導(dǎo)語(yǔ)：實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)下音樂(lè)課程教學(xué)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

世界民族音樂(lè)文化課程世界民族音樂(lè)文化課程于2010年在復(fù)旦大學(xué)開(kāi)設(shè)，做為上海市美育精品課程，它旨在培養(yǎng)學(xué)生一種融合的音樂(lè)文化觀，把音樂(lè)置身到其特定的文化時(shí)代、文化背景中進(jìn)行理解和體驗(yàn)。與傳統(tǒng)的就音樂(lè)作品談音樂(lè)分析的學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，本課程將先從文化的大視角出發(fā)，再看音樂(lè)本體，然后再?gòu)囊魳?lè)中體驗(yàn)不同民族的文化精神，正所謂走入人們生活世界中的音樂(lè)景觀。2018年，筆者申報(bào)復(fù)旦大學(xué)本科教學(xué)與研究發(fā)展改革項(xiàng)目：“審美與實(shí)踐”雙螺旋音樂(lè)課堂教學(xué)研究。以世界民族音樂(lè)文化課程為例，在實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，通過(guò)兩學(xué)期的教學(xué)改革實(shí)踐，借用一種新的音樂(lè)人類學(xué)觀點(diǎn)下的“認(rèn)識(shí)音樂(lè)的模式”，并加入“實(shí)踐課程”教學(xué)課時(shí)，探索“人本——交往”取向的課程范式。俗語(yǔ)說(shuō)：“知彼，方能思己”。如何用世界性的眼光去看待全人類的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，從而不論何時(shí)、何地都能以本民族的文化精神為出發(fā)點(diǎn)，尋找“各美其美，美美與共”的和諧文化觀，是本課程教學(xué)探討前行的方向。

一、項(xiàng)目實(shí)施基礎(chǔ)

