導(dǎo)語：文學(xué)符號(hào)歷史文化隱喻分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

科爾森•懷特黑德（ColsonWhitehead），這位厄普代克（JohnUpdike）所說的“揮灑自如的天才作家”（Maus36），是21世紀(jì)第一位憑借一部小說同時(shí)斬獲美國國家圖書獎(jiǎng)和普利策小說獎(jiǎng)的作家。懷特黑德1969年出生于紐約，1991年畢業(yè)于哈佛大學(xué)。他從小就立志要成為一名作家，大學(xué)期間和美國著名青年詩人揚(yáng)（KevinYoung）成為好朋友，畢業(yè)后為美國老牌雜志《村聲》（TheVillageVoice）撰寫專欄，先后任教于普林斯頓大學(xué)、紐約大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等美國人文學(xué)科強(qiáng)校，并擔(dān)任懷俄明州立大學(xué)等高校的駐校作家。1999年其處女作《直覺主義者》（TheIntuitionist）進(jìn)入筆會(huì)/海明威獎(jiǎng)的決選名單；第二部長篇小說《約翰•亨利日》（JohnHenryDays）進(jìn)入普利策獎(jiǎng)決選名單；2003年的散文集《紐約巨像》（TheColossusofNewYork）被譽(yù)為9•11后最好的紐約故事。迄今為止，懷特黑德共寫過七部小說和兩部非虛構(gòu)作品，其創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格迥異，被《哈佛雜志》（HarvardMagazine）稱為“文學(xué)變色龍”（Maus64）。應(yīng)該說，懷特黑德已經(jīng)成為美國中青年作家中最出色的一位。2016年8月，構(gòu)思長達(dá)十六年的長篇小說《地下鐵道》（TheUndergroundRailroad）的出版更是讓他備受關(guān)注。小說出版的當(dāng)年就入選奧普拉讀書俱樂部推薦書目，同時(shí)被時(shí)任美國總統(tǒng)奧巴馬收入夏季書單。11月，《地下鐵道》獲得美國國家圖書獎(jiǎng)，次年4月，獲得美國普利策小說獎(jiǎng)。自此“地下鐵道旋風(fēng)”席卷全美，迅速引起評(píng)論界和普通讀者的密切關(guān)注。奧巴馬總統(tǒng)說：“這部小說讓我們回憶起發(fā)生在幾代人間的奴隸買賣之痛。小說的成功不僅在于將痛苦公之于眾，還在于它改變著我們的思想和心靈?！毙≌f家厄普代克也說：“懷特黑德的作品實(shí)現(xiàn)了寫作的應(yīng)盡之務(wù)，它刷新了我們對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)?！薄都~約時(shí)報(bào)》評(píng)論說：“這部有力甚至帶有科幻色彩的小說讓讀者從慘烈的行文中明白了美國蓄奴制對(duì)人類造成的巨大創(chuàng)傷。小說家借鑒了博爾赫斯、卡夫卡以及喬納森•斯威夫特的寫作手法，更讓讀者回憶起美國人不畏艱險(xiǎn)，不論歷史倒退的車輪，追求正義和自由的決心。他的故事在幫助我們理解美國的過去乃至美國當(dāng)下都扮演了的重要的作用?！薄队^察家報(bào)》評(píng)論說：“懷特黑德鋒利的敘述是如此才華橫溢［……］很久沒有一本書能這樣打動(dòng)我并讓我時(shí)刻想著讀下去。這是一個(gè)令人深思、令人憤怒、并展現(xiàn)作者超絕想象力的故事，不僅為最黑暗的歷史時(shí)期點(diǎn)亮一盞明亮的光，同時(shí)也在小說這種文學(xué)題材上開辟了新的方向?！保☉烟睾诘路饷妫╅喿x《地下鐵道》會(huì)讓讀者聯(lián)想起莫里森（ToniMorrison）的《寵兒》（Beloved）、哈利（AlexHaley）的《根》（Roots）及電影《為奴十二年》（12YearsaSlave）里的一些情節(jié)，然而這部小說卻有其獨(dú)特的敘事特點(diǎn)和內(nèi)容。作者將真實(shí)存在于歷史中的具有比喻性質(zhì)的地下鐵道廢奴網(wǎng)想象成一個(gè)真實(shí)的鐵道網(wǎng)絡(luò)并在小說中作為一個(gè)重要的故事情節(jié)加以敘述。