導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)術(shù)論文應(yīng)把握幾大要點(diǎn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、選題

選題是否成功是研討成功的條件。有一種說(shuō)法，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不像自然科學(xué)，沒(méi)有成功與不成功之說(shuō)，只需情愿去做，終究必定成功。此話(huà)謬矣。沒(méi)有好的選題，即使是洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)言乃至數(shù)十萬(wàn)、數(shù)百萬(wàn)言，效果都是無(wú)用的廢話(huà)。這就不能視為成功的研討。成功的研討必定是建立在成功的選題之上的。那么，什么是成功的選題呢？簡(jiǎn)而言之就是選題要有問(wèn)題認(rèn)識(shí)。

問(wèn)題認(rèn)識(shí)是什么呢？

一是指研討的方針取向。成功的選題應(yīng)該是提醒研討的方針取向，也就是要使研討到達(dá)什么樣的方針。研討的方針取向所反映的是研討是否有價(jià)值，是否值得研討。因此，從選題來(lái)看就能夠知道該問(wèn)題研討的狀況和可能開(kāi)展的趨勢(shì)。假如選題沒(méi)有提醒研討的方針取向，而僅僅陳述了一個(gè)實(shí)際，那么就意味著該研討不值得研討，或許說(shuō)前人現(xiàn)已做了比較詳盡的研討，在現(xiàn)在的狀況下現(xiàn)已沒(méi)有深化的可能了。這種選題就不應(yīng)該去選。

二是指研討的詳細(xì)規(guī)模。成功的選題應(yīng)該是規(guī)模詳細(xì)，不是大而全的。也就是選題不能過(guò)大，過(guò)大的選題會(huì)使研討無(wú)法深化下去，僅僅如走馬觀(guān)花。另一方面是標(biāo)題太小，研討就會(huì)過(guò)于沉迷于瑣碎的細(xì)節(jié)，然后使研討失去了價(jià)值和檔次。特別是有的細(xì)節(jié)并不具有代表性，也不能真實(shí)反映事物開(kāi)展的趨勢(shì)，但因?yàn)檠杏懻叩囊暯缣?，無(wú)法從細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)事物開(kāi)展的底子規(guī)律。特別是做前史史料研討的往往都有這樣的缺點(diǎn)。

三是要對(duì)一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題產(chǎn)生質(zhì)疑，或許說(shuō)要有爭(zhēng)鳴性。學(xué)術(shù)研討是無(wú)止境的，真理更是無(wú)止境的。許多學(xué)術(shù)觀(guān)念在其時(shí)是對(duì)的，或許說(shuō)是真理，但時(shí)刻和條件都變化了，因此其真理性也會(huì)發(fā)生變化。因此，選題必定要勇于質(zhì)疑，但質(zhì)疑有必要要有理有據(jù)，而不是隨意置疑。在有理有據(jù)的根底上的置疑，這樣的選題必定是有價(jià)值的。

總之，選題是很考究技巧的。選題實(shí)際上是堆集后的榜首次思維井噴，沒(méi)有堆集就無(wú)法進(jìn)行選題。好的選題能夠使研討事半功倍，好的選題是論文成功的條件。在選題之后，還有一個(gè)重要的問(wèn)題就是標(biāo)題的表達(dá)，即怎樣把這個(gè)內(nèi)容表達(dá)出來(lái)。

這兒也有幾個(gè)考究：

一是標(biāo)題不宜太長(zhǎng)，太長(zhǎng)標(biāo)明作者缺少概括才干和籠統(tǒng)才干，標(biāo)題要求精粹、簡(jiǎn)潔，要力求到達(dá)多一個(gè)字太長(zhǎng)、少一個(gè)字太短的水平。

二是中心概念不宜多，最多兩個(gè)，最好一個(gè)。這就有必要遵循“計(jì)劃生育”方針。中心概念逾越兩個(gè)，論文終究研討什么就十分難把握了，而且概念太多通篇很可能就是在解說(shuō)概念，實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容就被減弱了。

三是表達(dá)要精準(zhǔn)，標(biāo)題假如引起歧義，或許模糊不清，那么論文在寫(xiě)作是很可能呈現(xiàn)跑題現(xiàn)象。

二、文獻(xiàn)整理和文獻(xiàn)的運(yùn)用

文獻(xiàn)是寫(xiě)好論文的材料，也是研討的根底。它反映的是研討者的專(zhuān)業(yè)根底和專(zhuān)業(yè)才干。沒(méi)有文獻(xiàn)，就相當(dāng)于造房子沒(méi)有磚塊相同；一起，沒(méi)有文獻(xiàn)也像在空中造房子相同沒(méi)有根底。文獻(xiàn)是學(xué)術(shù)傳承和學(xué)術(shù)道德的載體。尊重文獻(xiàn)就是尊重前人的研討，尊重文獻(xiàn)，也表現(xiàn)了學(xué)術(shù)開(kāi)展的頭緒。因此，文獻(xiàn)在撰寫(xiě)論文中至關(guān)重要。在撰寫(xiě)論文之前，一是要對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行必要的整理，二是要長(zhǎng)于運(yùn)用文獻(xiàn)。

