導(dǎo)語：農(nóng)村音樂教育頂崗支教研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、農(nóng)村音樂教育存在的問題

（一）音樂基本素養(yǎng)

農(nóng)村學(xué)生音樂基本素養(yǎng)普遍較低。在此基礎(chǔ)上，亦有鶴立雞群的佼佼者。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與我國(guó)農(nóng)村的客觀物質(zhì)條件及社會(huì)環(huán)境密不可分。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村發(fā)展良好，物質(zhì)生活水平迅速提高，但精神文明建設(shè)，特別是廣大青少年的精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明脫節(jié)。農(nóng)村音樂教師自身素質(zhì)普遍偏低，學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于音樂教育沒有足夠的重視，因此，音樂課在農(nóng)村中學(xué)處境尷尬。只有極少數(shù)學(xué)生在課外學(xué)習(xí)一門音樂技能。

（二）音樂審美能力

農(nóng)村學(xué)生在音樂審美、音樂鑒賞方面水平低下，涉獵范圍較小。調(diào)研時(shí)針對(duì)問題“你主要以哪種方式接觸音樂”的回答中，出乎意料的是有89．81％的學(xué)生都選擇了“網(wǎng)絡(luò)媒體”，60．65％的學(xué)生選擇了“電視節(jié)目”，46．3％的學(xué)生則選擇了“大街上播放的音樂”，2．78％的學(xué)生選擇了不接觸音樂。這反映出在當(dāng)今社會(huì)學(xué)生群體中，網(wǎng)絡(luò)具有深遠(yuǎn)的影響，這個(gè)影響有利有弊。網(wǎng)絡(luò)可以開拓學(xué)生視野，使學(xué)生涉獵更多知識(shí)，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。但是由于缺乏音樂教師的正確引導(dǎo)，學(xué)生平時(shí)聽的最多的是一些劣質(zhì)的流行歌曲，以及當(dāng)前泛濫的網(wǎng)絡(luò)歌曲。在心智快速成長(zhǎng)，由兒童向少年轉(zhuǎn)變的過程中，聽一些新鮮通俗的音樂是少年心性使然，流行音樂和網(wǎng)絡(luò)音樂也不乏精品。在進(jìn)一步的調(diào)查了解后發(fā)現(xiàn)學(xué)生課余聽到的流行音樂和網(wǎng)絡(luò)歌曲顯然不在精品之列，毫無美感，更沒有適合其心靈生長(zhǎng)的養(yǎng)料。除此之外，學(xué)生們不再有意識(shí)地聽任何音樂，不僅對(duì)西方數(shù)百年音樂的精華聞所未聞，更是對(duì)我們的母語文化、數(shù)千年的燦爛的音樂寶庫(kù)也知之甚少，甚至連當(dāng)代的通俗音樂精品也絲毫不知。

（三）音樂感知能力

農(nóng)村學(xué)生對(duì)音樂的感知能力與城市學(xué)生相比沒有明顯差異。感知能力主要是對(duì)聲音各種屬性的感知。針對(duì)音樂中的諸多因素如：調(diào)式、調(diào)性、織體、旋律、和弦、節(jié)奏、速度、力度等方面進(jìn)行聽覺上的認(rèn)知過程。讓學(xué)生正確的感知上述各種要素，是音樂教育的首要任務(wù)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們通過教學(xué)實(shí)驗(yàn)將同樣的音樂材料給不同情況的學(xué)生聆聽。經(jīng)過對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)方法和學(xué)生年齡相同的情況下，城市學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生對(duì)于相同音樂材料的感知能力是基本相同的。這一點(diǎn)證明，農(nóng)村的學(xué)生雖處于較為落后且閉塞的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但是并不比同齡的城市學(xué)生缺乏對(duì)音樂的欣賞和感知能力，只要有正確的引導(dǎo)，農(nóng)村的學(xué)生完全可以具備優(yōu)秀的音樂基本素養(yǎng)，具備基本的音樂審美能力。