小說講述了一名黑人女奴逃離白人種植園的故事。黑人少女科拉是一個(gè)在白人家庭中受盡欺辱和強(qiáng)暴的女奴，終日過著沒有希望的生活。由于受到白人奴隸主殘酷的虐打，經(jīng)過反復(fù)的思想斗爭(zhēng)、在別無選擇之后，她開始了逃離生涯。期間，地下鐵道帶著她離開曾經(jīng)的傷心地，奔向自由之路。地下鐵道在給科拉帶來安全感和希望的同時(shí)，也預(yù)示著一個(gè)未知的理想的世界。然而，每次重回地面之上后，殘酷的現(xiàn)實(shí)總是帶給她絕望。小說的最后，科拉慌忙踏上地下鐵道的最后一程，卻不知道這段鐵道到底會(huì)通向哪里，這種開放式的結(jié)局和懸念的設(shè)計(jì)使得小說情節(jié)更加扣人心弦。本文將通過文本細(xì)讀的方法，逐一解析小說中的重要文學(xué)符號(hào)，從而分析作者的寫作目的和文本中的歷史文化寓意。

一、小說中的民間節(jié)慶筵席符號(hào)隱喻

所謂符號(hào)是指信息的載體和信息傳遞的媒介物。符號(hào)涉及的范圍相當(dāng)寬泛，凡是人類所承認(rèn)的一切有意義的事物均可被看作符號(hào)。現(xiàn)代符號(hào)學(xué)研究者一般都將符號(hào)看作是在一定場(chǎng)合傳達(dá)某種信息的有意義的媒介物。巴赫金（MikhailBakhtin）的文化符號(hào)形式論、阿爾都塞（LouisPierreAlthusser）的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成研究、霍爾（StuartHall）的文化解碼理論、鮑德里亞（JeanBaudrillard）的商品符號(hào)學(xué)，都是引人注目的符號(hào)學(xué)研究。符號(hào)包括所指和能指，現(xiàn)代符號(hào)學(xué)奠基人之一皮爾士（CharlesSandersPeirce）把人類的文化符號(hào)分為標(biāo)志、圖像、象征三種形式。象征和隱喻本來是符號(hào)中的一種形式，這種書寫方式可以讓所指變成能指，具有構(gòu)形功能，即賦予無形的人類的情感經(jīng)驗(yàn)，精神風(fēng)貌等文化理念以形式。各種文化形式或象征形式——神話、語言、宗教、巫術(shù)、藝術(shù)等——都是人類自我意識(shí)的自覺或不自覺的賦形化、符號(hào)化，這是一個(gè)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形式的文化積淀過程。文學(xué)隱喻研究從傳統(tǒng)的外部研究進(jìn)入到內(nèi)部研究，是隱喻研究的第一次轉(zhuǎn)變。對(duì)文學(xué)符號(hào)的隱喻研究則更有助于挖掘小說的深層含義?？駳g節(jié)類型的節(jié)慶活動(dòng)及與之相關(guān)的各種詼諧的表演或儀式，作為一個(gè)重要的文學(xué)符號(hào)具有更為深刻的隱喻含義，在《地下鐵道》中占據(jù)重要地位。小說開篇就是一場(chǎng)夸張、隆重并充滿歡樂基調(diào)的黑人筵席描述。工作完畢后的奴隸聚集在農(nóng)莊的空地上吃飯、喝酒，為一位眼瞎腿瘸的老黑奴慶祝不知多少歲的生日。這個(gè)所謂的生日晚會(huì)是黑人自建的節(jié)慶儀式，絕非黑人日常的生活和吃喝。喬基的生日每年只有一兩次。他們想搞一回適當(dāng)?shù)膽c祝。這歷來是星期天的下午，他們的半天工作日。三點(diǎn)鐘到了，工頭發(fā)出收工的信號(hào)，北種植園趕緊投入準(zhǔn)備，手忙腳亂地做起雜物。修修補(bǔ)補(bǔ)，清除苔蘚，堵住屋頂?shù)牧芽p。一切以宴會(huì)為重，除非你獲準(zhǔn)外出，進(jìn)城賣手工藝品，或多打一份零工。就算你不想賺外快——不會(huì)有人真心不想——但身為奴隸，也不可能放肆到告訴一位白人你不能工作。別說什么這是某個(gè)奴隸的生日。人人都知道黑鬼沒有生日。（懷特黑德13）這場(chǎng)生日狂歡的參與者是這個(gè)莊園的全部黑奴，體現(xiàn)著備受苦難的黑人對(duì)自由的烏托邦社會(huì)的向往。受苦的黑人奴隸生活暫時(shí)得到再生與更新。正如小說中的描述，“年輕的奴隸和年老的奴隸聚集到了馬道兩旁。