（一）哲學(xué)觀基礎(chǔ)：實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)各高校都積極開(kāi)展美育教育，通過(guò)開(kāi)設(shè)各藝術(shù)類別的欣賞式課程（如交響樂(lè)賞析、歌劇賞析、油畫品鑒等），大幅度增加了大學(xué)生對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)了解，從而提升了他們的藝術(shù)審美能力。隨著21世紀(jì)的到來(lái)，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、音樂(lè)人類學(xué)、文化理學(xué)等后現(xiàn)代哲學(xué)思潮對(duì)藝術(shù)教育學(xué)科產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這種影響最明顯的表現(xiàn)是人們對(duì)“以審美為核心”的高校藝術(shù)教育的多維度再解讀。具體在音樂(lè)藝術(shù)類課程的表現(xiàn)是對(duì)高校音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)新型課程的發(fā)展及對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)課程的多樣化建設(shè)。而這些課程的建構(gòu)與發(fā)展都與“實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)”緊密相連?！皩?shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)”是當(dāng)代北美主要的音樂(lè)教育哲學(xué)之一。早在20世紀(jì)90年代就已經(jīng)有一種關(guān)于音樂(lè)教育哲學(xué)的實(shí)踐范式在孕育，其主要觀點(diǎn)是：“那些熱愛(ài)藝術(shù)并對(duì)他們自身處于社會(huì)邊緣的現(xiàn)狀極為不滿的人不應(yīng)該成為富有洞見(jiàn)的文化消費(fèi)者，而應(yīng)該結(jié)束藝術(shù)的分離，并在藝術(shù)與日常生活之間取得一種新的融合”。[1]簡(jiǎn)而言之，就是指藝術(shù)不應(yīng)該脫離大眾生活，音樂(lè)課程的建設(shè)不能夠“為音樂(lè)而音樂(lè)”。（二）學(xué)科基礎(chǔ)：音樂(lè)人類學(xué)。音樂(lè)人類學(xué)是運(yùn)用當(dāng)代文化人類學(xué)的理論和方法對(duì)音樂(lè)進(jìn)行研究的一門科學(xué)，它既研究音樂(lè)的“聲音、概念、行為”，也研究與此相關(guān)的各種文化現(xiàn)象，主張把音樂(lè)視為一種文化或是文化中的一部分。正如《國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)的“信仰宣言”和世界文化的音樂(lè)政策》一文中所說(shuō)：“當(dāng)音樂(lè)被置于社會(huì)和文化的背景中并作為其文化的一部分，它才能獲得最佳的理解，對(duì)一種文化理解則需要對(duì)其音樂(lè)有所了解，而欣賞一種音樂(lè)則要求對(duì)與之相聯(lián)系的文化和社會(huì)有所了解?！笔澜缑褡逡魳?lè)文化正是這樣一門課程，我們會(huì)從文化的角度去讓學(xué)生理解人類的各種音樂(lè)行為，并理解在人類生活中音樂(lè)與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教、科學(xué)、自然環(huán)境等方面的關(guān)聯(lián)。不僅如此，在采用音樂(lè)人類學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們也會(huì)要求學(xué)生學(xué)習(xí)一些音樂(lè)表演實(shí)踐，通過(guò)對(duì)于節(jié)奏、音色等不同音樂(lè)要素的多維度實(shí)踐教學(xué)，讓同學(xué)們?cè)谇榫持型ㄟ^(guò)自己的體態(tài)動(dòng)作、運(yùn)氣呼吸等更好地理解音樂(lè)的本體知識(shí)及與其相關(guān)的多元音樂(lè)現(xiàn)象。不僅如此，為彌補(bǔ)不能親臨實(shí)地考察的缺憾，本課程還要求學(xué)生要大量閱讀音樂(lè)人類學(xué)文獻(xiàn)，以便了解該學(xué)科研究者的實(shí)際工作，爭(zhēng)取在以后面對(duì)異文化對(duì)話時(shí)，可以走出“他者”的目光。（三）課程論基礎(chǔ)：理解課程觀。課程理解范式是一種“人本——交往”取向的課程研究范式，這種研究取向基于“交往理性”，以“交往實(shí)踐”為特征。課程的“理解范式”表明我們可以把音樂(lè)課程理解為文本，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，課程可以作為歷史文本、政治文本、種族文本、性別文本、美學(xué)文本等。“體驗(yàn)和反思”是課程的核心。課程將擴(kuò)展學(xué)生的全球化視野，樹(shù)立理解和尊重多元音樂(lè)文化的觀念，培養(yǎng)學(xué)生參與國(guó)際音樂(lè)文化交流的能力。在整個(gè)課程的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們有一堂特殊的課程，邀請(qǐng)不同專業(yè)、不同地域、不同家庭背景的同學(xué)，就自己的音樂(lè)學(xué)習(xí)道路進(jìn)行自我剖析與社會(huì)性解讀，例如：“對(duì)一首樂(lè)曲喜愛(ài)的歷史故事”“對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)由向往——厭煩——平靜——理解（真正喜歡）的心路歷程解讀”“對(duì)協(xié)作音樂(lè)快樂(lè)的描述”等，從而建構(gòu)起“學(xué)習(xí)者——社會(huì)——學(xué)科知識(shí)”的人本研究框架，課程可以成為一種反思性的實(shí)踐。

