導(dǎo)語：古代林業(yè)生態(tài)管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

《老子》一書中提出的“道生萬物”、“道法自然”，“自然無為”等思想，強(qiáng)調(diào)以主客交融和人性的方式來認(rèn)識(shí)和對(duì)待自然，注重人與自然的和諧，蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)智慧。

“道”是《老子》哲學(xué)體系的起點(diǎn)、是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，也是生態(tài)法則和自然規(guī)律，是其生態(tài)智慧的根本?！独献印芬粋€(gè)最基本的理念是強(qiáng)調(diào)自然、天地萬物(包括人類)作為統(tǒng)一整體的自然存在性，其生態(tài)智慧所追求的最高境界是人與自然相和諧的生態(tài)整體境界?！暗馈弊鳛槿f物的本原和基礎(chǔ)，內(nèi)在于天地萬物之中，成為制約萬物盛衰消長的規(guī)律。它作為不可言說的世界本體、宇宙演化的動(dòng)力和法則、自然無為的天然狀態(tài)的客觀實(shí)存特性，時(shí)刻昭示人們應(yīng)循“道”而為，尊重天地自然、尊重一切生命，按天地本來的狀態(tài)生存，從而經(jīng)由對(duì)自身在宇宙中所處位置的把握達(dá)致生命的最高境界。顯然，老子從“道”體的狀態(tài)中，看到了“道”的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)了“道”的特點(diǎn)，并進(jìn)而強(qiáng)調(diào)天人合一、主客交融、順應(yīng)自然。因此，“道”也成為老子生態(tài)智慧的基礎(chǔ)。

“道生萬物”是《老子》中的一個(gè)重要命題，其中所表達(dá)的宇宙生命統(tǒng)一論，蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)智慧。在這里，老子以萬物相互聯(lián)系的宇宙觀來審視自然生態(tài)。他并不將人的行為獨(dú)立于自然之外，而是把人與萬物同視，認(rèn)為自然只是一張有秩序的網(wǎng)，人類是這張秩序之網(wǎng)中的一環(huán)。

當(dāng)然，這并不是要把人降低到生物學(xué)意義上的動(dòng)物。《老子》指出：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一”?！暗郎f物”表明，老子反對(duì)把貴賤觀念應(yīng)用于自然界，反對(duì)人類妄自尊大、以自己為中心、把大自然當(dāng)成自己的征服對(duì)象的態(tài)度，反對(duì)人類僅為自己需要而掠奪自然的做法。而是主張以道觀物，以達(dá)到天人和諧。

通過歷史反思，面向21世紀(jì)的人類已認(rèn)識(shí)到了這種激進(jìn)的人類中心主義的局限性。而老子哲學(xué)中所表達(dá)的宇宙生命統(tǒng)一論，顯然是對(duì)這種激進(jìn)的人類中心主義的超越，是對(duì)人高于萬物、優(yōu)越于萬物價(jià)值范式的顛覆，對(duì)于消解生態(tài)危機(jī)具有重要的意義。

“道法自然”是老子生態(tài)觀的核心思想與根本規(guī)律。宇宙萬物的生成根源于自然，宇宙萬物的演化動(dòng)力來源于自然，宇宙萬物相互關(guān)聯(lián)統(tǒng)一于自然，人類社會(huì)始終是自然界不可分割的一部分，這是《老子》關(guān)于“道法自然”的自然本體意識(shí)的基本內(nèi)容。

依循“道”的自然本性，達(dá)成人與自然和諧相處，首先要按照“自然”的方式對(duì)待自然。從道的層面看，人與萬物乃屬于同一家園，構(gòu)成了一個(gè)和諧完美的有機(jī)系統(tǒng)。人類對(duì)自然系統(tǒng)所作的任何改變都可能影響該系統(tǒng)。我們應(yīng)該最小而不是最大地影響其他物質(zhì)和地球，去維護(hù)自然界的和諧秩序。

其次，要懂得尊重自然。老子的“道”是一種尊重生命和自然的倫理觀，它要求人們的活動(dòng)尊重天地自然，尊重一切生命，與自然和諧相處。這與深層生態(tài)學(xué)的生態(tài)中心主義觀念、反等級(jí)態(tài)度以及“自我實(shí)現(xiàn)”的理想境界是十分吻合的。

再次，要對(duì)自然存一份愛惜之心。老子認(rèn)為對(duì)待萬物應(yīng)采取“儉嗇慈善”的態(tài)度，唯有如此行事，每個(gè)人才能修煉自身，使“德”不斷積累，體認(rèn)“道”，達(dá)到“玄德”，從而保持平衡和諧的狀態(tài)。

“自然無為”：構(gòu)建一種和諧的生存環(huán)境。

“自然無為”是由“道”推演出來的老子生態(tài)智慧的基本立場。其中所具有的生態(tài)價(jià)值意蘊(yùn)，在于要求人們的行為要與“道”一致，要與天地萬物一致，尊“道”貴“德”，順應(yīng)自然，體現(xiàn)在實(shí)踐上、行為上就是“自然無為”，從而構(gòu)建一種和諧的生存環(huán)境。

《老子》告誡我們，“為無為，事無事，味無味”。天道自然無為，人道應(yīng)該遵從天道，順應(yīng)自然，方能“無為而無不為”。這里，老子的“無為”并不是消極地不作為，而是指順其自然而不加以人為的意思?！盁o為”即不妄為、不做違反自然的事，“人為”則含有不必要的作為，甚至含有強(qiáng)作妄為的意思；“為無為”是說以“無為”的態(tài)度去“為”。老子并不反對(duì)人類的努力，而是鼓勵(lì)人去“為”，去做，去發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去貢獻(xiàn)自己的力量。同時(shí)他又要人“為而不恃”、“為而不爭”，不要對(duì)于努力的成果去伸展一己的占有欲；而“無為而無不為”的意思是說，不妄為，就沒有什么事情做不成。行為處事不能違反事物發(fā)展的自然規(guī)律，不能強(qiáng)行干預(yù)，應(yīng)讓萬事萬物自行發(fā)展。遵循自然發(fā)展的規(guī)律，才能順理成章地“無為而無不為”。這一思想無疑具有重要的時(shí)代意義。

首先，在環(huán)境治理過程中，任何決策，都要從源頭上做到順應(yīng)自然，敬重自然規(guī)律，放棄在自然規(guī)律面前的“妄為”，采取與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)的行動(dòng)，做到“無為而無不為”，恢復(fù)道、天、地和人原有的自然關(guān)系。

其次，在生活方式上過一種合乎自然的簡樸生活。崇尚節(jié)儉、知道滿足，才符合自然規(guī)律，才能使國家長治久安，使人民生活幸福。不知足，過度追求物質(zhì)欲望的滿足，就會(huì)對(duì)人以外的事物無度地索取，就會(huì)出現(xiàn)環(huán)境問題，對(duì)于國家和個(gè)人來說都是十分有害的。老子的這種思想觀點(diǎn)，在今天人類從物質(zhì)主義向后物質(zhì)主義過渡的過程中，的確是十分有益的教誨。