男人們擠作一團(tuán)，交換著蘋果酒的罐子，感覺自己的恥辱慢慢消散”（懷特黑德28）。民間節(jié)慶筵席除了是自建節(jié)日這個(gè)特點(diǎn)之外，通常都有集市和豐富多彩、自成體系的廣場(chǎng)娛樂活動(dòng)。一些巨人、侏儒、殘疾人和學(xué)會(huì)了特別技能的野獸參加表演，在上演宗教神秘劇和諷刺鬧劇的日子里，到處都籠罩著狂歡節(jié)的氣氛。舉行世俗的日常慶典儀式時(shí)，通常也有詼諧的表演，小丑和傻瓜是必不可少的參加者，他們諷擬嚴(yán)肅慶典的各種活動(dòng)，所有這些以詼諧因素組成的儀式-演出形式，與嚴(yán)肅的官方（教會(huì)和國家的）祭祀形式和慶典有著原則上的區(qū)別。它們強(qiáng)調(diào)非官方、非教會(huì)、非國家的看待世界、人與人之間關(guān)系的觀點(diǎn)；它們似乎在整個(gè)官方世界的彼岸建立了第二個(gè)世界和第二種生活。這是一種特殊的雙重世界關(guān)系（巴赫金7）。例如在《地下鐵道》中，一個(gè)重要的情節(jié)就是讓一個(gè)年輕的奴隸背誦《獨(dú)立宣言》?！斑~克爾從前的主人對(duì)南美鸚鵡十分著迷，因此推斷，如果能教一只鳥學(xué)會(huì)打油詩，那么教一個(gè)奴隸記點(diǎn)東西，八成也能行得通”（懷特黑德37）。會(huì)背書的奴隸邁克爾就時(shí)常被要求在狂歡筵席上背《獨(dú)立宣言》以博得主人們的笑聲。作者通過這個(gè)情節(jié)描述，強(qiáng)調(diào)了在美國奴隸制期間，黑人完全被當(dāng)成了動(dòng)物一樣的非人類，同時(shí)嘲諷了在奴隸制時(shí)期的《獨(dú)立宣言》根本不是對(duì)黑人實(shí)際生活狀態(tài)的正確描述。民間廣場(chǎng)狂歡節(jié)的第三個(gè)特點(diǎn)是參與狂歡的人們暫時(shí)取消了一切等級(jí)差別和隔閡，取消了日常生活，即非狂歡節(jié)的某些規(guī)范和禁令，形成了平時(shí)生活中不可能有的一種既理想又現(xiàn)實(shí)的人與人之間的交往。此時(shí)的人們沒有任何距離，不拘形跡地在廣場(chǎng)上自由地接觸。宇宙、社會(huì)和肉體在不可分離的統(tǒng)一體中展現(xiàn)出來，成為一個(gè)不可分割的活生生的整體，而這個(gè)整體是一個(gè)歡快而安樂的整體。當(dāng)音樂響起，跳舞開始，他們對(duì)喬基的感激之情進(jìn)一步提升。他又一次選對(duì)了做壽的日子。除了日復(fù)一日的奴役，他每天都能感受到一種人人都有的緊張，一種集體的恐懼。它不斷積聚，增壓。最后這幾個(gè)小時(shí)卻化解了很多遺憾。他們得以面對(duì)早晨的苦工，以及往后的一個(gè)個(gè)清晨，一個(gè)個(gè)長日，因?yàn)橛辛酥匦绿钭⑦^的心氣兒，哪怕它還是那么貧瘠，也因?yàn)橛辛艘粋€(gè)可以回望的良宵，還有下一個(gè)可以期盼的壽宴。他們圍成一圈，把人的精神留在里面，與非人的外界隔開。（33）人類在對(duì)待世界和生活的態(tài)度上往往有雙重角度，即嚴(yán)肅的（就其組織方式和音調(diào)氣氛而言）祭祀活動(dòng)和嘲笑、褻瀆神靈的詼諧性祭祀活動(dòng)（儀式游戲）；有嚴(yán)肅的神話還有詼諧和辱罵性的神話；有英雄，同時(shí)還有諷擬英雄的替身?？駳g節(jié)不是藝術(shù)的戲劇演出形式，而似乎是生活之現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也是暫時(shí)的形式，人們不只是表演這種形式，而是幾乎實(shí)際上在狂歡節(jié)期間就那樣生活（巴赫金8-10）。也可以說：在狂歡節(jié)上，生活本身在演出。這里沒有舞臺(tái)、欄桿、演員、觀眾，即沒有任何戲劇藝術(shù)特點(diǎn)的演出。這是展示自己存在的另一種自由的形式，是自己在最好的方式上的再生與更新。在這里，現(xiàn)實(shí)的生活同時(shí)也是它再生的理想形式。由此可見，《地下鐵道》中奴隸在星期日下午的慶生狂歡節(jié)就是這些日常生活中被奴役、被虐待的民眾以詼諧的形式組成的第二種生活，即普通民眾的節(jié)慶生活，這些節(jié)慶活動(dòng)于是具有了深刻的思想內(nèi)涵。