導(dǎo)語(yǔ)：家國(guó)情懷立意下初中歷史課堂教學(xué)分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、初中生家國(guó)情懷素養(yǎng)落地面臨的問(wèn)題

家國(guó)情懷落地的一個(gè)重要手段是培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，提高人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)教育的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)化學(xué)生的人性教育，其核心是讓學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)將知識(shí)轉(zhuǎn)化為高尚的情操，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。［1］但隨著社會(huì)發(fā)展對(duì)實(shí)用型人才的需求增加，非實(shí)用型人文教育相對(duì)缺失，重理輕文教育帶來(lái)的結(jié)果是培養(yǎng)出的學(xué)生知識(shí)面狹窄、知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，人文素養(yǎng)不高。（一）學(xué)習(xí)功利性強(qiáng)，忽略精神追求。學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期是初中學(xué)習(xí)階段。受傳統(tǒng)教育觀念的影響，從家庭、到學(xué)校再到社會(huì)都不同程度上存在“重智商輕情商”的現(xiàn)象。中考科目中歷史分值相對(duì)較低，這導(dǎo)致富有人文內(nèi)涵的歷史學(xué)科沒(méi)有引起學(xué)生的重視，學(xué)習(xí)時(shí)間的分配向高分?jǐn)?shù)的語(yǔ)數(shù)英等學(xué)科傾斜，直接影響到了歷史學(xué)科學(xué)習(xí)效果。部分教師從升學(xué)率和成績(jī)?cè)u(píng)比的角度出發(fā)，課堂教學(xué)功利化，呆板枯燥的教學(xué)內(nèi)容也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。（二）以自我為中心，缺乏集體觀念。當(dāng)前，價(jià)值觀日趨多樣化，社會(huì)發(fā)展過(guò)程不斷凸顯“個(gè)人與集體”之間取舍的價(jià)值取向。各種利益和道德的矛盾沖突也易誘發(fā)學(xué)生形成以自我為中心，缺乏集體主義的意識(shí)。“金錢(qián)至上”“個(gè)人主義”帶來(lái)的結(jié)果是學(xué)生對(duì)“團(tuán)結(jié)、合作、集體”意識(shí)淡化，家國(guó)觀念淡薄。（三）責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)薄弱。2016年1月全面二孩政策施行前，當(dāng)代初中生相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間是作為獨(dú)生子女來(lái)?yè)狃B(yǎng)與教育的。很多家庭在教養(yǎng)方式上采取無(wú)原則的包容與滿(mǎn)足，導(dǎo)致孩子自理能力差、依賴(lài)心理強(qiáng)、合群精神弱、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)更是薄弱。

