導(dǎo)語(yǔ)：互聯(lián)網(wǎng)軟實(shí)力思索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，其在人類(lèi)社會(huì)生活中的作用和意義越來(lái)越重大。無(wú)庸置疑，互聯(lián)網(wǎng)作為技術(shù)手段，是一個(gè)國(guó)家硬實(shí)力的重要組成部分，但同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)加速和加強(qiáng)了文化、制度、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)和信息的傳播和交流，在塑造國(guó)家形象，提高社會(huì)凝聚力，影響一國(guó)國(guó)民對(duì)另一國(guó)國(guó)民的好惡等方面都能發(fā)揮重要作用，因此，互聯(lián)網(wǎng)能夠產(chǎn)生軟實(shí)力已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。同志在2007年1月23日中央政治局第38次集體學(xué)習(xí)時(shí)就曾強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要作用，有利于增強(qiáng)中國(guó)的軟實(shí)力”。學(xué)術(shù)界對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中存在的軟實(shí)力已有涉及，吳瑛[1]、陳江寧[2]、李智[3]等主要是從媒體傳播的視角探討網(wǎng)絡(luò)媒體的軟實(shí)力功能。第七屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體論壇也以“國(guó)家文化軟實(shí)力與網(wǎng)絡(luò)媒體新發(fā)展”為主題[4]。約瑟夫•奈近年來(lái)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)中的軟實(shí)力保持了高度的關(guān)注，在其新作《權(quán)力的未來(lái)》（thefutureofpower）中，他重點(diǎn)闡述了信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)權(quán)力性質(zhì)的影響，提出了網(wǎng)絡(luò)權(quán)力（cyberpower）的概念并對(duì)網(wǎng)絡(luò)權(quán)力的軟硬方面分別進(jìn)行了闡述[5]。此外，他還在紐約時(shí)報(bào)、CNN等媒體上發(fā)表多篇文章，談?wù)摶ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)軟實(shí)力的影響?？偟目磥?lái)，上述研究還基本停留在現(xiàn)象的描述層面，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)為什么會(huì)產(chǎn)生軟實(shí)力，互聯(lián)網(wǎng)如何產(chǎn)生軟實(shí)力等基本理論問(wèn)題還沒(méi)有系統(tǒng)論述，本文擬對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行嘗試性探索，力圖探尋互聯(lián)網(wǎng)與軟實(shí)力的內(nèi)在聯(lián)系。

一、軟實(shí)力的概念及其內(nèi)涵

國(guó)家實(shí)力包括有形的物質(zhì)性因素和無(wú)形的非物質(zhì)性因素兩個(gè)方面。關(guān)于國(guó)家實(shí)力的非物質(zhì)要素層面，學(xué)者早有論述[6]。但第一次明確提出軟實(shí)力（softpower）概念的則是美國(guó)著名國(guó)際問(wèn)題學(xué)者約瑟夫•奈。在約瑟夫•奈看來(lái)，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力應(yīng)該包括硬實(shí)力和軟實(shí)力兩個(gè)方面。所謂硬實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家的資源、經(jīng)濟(jì)、軍事和科技等有形實(shí)力。它是一種直接的指示性和命令式的權(quán)力方式，主要通過(guò)誘惑或威脅來(lái)實(shí)現(xiàn)；軟實(shí)力則是指一個(gè)國(guó)家的文化、政治價(jià)值觀和外交政策等非物質(zhì)性因素產(chǎn)生的吸引力、影響力和同化力（co-optivepower）。這種吸引力、影響力和同化力能夠讓B國(guó)自覺(jué)自愿地跟隨A國(guó)或遵循A國(guó)所制定的行為標(biāo)準(zhǔn)或制度，按照A國(guó)的設(shè)想行事[7~9]。自1990年約瑟夫•奈提出軟實(shí)力概念以來(lái)，伴隨信息技術(shù)的不斷進(jìn)步和全球化的深入發(fā)展，軟實(shí)力及其理論受到學(xué)術(shù)界越來(lái)越多的關(guān)注，其在國(guó)際上的影響也不斷增加。用約瑟夫•奈自己的話來(lái)說(shuō)，就是“我很高興看到這一概念進(jìn)入公共話語(yǔ)，被美國(guó)國(guó)務(wù)卿、英國(guó)外交大臣、政治領(lǐng)袖、社論作家和全世界的學(xué)者廣泛使用?！