（一）關(guān)于文獻(xiàn)整理

1、整理文獻(xiàn)的意圖是什么？

選題的問(wèn)題認(rèn)識(shí)來(lái)歷于對(duì)文獻(xiàn)的閱覽和剖析，問(wèn)題認(rèn)識(shí)不是隨便產(chǎn)生的，二是根據(jù)既有的研討而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。整理文獻(xiàn)的意圖在于：

其一，整理所選問(wèn)題的前史開(kāi)展頭緒。任何問(wèn)題都有一個(gè)開(kāi)展頭緒，不了解學(xué)術(shù)開(kāi)展的頭緒就不能對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行深化研討。也就是說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題是從哪里來(lái)的，可是才干涉判這個(gè)問(wèn)題的未來(lái)開(kāi)展方向可能是什么。不只需整理這一問(wèn)題國(guó)內(nèi)研討是的現(xiàn)狀，而且還有整理國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題的研討現(xiàn)狀，然后全面把握這一問(wèn)題研討的底子狀況。假如翻開(kāi)電腦就直奔主題，對(duì)某一詳細(xì)問(wèn)題洋洋灑灑地寫(xiě)下去，也不去查閱相關(guān)文獻(xiàn)，效果可能是低水平重復(fù)的東西。這樣的論文時(shí)沒(méi)有任何價(jià)值的，即使發(fā)出來(lái)，也僅僅是作為工作量或評(píng)職稱(chēng)的效果而已，并不代表它對(duì)學(xué)術(shù)有什么奉獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)論文中，最初就直奔主題的論文，一般都不是好的論文。人貴在直，文貴在曲。論文的貴也在曲。而這種曲是經(jīng)過(guò)對(duì)前人既有研討的追述和剖析表現(xiàn)出來(lái)的。

其二，整理文獻(xiàn)是充分必定前人所做的學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)。任何人的研討都是在前人的研討根底上進(jìn)行新的探究。這就是牛頓所說(shuō)的，站在偉人的肩膀上。在研討中，這個(gè)偉人不是詳細(xì)的一個(gè)人，而是一切對(duì)該學(xué)術(shù)問(wèn)題作出了奉獻(xiàn)的前人。學(xué)術(shù)的傳承就是要尊重前史，不尊重前人的學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)，就難以開(kāi)辟新的研討范疇，也難以對(duì)學(xué)術(shù)研討進(jìn)行深化研討。不尊重前史，咱們相同會(huì)墮入盲目自大的學(xué)風(fēng)，以為別人都沒(méi)有到達(dá)自己的水平，然后終究也會(huì)墮入重復(fù)別人現(xiàn)已說(shuō)過(guò)的故事，糟蹋學(xué)術(shù)資源。

其三，整理文獻(xiàn)最底子的意圖是發(fā)現(xiàn)前人研討中的問(wèn)題，然后為自己的研討找到突破口。學(xué)術(shù)問(wèn)題大多不是一代學(xué)人就能處理的，一代學(xué)人只能處理那一代學(xué)人的認(rèn)知水平之下所能處理的問(wèn)題，但即使如此，也存在著研討的忽略和縫隙，也會(huì)因片面才干的缺少而存在著研討的缺點(diǎn)。因此，后輩學(xué)人就是要重復(fù)不斷地閱覽、比較和剖析前人的既有研討效果，從中發(fā)現(xiàn)研討中存在的問(wèn)題和縫隙。這樣，自己的選題就有可能或許連續(xù)前人的研討使之深化，或許發(fā)現(xiàn)前人研討的縫隙和缺少以進(jìn)行補(bǔ)償，或許在原有的問(wèn)題范疇發(fā)現(xiàn)新的研討處女地。這才真實(shí)表現(xiàn)了所做選題的研討價(jià)值。