音樂停了。眾人圍成的圓環(huán)碎裂了。作為一個(gè)奴隸，總有些時(shí)候要迷失于短暫自由的漩渦。如在壟溝，當(dāng)一陣突如其來的幻想引起了波動(dòng)；或在清晨，當(dāng)一個(gè)夢(mèng)的神秘慢慢展開。在一個(gè)溫暖的星期日的夜晚，在一首樂曲的中間。然后它來了，一定會(huì)來的，那是監(jiān)工的叫喊，是要你上工的召喚；那是主人的影子，是一個(gè)提醒：在永恒為奴的狀態(tài)里，只有這微芒般的一刻，你還算是個(gè)人。（懷特黑德34）正如歷史上，也像在小說中展現(xiàn)的那樣，節(jié)慶活動(dòng)往往與自然、社會(huì)和人生的危機(jī)、轉(zhuǎn)折關(guān)頭密切聯(lián)系。死亡與再生、交替和更新的因素永遠(yuǎn)是節(jié)慶世界感受的主導(dǎo)因素，正是這些因素通過一定節(jié)日的具體形式，形成了節(jié)日特有的節(jié)慶性。

二、小說中人體懲罰符號(hào)隱喻

莫德爾（ArnoldModell）從神經(jīng)學(xué)的角度探索了隱喻的認(rèn)知功能，他認(rèn)為“隱喻是情感思維的通貨”（7）。隱喻表現(xiàn)了神經(jīng)心理過程，不自覺地對(duì)情感進(jìn)行歸類，確立過去與現(xiàn)在的異同；隱喻能進(jìn)入未知的事物并促進(jìn)移情發(fā)生。隱喻不僅傳遞不同域之間的意義，而且通過域之間的整合，產(chǎn)生新的意義或使意義發(fā)生改變。由于所涉及的域的多樣性是無限的，其意義改變的可能性也幾乎是無限的。隱喻是人類所特有的一種生物特性。隱喻能產(chǎn)生無限的想象，即隱喻是想象的核心。莫德爾認(rèn)為身體隱喻轉(zhuǎn)換的感覺可以作為創(chuàng)建幻想的模板。人們能夠把身體的感覺和情感組織成概念和感性隱喻。既然隱喻是人類生物特性的一部分，作為表現(xiàn)人的情感、思想和生活經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)作品自然不可避免地蘊(yùn)含了身體隱喻（10）?！兜叵妈F道》中和民間節(jié)慶筵席密切關(guān)聯(lián)的另外一個(gè)情節(jié)就是小說中無處不在的人體懲罰敘述。喬基的生日已經(jīng)過去了兩個(gè)星期，科拉還沒好利索。臉上遭到的重?fù)粢欢茸屢恢谎劬δ[得睜不開，還給一側(cè)的太陽穴造成了明顯的創(chuàng)傷。腫塊已經(jīng)消失，但是銀狼吻過的地方，現(xiàn)在留下了一個(gè)讓人心悸的X形疤痕。很多天還在滲漏。這是宴會(huì)之夜給她留下的印記。更為糟糕的是第二天早晨康奈利對(duì)她的鞭打，就在笞刑樹無情的大樹枝下。（41）在這部小說中，幾乎每一章都可以看到類似的甚至更為殘暴的作為一種公共景觀的酷刑，其中包括示眾、鞭打、烙印等。小說中的酷刑似乎成為某種儀式的一部分。這些懲罰儀式首先展示受刑者，同時(shí)給受刑者刻上恥辱的烙印，這種烙印或者通過在身體上留下的疤痕，或者是通過酷刑的場(chǎng)面，在犯人的身體周圍或者身體上留下了不可抹去的印記。無論如何，人們都不會(huì)忘記示眾、戴枷受辱、酷刑和歷歷在目的痛苦。事實(shí)上，從規(guī)定酷刑的法律角度看，公開酷刑和死刑讓所有人把它看成一種凱旋儀式（?？?6）。例如小說中一段白人奴隸主宴會(huì)的描寫：特倫斯訂購了新刑具。刑具裝設(shè)于前草坪，四周綠草如茵。兩個(gè)工頭把大安東尼鎖牢，讓他懸吊在那兒，這是頭一日。第二天，一隊(duì)來賓坐著四輪大馬車駕到［……］優(yōu)雅的女士和紳士，是特倫斯外出公干時(shí)結(jié)識(shí)，還有一位倫敦的報(bào)館記者，專程前來報(bào)道美國風(fēng)情。草坪上鋪設(shè)餐桌，他們圍坐而食，細(xì)細(xì)品嘗艾麗絲做的鱉湯和羊肉，奉上對(duì)廚師的種種贊美，反正她本人絕不會(huì)聽到。他們用餐期間，大安東尼受著鞭刑，而他們細(xì)嚼慢咽。甜點(diǎn)上來了［……］與此同時(shí)，對(duì)大安東尼的懲罰還在繼續(xù)。（懷特黑德53）可以看出，奴隸主對(duì)奴隸的懲罰具有深刻的符號(hào)意義。刑罰的有效性主要在于它會(huì)造成傷害。