盵8]在中國(guó)國(guó)內(nèi)，相當(dāng)一部分學(xué)者從不同視角和層面論述軟實(shí)力問(wèn)題。目前在中國(guó)知網(wǎng)上，輸入關(guān)鍵字“軟實(shí)力”和“軟權(quán)力”，有約4000篇相關(guān)文章。國(guó)內(nèi)的國(guó)際問(wèn)題學(xué)者對(duì)軟實(shí)力的研究主要集中在三個(gè)方面：一是對(duì)約瑟夫•奈的軟實(shí)力理論進(jìn)行評(píng)介；二是開(kāi)展軟實(shí)力的國(guó)別研究，尤其是挖掘中國(guó)的軟實(shí)力資源，為提升中國(guó)的軟實(shí)力建言獻(xiàn)策；三是進(jìn)行軟實(shí)力的比較研究，探討不同國(guó)家之間軟實(shí)力的優(yōu)劣勢(shì)。此外，在國(guó)內(nèi)的軟實(shí)力研究中，還有一種把軟實(shí)力內(nèi)涵泛化的趨向，提出所謂的某個(gè)城市的軟實(shí)力，某個(gè)企業(yè)的軟實(shí)力、某個(gè)高校的軟實(shí)力等，這與約瑟夫•奈所說(shuō)的軟實(shí)力已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。秦亞青教授非常精煉地概括了軟實(shí)力的三個(gè)基本特征：“權(quán)力資源的非物質(zhì)性、權(quán)力手段的非強(qiáng)制性以及權(quán)力受動(dòng)者的自愿性?！盵10]本文所探討的互聯(lián)網(wǎng)中的軟實(shí)力，主要關(guān)注的是國(guó)家層面的軟實(shí)力問(wèn)題。

二、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生軟實(shí)力

自上個(gè)世紀(jì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)誕生以來(lái)，伴隨計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在全球的擴(kuò)展和普及，形成了整個(gè)世界互通互聯(lián)的全球互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。這種全球互通互聯(lián)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類(lèi)的思維方式、行為方式和互動(dòng)方式產(chǎn)生了日益廣泛而深刻的影響。一方通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)另一方的思維方式、認(rèn)知方式甚至是行為方式施加影響，使對(duì)方從己所愿，不僅是可能的，也是必要和重要的。正如美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文•托夫勒所說(shuō)：“世界已經(jīng)離開(kāi)了依靠暴力與金錢(qián)控制的時(shí)代，未來(lái)世界政治的魔方，將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)的人手里，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息權(quán)，達(dá)到暴力與金錢(qián)無(wú)法征服的目的?！盵11]因此，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生軟實(shí)力已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，問(wèn)題是互聯(lián)網(wǎng)是如何產(chǎn)生軟實(shí)力的，其內(nèi)在邏輯何在？不管我們?nèi)绾稳ザx軟實(shí)力，它存在的一個(gè)前提是所有研究者都必須接受的，即認(rèn)同。不管是把軟實(shí)力看成是吸引力、影響力和同化力，還是看作對(duì)內(nèi)的凝聚力和對(duì)外的輻射力，都必須以認(rèn)同為前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有認(rèn)同，這一切便無(wú)法發(fā)生。所謂認(rèn)同，是指體認(rèn)與模仿他人或團(tuán)體之態(tài)度、行為，使其成為個(gè)人人格一部分的心理歷程。它是一個(gè)心理學(xué)名詞，一般根源于文化傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)并內(nèi)在于意識(shí)結(jié)構(gòu)之中，成為判斷的前提或不言自明的公理。從對(duì)象來(lái)分，認(rèn)同可以分為自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同；從認(rèn)同的形式和來(lái)源來(lái)分，認(rèn)同又可分為合法性認(rèn)同、拒斥性認(rèn)同和計(jì)劃性認(rèn)同[12]。從國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，國(guó)家凝聚力提高的前提是該國(guó)國(guó)民對(duì)本國(guó)主流價(jià)值觀、國(guó)家主要行為、重要制度和政策的認(rèn)同；從國(guó)際來(lái)說(shuō)，要讓B國(guó)自覺(jué)自愿地跟隨A國(guó)或遵循A國(guó)所制定的行為標(biāo)準(zhǔn)或制度，按照A國(guó)的設(shè)想行事，必須要有B國(guó)對(duì)A國(guó)文化、價(jià)值觀、行為、制度和政策的認(rèn)同。