2、怎樣整理文獻(xiàn)？

不少作者喜愛(ài)在導(dǎo)言中一口氣把一切相關(guān)的文獻(xiàn)都羅列出來(lái)，以為這就叫文獻(xiàn)整理。可是，把一切相關(guān)文獻(xiàn)羅列出來(lái)必定會(huì)占有了論文的篇幅，會(huì)導(dǎo)致宣兵奪主的論文結(jié)構(gòu)。文獻(xiàn)羅列太多，正文就要騰出篇幅來(lái)，效果正文想寫(xiě)下去但發(fā)現(xiàn)篇幅越拉越長(zhǎng)而不敢深化下去了。這種文獻(xiàn)整理辦法是最不行取的。正確的文獻(xiàn)整理辦法是：

其一，選擇有代表性的文獻(xiàn)，即在威望刊物上宣布的論文和威望論著，這些論文論著代表了學(xué)術(shù)開(kāi)展的底子狀況。不能把那些不入流的刊物上的文章都羅列出來(lái)。

其二，選擇有代表性的作者的論文，也就是威望學(xué)者，或許是活躍在學(xué)術(shù)界的作者的論文、論著。這些論文論著相同也代表了學(xué)術(shù)開(kāi)展的底子態(tài)勢(shì)。

其三，選擇研討的視角來(lái)整理文獻(xiàn)。也會(huì)是結(jié)合你要研討的視角特別是詳細(xì)的問(wèn)題來(lái)整理文獻(xiàn)，這樣規(guī)模就大大縮小，也有利于作者把握文獻(xiàn)。

其四，不必定千人一面地要在導(dǎo)言中進(jìn)行文獻(xiàn)整理，導(dǎo)言能夠?qū)?wèn)題的來(lái)龍去脈進(jìn)行恰當(dāng)論述，在正文撰寫(xiě)的進(jìn)程中，能夠?qū)υ敿?xì)的觀(guān)念進(jìn)行文獻(xiàn)追述。這種辦法要求作者對(duì)學(xué)術(shù)史特別是前人的學(xué)術(shù)觀(guān)念十分清楚，對(duì)論文的寫(xiě)作現(xiàn)已有熟練的技術(shù)。這就不是一般的新手能夠把握的了。

（二）怎樣運(yùn)用文獻(xiàn)？

在文獻(xiàn)的運(yùn)用上，相當(dāng)多的作者以為文章有注就是運(yùn)用了文獻(xiàn)。可是，論文終究運(yùn)用了什么文獻(xiàn)？還有就是所用文獻(xiàn)是否與所引證觀(guān)念具有一致性。在運(yùn)用文獻(xiàn)上有以下幾種過(guò)錯(cuò)傾向：

1、為文獻(xiàn)而文獻(xiàn)，也便是在文獻(xiàn)上湊數(shù)。用一大堆文獻(xiàn)來(lái)嚇唬讀者，顯示作者是看閱覽了很多文獻(xiàn)的，但細(xì)心看后，會(huì)發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)與論文的觀(guān)念關(guān)聯(lián)度不高。實(shí)際上就是假文獻(xiàn)。一般的審讀者可能不會(huì)仔細(xì)看文獻(xiàn)，但作為編者，特別是主編榜首眼就是要把我好文獻(xiàn)關(guān)，決不能讓作者在文獻(xiàn)上濫竽充數(shù)。

2、文獻(xiàn)與所引證的觀(guān)念歸于破綻百出，引證的觀(guān)念本來(lái)是張三的，但作者因有慵懶不情愿去查對(duì)，僅僅在二手文獻(xiàn)中看到了李四用了該觀(guān)念，于是就以為這個(gè)觀(guān)念就是李四的。這種狀況十分嚴(yán)峻。

3、絕大多數(shù)是自引文獻(xiàn)，徹底逃避其他學(xué)者的研討。這種景象表現(xiàn)作者的是自傲，以為這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有人逾越自己，因此不情愿引證別人的觀(guān)念。乃至為了杰出自己，把自己在十分不起眼的刊物、報(bào)紙上宣布的小文章都自引出來(lái)。這種景象標(biāo)明作者有沽名釣譽(yù)之心。

因此，運(yùn)用文獻(xiàn)是不能有任何投機(jī)取巧的辦法上的，有必要老老實(shí)實(shí)。運(yùn)用文獻(xiàn)表現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者治學(xué)是否謹(jǐn)慎，研討是否下功夫。因此，運(yùn)用文獻(xiàn)時(shí)：

1、切忌文獻(xiàn)堆砌，運(yùn)用文獻(xiàn)的價(jià)值在于表現(xiàn)論文的研討深度和謹(jǐn)慎性，而不是經(jīng)過(guò)堆砌文獻(xiàn)了夸耀自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)多么淵博。假如是這樣，效果可能是拔苗助長(zhǎng)。