這就意味著，處于刑罰核心的痛苦不是痛苦的實(shí)際感覺，而是痛苦、不愉快、不便利的觀念，即“痛苦”觀念的痛苦。懲罰利用的不是肉體，而是表象（representation）。更確切地說，如果它利用肉體的話，那么肉體主要是某種表象的對(duì)象，而不是痛苦的對(duì)象。痛苦的記憶應(yīng)該能夠防止罪行重演。肉體的懲罰可以防止犯罪的蔓延。痛苦本身不再是懲罰技術(shù)的工具，白人奴隸主要盡量擴(kuò)展懲罰的表象，而不是體罰的現(xiàn)實(shí)。除了刑罰本身，小說中隨處可見的刑具也表現(xiàn)了奴隸主對(duì)黑人奴隸曾經(jīng)的血腥鎮(zhèn)壓，“她首先看到了鐐銬。幾千條，掛在墻壁的釘子上，真是令人毛骨悚然的收藏，手銬，腳鐐，用于手腕、腳踝和脖子的枷鎖，各種形式，各種組合。防人逃跑、使人無法移動(dòng)手腳的鐐銬，把身體懸吊在半空中進(jìn)行毆打的鎖鏈。有一排兒童專用的鐐子，還有與之相連的小銬子和小鐵環(huán)”（73）。這些刑具表現(xiàn)了奴隸主對(duì)黑人奴隸使用過的殘暴手段，也間接地控訴了奴隸制的非人性特點(diǎn)。南方的白人奴隸主似乎發(fā)現(xiàn)黑人的身體是權(quán)力控制的對(duì)象和目標(biāo)，需要被操縱、被塑造、被規(guī)訓(xùn)。于是白人奴隸主就用血腥的權(quán)力強(qiáng)加給這些黑人身體各種壓力、限制或義務(wù)。黑人奴隸被不斷地操練，并在他們身上采用一種不間斷的、持續(xù)的強(qiáng)制手段，試圖鍛造出馴服的、訓(xùn)練有素又“馴順”的黑人肉體。這樣既讓黑人奴隸有極大的工作能力，同時(shí)又把后者置于一種嚴(yán)格的征服關(guān)系之下?！兜叵妈F道》中美國南方奴隸主對(duì)黑人奴隸采取的另一種人體懲罰措施是監(jiān)視居住。措施之一就是隔離，即區(qū)別對(duì)待各個(gè)肉體、各種疾病和癥狀、各種生與死，并將人員分配在一個(gè)既能隔離又能組合的空間中?！兜叵妈F道》中多次出現(xiàn)這種隔離空間，例如科拉曾經(jīng)在不同區(qū)域居住過的伶仃屋、紅磚公寓、白人房屋上面密不透風(fēng)的閣樓等。這些密閉的隔離區(qū)域暗示著奴隸主對(duì)奴隸無所不在的控制和壓迫?？评掏痰刈呦蛄尕晡荩鞘桥`主放逐苦命人的地方。沒有地方討還公道，沒有法律，就算有，這法律也是每天都重寫著［……］落難伶仃屋，與那些被監(jiān)工的懲罰弄成跛子的人為伍；落難伶仃屋，與那些被你能看到和不能看到的各種方式累斷了脊梁骨的人為伍；落難伶仃屋，與那些錯(cuò)亂了神志的人為伍；落難伶仃屋，與無家可歸者為伍。（懷特黑德19）被擱置在隔離區(qū)域的人的身體同時(shí)也成為一個(gè)工具或媒介，一種可觸動(dòng)的財(cái)產(chǎn)。人們干預(yù)它，監(jiān)禁它或強(qiáng)使它勞動(dòng)，剝奪這個(gè)人的自由，因?yàn)檫@種自由被奴隸主視為他的權(quán)利和財(cái)產(chǎn)。根據(jù)這種懲罰，人的身體是被控制在一個(gè)強(qiáng)制、剝奪、義務(wù)和限制的體系中。于是，最嚴(yán)厲的懲罰不僅施加于肉體，曾經(jīng)只是降臨在肉體上的死亡更是被代之以深入靈魂、思想、意志和欲求的懲罰。奴隸主真正想要打擊的是奴隸的靈魂而非肉體，小說家通過這樣的描述更加深刻地抨擊了美國曾經(jīng)的奴隸制對(duì)文明的踐踏和對(duì)人性的扭曲。在小說中可以明顯看出，在白人奴隸主的權(quán)力方面，公開處刑暴露了它的專橫、暴虐、報(bào)復(fù)，以及用懲罰取樂的快感。小說中這樣描述到：她看不透西澤。在那三個(gè)早晨，她遭到鞭打時(shí)，西澤就站在人群前列。奴隸們觀看同為奴隸的遭受凌辱，是進(jìn)行品德教育的一貫做法。表演期間，臨到某一時(shí)刻，也不止一個(gè)時(shí)刻，所有人都不得不背過臉去，因?yàn)樗麄儗?duì)那奴隸的痛苦感同身受，想到或遲或早輪到他們慘遭鞭打的那一天。是你在那兒，即使現(xiàn)在不是你。但西澤沒有退縮。他沒有直視科拉的眼睛，而是看著比她更遠(yuǎn)的某處，某個(gè)大而難以辨識(shí)的東西。（52）會(huì)識(shí)字會(huì)手藝的黑人奴隸西澤意識(shí)到了白人奴隸主對(duì)于奴隸的精神折磨，他堅(jiān)決要帶著科拉逃到自由的北方。