導(dǎo)語：陶行知問題觀在初中歷史的實踐與思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：當(dāng)前，問題的缺席是導(dǎo)致初中歷史教學(xué)存在淺層化低效性重要原因。陶行知對問題本身的價值認(rèn)識、對發(fā)掘問題、探析問題、解決問題的主體、方法、路徑、策略、態(tài)度等方面認(rèn)識都有頗多闡述。陶行知的問題觀內(nèi)涵豐富、意蘊深刻、普適性廣、指導(dǎo)性強，對引領(lǐng)初中歷史課堂教學(xué)由“知識立意”向“能力立意”“素養(yǎng)立意”轉(zhuǎn)變足資借鑒、多善可成。

關(guān)鍵詞：陶行知問題觀；初中歷史；課堂教學(xué)

在新課程改革浪潮的推動下，憑借先進的多媒體信息技術(shù)，中小學(xué)課堂教學(xué)的整體面貌有了較大改觀，基礎(chǔ)課程改革的成績斐然。然而，教師和學(xué)生的問題素養(yǎng)薄弱，問題意識、能力闕如，使課堂教學(xué)浮于認(rèn)知表面，教學(xué)淺層化、形式化傾向明顯。一是傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)觀念相沿成習(xí)、積重難返，師生互動、生生互動稀少，課堂教學(xué)氣氛沉悶，課堂枯燥無味，課堂節(jié)奏完全在教師的掌控之中。教師講、學(xué)生聽是傳統(tǒng)課堂的常態(tài)，也是多數(shù)教師認(rèn)為理所當(dāng)然、司空見慣的課堂規(guī)則。二是受教學(xué)功利主義的不良影響，歷史教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)一樣，是一項艱苦的、富有創(chuàng)造性地工作。從查找資料到悟透教材，從教學(xué)設(shè)計到課堂實施，從教具準(zhǔn)備到課堂操作，課前、課中的每個環(huán)節(jié)都需要教師付出時間、精力和智慧。教師如果只從應(yīng)試的功利出發(fā)，沒有甘于寂寞和奉獻精神，沒有潛心問道的勇氣，就不會探究品質(zhì)、問題意識，難以培養(yǎng)出有良好問題素養(yǎng)的學(xué)生。針對當(dāng)下初中歷史課堂教學(xué)“重知識、輕能力，重結(jié)果、輕過程”的弊病，我們應(yīng)“尋醫(yī)問藥”“對癥下藥”，促使歷史課堂教學(xué)由“知識立意”向“能力立意”“素養(yǎng)立意”華麗轉(zhuǎn)身。

一、尋醫(yī)問藥：陶行知問題觀初步探析與思考

1922年11月30日，陶行知在南開大學(xué)發(fā)表題為《大學(xué)教育的二大要素》的演講，演講過程中提出了“五步科學(xué)法”解決問題：第一步，覺得問題；第二步，什么是問題；第三步，設(shè)法解決問題；第四步，選擇方法；第五步，印證。［1］1924年，陶行知寫詩《每事問》：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！保?］謹(jǐn)嚴(yán)梳理并解讀陶行知關(guān)于問題的歷次闡述，可以明了陶行知問題觀囊括以下五個主要方面：（一）對問題意識的價值認(rèn)識。發(fā)明的起點在“一問”，說明創(chuàng)造性活動的出發(fā)點是疑問、是問題。問題意識是生成疑難、困惑并積極探索的內(nèi)部心理基礎(chǔ)。沒有問題意識就沒有生成問題的內(nèi)驅(qū)力，也就不能生成問題，特別是有價值的問題。發(fā)現(xiàn)問題是創(chuàng)造性、批判性思維活動的第一步而且是尤為緊要的一步。有了問題意識，才會有發(fā)掘問題、剖析問題、問題之解決等后續(xù)思維活動?？梢?，問題意識是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性實踐的基石。（二）對問題的主體性認(rèn)識。人類之所以區(qū)別于動物，從根本上而言，人會“問”會思考、會制造、使用工具，而且是有意識地進行。發(fā)掘問題、探析問題、解決問題是人類有意識的“自動、自得”的思維實踐活動，是人類改造主觀和客觀世界的重要手段。人作為問題的主體具有自動、自得、自為、自主、選擇、創(chuàng)造的特性。離開主體——人的思維活動是將不復(fù)存在。所以，問題的主體是活生生的人、自動自覺自主的人。（三）對提問技巧和方法的認(rèn)識。陶行知認(rèn)為，在提出問題的能力方面，明達、睿智的人問得好而且問得巧，笨拙、愚鈍的人不會或者不善于提問題。從問題對學(xué)生的思維發(fā)展方面考量，“探究性問題”更能夠錘煉學(xué)生的思維能力，推動學(xué)生認(rèn)知和實踐的拓展。［2］因此，“探究性問題”屬于高質(zhì)量的問題，歸屬于問得巧、問得妙的問題。（四）對解決問題的實踐性認(rèn)識?！懊渴聠枴钡氖率巧钪械摹笆隆?，是實踐活動推展過程的“事”。在生活實踐中，細心發(fā)掘問題、探究問題及探尋問題之出路體現(xiàn)了陶行知問題觀的實踐性特征?；诖?，在解決問題的實踐路向上，陶行知創(chuàng)造性地提出了“五步科學(xué)法”，為指導(dǎo)大學(xué)生、中小學(xué)生解析問題、解決問題指明了方向?！拔宀娇茖W(xué)法”對于發(fā)掘問題、解決問題的舉措得力，條理明晰，步驟分明，環(huán)環(huán)相扣，邏輯性強，對他人問題之考成頗有啟發(fā)性、指導(dǎo)性。（五）對問題的態(tài)度認(rèn)識。關(guān)于問題的態(tài)度，古代先賢有不少論述，如“子曰：‘由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z•為政》）孔子認(rèn)為做學(xué)問要有篤實、厚道的態(tài)度，不能敷衍、不能得過且過。又如，明朝陳獻章在《白沙子•與張廷實》中強調(diào)：“學(xué)貴知疑，小疑則小進，大疑則大進?！弊鰧W(xué)問要勇于質(zhì)疑，要敢于發(fā)問、質(zhì)疑與叩問。相比之下，陶行知的“每事問”明確地啟迪我們生活中處處藏學(xué)問、處處有探究之必要，所以，陶行知的詩句“只在每事問”更偏向于引導(dǎo)我們要有質(zhì)疑、思考的密度和認(rèn)真、用心的勤勉態(tài)度。由以上扼要剖析可知，陶行知的問題觀體系構(gòu)成完整，意蘊深刻，普適性廣，指導(dǎo)性強。為此，以陶行知的問題觀作為“根治”當(dāng)前初中歷史課堂教學(xué)缺乏問題意識的“弊病”確實是“良方”。

