導(dǎo)語(yǔ)：生態(tài)文明思想如何融入思政教育教學(xué)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：生態(tài)文明思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的至關(guān)重要部分，高校思想政治教育教學(xué)擔(dān)負(fù)培育社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大使命。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保意識(shí)教育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生尊重自然、遵循自然規(guī)律的思想自覺(jué)和行為自覺(jué)。積極探索生態(tài)文明思想融入高校思政教育教學(xué)方式方法，構(gòu)建教學(xué)新體系、開(kāi)拓教學(xué)新境界，為中華民族百年復(fù)興注入可持續(xù)發(fā)展的力量。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明思想；高校思想政治教育教學(xué)

生態(tài)文明思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想至關(guān)重要部分，其既遵從馬克思主義生態(tài)觀的基本要義，又在生態(tài)文明實(shí)踐中豐富和發(fā)展了思想和中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政和切實(shí)維護(hù)人民對(duì)美好環(huán)境生活向往的具體落實(shí)。高校承載著為黨育人、為國(guó)育才的重要任務(wù)，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)培養(yǎng)生態(tài)建設(shè)者和維護(hù)者的使命。將生態(tài)文明思想融入高校思想政治教育教學(xué)中，構(gòu)建思想政治課理論教學(xué)與課程思政相結(jié)合的生態(tài)文明教學(xué)體系，將有助于學(xué)生樹(shù)立生態(tài)環(huán)保理念、踐行生態(tài)文明思想、建設(shè)美麗中國(guó)，為中華民族百年復(fù)興注入生態(tài)力量。

1生態(tài)文明思想的內(nèi)涵

生態(tài)文明思想從實(shí)際出發(fā)，以發(fā)展的眼光系統(tǒng)地解答了我們“為什么要建設(shè)生態(tài)文明”“建設(shè)什么樣的生態(tài)文明”“怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等問(wèn)題，具體體現(xiàn)為人與自然和諧共生的生態(tài)融洽觀念、綠水青山就是金山銀山綠色發(fā)展觀念、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉為民服務(wù)觀念、山水林田湖草是生命共同體的共建共享觀念。這既是生態(tài)文明建設(shè)的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，也是新時(shí)代高校思想政治教育教學(xué)的重要指引。

1．1堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)融洽觀念

黨的把“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為生態(tài)文明建設(shè)基本方針?？倳?shū)記也多次強(qiáng)調(diào)，自然是人類(lèi)生存之本、發(fā)展之基，沒(méi)有自然環(huán)境就沒(méi)有人本身，人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)反作用于人類(lèi)自身。我們應(yīng)該堅(jiān)持人與自然和諧共生初衷，對(duì)自然界的一切生物心存善念，尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然，共同守護(hù)藍(lán)色星球。尊重自然，堅(jiān)決摒棄傳統(tǒng)粗放式發(fā)展理念，理順人與自然關(guān)系，理性認(rèn)識(shí)人類(lèi)不是大自然的主宰，而是地球大家庭的一員；順應(yīng)自然，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，遵循自然規(guī)律開(kāi)展人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)；保護(hù)自然，保護(hù)良好的環(huán)境和完備的生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡，承擔(dān)與自然界中其他生物融洽相處的職責(zé)。堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)融洽觀念為科學(xué)把握和正確處理人與自然關(guān)系提供了根本遵循。

1．2堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展觀

同志在浙江履職期間就多次強(qiáng)調(diào)綠色文明的重要性，在視察湖州市安吉縣時(shí)提出既要金山銀山，又要綠水青山?！熬G水青山就是金山銀山”作為一種生態(tài)發(fā)展理念，闡明了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，延續(xù)了中華民族代代相傳“天人合一”的處事理念，彰顯的是道法自然，萬(wàn)物和諧的樸素唯物思想。堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展觀念，就是要以新發(fā)展理念為正確方向，明確發(fā)展與保護(hù)的重要性，指明綠水青山既是祖輩留給我們的生態(tài)財(cái)富、更是我們要為后代堅(jiān)守的綠色財(cái)富。堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山，就是要走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展“雙豐收”。

1．3堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的為民服務(wù)觀

總書(shū)記指出：“環(huán)境就是民生，藍(lán)天也是幸福，青山就是美麗，保護(hù)生態(tài)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)都是為了民生幸福?！笨倳?shū)記高屋建瓴，以發(fā)展新階段人民新期待為著眼點(diǎn)，指出良好生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存和健康的基礎(chǔ)。清新的空氣、干凈的水源、清潔的土壤等都是與人民群眾發(fā)展和生存密切相關(guān)的環(huán)境要素，是事關(guān)民生福祉的重要公共產(chǎn)品。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能走先污染后治理的發(fā)達(dá)國(guó)家老路，更不能走犧牲環(huán)境的生態(tài)破壞之路。生態(tài)環(huán)境美不美，得問(wèn)百姓滿(mǎn)意不滿(mǎn)意，生態(tài)環(huán)境建設(shè)是為民服務(wù)的內(nèi)在要求，更是黨初心如磐、使命在肩真實(shí)寫(xiě)照。著力破解影響人民群眾健康的難題，切實(shí)滿(mǎn)足對(duì)美好環(huán)境的需要是為當(dāng)代人民乃至子孫后代謀福祉的必由之路。