（四）教材方面

農(nóng)村授課所使用的大部分音樂教材對(duì)音樂全面鑒賞能力、音樂基本水平提升方面的力度較為薄弱。教材中選取的音樂片段單調(diào)、枯燥，缺乏對(duì)學(xué)生心理狀態(tài)的把握，不能吸引這一年齡段學(xué)生的注意力。在教材的整體布局上，沒有能夠使音樂教育形成一個(gè)邏輯緊密的體系，內(nèi)容上極為缺乏對(duì)農(nóng)村地區(qū)學(xué)生的針對(duì)性。在中西方音樂的結(jié)合和對(duì)比上，在各種音樂風(fēng)格相關(guān)知識(shí)的介紹上有所欠缺，與當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展水平較為脫節(jié)，沒有能夠有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識(shí)的質(zhì)量。在眾多音樂形式上也未能包羅萬象，起不到提高學(xué)生認(rèn)知水平的作用。音樂具有陶冶情操，提高個(gè)人修養(yǎng)的重要作用，通過正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生獲得健康的音樂審美，使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得不同的情感體驗(yàn)。從音樂修養(yǎng)出發(fā)，以點(diǎn)帶面，進(jìn)一步提高學(xué)生其他方面的能力。從當(dāng)前世界的一些發(fā)達(dá)國(guó)家的教育經(jīng)驗(yàn)里，我們不難發(fā)現(xiàn)，音樂教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的文明程度起到了相當(dāng)大的作用，在一定程度上甚至能夠成為文明衡量的標(biāo)尺。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村孩子的未來也許就是我國(guó)農(nóng)村的未來。因此，農(nóng)村教育任重道遠(yuǎn)，而音樂教育作為基礎(chǔ)教育中不可或缺的一部分，其重要性是不容忽視的。

二、結(jié)合頂崗支教對(duì)農(nóng)村音樂教育的教學(xué)建議

在調(diào)研中，根據(jù)存在的一些問題，筆者選取了中西方不同時(shí)期不同風(fēng)格的音樂材料進(jìn)行音樂審美教學(xué)。發(fā)現(xiàn)課堂氣氛活躍，學(xué)生踴躍發(fā)言，積極表達(dá)自己在欣賞音樂過程中的主觀感受和情感體驗(yàn)。無論是西方的古典音樂還是我國(guó)的傳統(tǒng)音樂，當(dāng)代或者古代，學(xué)生都能在引導(dǎo)下獲得健康積極的情感體驗(yàn)，對(duì)音樂的審美能力非常突出，對(duì)不同風(fēng)格不同時(shí)期的音樂反應(yīng)敏感。實(shí)驗(yàn)證明優(yōu)美的音樂是不分國(guó)界與時(shí)期的，而具備正確的音樂審美也是如此的。例如在欣賞當(dāng)代某作曲家的一首鮮為人知的鋼琴小品時(shí)，學(xué)生們能夠在引導(dǎo)下描繪出明媚春色，山野爛漫的景象。一些能力突出想象力豐富的學(xué)生甚至能夠?qū)撉俚母咭粜珊捅┫诘暮铀?lián)系在一起，他們描繪的畫面與作曲家構(gòu)建樂思時(shí)想要表達(dá)的情緒是完全吻合的。而在城市的普通初中里，多數(shù)學(xué)生在教師引導(dǎo)下也能得到類似的答案。可見在這一年齡段的學(xué)生面對(duì)完全陌生的旋律時(shí)基本感受是相同的。而在聽配器略微復(fù)雜的多聲部管弦樂作品時(shí)，農(nóng)村學(xué)生能夠聽辨出來的不同樂器不同聲部明顯比同齡的城市學(xué)生要少。例如在欣賞某當(dāng)代作曲家的管弦樂小品時(shí)，農(nóng)村學(xué)生雖然能區(qū)分諸多樂器的音色和不同聲部的進(jìn)行，但只能明確的說出小提琴和小號(hào)兩種樂器。而同齡城市學(xué)生在此基礎(chǔ)上則能說出更多的樂器。可見客觀的知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)識(shí)水平對(duì)其欣賞能力起到了一定的影響。音樂的鑒賞、音樂審美是不分國(guó)界與時(shí)期的。其目的是通過不同時(shí)期不同地域不同風(fēng)格的音樂，使學(xué)生獲得不同的情感體驗(yàn)，提高個(gè)人音樂素養(yǎng)，拓寬視野。因此，對(duì)音樂的感知不應(yīng)拘泥于一種音樂形態(tài)，應(yīng)該用豐富多彩的形式和音樂類型引導(dǎo)學(xué)生。特別是農(nóng)村學(xué)生，由于條件所限不具備大量學(xué)習(xí)樂器演奏，同時(shí)初中學(xué)生正處于變聲期也不利于歌唱教學(xué)，因而建議以音樂鑒賞教學(xué)為主，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生音樂審美以及音樂感知力的目的，將不同時(shí)期的不同地域、不同風(fēng)格的音樂以專題方式呈現(xiàn)，內(nèi)容要全面應(yīng)包羅萬象，涉及古今中外，力求讓學(xué)生全面建立正確的音樂審美能力。主要應(yīng)以下幾方面進(jìn)行：