2、切勿破綻百出，必定要去查找文獻(xiàn)的源頭，假如是經(jīng)典作品的文獻(xiàn)，就愈加需求去閱覽和查對(duì)。比方說(shuō)，馬克思、恩格斯的作品是合在一起的，但有的作者沒(méi)有去讀他們的作品，而是從別人的引證中直接就引過(guò)來(lái)。一起因?yàn)闆](méi)有弄清楚終究是馬克思的觀(guān)念仍是恩格斯的觀(guān)念，可能會(huì)弄錯(cuò)了。這樣就成為學(xué)術(shù)笑話(huà)了。切記要查閱文獻(xiàn)，不行“隨聲附和”。尤其是外國(guó)文獻(xiàn)有的作者不情愿閱覽，而別人引證之后，自己在沒(méi)有閱覽的景象下而引證了，乃至還想用外文辦法來(lái)假充。這在學(xué)術(shù)界是有公案的。破綻百出還有一種景象就是引證觀(guān)念時(shí)是一個(gè)學(xué)者，但注釋文獻(xiàn)時(shí)卻是另一名學(xué)者。這標(biāo)明，作者底子沒(méi)有讀過(guò)以背向陰觀(guān)念的學(xué)者，而是從注釋文獻(xiàn)歸屬作者的論文中看到了這句話(huà)，一起又不情愿花時(shí)刻去查對(duì)，所以也是一種破綻百出的景象。

3、切勿用網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)、報(bào)紙文獻(xiàn)。學(xué)術(shù)的浮躁與否，學(xué)術(shù)的謹(jǐn)慎與否，從文獻(xiàn)的運(yùn)用上一看就清清楚楚。假如通篇文章的文獻(xiàn)都是網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)或許是報(bào)紙文獻(xiàn)，這樣的論文無(wú)論怎樣都是不深化的。有的作者會(huì)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)、報(bào)紙文獻(xiàn)標(biāo)明論文時(shí)最新的觀(guān)念?？墒?，網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)和報(bào)紙文獻(xiàn)并非是學(xué)術(shù)觀(guān)念，也并非是經(jīng)過(guò)嚴(yán)厲論爭(zhēng)的學(xué)術(shù)觀(guān)念?；蛟S說(shuō)，這樣的觀(guān)念沒(méi)有學(xué)術(shù)見(jiàn)識(shí)。因此，這些文獻(xiàn)不能支撐一篇學(xué)術(shù)論文。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)、報(bào)紙文獻(xiàn)是否就不能用了呢？那也未必。有的數(shù)據(jù)有必要經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)，如一些計(jì)算組織的計(jì)算數(shù)據(jù)，查詢(xún)數(shù)據(jù)等都是從網(wǎng)絡(luò)上的。簡(jiǎn)而言之，威望組織的網(wǎng)站、威望學(xué)術(shù)組織的學(xué)術(shù)網(wǎng)站、國(guó)際聞名的研討組織網(wǎng)站等，這些網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)徹底能夠用。

4、切勿想當(dāng)然地運(yùn)用文獻(xiàn)，包含弄錯(cuò)出書(shū)時(shí)刻、引證內(nèi)容過(guò)錯(cuò)、頁(yè)碼過(guò)錯(cuò)、作者和譯者過(guò)錯(cuò)等。這些會(huì)導(dǎo)致論文呈現(xiàn)嚴(yán)峻的硬傷。

三、證明的邏輯

研討是一個(gè)證明的進(jìn)程，證明是一個(gè)嚴(yán)密的邏輯思維進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程應(yīng)該是可是，當(dāng)時(shí)很多的論文缺少這種思維，大多數(shù)用發(fā)散性思維來(lái)寫(xiě)論文的，因此論文就缺少深度。論爭(zhēng)的邏輯表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

1、層次感，而不是平面感

好的證明邏輯必定是立體的、有層次感的，而不是平面性。國(guó)際是平的，這僅僅一種臆想，論文的證明邏輯是立體感的，這是一個(gè)剛性的實(shí)際要求，而不是臆想。好的證明邏輯就像博洋蔥，一層一層撥到中心，終究才知道洋蔥中心終究是什么。而平面性的證明邏輯缺少別致感，就像攤大餅，一開(kāi)始就知道大餅中是什么內(nèi)容了，所以這樣的證明不會(huì)給人遙想，也不會(huì)帶來(lái)別致。好的論文，相同要給讀者帶來(lái)出其不意的效果。