也許正如黑人西澤潛意識(shí)里意識(shí)到，卻永遠(yuǎn)不會(huì)表達(dá)的一樣，在這個(gè)國家，懲罰制度甚至是某種有關(guān)肉體的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。盡管有時(shí)這種懲罰并不使用粗暴的、血腥的手段，盡管它們使用禁閉或教養(yǎng)的“仁厚”方法，但是，最終涉及的總是肉體，即肉體及其力量，它們的可利用性和可馴服性，即對(duì)它們的安排和征服。在這里，肉體直接卷入某種政治領(lǐng)域：權(quán)力直接控制它，干預(yù)它，給它打上標(biāo)記，訓(xùn)練它，折磨它，強(qiáng)迫它完成某些任務(wù)、表現(xiàn)某些儀式和發(fā)出某些信號(hào)。這種關(guān)于肉體的政治技術(shù)學(xué)的重要性在于：施加于肉體的權(quán)力不應(yīng)該被看作是一種所有權(quán)，而應(yīng)該被視為一種戰(zhàn)略；它的支配效應(yīng)不應(yīng)被歸因于“占有”，而是調(diào)度、計(jì)謀、策略、技術(shù)和運(yùn)作，人們應(yīng)該破譯出一個(gè)永遠(yuǎn)處于緊張狀態(tài)和活動(dòng)之中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；它的模式應(yīng)該是永恒的戰(zhàn)斗，而不是進(jìn)行某種活動(dòng)的契約或?qū)σ粔K領(lǐng)土的征服。

三、小說中的地下鐵路符號(hào)隱喻

如果說身體隱喻是人類以身體為參照認(rèn)識(shí)和描述世界，非身體隱喻如象征和意象則是人們借助自身的經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)歷來理解周圍的世界，兩者都通過類比或更為復(fù)雜的心理過程來發(fā)現(xiàn)不同域之間的異同，以此達(dá)到表達(dá)情感和思想的目的。非身體隱喻是依賴身體以外的物體作為認(rèn)知的來源。非身體隱喻的認(rèn)知手段主要是象征和意象，通常用具體的物體來表示較為抽象的想法和更廣泛的領(lǐng)域，如道德、宗教、哲學(xué)概念。非身體隱喻的意義是共享的，往往起源于傳統(tǒng)或神話，是某一類文化的產(chǎn)物（施葉麗59）。作者往往會(huì)利用人所特有的隱喻性認(rèn)知，通過多重的象征來表現(xiàn)他對(duì)哲學(xué)、社會(huì)、宗教等問題的深刻思考。在《地下鐵道》中，最重要的描述就是地下鐵道這個(gè)隱喻意象了。作家似乎踐行了法國小說家拉伯雷的話，“你們的學(xué)者抱怨古人把一切都寫過了，一點(diǎn)新的東西也不留給他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，很明顯這是錯(cuò)誤的。天空所顯現(xiàn)的，地上所展示給你們的，江河海洋所包含的這一切，和地下所貯藏的比起來，那簡直是無法比擬”（轉(zhuǎn)引自巴赫金421）。有趣的是，根據(jù)古希臘、羅馬神話的典故，偉大的財(cái)富和神奇的事情也有很多發(fā)生在地下，例如谷物女神德墨忒爾和其女兒地獄女神珀耳塞福涅，他們所贊頌的東西往往都在地下。在《地下鐵道》中，一股強(qiáng)大的向下、向地球深處、向人體深處的運(yùn)動(dòng)從始至終貫穿著小說的世界。臺(tái)階盡處是一座小型月臺(tái)。巨大隧道黑洞洞的入口分居兩端。這里少說也有六米高，墻面鋪了石子，組成深淺相間的圖案。一定是不折不扣的產(chǎn)業(yè)化勞動(dòng)，才讓這樣的工程變?yōu)榭赡??？死臀鳚勺⒁獾搅髓F軌。兩條鋼鐵的軌道由木制的路枕固定在地面沒在他們可以看到的隧道內(nèi)延伸。鐵軌想必是南北走向，從某個(gè)不可思議的源頭出發(fā)，通往一個(gè)難以置信的終點(diǎn)。（懷特黑德75）關(guān)于地下鐵路的描述是小說構(gòu)思的最主要部分。《地下鐵道》的名字會(huì)讓讀者直接聯(lián)想到美國歷史上的地下鐵道廢奴網(wǎng)。