(二)民本思想。司法改革下的司法為民本位。在儒家文化中，蘊(yùn)藏著豐富的民本思想資源。《尚書(shū)》，便有“民可近，不可下;民為邦本，本固邦寧”的論述，闡述了重視民眾基礎(chǔ)地位，關(guān)注民眾合理需求等方面的重要性，司法為民是法院工作的重要目標(biāo)，也是踐行黨的群眾路線的要求，法院只有以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好群眾的合法權(quán)益，真正做到為民、便民、利民，才能贏得群眾對(duì)司法的認(rèn)同與支持。(三)禮之用，和為貴。司法改革下的矛盾化解機(jī)制。儒家文化強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，強(qiáng)調(diào)禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型、改革全面推進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期具有重要意義。隨著立案登記改革以及最高院調(diào)整一審民商事案件收案標(biāo)準(zhǔn)，基層法院面臨的辦案壓力越來(lái)越重，法院應(yīng)當(dāng)利用儒家“和”文化將調(diào)解工作前伸后延，通過(guò)引導(dǎo)群眾非訴訟方式化解矛盾糾紛，實(shí)現(xiàn)繁簡(jiǎn)分流，在多元化糾紛解決機(jī)制上探索出新路徑，既節(jié)省了司法資源又減少群眾訴累，實(shí)現(xiàn)多種效果的的有機(jī)統(tǒng)一。(四)為政在人。司法改革下的隊(duì)伍建設(shè)方向。司法改革背景下，法官員額制成為熱點(diǎn)，如何選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬胖鲗彴讣葹殛P(guān)鍵，儒家文化經(jīng)典為此指明了方向，《禮記中庸》中記載，“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)治理首先要得到人才，選拔人才取決于自身的品德修養(yǎng)，品德修養(yǎng)取決于這個(gè)人是不是遵循正道、有無(wú)仁義之心，以此標(biāo)準(zhǔn)選拔的高素質(zhì)法治人才無(wú)疑是符合司法需求的。［2］同時(shí)儒家文化的“三省吾身”觀念也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了個(gè)人要珍惜自己手中的權(quán)利，嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成清正廉潔意識(shí)，確保行為始終“不逾矩”，對(duì)法院干警依法依規(guī)進(jìn)行審判執(zhí)法來(lái)言也具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、司法改革背景下儒家特色的法院文化建設(shè)構(gòu)思

(一)以提高思想認(rèn)識(shí)為先導(dǎo)。在組織學(xué)習(xí)上下足功夫，制定法院文化建設(shè)實(shí)施方案時(shí)，明確儒家優(yōu)秀文化的“定位、鞏固、提升”三個(gè)階段目標(biāo)，結(jié)合法院文化定位，對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持去其糟粕，取其精華，鞏固儒家優(yōu)秀文化陣地，著力提升傳統(tǒng)儒家文化在法院文化中的影響力，細(xì)化法院文化建設(shè)的每一環(huán)節(jié)，打造具有儒家特色的法院文化。(二)以豐富文化內(nèi)涵為中心。明確“公正、高效、誠(chéng)信、人本、和諧、法治”富有儒家特色的法院文化體系，以培養(yǎng)“全科法官”為著力點(diǎn)，組織開(kāi)展法院干警參加崗位培訓(xùn)、業(yè)務(wù)技能比賽等活動(dòng)，適時(shí)進(jìn)行崗位輪調(diào)，激發(fā)法官、助理的工作積極性，在提升司法能力上求得實(shí)效;以“誠(chéng)信、人本”為工作手段，將儒家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化“仁、義、禮、智、信”的理念融入到司法審判工作方式方法之中，在矛盾化解中求得實(shí)效，以“和諧、法治”為工作目標(biāo)，積極發(fā)揮能動(dòng)司法，在法院唱好握手言和的“和好歌”，深入基層開(kāi)展普法宣傳活動(dòng)，在司法為民上求得實(shí)效。(三)以夯實(shí)物質(zhì)載體為基礎(chǔ)。在法院打造儒家優(yōu)秀文化景觀，增強(qiáng)儒家文化的滲透力，實(shí)行法院、法庭文化一體化建設(shè)，形成內(nèi)容相近又有所區(qū)別的整體文化。充分利用內(nèi)部網(wǎng)站、外網(wǎng)、微博、微信等平臺(tái)，多渠道、多方位打造展現(xiàn)儒家特色法院文化的新平臺(tái);創(chuàng)新活動(dòng)載體，組織開(kāi)展書(shū)法、攝影、知識(shí)競(jìng)賽等形式多樣的文體活動(dòng)，營(yíng)造輕松和諧、催人奮進(jìn)的人文環(huán)境;以儒家“德廉”思想為引領(lǐng)，開(kāi)展廉潔道德講堂、警示教育，在全院營(yíng)造“崇廉尚廉”的廉政氛圍。(四)以精品司法品牌為引領(lǐng)。在儒家思想繼承創(chuàng)新方面下足功夫，以儒家文化切入點(diǎn)，以法院文化建設(shè)為著力點(diǎn)，以審判執(zhí)行業(yè)務(wù)為關(guān)鍵點(diǎn)，將儒家法治理念貫穿于法院審判執(zhí)行的各個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)、選樹(shù)具有儒家特色的法院審判模式、典型事例，推動(dòng)各項(xiàng)審判執(zhí)行工作上求創(chuàng)新、出亮點(diǎn)、樹(shù)品牌，通過(guò)品牌來(lái)發(fā)揮儒家思想文化在司法改革中的言傳身教作用。

總之，優(yōu)秀的法院文化具有積極的導(dǎo)向和示范作用，在法院文化中，儒家文化以其強(qiáng)大的生命延續(xù)力和日益凸顯的社會(huì)價(jià)值，為司法改革的深入推進(jìn)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，通過(guò)汲取儒家思想精華，建設(shè)鮮明特色的法院文化體系，為法院各項(xiàng)工作全面有序開(kāi)展提供更加有力的保障。

［參考文獻(xiàn)］

［1］王利明．儒家文化對(duì)法治的影響［J］．中國(guó)司法，2016．

［2］劉鵬．淺談儒家思想與廉政文化建設(shè)［J］．教育藝術(shù)，2008．

作者:盛春坤 單位:曲阜市人民法院