認(rèn)同又是如何發(fā)生的呢？一般是主體先要接觸某種信息、思想、觀念，經(jīng)過(guò)主體的體驗(yàn)和過(guò)濾，從而達(dá)成認(rèn)同。一個(gè)人或團(tuán)體要對(duì)某種思想或觀念形成認(rèn)同，首先必須要接觸這種思想或觀念，因此認(rèn)同的首要前提是接觸。國(guó)家也是如此。日益普及的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)一個(gè)重要特征在于其交流的超時(shí)空性，便利了各種信息、思想和觀念的交流與傳播。正是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為人們提供了接觸原先無(wú)法接觸的各種新信息、思想和觀念的無(wú)限機(jī)會(huì)，在打破人們舊有認(rèn)同的同時(shí)，又為人們提供了建構(gòu)各種新的認(rèn)同的可能，催生了各種新的認(rèn)同。正如紐曼兒•卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)星河》中所說(shuō)：“互聯(lián)網(wǎng)可以把利益和價(jià)值觀完全不同甚至是自相矛盾的人匯聚到一起?！盵13]這就是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的意義所在。除了提供接觸、塑造認(rèn)同，為軟實(shí)力的產(chǎn)生創(chuàng)造可能之外，互聯(lián)網(wǎng)交流的平等、自由、開(kāi)放特點(diǎn)也很好的切合了秦亞青教授所說(shuō)的軟實(shí)力的非物質(zhì)性、非強(qiáng)制性和受動(dòng)者的自愿性的要求。首先，非物質(zhì)性。雖然互聯(lián)網(wǎng)中的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，讓人眼花繚亂，但本質(zhì)而言，互聯(lián)網(wǎng)上流動(dòng)和傳播的是知識(shí)、信息、思想和觀念。這些顯然都具有非物質(zhì)性特征，符合軟實(shí)力資源的特征要求。其次，非強(qiáng)制性。交流的平等、自由、開(kāi)放既是互聯(lián)網(wǎng)的重要特點(diǎn)，也是其魅力所在。任何一個(gè)個(gè)人、團(tuán)體或國(guó)家，在不違背基本網(wǎng)絡(luò)協(xié)議的前提下，完全可以自由信息（這是一種理想情況，現(xiàn)實(shí)中當(dāng)然還會(huì)在一定程度上受?chē)?guó)家法律和社會(huì)公德等的制約），但并不能強(qiáng)制信息的接收者接受該信息及其背后的思想、價(jià)值等。當(dāng)今世界，即使是在互聯(lián)網(wǎng)中處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的美國(guó)，也不能在互聯(lián)網(wǎng)上強(qiáng)制另一個(gè)國(guó)家接受其思想和價(jià)值觀。在2010年的中美谷歌事件中，美國(guó)也只是提出要么中國(guó)完全開(kāi)放互聯(lián)網(wǎng)，要么谷歌退出中國(guó)。它無(wú)法做到強(qiáng)制中國(guó)接受它的要求[14]。最后，受動(dòng)者的自愿性。在互聯(lián)網(wǎng)中，受動(dòng)者的自愿性是與施動(dòng)者的非強(qiáng)制性聯(lián)系在一起的，正是因?yàn)槭﹦?dòng)者不能強(qiáng)制受動(dòng)者接受或不接受某一信息，使得受動(dòng)者能夠自主選擇，因此，受動(dòng)者接受某一信息就是出于自愿。

三、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生軟實(shí)力的三個(gè)維度

互聯(lián)網(wǎng)通過(guò)為人們提供接觸原先無(wú)法接觸的新的信息、思想和觀念，塑造認(rèn)同，從而為軟實(shí)力的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)提供了可能，并且互聯(lián)網(wǎng)在本質(zhì)上又是切合軟實(shí)力要求的，那么，互聯(lián)網(wǎng)又是如何產(chǎn)生軟實(shí)力的呢？具體來(lái)說(shuō)，有以下三個(gè)維度：首先，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。它包括計(jì)算機(jī)的核心技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)搜索、檢測(cè)和屏蔽技術(shù)等。這些技術(shù)產(chǎn)生了根服務(wù)器和域名的控制權(quán)、IP地址的分配權(quán)、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的制定權(quán)和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的上述權(quán)力決定了一國(guó)可以在網(wǎng)絡(luò)上說(shuō)什么和說(shuō)不了什么，一國(guó)的話語(yǔ)有多少受眾，還決定了網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上能夠接觸什么信息和不能接觸到什么信息。