（一）西方經(jīng)典作品

西方音樂可以從巴洛克時(shí)期開始，著重欣賞古典和浪漫時(shí)期。形式上要循序漸進(jìn)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。從單聲部的器樂聲樂曲到多聲部的交響樂和歌劇。通過各個(gè)不同時(shí)期不同風(fēng)格的專題式教學(xué)，使學(xué)生對(duì)西方音樂的發(fā)展和不同時(shí)期的風(fēng)格有所認(rèn)知和了解。在西方古典時(shí)期和浪漫時(shí)期的音樂欣賞中，由于年代久遠(yuǎn)且作品抽象，所以在對(duì)作品的理解和美感上難以讓學(xué)生迅速接受。故應(yīng)該放棄繁多復(fù)雜的大型作品，以精致優(yōu)美的小型作品為主。器樂作品應(yīng)從常見的鋼琴或小提琴獨(dú)奏逐漸過渡到多聲部重奏作品，以達(dá)到最終欣賞簡(jiǎn)單交響樂作品的目的。聆聽作品時(shí)，在演奏版本的選擇上可以使用當(dāng)代音樂家演繹的跨界風(fēng)格作品。以極具沖擊力的現(xiàn)代方式演繹大師的經(jīng)典作品。如當(dāng)代克羅地亞鋼琴家馬克西姆演奏的《野蜂飛舞》、《格里格鋼琴協(xié)奏曲》、《匈牙利狂想曲》。當(dāng)代小提琴家大衛(wèi)格蘭特演奏的貝多芬《諧謔曲》維瓦爾第《四季》，二人演奏技藝精湛，形象英俊，其演奏的古典作品既尊重了大師的原譜，又采用了當(dāng)代最流行的電聲樂隊(duì)全新編曲，舊曲新歌，令人耳目一新，更易于青少年接受。

（二）民族優(yōu)秀作品

在中國(guó)音樂的欣賞中，可以以著名的中國(guó)器樂曲為切入點(diǎn)，同時(shí)欣賞戲曲音樂中的精粹。中國(guó)音樂中的器樂曲可以由淺漸深，從單聲部的樂器獨(dú)奏到多聲部的器樂重奏。結(jié)合中國(guó)古代文學(xué)，如詩(shī)經(jīng)楚辭，加深學(xué)生對(duì)本民族音樂文化的認(rèn)識(shí)。在民樂作品風(fēng)格的選擇上，注意把握中國(guó)文化中的意和境。盡可能選擇旋律優(yōu)美又言之有物的經(jīng)典作品，真正起到音樂的美與教育作用。由于農(nóng)村的客觀環(huán)境，民族器樂在農(nóng)村有較大的普及率和較好的群眾基礎(chǔ)。婚喪嫁娶，紅白喜事，少不了吹打班子的身影。水平暫且不論，能讓許多學(xué)生在生活中看到和聽到真實(shí)樂器的演奏已經(jīng)是一件好事。所以，農(nóng)村學(xué)生對(duì)民族樂器的熟悉程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西洋樂器，故而欣賞民樂，更容易讓學(xué)生快速進(jìn)入狀態(tài)，因?yàn)樗牭降臇|西，他們很熟悉，只是格調(diào)高雅些，演奏更精致些。教學(xué)中結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣魳肺幕M(jìn)行欣賞。許多村鎮(zhèn)歷史悠久，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中均留下了別具特色的地方音樂文化，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情融入其獨(dú)有的音樂文化中進(jìn)行體驗(yàn)，進(jìn)一步增加學(xué)生對(duì)音樂的直觀感受和認(rèn)同感。

