導(dǎo)語：農(nóng)村生態(tài)文明價值觀建設(shè)內(nèi)容與對策一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：農(nóng)村生態(tài)文明價值觀建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，從意識形態(tài)層面影響到生態(tài)文明建設(shè)的總體布局。以農(nóng)村生態(tài)文明價值觀為中心，分析了建設(shè)的主體、價值觀內(nèi)涵、存在的困難與實現(xiàn)的意義四個內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上提出了經(jīng)濟文化建設(shè)為根本途徑、采用適應(yīng)文化水平的傳播方式等對策，對如何加強新時代農(nóng)村生態(tài)文明價值觀建設(shè)提出一定的建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；農(nóng)村村民；生態(tài)文明；價值觀

農(nóng)村生態(tài)文明價值觀建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，從意識形態(tài)層面影響到生態(tài)文明建設(shè)的總體布局。農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)既是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是薄弱環(huán)節(jié)?，F(xiàn)階段農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、文化教育和人居環(huán)境等仍較為落后，與城市相比，農(nóng)村生態(tài)文明價值觀建設(shè)顯得更加困難。建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明價值觀，能夠從意識形態(tài)上對農(nóng)村村民的價值理念進行更新，與農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)相輔相成，確保價值理念的改善能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，并顧及到農(nóng)村村民的實際需要。文章從農(nóng)村生態(tài)文明價值觀建設(shè)的內(nèi)容出發(fā)，探討了價值觀建設(shè)的主體、內(nèi)涵、困難與意義，并提出促進農(nóng)村生態(tài)文明價值觀建設(shè)的四個對策，助力當代農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。

一、價值觀建設(shè)的內(nèi)容

（一）建設(shè)的主體。農(nóng)村生態(tài)文明價值觀建設(shè)的主體，應(yīng)當是在農(nóng)村這個空間范圍內(nèi)生產(chǎn)和生活的農(nóng)村村民。村民既是生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，也是最終的受益者，其思想觀念與農(nóng)村的發(fā)展息息相關(guān)。農(nóng)村村民的生態(tài)文明意識，主要通過實踐而非理論學習產(chǎn)生的。在多數(shù)經(jīng)濟和文化落后的農(nóng)村，農(nóng)民一般不具有主動學習得來的生態(tài)文明價值觀，已有的生態(tài)文明價值觀更多來自于自古以來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的積累，如知道不竭澤而漁、不違時令、不傷害良禽等，但垃圾分類、電子廢品回收、合理用農(nóng)藥化肥等現(xiàn)代環(huán)保意識明顯薄弱。總體而言，農(nóng)村生態(tài)文明價值觀必然以農(nóng)村村民為主體，但更需要政府等外界力量的推動，化無意識接受為主動學習。（二）價值觀內(nèi)涵。農(nóng)村生態(tài)文明價值觀內(nèi)涵主要回答“建設(shè)怎樣的價值觀”這一問題。生態(tài)文明價值觀的內(nèi)涵必須要以保護和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力為理念內(nèi)核，否則再怎么從思想上對農(nóng)村村民提出要求都將難以落實。首先是具有“綠水青山就是金山銀山”的價值理念，發(fā)展“生態(tài)農(nóng)業(yè)”。指出：“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。讓農(nóng)民認識到不合理的環(huán)境破壞會影響到生產(chǎn)質(zhì)量和生產(chǎn)收入，只有從綠水青山中獲得的真金白銀才能增加幸福感。其次是具有“人居環(huán)境關(guān)系到美好生活”的價值理念，建設(shè)“生態(tài)村莊”。近幾年農(nóng)村雖然經(jīng)濟有所改善，但人居環(huán)境比較落后。將構(gòu)建良好人居環(huán)境的價值理念帶入農(nóng)村村民的思想觀念中，才能改變過去只注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而不注重村容村貌的問題。最后是具有“生態(tài)文化關(guān)聯(lián)教育文化”的價值理念，培育“生態(tài)村民”。生態(tài)文化是教育科學文化的一部分，宣傳生態(tài)文明價值觀的同時也是對科學文化知識的宣傳。在這個過程中，農(nóng)村村民既獲知了生態(tài)文明價值觀的理念，也學習到了有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)保知識。（三）存在的困難。農(nóng)村生產(chǎn)力不發(fā)達，基礎(chǔ)設(shè)施也較為落后，由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的上層建筑即生態(tài)文明價值觀必然匱乏。一方面，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)長期落后，缺乏良好的人居環(huán)境，生活成本低的同時收入也低，經(jīng)濟文化的落后導(dǎo)致無法顧及生態(tài)文明價值觀建設(shè)，但事實上他們是很愿意去保護生態(tài)和改善人居環(huán)境；另一方面，農(nóng)村村民整體文化素質(zhì)較低，并且多數(shù)青年外出務(wù)工，多為老幼婦孺這部分群體留守在農(nóng)村，對于生態(tài)文明價值觀的認識不足或接受困難，再加上重視短期利益的傳統(tǒng)小農(nóng)思維的阻礙，使得生態(tài)文明價值觀建設(shè)顯得有心無力。（四）實現(xiàn)的意義。建設(shè)新時代農(nóng)村生態(tài)文明價值觀，是從思想上為農(nóng)村村民創(chuàng)造良好的生態(tài)文化氛圍。只有提高保護農(nóng)村生態(tài)環(huán)境和合理使用農(nóng)業(yè)資源的意識，并將生態(tài)文明的價值理念運用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中，才能改善人居環(huán)境差和生態(tài)文化匱乏的局面，促進農(nóng)村從滿足物質(zhì)文化的需要過渡到滿足美好生活的需要，最終實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求。