最極端的案例是，在2003年的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)就憑借自己掌握的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，讓伊拉克一度從國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上消失[15]。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)于軟實(shí)力在互聯(lián)網(wǎng)中的發(fā)揮具有決定意義。其次，互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言。計(jì)算機(jī)使用的語(yǔ)言分為三個(gè)層次，處于最底層是二進(jìn)制的編碼語(yǔ)言，這種二進(jìn)制的編碼語(yǔ)言對(duì)于所有計(jì)算機(jī)使用者來(lái)說(shuō)都是平等的；在編碼語(yǔ)言之上的是各種編程語(yǔ)言。常用的編程語(yǔ)言包括C語(yǔ)言、VB、C++等，這些編程語(yǔ)言基本以英語(yǔ)為主，使得英語(yǔ)在程序設(shè)計(jì)方面具有天然的優(yōu)勢(shì)地位；在最表層的是網(wǎng)民日常使用的交流語(yǔ)言。互聯(lián)網(wǎng)中使用的交流語(yǔ)言是各個(gè)民族國(guó)家的民族語(yǔ)言。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)必須使用特定的語(yǔ)言形式來(lái)傳播信息，實(shí)現(xiàn)交流。一種語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò)傳播和交流中占有多少比重以及該種語(yǔ)言在國(guó)際上的普及程度，具有重要意義，一方面，它反映了該種語(yǔ)言在國(guó)際上的受歡迎程度，另一方面它決定著在網(wǎng)絡(luò)中以這種語(yǔ)言形式存在的信息量的比重。這對(duì)于軟實(shí)力在互聯(lián)網(wǎng)中的發(fā)揮也是至關(guān)重要的。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)前在互聯(lián)網(wǎng)使用的語(yǔ)言中，英語(yǔ)占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位。英語(yǔ)國(guó)家用英語(yǔ)在互聯(lián)網(wǎng)上的某條信息，可以獲得最廣泛的關(guān)注，而非英語(yǔ)國(guó)家要想自己的某條信息也獲得同樣的關(guān)注，只有把該條信息翻譯成英語(yǔ)在互聯(lián)網(wǎng)上，才能達(dá)到同樣效果。對(duì)于非英語(yǔ)國(guó)家來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)增加了世界了解該國(guó)的相對(duì)難度。另外，互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言的一個(gè)重要特征是它在形式上綜合了文字、聲音和圖像等多種表達(dá)方式，使得其傳遞的信息更加逼真生動(dòng)，對(duì)受眾的影響也更大。正如約瑟夫•奈在其新作《權(quán)力的未來(lái)》中所說(shuō)：“在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，最會(huì)講故事的團(tuán)體——而不是實(shí)力最強(qiáng)大的團(tuán)體——將贏得勝利?！盵16]最后，互聯(lián)網(wǎng)文化及其背后的理念和價(jià)值觀。所謂互聯(lián)網(wǎng)文化，又可稱作網(wǎng)絡(luò)文化，它是“人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，是一種新的文化生產(chǎn)創(chuàng)作傳播方式，包括新聞出版、廣播影視、文化藝術(shù)等形式以及文化知識(shí)傳承、思想道德教育、人際溝通交流、休閑娛樂(lè)和審美等活動(dòng)在互聯(lián)網(wǎng)上的延伸；還包括依托互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的各種文化形態(tài)和文化現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)出版、網(wǎng)絡(luò)教育、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫游戲等。”[17]從軟實(shí)力視角來(lái)看，一國(guó)互聯(lián)網(wǎng)文化的以下幾個(gè)方面尤為重要：第一，該國(guó)互聯(lián)網(wǎng)文化的總量多少。在其他因素給定的情況下，總量越多，獲得的關(guān)注越多，影響越大；第二，該國(guó)互聯(lián)網(wǎng)文化的種類(lèi)和樣式的多寡。種類(lèi)越多，樣式越豐富，越吸引眼球，越能產(chǎn)生影響力；第三，該國(guó)互聯(lián)網(wǎng)文化背后的理念和價(jià)值觀在多大程度上具有普適價(jià)值。