二、對癥下藥：陶行知問題觀在初中歷史教學(xué)中的滲透

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：教師要“鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時，要把獨立思考和交流合作探究兩種方式相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生提問題、析問題、解問題的能力，逐步養(yǎng)成探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣?！笨梢?，新課程改革對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、探究問題的方式、態(tài)度都做了具體的要求。陶行知的問題觀與新課程倡導(dǎo)的理念息息相通、血脈相連、不謀而合。（一）激問：“發(fā)明千千萬，起點是一問”。要培植學(xué)生的思維能力、探究能力，首先要激活學(xué)生內(nèi)在的問題意識和探究心理動機，學(xué)生有了問題意識和探究心理，才會持久地在主客觀世界里探尋問題、剖析問題、解決問題，持續(xù)進行創(chuàng)造性的活動。要喚醒學(xué)生的問題意識，需要教師搜集、篩選多姿多彩的歷史素材，創(chuàng)設(shè)恰切的問題情境，讓學(xué)生在靈動的豐富的有趣的歷史情境中，發(fā)掘、思考問題。初中歷史課堂之中，可以依托、憑借信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，展示豐富多彩的歷史圖片、漫畫、書畫、書信、官方文件、舊報刊、典籍史料等圖文資料，也可以展播歷史電視、歷史電影、歷史紀(jì)錄片等視頻資料，還可以“神入”歷史的方式，讓學(xué)生表演歷史短劇，提高歷史感受力。以圖文資料展示為例，在學(xué)習(xí)《朱元璋強化皇權(quán)》這部分時，可以課件出示漢、宋、明三朝君臣交談禮儀圖，如圖1所示：圖1這個圖，很多學(xué)生沒有接觸過，而且中學(xué)生都有獵奇、探新心理及欲望。學(xué)生看到此圖，反應(yīng)強烈，好奇心和求知欲望立刻被激發(fā)和點燃出來了，開動腦力，積極思索圖片蘊含的問題之所在。（二）導(dǎo)問：“智者問得巧，愚者問得笨”。問題意識、問題熱情被激發(fā)、被點燃了，教師還要注意交給學(xué)生啟動創(chuàng)造活動的“鑰匙”，即指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)設(shè)問置疑的技巧、竅門，讓學(xué)生遇到具體的情境會問、能問。問的技巧和方法有很多，諸如：可以根據(jù)史事的因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、遞進關(guān)系、條件關(guān)系、選擇關(guān)系等聯(lián)系類型，通過比較、辨析、歸納、演繹、抽象等思維方式，多視角多層面解讀、探究歷史規(guī)律與本質(zhì)所在。結(jié)合圖1，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察，探尋圖中的歷史細節(jié)的變化及區(qū)別，敏銳抓住關(guān)鍵信息點，開動思維，積極思考，由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由表及里去發(fā)掘和剖析歷史問題。例如，根據(jù)圖片可以引導(dǎo)學(xué)生這樣置疑：該圖分別反映了哪個朝代的君臣關(guān)系？圖片中的大臣從坐到站再到跪，說明了什么問題？圖中君臣關(guān)系的微妙變化揭示了古代中國君主專制制度的發(fā)展趨勢又是什么？等等。（三）容問：“禽獸不如人，過在不會問”。課堂教學(xué)中，學(xué)生才是課堂的真正主人。