二、價值觀建設(shè)的對策

（一）經(jīng)濟文化建設(shè)為根本途徑。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟的不發(fā)達從根本上導(dǎo)致農(nóng)村村民無法顧及生態(tài)文明價值觀建設(shè)。只有大力解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，建設(shè)好“生態(tài)農(nóng)業(yè)”，增加農(nóng)村村民的財富，做好物質(zhì)保障工作，才能從源頭打下生態(tài)文明價值觀建設(shè)的基礎(chǔ)。同時需要傳播生態(tài)文化，改變農(nóng)村村民垃圾排放、污染環(huán)境等事不關(guān)己的思想，破除其對生態(tài)文明建設(shè)會妨礙經(jīng)濟發(fā)展的錯誤擔憂，培育新時代的“生態(tài)村民”。生態(tài)文化的教育既能傳播新時代關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的價值理念，又能為農(nóng)村村民提供建設(shè)“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的技能，與經(jīng)濟建設(shè)相輔相成。這一過程需要政府等外界力量的有力支持，彌補部分農(nóng)村村民因年均收入較低、文化程度不高而無法投入多余的力量關(guān)注生態(tài)文明價值觀建設(shè)的局限性。（二）推動創(chuàng)造良好的人居環(huán)境。長期以來，農(nóng)村環(huán)境質(zhì)量總體較優(yōu)，如空氣質(zhì)量、植樹造林等相對城市而言都得天獨厚。然而，農(nóng)村面貌和衛(wèi)生等方面卻難以滿足“生態(tài)村莊”的標準。人居環(huán)境臟亂差，經(jīng)常直接排放農(nóng)田殘膜、電子垃圾、廚余垃圾等廢品。改善落后的農(nóng)村人居環(huán)境已經(jīng)勢在必行，也越來越受到政府部門的重視。因此必須推進農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建立垃圾分類和回收體系，改善村容村貌，滿足農(nóng)村村民心理上和實際生活中對美好居住環(huán)境的向往，為生態(tài)文明價值觀建設(shè)提供良好的社會環(huán)境。農(nóng)村多為老幼婦孺留守，因而建設(shè)“生態(tài)村莊”可以使用這部分剩余勞動力，既可以增加農(nóng)村村民收入和建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，又可以讓其在改善人居環(huán)境的過程中踐行生態(tài)文明價值觀的內(nèi)涵，調(diào)動學習積極性。（三）獎勵為主懲罰為輔的策略。部分學者認為對農(nóng)村也應(yīng)當建立嚴格的懲罰制度，用以規(guī)制農(nóng)村村民隨意丟棄電子垃圾、廚余垃圾等污染環(huán)境行為。這并未看到背后的原因——經(jīng)濟的不發(fā)達、基礎(chǔ)設(shè)施的不完善和回收機制的不健全。當前城市回收體系尚不健全，而農(nóng)村居民點分散、生態(tài)文明價值觀匱乏，必然更難以遵守嚴格的規(guī)定。但這并不代表放棄規(guī)制，而是指要考慮到農(nóng)村村民的實際情況。較多農(nóng)村青壯年外出工作，留守的多為老幼婦孺，且人數(shù)較多，必須要考慮其感受，故而嚴格規(guī)制不應(yīng)當是主要手段。農(nóng)村村民收入不算太高，并且存在重視短期利益的小農(nóng)思維，相對于懲罰而言，獎勵實際上更為有效，可以更好地調(diào)動其學習生態(tài)文明價值觀的積極性，并投入到生產(chǎn)實踐中。（四）適應(yīng)文化水平的傳播方式。雖然農(nóng)村村民的基礎(chǔ)科學文化素質(zhì)近年來有所提升，但對于生態(tài)文明價值觀這類專業(yè)科學文化了解的不多或認為抽象而難以接受。因此，必須以適應(yīng)農(nóng)村整體文化水平的方式傳播生態(tài)文明價值理念，杜絕過于抽象或空洞。應(yīng)注重對生態(tài)環(huán)境政策和有關(guān)理論進行通俗性轉(zhuǎn)換，利用具體事例、易懂語言進行傳播。農(nóng)村傳統(tǒng)的傳播媒介一般是電視，因此可以通過有影響力的地方媒體開辟“生態(tài)文明”專欄介紹通俗的典型案例，而非專業(yè)的理論知識，同時做好實地的案例宣傳工作，多方面舉措共同提高生態(tài)文明價值觀宣講的到達率。在宣傳的過程中，還應(yīng)特別抓住經(jīng)濟利益這一敏感因素，要讓農(nóng)村村民意識到破壞環(huán)境的不正當做法會給自身的經(jīng)濟利益帶來損害。