二、項(xiàng)目實(shí)施的具體方法

（一）采用學(xué)習(xí)音樂(lè)的一種文化解讀方式進(jìn)行課程教學(xué)。本課程采用了美國(guó)音樂(lè)人類學(xué)家提頓提供的一種以文化視角解讀音樂(lè)的模式，具體是指在學(xué)習(xí)和理解音樂(lè)的時(shí)候我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考：（1）音樂(lè)的觀念，包括音樂(lè)與信仰體系、音樂(lè)的美學(xué)、音樂(lè)的語(yǔ)境等；（2）音樂(lè)的社會(huì)組織，包括傳統(tǒng)節(jié)日、特殊的聚會(huì)等；（3）音樂(lè)的曲庫(kù)，包括風(fēng)格、類型、文本、創(chuàng)作、傳承、身體律動(dòng)等；4）音樂(lè)的物質(zhì)文化，包括歷史文獻(xiàn)、考古、傳統(tǒng)樂(lè)器等。例如以伊朗為例，文化解讀框架如下：（二）加入實(shí)踐課程的教學(xué)。在整個(gè)學(xué)期的教學(xué)中有2堂實(shí)踐教學(xué)課，一堂以教授音樂(lè)表演為主要教學(xué)內(nèi)容，內(nèi)容包括節(jié)奏的訓(xùn)練、非洲金貝鼓、打擊樂(lè)合奏、舞蹈律動(dòng)。通過(guò)這些音樂(lè)本體知識(shí)的教學(xué)，可以讓學(xué)生們身臨其境地感受音樂(lè)性的知識(shí)。并且，我們?cè)诮淌谶@些知識(shí)的時(shí)候，還會(huì)進(jìn)行情境再現(xiàn)。例如：我們會(huì)請(qǐng)新疆的老師和同學(xué)一起來(lái)教新疆舞蹈律動(dòng)，并且作為展示講解各種律動(dòng)所在的舞蹈及該舞蹈在新疆人們生活中的部分情境作用，在最后的時(shí)候，我們并不要求同學(xué)們對(duì)舞蹈的體態(tài)有很好的掌握，但我們有關(guān)于律動(dòng)創(chuàng)編的部分，即給出一個(gè)生活場(chǎng)景，要求同學(xué)們用所學(xué)的律動(dòng)編創(chuàng)符合該情境的動(dòng)律動(dòng)作，表達(dá)意思；另外一堂實(shí)踐課程是以學(xué)生為主導(dǎo)，讓他們自己準(zhǔn)備一個(gè)關(guān)于音樂(lè)方面的節(jié)目進(jìn)行表演，并且要從社會(huì)性、人文性等方面，對(duì)自己所選節(jié)目進(jìn)行講解。例如：1位同學(xué)選擇表演演唱一首歌曲《梔子花》，她的講解并沒(méi)有圍繞樂(lè)曲的音樂(lè)性部分進(jìn)行（音高、旋律、節(jié)奏等），而是講解了關(guān)于第一次聽(tīng)到這首樂(lè)曲是在何時(shí)何地又是何時(shí)何地她第一次被打動(dòng)，以及這首樂(lè)曲陪伴他從初中到考上大學(xué)的全部心路歷程。通過(guò)這樣的講述，我們了解的是這首樂(lè)曲對(duì)她的社會(huì)性意義，而非音樂(lè)性知識(shí)學(xué)習(xí)，同學(xué)們可以通過(guò)這樣的聽(tīng)講，感受到一首樂(lè)曲作為音樂(lè)性之外的人文力量。

三、總結(jié)

所謂文化，它并不單純地指向某一領(lǐng)域的知識(shí)。相反，它表現(xiàn)的是一個(gè)地方（國(guó)家、民族）從古到今，融入人們生活方方面面的精神存在。音樂(lè)藝術(shù)不僅是藝術(shù)家智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶，也是文化生活的一種表現(xiàn)。從東方的大珠小珠落玉盤，到西方的管弦；從燈光璀璨的舞臺(tái)，到菁菁校園里的課堂……文化無(wú)界。從內(nèi)容上講，世界民族音樂(lè)文化課程是對(duì)“中外音樂(lè)審美”“中國(guó)音樂(lè)史”“西方音樂(lè)史”等課程的拓展，以此我們可以較為全面地了解除歐洲、中國(guó)以外的世界上其他地區(qū)和國(guó)家的民族音樂(lè)。從教學(xué)理念上講，世界民族音樂(lè)文化是集傳統(tǒng)聽(tīng)賞課、音樂(lè)實(shí)踐課、藝術(shù)史論課程的綜合體。課程教學(xué)既有聽(tīng)賞、解析，也有動(dòng)手操作，還有對(duì)世界通史、田野調(diào)查等文化性方面的思考，是一種可持續(xù)性發(fā)展，生態(tài)式的藝術(shù)教學(xué)嘗試。

四、結(jié)語(yǔ)

基于實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的世界民族音樂(lè)文化課程，通過(guò)理解范式的音樂(lè)教學(xué)，從音樂(lè)人類學(xué)的角度，最終期望培養(yǎng)學(xué)生：（1）融合不同知識(shí)的思維能力；（2）平等看待且尊重不同音樂(lè)文化價(jià)值的人文情懷；（3）樹(shù)立包容理解式的和諧人生觀。

參考文獻(xiàn)

[1]DavidJ.ElliottPraxialMusicEducation:ReflectionsandDialogues[M].NewYork:OxfordUniversityPress,2005:30.

作者:花白 陳瑜 單位:復(fù)旦大學(xué)