任何一種文化樣態(tài)背后都包涵特定的理念和價(jià)值觀。這種理念和價(jià)值觀是否具有普適性，在多大程度上能夠?yàn)槠渌麌?guó)家、地區(qū)的人們接受，對(duì)于該種文化軟實(shí)力的實(shí)現(xiàn)意義重大。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新興的文化形態(tài)，也不例外。更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)文化以整個(gè)世界為場(chǎng)域，其背后的理念和價(jià)值觀在整個(gè)世界范圍內(nèi)傳播和交流，其越先進(jìn)，越具有普適性，越容易為其他地區(qū)的人們接受，軟實(shí)力效應(yīng)也就越大。對(duì)于軟實(shí)力而言，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言和互聯(lián)網(wǎng)文化這三者不是相互孤立的要素，它們是相互聯(lián)系、相互制約和相互影響的有機(jī)統(tǒng)一體，三者缺一不可。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和語(yǔ)言是外在形式，互聯(lián)網(wǎng)文化是內(nèi)在實(shí)質(zhì)。但是，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的不同階段，這三個(gè)要素的重要程度又是發(fā)展變化的。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的早期，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)具有超越互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言和互聯(lián)網(wǎng)文化的重要性，它使得文化、價(jià)值觀等通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)從技術(shù)強(qiáng)勢(shì)國(guó)家向弱勢(shì)國(guó)家單向流動(dòng)。隨著全球化的深入，互聯(lián)網(wǎng)的普及，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和語(yǔ)言的重要性逐漸讓位于互聯(lián)網(wǎng)文化。在未來(lái)，衡量一個(gè)國(guó)家在互聯(lián)網(wǎng)上的軟實(shí)力強(qiáng)弱，更重要的是看該國(guó)互聯(lián)網(wǎng)文化及其背后的價(jià)值理念。四、結(jié)語(yǔ)本文論述的是互聯(lián)網(wǎng)中的軟實(shí)力，在此需要補(bǔ)充的是，互聯(lián)網(wǎng)作為一種技術(shù)存在，毫無(wú)疑問(wèn)包括軟、硬兩個(gè)層面，筆者無(wú)意否認(rèn)或忽視互聯(lián)網(wǎng)的硬實(shí)力方面?，F(xiàn)在世界各國(guó)都在談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，甚至部分國(guó)家已經(jīng)制定了詳細(xì)的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃[18]，美國(guó)更是不斷升級(jí)自己的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)略，力爭(zhēng)掌握網(wǎng)絡(luò)空間的戰(zhàn)略制高點(diǎn)[19]。網(wǎng)絡(luò)黑客更是隨處隨時(shí)可見(jiàn)。

這些都是互聯(lián)網(wǎng)硬實(shí)力的體現(xiàn)。本文想強(qiáng)調(diào)的是，互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和黑客等硬實(shí)力層面的威脅是直接的、顯性的，也是相對(duì)易于防范的，而通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)影響對(duì)手的思想和觀念，雖然來(lái)得緩慢、間接，但卻更隱蔽和更難以防范，影響也將更加深刻和深遠(yuǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)越來(lái)越成為我們生活的一部分，其對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響也越來(lái)越大。近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要工具，從中美谷歌事件到今年的中東北非動(dòng)亂，風(fēng)起云涌的國(guó)際政治事件背后都有互聯(lián)網(wǎng)的身影。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，憑借在互聯(lián)網(wǎng)中的優(yōu)勢(shì)地位，以“互聯(lián)網(wǎng)自由”為借口，輸出其民主價(jià)值觀，肆意干涉別國(guó)內(nèi)部事務(wù)，需要我們認(rèn)真研究，加以應(yīng)對(duì)。