2、細(xì)致性，而不是一盤(pán)散沙

證明真細(xì)致性表現(xiàn)的是作者的思維才干，也表現(xiàn)作者對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)把握的程度。專(zhuān)業(yè)根底厚實(shí)的，其邏輯思維才干必定要強(qiáng)。相反，沒(méi)有厚實(shí)的專(zhuān)業(yè)根基，那么其證明必定是碎片化的。因?yàn)?，他把握的?zhuān)業(yè)知識(shí)自身就是碎片化的。碎片化的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，只能導(dǎo)致碎片化的證明邏輯。有不少學(xué)者，雖然在學(xué)術(shù)界也有必定的聞名度了，但專(zhuān)業(yè)根底并不厚實(shí)，所以在撰寫(xiě)論文時(shí)，底子上就是用1、2、3、4……進(jìn)行羅列，而缺少細(xì)致的邏輯推理和邏輯證明。這種狀況可能還不是幾個(gè)人，而是一代人的問(wèn)題。因?yàn)?，我?guó)又一代學(xué)人是在中生長(zhǎng)起來(lái)的，讀書(shū)不多，且能有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的練習(xí)，缺少專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，但經(jīng)過(guò)自己的盡力也的確躋身于聞名學(xué)者之列，但這種缺點(diǎn)他自己底子就沒(méi)有辦法補(bǔ)償。所以，這一代人底子上是在碎片化的知識(shí)結(jié)構(gòu)中提出一些碎片化的觀(guān)念，而不行能成為治學(xué)謹(jǐn)慎、有深沉學(xué)術(shù)見(jiàn)識(shí)的學(xué)者、思維者。

3、科學(xué)性，而不是宣揚(yáng)性

學(xué)術(shù)研討無(wú)疑是一個(gè)求真的進(jìn)程，這一進(jìn)程需求經(jīng)過(guò)很多的實(shí)際或史料經(jīng)過(guò)邏輯證明之后才干得出結(jié)論。正是這樣，學(xué)術(shù)才具有真理性和科學(xué)性?？墒牵?dāng)今的學(xué)術(shù)研討越來(lái)越缺少這樣的精力，做前史研討的不肯泡圖書(shū)館、檔案館，做實(shí)際研討的不肯做郊野查詢(xún)，用的是二手材料和二手?jǐn)?shù)據(jù)，而且先預(yù)設(shè)一個(gè)價(jià)值情緒，用這些材料和數(shù)據(jù)來(lái)證明這個(gè)預(yù)設(shè)的情緒或觀(guān)念。殊不知，相同的材料和數(shù)據(jù)能夠證明徹底相反的兩種觀(guān)念。這樣，學(xué)術(shù)研討因沒(méi)有按照學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)而導(dǎo)致學(xué)術(shù)失去了科學(xué)性和真理性。反過(guò)來(lái)，預(yù)設(shè)一個(gè)觀(guān)念，能夠毫不費(fèi)力地找到相應(yīng)的材料和數(shù)據(jù)來(lái)證明這個(gè)觀(guān)念，這相同也會(huì)導(dǎo)致難以找到學(xué)術(shù)的真理。這兩種狀況都會(huì)造成對(duì)學(xué)術(shù)的損傷，即任何人都能夠從事學(xué)術(shù)研討，學(xué)術(shù)也就從底子上喪失了其莊嚴(yán)，也無(wú)所謂學(xué)術(shù)威望可言。正確的辦法是在閱覽了很多文獻(xiàn)之后而構(gòu)成新的觀(guān)念，然后再回到材料經(jīng)過(guò)更多的材料來(lái)證明你的觀(guān)念的科學(xué)性。

預(yù)設(shè)觀(guān)念然后來(lái)找材料這是宣揚(yáng)的底子辦法。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的科學(xué)性越來(lái)越被宣揚(yáng)性所替代，原因在于：一是當(dāng)今行政干涉學(xué)術(shù)的現(xiàn)象十分嚴(yán)峻，學(xué)術(shù)質(zhì)量（評(píng)獎(jiǎng)）、學(xué)術(shù)水平（各種學(xué)術(shù)稱(chēng)謂）、學(xué)術(shù)考核等都是行政領(lǐng)導(dǎo)來(lái)點(diǎn)評(píng)的，在這種狀況下，乃至行政級(jí)別與學(xué)術(shù)水平成正比。在行政干涉之下，學(xué)術(shù)就越來(lái)越多地為行政效勞，然后使學(xué)術(shù)成為政治的附屬品，為政治宣揚(yáng)效勞。二是一些學(xué)者為了盡快地提高自己的行政級(jí)別而不斷做政治宣揚(yáng)的“學(xué)識(shí)”，學(xué)理性的研討被置之不理，應(yīng)景性的宣揚(yáng)文章則一氣呵成，但往往是正確的廢話(huà)、無(wú)用的廢話(huà)。三是宣揚(yáng)性的“研討”比真實(shí)含義的學(xué)術(shù)研討簡(jiǎn)略出效果，而且也輕松?？捶e分報(bào)紙，閱覽幾個(gè)主流網(wǎng)站的文章，就馬上構(gòu)成了自己的一篇文章。而且，只需政治正確，這類(lèi)文章不愁沒(méi)有當(dāng)?shù)匦?。學(xué)術(shù)界的浮躁也就可想而知。