原本意義上的地下鐵道是19世紀(jì)在美國廢奴主義者把黑奴送到自由州、加拿大、墨西哥以至海外的秘密網(wǎng)絡(luò)，是非裔美國人爭(zhēng)取自由的重要?dú)v史象征。美國內(nèi)戰(zhàn)前夕，北方和南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不同。北方較早廢除了奴隸制，大多數(shù)都是自由州；而南方的發(fā)展速度落后于北方，在經(jīng)濟(jì)模式上也依靠大量的黑奴。為此，北方的自由州與南方的蓄奴州在奴隸制問題上相持不下，與此同時(shí)，成千上萬的奴隸暗中越過南北分界線，梅森-迪克森線，去追尋自由。在他們所經(jīng)之路上，有無數(shù)不知名的男女幫助他們藏匿行蹤、逃脫追捕，把他們送往安全地帶，這就是傳說中的“地下鐵道”。這個(gè)使黑奴脫離奴役的網(wǎng)絡(luò)被稱為“地下鐵道”，主要是因?yàn)檫@是一個(gè)秘密的網(wǎng)絡(luò)，實(shí)際上，它并沒有真正意義上的“地下”交通，被稱為“鐵道”是因?yàn)樵谄溥\(yùn)行中使用了一些鐵路運(yùn)輸?shù)脑~語?！暗叵妈F道”由“火車”（集體逃亡的奴隸群）、“乘務(wù)員”（組織集體逃亡的領(lǐng)導(dǎo)人）、“車站”（沿途投宿的地點(diǎn)）和很多條“軌道”（逃亡路線）組成。南北相鄰的各州，都有許多通往北部和加拿大的路徑，這些道路就成了“地下鐵道”的“軌道”。建成初期，大多數(shù)逃亡者都是男性，他們通常步行。后來，逃亡者隊(duì)伍越來越大，婦女和兒童也加入進(jìn)去，就準(zhǔn)備了護(hù)送車輛，把逃亡者裝進(jìn)帶帆布蓬頂?shù)拇篑R車和特設(shè)密閉隔離間的農(nóng)場(chǎng)貨車。為了躲避捕奴隊(duì)，逃亡黑奴和乘務(wù)員都是晝伏夜行，并盡可能涉水泅渡，以避開警犬的追蹤。懷特黑德運(yùn)用其超凡的想象力，以歷史上的“地下鐵道”為原型，把黑奴逃亡的空間由地上轉(zhuǎn)移到地下，把逃亡的道路幻化成火車的軌道，把大馬車和農(nóng)場(chǎng)貨車改裝成真實(shí)的火車，使得地下鐵道成為整部小說最別出心裁之處?！皢栴}是某個(gè)目的地可能比另一個(gè)更合你的心意。車站會(huì)暴露，路線會(huì)中斷。等你到了站，才知道前面等待你的是什么［……］每個(gè)州都不一樣，每個(gè)州都有不同的可能，有自己的風(fēng)俗和做事的方式。你們往下走，走到最后一站，就會(huì)看到這個(gè)國家有多么寬廣了”（懷特黑德77）。應(yīng)該說，地下鐵路在小說中呈現(xiàn)出一種怪誕風(fēng)格，而且這種怪誕風(fēng)格不是靜止的，它恰恰追求在這一怪誕形象中囊括一種在現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的形成、生長和永恒的未完成性、非現(xiàn)成性。地下鐵路這個(gè)意象表現(xiàn)著形成過程的兩極：消逝和新興、垂死和誕生；它在一個(gè)身上表現(xiàn)兩個(gè)身體，即新的生命細(xì)胞的繁殖和分裂。每當(dāng)奴隸科拉走投無路，她便想盡方法來到地下，尋找地下鐵道。此時(shí)近似于地面上的死亡來到了地下鐵道邊上就變成了孕育，一切限定特征的、僵化的、現(xiàn)成的東西都被拋向地下，得到重鑄和再生。地下鐵路這一怪誕形象表現(xiàn)的是在死亡和誕生、成長與形成階段，處于變化、尚未完成的變形狀態(tài)的現(xiàn)象特征?！盎疖囶嶔ぶ?cè)胨淼?。向北行進(jìn)。司機(jī)大叫：‘全體登車！’科拉心想，別看這男孩頭腦簡單，履行起職責(zé)來倒毫不含糊。她往回看。她的地下監(jiān)獄不斷暗落，為黑暗重新吞沒。她不知道自己是不是最后的乘客。也許下一位旅行者無須滯留，可以一路向前，直達(dá)自由”（165）。怪誕的地下鐵道形象以這種或那種形式體現(xiàn)或顯示變化的兩極，即舊與新、垂死與新生、變形的始與末。這個(gè)地下鐵道沒有任何完成的、穩(wěn)定的、安定的東西，它類似于瀕于老朽、已經(jīng)變形的身體與尚未長成的新生命的結(jié)合。正如小說中所敘述的那樣，這里沒有任何現(xiàn)成的東西，地下鐵道就是未完成性本身。怪誕的鐵道不與外在世界分離，不是封閉的、完成的、現(xiàn)成的，它超越自身，超出自身的界限。