1．4堅(jiān)持山水林田湖草是生命共同體的合作共享觀

總書(shū)記指出：“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、建設(shè)美好家園是人類(lèi)的共同夢(mèng)想。”黨的報(bào)告明確指出，共建全球生態(tài)文明是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必經(jīng)之路，這代表了世界人民共同意愿和全世界的發(fā)展潮流。身處同一片藍(lán)天之下，各國(guó)應(yīng)該攜手同行，共同構(gòu)建綠色可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)體系，著力解決工業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)世界的綠色發(fā)展。全球生態(tài)系統(tǒng)是整體的，尋求治理修復(fù)之道，必須從系統(tǒng)工程角度出發(fā)，按照整體性、系統(tǒng)性及規(guī)律性的要求，不斷為人民解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，讓綠色多一點(diǎn)，人民滿(mǎn)意多一點(diǎn)，這樣離好日子也就能更近一點(diǎn)。

2關(guān)于生態(tài)文明思想融入高校思政教育教學(xué)的思考

高舉生態(tài)文明思想的旗幟，積極探索生態(tài)文明思想融入高校思想政治教育教學(xué)的方式方法，將有助于培育大學(xué)生成為美麗中國(guó)的環(huán)保建設(shè)者。在高校思想政治教學(xué)中，教師應(yīng)充分結(jié)合每門(mén)課的課綱要求，融入生態(tài)文明思想，以實(shí)踐指導(dǎo)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，為美麗中華的建設(shè)鑄就后備力量。（1）生態(tài)文明思想與馬克思主義基本原理概論相結(jié)合。生態(tài)文明思想是馬克思生態(tài)思想的當(dāng)代化和中國(guó)化。馬克思生態(tài)思想揭示了資本主義私有制是導(dǎo)致生態(tài)破壞的機(jī)制源頭，生態(tài)文明思想將生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義“五位一體”發(fā)展總體布局之中，提出環(huán)境美是實(shí)現(xiàn)民族永續(xù)發(fā)展的本質(zhì)要求。教師在馬克思主義基本原理概論教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐維度理解人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，闡明生態(tài)文明思想是以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，順應(yīng)最廣大人民群眾的普遍意愿，鼓勵(lì)廣大人民群眾參與到生態(tài)文明建設(shè)中來(lái)。（2）生態(tài)文明思想與思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)相結(jié)合?？倳?shū)記在黨的報(bào)告中指出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)展成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。百姓對(duì)美好生活的追求，包括人民對(duì)美好生態(tài)環(huán)境權(quán)益的要求，層次越來(lái)越高、領(lǐng)域越來(lái)越廣，背后凸顯經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的碰撞。教師在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中，應(yīng)充分結(jié)合法治中國(guó)建設(shè)，將生態(tài)文明思想與青年人生觀、價(jià)值觀建設(shè)緊密聯(lián)系起來(lái)。在具體實(shí)踐過(guò)程中，可以提前準(zhǔn)備相關(guān)法律層面的實(shí)際案例進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明思想法治信念。（3）生態(tài)文明思想與思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論相結(jié)合。生態(tài)文明思想作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一部分，是思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在生態(tài)領(lǐng)域又一次實(shí)踐創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師要將生態(tài)文明思想擺到社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)中去，深入淺出的為學(xué)生講解自新中國(guó)以來(lái)我們?cè)诎l(fā)展和保護(hù)道路上成功與挫折經(jīng)驗(yàn)，以生態(tài)破壞和建設(shè)的實(shí)例，比如庫(kù)布齊沙漠的綠色故事、右玉縣沙地造林等說(shuō)明生態(tài)文明思想是生態(tài)經(jīng)驗(yàn)理念的與時(shí)俱進(jìn)，更是發(fā)展理念轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，守住良好生態(tài)環(huán)境，功在當(dāng)代，利在千秋。（4）生態(tài)文明思想與中國(guó)近現(xiàn)代史綱要相結(jié)合。我國(guó)的近代史是一部屈辱沉淪和頑強(qiáng)抗?fàn)幍膴^斗史，沒(méi)有國(guó)家的自主獨(dú)立就沒(méi)有人民生活的幸福。教師在教學(xué)中應(yīng)充分扛起歷史賦予我們的責(zé)任，讓學(xué)生了解生態(tài)文明思想提出的歷史背景和時(shí)代進(jìn)程。同時(shí)輔助學(xué)習(xí)治國(guó)理政書(shū)卷，黨的歷次全會(huì)精神等，站在時(shí)代背景下學(xué)習(xí)生態(tài)文明思想，培育功成不必在我，成功必定有我的責(zé)任感，積極參與到保護(hù)生態(tài)環(huán)境實(shí)踐中去。

參考文獻(xiàn)

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作者：俞敏 張東 單位：浙江科技學(xué)院