4、學(xué)理性，而不是白話(huà)化

學(xué)術(shù)論文必定是學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的，它有必要要逾越日常日子的白話(huà)化表達(dá)。白話(huà)著重是能讓讀者聽(tīng)得懂，所以具有隨意性。而學(xué)術(shù)論文并不是要群眾聽(tīng)得懂，而是要有專(zhuān)業(yè)布景的人才干聽(tīng)得懂。假如都能聽(tīng)得懂，那就不是學(xué)術(shù)論文了，那就是日常的說(shuō)話(huà)了。有一種觀(guān)念在嘲笑，學(xué)者的論文時(shí)在自?shī)首詷?lè)，別人都看不懂，這種論文對(duì)社會(huì)底子就沒(méi)有用。我覺(jué)得這種觀(guān)念實(shí)在是淺薄可笑。學(xué)術(shù)論文都聽(tīng)得懂、看得懂，那就不叫專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文了，學(xué)術(shù)論文必定只要專(zhuān)業(yè)人士才干看得懂；而且學(xué)術(shù)論文傳承的不是一般的文明，而是一個(gè)民族的中心文明，這種文明是民族開(kāi)展最大的精力動(dòng)力和智力支撐。它的影響是戰(zhàn)略性的，而不是當(dāng)時(shí)的普羅群眾能不能看得懂和聽(tīng)得明。當(dāng)然，學(xué)術(shù)的思維必定要進(jìn)行群眾傳播，這時(shí)候就需求用淺顯的白話(huà)化辦法來(lái)跟群眾溝通。

5、謹(jǐn)慎性，而不是隨意性

學(xué)術(shù)研討是一個(gè)求真的進(jìn)程，因此需求研討者有必要在論文寫(xiě)作中要有謹(jǐn)慎的情緒。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的浮躁特別是科研管理部門(mén)要求快出效果，然后助長(zhǎng)了學(xué)術(shù)上的各種不端行為。例如，一是隨意運(yùn)用數(shù)據(jù)。學(xué)術(shù)論文在運(yùn)用數(shù)據(jù)時(shí)必定要是威望性的數(shù)據(jù)，也就是威望組織的數(shù)據(jù)。可是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)數(shù)據(jù)的組織比較多，一些作者在選取數(shù)據(jù)時(shí)太隨意，不去研討一下組織自身的威望性，效果所用的數(shù)據(jù)被學(xué)界所質(zhì)疑。有的乃至因找不到數(shù)據(jù)的來(lái)歷而隨意改動(dòng)數(shù)據(jù)，導(dǎo)致數(shù)據(jù)時(shí)去了真實(shí)性。包含所用材料和文獻(xiàn)也是相同，近年來(lái)，外國(guó)作品引進(jìn)翻譯太多，翻譯也太隨意，乃至譯本中誤解了原著的意思的都有，但作者在運(yùn)用這些翻譯作品時(shí)沒(méi)有仔細(xì)選擇，手中有什么就是用什么，效果把過(guò)錯(cuò)的文獻(xiàn)內(nèi)容引進(jìn)自己的論文中，導(dǎo)致論文呈現(xiàn)一些硬傷。此外，研討的謹(jǐn)慎性還能夠從運(yùn)用文獻(xiàn)中表現(xiàn)出來(lái)。有的叢書(shū)文獻(xiàn)出書(shū)時(shí)刻是不相同的，而引者可能會(huì)想當(dāng)然地就整套叢書(shū)都是同一出書(shū)時(shí)刻，這也是論文的嚴(yán)峻硬傷。如《鄧小平文選》（1-3卷）其出書(shū)的時(shí)刻是不相同的。關(guān)于查詢(xún)的可靠性在于，查詢(xún)的手法是否可行，抽樣的辦法，以及計(jì)算的辦法等。