這是永遠(yuǎn)非現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)被創(chuàng)造和創(chuàng)造著的事物，它是人類發(fā)展鏈條的一個(gè)環(huán)節(jié)。地下鐵道這個(gè)文學(xué)隱喻符號(hào)代表著“上”和“下”兩種絕對(duì)和嚴(yán)格的地形學(xué)意義。上是天，下是地，地也是吞納的因素（墳?zāi)?、肚子）和生育、再生的因素（母親的懷抱）。從宇宙方面來說，上和下的地形學(xué)意義就是如此。從肉體本身來說，上就是臉（頭），下就是生殖器官、腹部和臀部。在怪誕現(xiàn)實(shí)主義中，下靠攏作為吸納因素同時(shí)又是生育因素的大地，貶低化既是埋葬，又是播種。置于死地，就是為了更好更多地重新生育。貶低化意味著靠攏諸如交配、受胎、懷孕、分娩、消化、排泄這類行為。貶低化為新的誕生掘開肉體的墳?zāi)?。因此，下即大地不僅具有毀滅、否定的意義，也具有肯定的、再生的意義；它是雙重性的，既否定又肯定。下是指打入生產(chǎn)的下部，就是那個(gè)孕育和誕生生命的下部，萬物都由此繁茂生長；怪誕現(xiàn)實(shí)主義別無其他下部，下部就是孕育生命的大地和人體的懷抱，下部永遠(yuǎn)是生命的起點(diǎn)（巴赫金25）。在小說的中間，當(dāng)女主人公再次逃離奴隸制，通過地下鐵道奔向自由時(shí)，作者這樣描述到：科拉有了光，還有了另一種她在南卡羅來納不曾擁有的東西——聲音。鐵軌中間黑暗的水塘，由車站頂部穩(wěn)定滴落的水珠注入。上方的石頭拱頂是白色的，帶著斑駁的紅色，像鞭刑時(shí)流出的血滲透了襯衫。不過，這里的聲響讓她心情振奮。起到同樣作用的還有豐富的飲用水和火把，以及她一路遠(yuǎn)離獵奴者的距離，北卡羅來納的情況是個(gè)改善，至少在地表之下。（懷特黑德168）地下鐵道就像一座墳?zāi)?，主人公必須?jīng)歷死去才能再生為一個(gè)新的、更好的、更具有獨(dú)立意識(shí)的人。醒來以后，她決定靠兩只腳走完剩下的路程——她的雙臂已經(jīng)失去知覺。一瘸一拐，在枕木上磕磕絆絆?？评宦飞嫌檬址鲋淼赖膸r壁，一條條凸起，一道道凹陷。她的手指在谷地、河流和山峰上舞蹈，仿佛那是一個(gè)新國家的輪廓，孕育在舊國家的體內(nèi)。跑起來以后，你們往外看就能看到美國的真面貌。她看不到，但是感覺到了，她在穿越美國的心臟。她害怕自己在睡夢(mèng)中調(diào)轉(zhuǎn)了方向。她這是在一路向前，還是在往回走，回到她來的地方？她相信奴隸本能的選擇引導(dǎo)著她——任何地方，任何地方，但絕不是你逃出的地方。她已經(jīng)憑著這種本能走了這么遠(yuǎn)。她要么抵達(dá)終點(diǎn)，要么在鐵軌上長眠。（341）地下鐵道帶給備受苦難的奴隸科拉以新的希望、新的期待和生活。小說以此結(jié)尾，作家也是在暗示讀者，地下鐵道綿延不斷，一個(gè)曾經(jīng)的奴隸制國家經(jīng)過逃離、自我更新，也許會(huì)帶來新生，或許會(huì)重新?lián)碛邢Ｍ??！兜叵妈F道》作為美國新世紀(jì)小說的力作，在創(chuàng)作形式上有所革新與轉(zhuǎn)型，一方面秉承了后現(xiàn)代主義文學(xué)傳統(tǒng)，沿用雜糅、戲仿和歷史擬寫等手段；另一方面又不同程度地拓展了現(xiàn)實(shí)主義和新現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法，從創(chuàng)作形式、敘事格調(diào)等方面審慎地表達(dá)新一代美國作家的美學(xué)觀念和審美情趣（楊金才164）。本篇論文把小說中所體現(xiàn)的美國黑人歷史社會(huì)地位的主題研究和小說的隱喻等審美追蹤結(jié)合起來，試圖更加深刻地挖掘隱藏在小說內(nèi)容深處的文學(xué)意義和審美價(jià)值。小說無所不在的文學(xué)符號(hào)處處暗示著美國歷史和現(xiàn)實(shí)中黑人所遭受的種種不平等待遇。作家對(duì)科拉備受磨難的逃亡之旅及地下鐵道的表述，實(shí)際上是在拷問美國民主的核心部分，衡量美國人人平等的理想和赤裸的史實(shí)、現(xiàn)實(shí)之間存在的鴻溝。

作者:林莉 單位:東北師范大學(xué)外國語學(xué)院