教師應(yīng)該放下身段，破除陳規(guī)、偏見，摒棄“教師為中心，學(xué)生處從屬地位”的傳統(tǒng)師生觀，樹立“學(xué)生為中心、教師為主導(dǎo)”的新型師生觀，充分發(fā)揚課堂民主，平等對待每個學(xué)生，與學(xué)生在寬松、和諧的課堂生態(tài)中對話、交流、探析問題和解決問題。要“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的嘴”。容許學(xué)生圍繞歷史現(xiàn)象去探析問題、表達問題和想法。教師要相信學(xué)生的思維力和爆發(fā)力，讓學(xué)生在教師的引領(lǐng)下自動、能動地發(fā)掘問題。如果學(xué)生在問題的探究過程中表述不清楚、不精準(zhǔn)時，教師不僅不能打擊學(xué)生的積極性，還應(yīng)該鼓勵學(xué)生分析問題的勇氣。歷史教師應(yīng)該具備足夠的耐心、愛心，容許學(xué)生犯錯，有時候?qū)W生的典型錯誤還可以作為新情境、新問題的切入點、關(guān)鍵點，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)深入探究、思考。如，學(xué)習(xí)《科舉考試的變化》一目時，筆者通過課件呈現(xiàn)表格——科舉制的發(fā)展過程，如表1所示：表1此表格呈現(xiàn)后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀并觀察表格里的內(nèi)容，教師先提示學(xué)生該表格里面暗藏玄機與奧妙。聽到表格深藏玄機，學(xué)生個個摩拳擦掌、躍躍欲試，學(xué)生經(jīng)過一番思考后，在教師的指導(dǎo)下發(fā)掘了不少奧妙與問題：（1）該表格歸納的知識不夠系統(tǒng)、完整，沒有把科舉制廢止階段羅列其中。（2）明朝之前，科舉制度更多的起到積極作用，明朝科舉制僵化后更多起到消極作用。（3）唐朝鼎盛局面出現(xiàn)與通過完善科舉制選拔人才有密切關(guān)聯(lián)。由于學(xué)生對中國古代史知識要素掌握不全面，對錯綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象看不透徹，所以在剖析一些問題時出現(xiàn)了失誤。如，有學(xué)生認(rèn)為：科舉制正式誕生是隋文帝時期；還有學(xué)生認(rèn)為“狀元”“榜眼”“探花”這些稱呼在科舉制誕生之初就有了。遇到這個情況，教師首先應(yīng)該肯定學(xué)生發(fā)掘問題的積極性，然后結(jié)合具體史實與學(xué)生一道探索歷史新知領(lǐng)域。（四）勤問“人力勝天工，只在每事問”。處處有學(xué)問，事事有法門，時時有新知。歷史課堂教學(xué)中，教師可以結(jié)合杰出歷史人物的事跡去提醒、啟發(fā)學(xué)生。但凡科學(xué)殿堂里的杰出人物，他們的成功都離不開個人艱苦卓絕、磨礪淬煉、不憚繁難的拼搏精神和櫛風(fēng)沐雨、披荊斬棘、篳路藍褸的吃苦精神以及破舊立新、推陳出新、革故鼎新的創(chuàng)造精神。要有所創(chuàng)新、有所創(chuàng)造，離不開謙虛、謹(jǐn)嚴(yán)、勤勉和篤實的求問態(tài)度及習(xí)慣，也離不開靈動、實用、簡便、科學(xué)的思維方法，更離不開孜孜不倦、篤定實在、腳踏實地的努力嘗試與試驗。

三、結(jié)語

要建構(gòu)“能力立意”“素養(yǎng)立意”的初中歷史課堂，需要教師徹底擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，進一步深入探析陶行知問題觀。與此同時，還需要教師有意識、有計劃地推進培植學(xué)生問題素養(yǎng)的各種實踐，最終，讓學(xué)生的問題意識、問題能力、問題態(tài)度與古今歷史智慧、歷史思維有效對接。

參考文獻：

［1］陶行知.陶行知文集：中國教育的覺醒［M］.北京群言出版社，2013.6:92，365.

［2］潘新和.走出經(jīng)驗主義、拿來主義迷津——蘇寧峰《表現(xiàn)論視野下中學(xué)語文的批判性解讀》序［J］.福建基礎(chǔ)教育研究，2019（1）.78

作者:嚴(yán)立明 單位:長汀縣館前中學(xué)