6、環(huán)繞中心問(wèn)題打開(kāi)證明，而不是學(xué)術(shù)散文天馬行空

學(xué)術(shù)論文必定有一個(gè)中心觀(guān)念，因此在證明進(jìn)程中就有必要是環(huán)繞這個(gè)中心觀(guān)念打開(kāi)，一切的材料的方針都是指向這個(gè)中心觀(guān)念的，而不是從中心觀(guān)念延伸出去。一旦延伸出去就有可能違背主題。可是，現(xiàn)在不少作者徹底是為了湊字?jǐn)?shù)，為了這個(gè)意圖，論文的關(guān)鍵詞十分多，幾乎是每一末節(jié)敘述一個(gè)關(guān)鍵詞，整篇論文很有可能是一個(gè)拼盤(pán)，而不是在一個(gè)關(guān)鍵詞或許一個(gè)中心觀(guān)念統(tǒng)領(lǐng)之下的論文。效果，篇幅很長(zhǎng)，但不知所云，徹底是如脫韁的野馬，怎樣也拉不回來(lái)。這樣的文章之能夠說(shuō)是學(xué)術(shù)散文，而不是學(xué)術(shù)論文。

四、論文的修正與查驗(yàn)

文章不厭百回改。這是研討的一種情緒?，F(xiàn)在大多數(shù)人不情愿修正，也不情愿查驗(yàn)文獻(xiàn)和材料。這明顯缺少對(duì)學(xué)術(shù)研討的仔細(xì)和謹(jǐn)慎性。

作者自己修正文章的要求：

其一、對(duì)文章的整體結(jié)構(gòu)在進(jìn)行酌量。主要是看是否在結(jié)構(gòu)上存在著不合理的現(xiàn)象，如為德不卒；或許是結(jié)構(gòu)上的不相稱(chēng)性（把沒(méi)有直接聯(lián)系的兩個(gè)問(wèn)題放在一起來(lái)評(píng)論）。

其二，對(duì)文章的邏輯進(jìn)行整理，看是否存在邏輯上的不連貫性。

其三，對(duì)文句進(jìn)行酌量，看表達(dá)是否存在問(wèn)題

其四，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行查驗(yàn)，是否存在著文獻(xiàn)的過(guò)錯(cuò)

其五，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行核對(duì)，看是否存在數(shù)據(jù)的過(guò)錯(cuò)

其六，對(duì)注釋進(jìn)行核對(duì)，看是否存在過(guò)失

怎樣對(duì)待編輯部的修正意見(jiàn)：

其一，在正常狀況下，編輯部提修正意見(jiàn)就意味著此文有可能經(jīng)過(guò)修正后到達(dá)宣布的水平。而沒(méi)有任何新意的景象下和沒(méi)有人脈的狀況下，編輯部不會(huì)對(duì)沒(méi)有任何新意的文章提修正意見(jiàn)。

其二，編輯部看問(wèn)題一般視界要寬一些，看問(wèn)題的視角要大一些，提出修正意見(jiàn)，作者盡可能滿(mǎn)足編輯部的要求

其三，假如編輯部的修正意見(jiàn)的確不當(dāng)，作者能夠回信論述自己的觀(guān)念，編輯部以為說(shuō)的有道理的話(huà)，一般也會(huì)尊重作者。

其四，不要以為編輯部能夠刁難，屢次的交游只能回使論文跟家完善，而不是在修正屢次后否定作者的文章。即使有的修正時(shí)剩余的，編輯部也會(huì)重復(fù)推敲的。

五、論文的結(jié)束

論文的結(jié)束既是整篇論文的點(diǎn)睛之處，也是提醒學(xué)術(shù)在未來(lái)研討的開(kāi)展趨勢(shì)。因此，結(jié)束必定要有氣勢(shì)，氣勢(shì)磅礴的結(jié)束，往往能夠凸顯論文的整體品質(zhì)。從當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)論文來(lái)看，結(jié)束主要有以下幾種問(wèn)題：

其一，論文底子就沒(méi)有結(jié)束，當(dāng)證明結(jié)束后，論文就嘎可是止。這是典型的為德不卒。

其二，沒(méi)有對(duì)前面的研討進(jìn)行總結(jié)，而是脫離前面的研討談?lì)I(lǐng)會(huì)，因此沒(méi)有表現(xiàn)結(jié)束語(yǔ)的效果。

其三，對(duì)前面的研討泛泛而談，沒(méi)有會(huì)集到觀(guān)念上來(lái)，然后顯得太平平。

其四，太簡(jiǎn)略，有結(jié)束與沒(méi)有結(jié)束沒(méi)有什么區(qū)別，這樣的結(jié)束就沒(méi)有含義。

那么，什么樣的結(jié)束才是好的結(jié)束呢？我以為至少要表現(xiàn)一下幾個(gè)方面：

一是要能夠從微觀(guān)上對(duì)論文進(jìn)行觀(guān)念性的總結(jié)。前面主要是證明，證明或許證偽，但沒(méi)有杰出自己的觀(guān)念，所以有必要要有一個(gè)結(jié)束來(lái)提煉作者的觀(guān)念，使讀者更清楚作者的觀(guān)念。