三、結(jié)論

生產(chǎn)力不發(fā)達、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、思想觀念陳舊等諸多因素阻礙了農(nóng)村生態(tài)文明價值觀建設(shè)，使得農(nóng)村成為生態(tài)文明建設(shè)的薄弱地帶。只有解決好薄弱地帶，才能從整體上推動農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)上升至新的高度。由農(nóng)村生態(tài)文明價值觀的內(nèi)容和對策兩個方面的分析，得出如下結(jié)論：1.建設(shè)的內(nèi)容：主體上，應(yīng)當以農(nóng)村村民為主體，但政府等外界力量的幫助是重要推力；內(nèi)涵上，要以保護和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力為價值觀內(nèi)核，圍繞發(fā)展“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、建設(shè)“生態(tài)村莊”、培育“生態(tài)村民”展開；困難上，農(nóng)村經(jīng)濟的不發(fā)達、基礎(chǔ)設(shè)施的落后和整體文化素質(zhì)較低等因素是需要克服的根本阻礙；意義上，建設(shè)新時代農(nóng)村生態(tài)文明價值觀，最終是為了服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。2.建設(shè)的對策：經(jīng)濟和文化建設(shè)是農(nóng)村生態(tài)文明價值觀建設(shè)的根本，起到物質(zhì)和精神的雙重保障作用，而推動創(chuàng)造良好的人居環(huán)境則可以為價值觀建設(shè)提供較好的外部環(huán)境。此外，對待農(nóng)村這一特殊情況，可以采取獎勵為主懲罰為輔的策略，要考慮留守農(nóng)村的較多老幼婦孺的感受。最后要以適應(yīng)農(nóng)村整體文化水平的方式傳播生態(tài)文明價值觀念，例如案例宣傳和實地宣講等方法。

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作者:蔣國勝 張媛媛 單位:南京林業(yè)大學經(jīng)濟管理學院