（三）當(dāng)代流行作品

1．當(dāng)代音樂的欣賞主要分兩部分，聲樂作品以我國(guó)經(jīng)典的流行音樂和當(dāng)下格調(diào)別致的民謠為主。主要是以學(xué)生熟悉的音樂風(fēng)格，引導(dǎo)其健康音樂審美，同時(shí)了解我國(guó)并不長(zhǎng)的流行音樂發(fā)展史。例如在搖滾樂專題中，搖滾樂的風(fēng)格首先就符合了中學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)，可以迅速與之取得情感上的共鳴，而我國(guó)搖滾樂發(fā)展史不過區(qū)區(qū)二十幾年，短暫而燦爛的搖滾史很容易讓學(xué)生獲得清晰的信息。在其他類型的流行音樂欣賞中也可采取專題式教學(xué)，選取經(jīng)典作品和某年代某地區(qū)代表人物進(jìn)行介紹和欣賞。例如寶島臺(tái)灣，可以從羅大佑到齊秦再到周杰倫。香港地區(qū)可以從張學(xué)友到陳奕迅。

2．民謠作品的欣賞，是要通過“野生”狀態(tài)下的民間音樂，以貼近生活的歌詞和簡(jiǎn)單優(yōu)美的旋律獲得學(xué)生的認(rèn)同感。我國(guó)當(dāng)前的民謠多出自混跡市井多年的藝人之手，多年的積淀讓他們看到了這世間的繁華和荒唐，也見過了美麗和荒涼。故而這類作品往往樸素大膽，直抒胸臆，易于親近。詞曲簡(jiǎn)單而深刻，隨意而詩(shī)意，既有熟悉氣息，又不乏對(duì)生活的獨(dú)到見解，適合引導(dǎo)學(xué)生建立健康的價(jià)值觀和良好的審美觀。