二是要有大氣磅礴之勢(shì)，有行云流水之氣。前面的證明是一個(gè)當(dāng)心求證的進(jìn)程，不能展現(xiàn)作者的文筆，但在結(jié)束部分，能夠放開(kāi)手腳，解放思維；能夠充分展現(xiàn)作者的文采來(lái)概括和籠統(tǒng)論文的要義。

三是結(jié)束除了概括觀(guān)念外，也能夠?qū)υ搯?wèn)題研討的開(kāi)展趨勢(shì)進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)，以及對(duì)該問(wèn)題的進(jìn)一步思考。

六、關(guān)于學(xué)術(shù)不端

學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)術(shù)的生命線(xiàn)。學(xué)者有必要要按照學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)從事學(xué)術(shù)研討，而不行為所欲為題“主意”。假如僅僅是提“主意”，沒(méi)有被證明的“主意”，僅僅是一個(gè)假定而已。一個(gè)假定性的觀(guān)念決不能代表一種學(xué)術(shù)水平。只要用理論辦法進(jìn)行了契合邏輯的證明之后，假如這個(gè)“主意”具有立異性一起又契合學(xué)術(shù)邏輯，那么這個(gè)“主意”才轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)觀(guān)念，這個(gè)觀(guān)念就代表了學(xué)者的學(xué)術(shù)水平。當(dāng)時(shí)，社會(huì)的浮躁也相同滲透到學(xué)術(shù)范疇，使學(xué)者不再沉寂與象牙塔，而是經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)論文的而成就自己的虛名，然后取得各種各樣的學(xué)術(shù)榮譽(yù)和學(xué)術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，終究抓取相應(yīng)的學(xué)術(shù)位置。效果，有的就不折手法，經(jīng)過(guò)各種學(xué)術(shù)不斷行為和學(xué)術(shù)腐敗進(jìn)行學(xué)術(shù)制假造假。當(dāng)時(shí)，學(xué)術(shù)不斷、學(xué)術(shù)制假造假行為在論文上表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、抄襲剽竊。或抄襲觀(guān)念，或抄襲材料，或抄襲階段，或抄襲文獻(xiàn)，或?qū)e人的文章略作改動(dòng)整體性剽竊，或僅僅是把標(biāo)題改動(dòng)署上自己的姓名。

2、強(qiáng)行在別人效果上署名。這主要有一下幾種景象：一是導(dǎo)師與學(xué)生的聯(lián)系，導(dǎo)師規(guī)則學(xué)生宣布文章有必要把導(dǎo)師的姓名署上，乃至要求署名榜首作者，但導(dǎo)師并沒(méi)有審理文章，一旦文章被人告發(fā)，導(dǎo)師就千方百計(jì)逃避；或許公開(kāi)宣稱(chēng)自己不知道，是學(xué)生自作主張署上的。二是上下級(jí)搭檔聯(lián)系，尤其是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)系?；蛟S是下級(jí)刻意為領(lǐng)導(dǎo)捉刀；或許是上級(jí)借用行政權(quán)力強(qiáng)行要求。

3、篡改文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)、成心望文生義。這主要是不情愿去核對(duì)數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)，而自己的論文可能又特別需求這樣一組數(shù)據(jù)來(lái)證明自己的觀(guān)念，效果只好對(duì)邊際有數(shù)據(jù)進(jìn)行為我所用地篡改，或?qū)ξ墨I(xiàn)的觀(guān)念進(jìn)行刻意地誤解，或望文生義地引證，以投合自己研討的需求。

4、注釋有誤或做“偽注”，如前面所說(shuō)的破綻百出

5、低水平重復(fù)。不情愿去閱覽文獻(xiàn)，因此不知道學(xué)術(shù)開(kāi)展動(dòng)態(tài)，導(dǎo)致自己的研討在重復(fù)著前人的研討，乃至重復(fù)著同輩學(xué)人的研討。

6、轉(zhuǎn)引二手文獻(xiàn)而且未核對(duì)導(dǎo)文獻(xiàn)導(dǎo)致耳食之言。

7、只引證自己的論文，自賣(mài)自夸。

8、閱覽中文文獻(xiàn)卻引證外文表達(dá)文獻(xiàn)，效果弄巧成拙。

9、源于外文書(shū)刊卻譯成中文，效果驢唇不對(duì)馬嘴。

10、轉(zhuǎn)引外文注釋卻不注明原出處，讓人難以查找原文獻(xiàn)，難以辨認(rèn)其真?zhèn)巍?/p>

11、一稿多投，有的乃至是略作一點(diǎn)“化裝”后就投給不同的多家刊物。