二、家國(guó)情懷素養(yǎng)在初中歷史課堂的落地

歷史課堂是滲透家國(guó)情懷的主陣地，教師可通過(guò)深挖教材人文素材，培養(yǎng)合作探究精神，關(guān)注學(xué)生主體地位等途徑全方位地對(duì)學(xué)生實(shí)施人。（一）深挖教材人文素材，培養(yǎng)理性思維。部編新教材蘊(yùn)藏著豐富的人文素材，深挖教材中的人文精神內(nèi)涵，關(guān)鍵是把握歷史課本里的“人”。歷史教師可以從人物史料入手，培養(yǎng)學(xué)生理性思維和學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而了解并掌握歷史人物在歷史上的活動(dòng)和作用，從中體味豐富的人文價(jià)值。筆者在部編版八年級(jí)上冊(cè)《新文化運(yùn)動(dòng)》這節(jié)課備課中，就關(guān)注到了一個(gè)人——蔡元培。如何挖掘這個(gè)人物的人文內(nèi)涵呢？筆者從蔡元培與北大精神入手，設(shè)計(jì)了三個(gè)層面教學(xué)來(lái)了解蔡元培。首先，從介紹蔡元培入手。1916年冬，在歐洲從事學(xué)術(shù)研究的蔡元培接到電令，讓其回國(guó)就任北大校長(zhǎng)。他回國(guó)途經(jīng)上海，許多朋友勸諫，認(rèn)為北大太官僚腐敗，若整頓不徹底，反而壞了自己的聲譽(yù)。但蔡元培銳意革新，排除各項(xiàng)阻力，對(duì)北大進(jìn)行改革。改革前的北大受動(dòng)蕩的政局影響，學(xué)校教學(xué)秩序混亂，封建氣息濃厚。蔡元培就任校長(zhǎng)后，革新除弊，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，為師生提供了研究高深學(xué)問(wèn)的便利條件。其次，給學(xué)生展示當(dāng)代著名畫(huà)家沈嘉蔚的油畫(huà)作品《兼容并包》，又名《寬容》，帶領(lǐng)學(xué)生解讀，體會(huì)蔡元培的辦學(xué)方針。從油畫(huà)中人物的位置、著裝、身份分析蔡元培以寬容、大度的氣量網(wǎng)羅英才，把陳獨(dú)秀、胡適、辜鴻銘等新舊思想并存的學(xué)術(shù)名家吸收到教師隊(duì)伍中來(lái)，為他們提供了學(xué)術(shù)探討和思想交流的良好氛圍，形成了“兼容并包、思想自由”的北大風(fēng)氣。第三，高尚的人格魅力。出于對(duì)腐朽政治體制的不滿(mǎn)，蔡元培曾多次請(qǐng)辭校長(zhǎng)職務(wù)。在北洋政府統(tǒng)治下，作為知識(shí)分子，以告退的形式對(duì)當(dāng)局表示抗議，以維護(hù)自己的人格自尊。這堂課，對(duì)蔡元培這個(gè)歷史人物的剖析，使學(xué)生更好審視自己、定位自己，從而樹(shù)立高度的社會(huì)責(zé)任感和積極進(jìn)取的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。（二）培養(yǎng)合作探究能力，提高集體意識(shí)。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展日新月異，社會(huì)分工也越來(lái)越趨向于明顯化和精細(xì)化。但是，分工越顯著越需要集體主義觀念，有團(tuán)隊(duì)意識(shí)才有凝聚力，才能高效達(dá)成目標(biāo)與完成任務(wù)。［2］初中生家國(guó)情懷素養(yǎng)的缺失導(dǎo)致集體主義觀念淡薄，教師可利用合作探究學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，提高學(xué)生集體意識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)部編版《新文化運(yùn)動(dòng)》這一課，筆者整合教材內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行分組探究。把20世紀(jì)初的中國(guó)比喻成一個(gè)病人，從了解病人的生命體征，對(duì)癥下藥以及治療療效三個(gè)方面來(lái)了解新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容和影響。學(xué)習(xí)過(guò)程中，班級(jí)同學(xué)進(jìn)行分工，收集史料，小組討論，得出結(jié)論。小組合作探究過(guò)程中，成員之間增加了情感交流和學(xué)習(xí)互助，有利于培養(yǎng)集體意識(shí)。另外，即使是開(kāi)放性問(wèn)題，因?yàn)橛泻献魈骄?、?dú)立思考，同樣也可以滲透家國(guó)情懷。例如這堂課，涉及文學(xué)革命，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生們欣賞兩首詩(shī)歌，代表傳統(tǒng)文學(xué)的李商隱的《蝶》和代表新文學(xué)的胡適的《蝴蝶》。筆者的本意是讓學(xué)生通過(guò)比較得出結(jié)論，白話(huà)文通俗易懂更有利于推動(dòng)文化的普及和新思想的傳播。但學(xué)生在討論過(guò)程中得出不同的結(jié)論，發(fā)現(xiàn)李商隱的《蝶》，對(duì)仗工整、意境高雅，具有古典美。探究交流激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考，更好地感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力和人文氣息。（三）關(guān)注全體學(xué)生，培養(yǎng)健全人格。家國(guó)情懷是存在于內(nèi)心的道德品質(zhì)，學(xué)生家國(guó)情懷的培養(yǎng)，關(guān)鍵是教師課堂教學(xué)中要關(guān)注到每一位學(xué)生，從學(xué)生的角度出發(fā)，以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的感受和想法，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)健全人格。課堂提問(wèn)是教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)因材施教，吸引所有學(xué)生注意力的有效的手段之一。例如，在《新文化運(yùn)動(dòng)》這節(jié)課，導(dǎo)入新課時(shí)以多媒體呈現(xiàn)當(dāng)今祭孔和全世界范圍內(nèi)孔子學(xué)院建立的圖片與1912年袁世凱祭孔大典進(jìn)行對(duì)比，設(shè)問(wèn)為什么袁世凱的祭孔會(huì)遭到世人的反對(duì)呢？這個(gè)設(shè)問(wèn)情境以孔子為線索，既從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化入手，又滲透百家爭(zhēng)鳴知識(shí)點(diǎn)，還緊扣本課新文化運(yùn)動(dòng)前夕社會(huì)上“尊孔復(fù)古”逆流，這樣既讓新舊知識(shí)融會(huì)貫通，又讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。面向全體學(xué)生的設(shè)問(wèn)還要注意問(wèn)題設(shè)置的梯度。在學(xué)習(xí)完本節(jié)課內(nèi)容后，筆者給學(xué)生提供了一則史料：辛亥革命后，中國(guó)社會(huì)的特征是軍閥混戰(zhàn)、道德淪喪……事實(shí)證明，共和體制帶來(lái)的政治形勢(shì)變化，并不一定能夠真正改變國(guó)家性質(zhì)，還需要有一些力量來(lái)喚醒沉睡中的國(guó)人。受過(guò)西方教育或影響的新知識(shí)分子，進(jìn)行了一場(chǎng)激烈的社會(huì)革新運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)思想革命被描述為“中國(guó)的文藝復(fù)興”。［3］根據(jù)這個(gè)材料設(shè)置兩個(gè)問(wèn)題：根據(jù)材料指出這場(chǎng)思想革命的名稱(chēng)；分析這場(chǎng)思想革命的作用。問(wèn)題一針對(duì)學(xué)困生，了解本課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容新文化運(yùn)動(dòng)；問(wèn)題二針對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生在問(wèn)題一基礎(chǔ)上，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新文化運(yùn)動(dòng)的作用。精心設(shè)計(jì)和實(shí)施課堂提問(wèn)，既關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生，又能有效激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人而不是課本知識(shí)的被動(dòng)接受者。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的課堂主人翁意識(shí)不斷增強(qiáng)，同時(shí)更增強(qiáng)自我使命感和責(zé)任感，進(jìn)而健全人格。

參考文獻(xiàn)：

［1］蘇正華.淺談新時(shí)代背景下高中生的歷史人文素養(yǎng)［J］.中學(xué)歷史教學(xué)參考,2019(5).

［2］楊國(guó)賢.在合作學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生集體觀念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)［J］.山東教育科研,1997(1).

［3］徐中約.中國(guó)近代史［M］.上海：世界圖書(shū)出版公司,2016：385.75

作者:莊愛(ài)平 單位:閩侯縣教師進(jìn)修學(xué)校