3．當(dāng)代音樂欣賞的另一重要組成部分是器樂作品。這一類型的作品建議選擇經(jīng)典電影配樂。電影配樂是二十世紀(jì)以后隨著電影藝術(shù)的逐漸發(fā)展隨之興起的嶄新音樂形式，在一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中精品層出不窮。電影配樂多以純器樂曲為主，單聲部或多聲部，旋律優(yōu)美，構(gòu)思精巧，格調(diào)高雅。在提升學(xué)生對(duì)流行音樂的方向把握上意義重大。例如日本著名電影配樂大師久石讓為電影《菊次郎的夏天》譜寫的鋼琴曲《summer》，旋律質(zhì)樸優(yōu)美，音樂線條清晰流暢，恰如其分的表現(xiàn)了夏日中一個(gè)的孩童形象。此曲在我國(guó)傳遍大街小巷，耳熟能詳。又如其為我國(guó)鬼才導(dǎo)演姜文《太陽(yáng)照常升起》譜寫的管弦樂作品則充滿了魔幻主義的浪漫氣息。在欣賞這一類作品的時(shí)候，要特別注意啟發(fā)式的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)不同樂器不同音色的區(qū)別，注意讓學(xué)生感受音樂的情緒和塑形能力。例如使用了小提琴，大提琴，小號(hào)等樂器，且不同樂器的聲部旋律線清晰。教學(xué)過程中，先讓學(xué)生感受弦樂的律動(dòng)，在機(jī)械式的弦樂進(jìn)行中，將電影中出現(xiàn)的火車形象和其結(jié)合。而小號(hào)這種音色明亮的管樂，學(xué)生往往能敏感的辨識(shí)，但受認(rèn)知水平限制，難以準(zhǔn)確說出樂器名稱。這種情況只需要給予簡(jiǎn)單的介紹，并將小號(hào)與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面中必不可缺的沖鋒號(hào)相聯(lián)系，加深學(xué)生的印象。此外，電影配樂的創(chuàng)作目的是為了烘托電影劇情的氣氛并幫助塑造電影人物形象，因此配樂往往有一個(gè)與電影相匹配的主題。電影音樂的欣賞可以讓學(xué)生通過畫面和音樂的結(jié)合，更加直觀的感受不同音樂風(fēng)格與情感表達(dá)，有助于生活和社會(huì)閱歷較淺的初中學(xué)生對(duì)音樂的把握和理解。有些當(dāng)代的電影會(huì)使用古典時(shí)期或浪漫時(shí)期的音樂，百年時(shí)空交錯(cuò)的碰撞更容易讓學(xué)生獲得非凡的情感體驗(yàn)。較為經(jīng)典的例子是：19世紀(jì)俄國(guó)著名作曲家柴可夫斯基的管弦樂作品《1812序曲》本是為一座在反法戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀的教堂重建而寫的。而在當(dāng)代電影中卻使用了這支百年前的曲子作為配樂。正是因?yàn)椤?812序曲》的反抗精神與電影的主題非常貼切，故而有了這次穿越的合作。加入單獨(dú)聆聽，通常難免會(huì)感到不知所云，但電影的劇情就像這支曲子的完美解讀，孩子們完全被吸引，聽的津津有味、大有所獲，對(duì)音樂中的各個(gè)要素達(dá)到準(zhǔn)確感知。

三、結(jié)語

通過走進(jìn)基層服務(wù)農(nóng)村，頂崗支教有力的支援了農(nóng)村教育，特別是最為薄弱的音樂教育方面更為突出。頂崗支教推動(dòng)了農(nóng)村音樂教育的發(fā)展，體現(xiàn)了高等教育服務(wù)于農(nóng)村的重要意義。我國(guó)農(nóng)村雖然受客觀物質(zhì)條件限制，在文化建設(shè)上和城市地區(qū)有一定差距，但音樂對(duì)于任何人都是平等的，特別是在農(nóng)村的音樂教育方面，應(yīng)給于更多的關(guān)注，通過專業(yè)的授課，提高學(xué)生的音樂感知能力、鑒賞水平，最終達(dá)到具備良好的音樂審美能力。近十年來頂崗支教，提高了農(nóng)村學(xué)生的音樂整體水平。在教學(xué)中引導(dǎo)農(nóng)村學(xué)生建立正確健康的音樂審美觀，使其獲得區(qū)別美丑的能力，對(duì)某一音樂的風(fēng)格和格調(diào)能夠有獨(dú)立客觀的判斷，能夠甄別音樂作品中的精品和糟粕。頂崗支教使農(nóng)村學(xué)校師生受益，此舉提高了農(nóng)村學(xué)生的整體音樂素養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)主義新農(nóng)村的精神文明建設(shè)。農(nóng)村學(xué)生作為未來城市和農(nóng)村建設(shè)的中流砥柱，素質(zhì)教育是應(yīng)該受到足夠重視的。而音樂作為文化藝術(shù)的重要組成部分，不僅起到美育作用，也擔(dān)負(fù)著一定的社會(huì)功能。音樂素養(yǎng)的提高和道德品質(zhì)的提高密不可分，同時(shí)也影響著我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村的精神文明建設(shè)。通過我們一次次地嘗試和不斷地努力，農(nóng)村的音樂教育水平一定會(huì)越來越好，社會(huì)主義新農(nóng)村的明天也一定會(huì)更加美好。

作者:王晶 單位:河北師范大學(xué)