導(dǎo)語：高校美術(shù)教育立德樹人實(shí)踐探析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

高校美術(shù)教育亦稱專業(yè)美術(shù)教育，是以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能為基本目標(biāo)的一個(gè)專業(yè)，其中專業(yè)知識(shí)指素描、油畫、色彩、國畫、書法、裝裱、刻章、平面和立體設(shè)計(jì)等相關(guān)的專業(yè)技能，在專業(yè)知識(shí)以外，體育、數(shù)學(xué)、政治等課程也是必修的，這就表明高校美術(shù)教育不是簡單地技能學(xué)習(xí)，而是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的素質(zhì)教育[1]。陶行知曾經(jīng)說過“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?，根本一壞，縱然使你有一身學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚處”，可見道德教育于一個(gè)人成長成材的重要作用。因此，在教授技能之前先要“立德樹人”，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中把握自己的道德底線，堅(jiān)守自己的情操，才能更好地讓藝術(shù)和道德融入生活、融入思維、融入靈魂。

一、“立德樹人”的內(nèi)涵

“立德樹人”是一個(gè)長期的、持久的過程，不可能一蹴而就，要經(jīng)過時(shí)間的打磨，歲月的積淀，還有要在實(shí)踐過程中不斷積累堅(jiān)實(shí)的理論經(jīng)驗(yàn)才能到達(dá)。這就需要教育者不斷提升自身品質(zhì)，以身作則，根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)，傳授給受教育者正確的道德觀念和道德行為，培養(yǎng)出與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的、有正能量的人才。

二、“立德樹人”在高校美術(shù)教育中的重要價(jià)值

“立德樹人”是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要維度，黨的指出，“要全面貫徹黨的教育方針，樹立立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，其中將德育作為高校教育的出發(fā)點(diǎn)[2]。在當(dāng)今高校美術(shù)教育中也應(yīng)踐行這一出發(fā)點(diǎn)，以其為根本，結(jié)合美術(shù)教育中的美術(shù)作品、美術(shù)技能、美術(shù)思想，來培養(yǎng)出一批又一批內(nèi)外兼修的優(yōu)秀學(xué)子。美術(shù)教育不僅是一種藝術(shù)形式，而且還是一種文化傳承，提升美術(shù)受教育者的自身修養(yǎng)，就能使其通過大師的作品與大師進(jìn)行對(duì)話，了解大師借用作品所傳達(dá)出來的精神內(nèi)涵和情感取向，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出有情感、有價(jià)值的美術(shù)作品。這就說明“立德樹人”對(duì)高校美術(shù)教育起著至關(guān)重要的作用。

三、高校美術(shù)教育實(shí)踐“立德樹人”面臨的挑戰(zhàn)

1.對(duì)美術(shù)教育者道德水平的挑戰(zhàn)。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，文化產(chǎn)業(yè)的功利化和商業(yè)化越來越明顯，許多藝術(shù)作品逐漸與商業(yè)掛鉤，藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)也有所下降，藝術(shù)的天平越來越向商業(yè)化傾斜。利益為上和功利主義的風(fēng)靡，使得高校師資隊(duì)伍的教學(xué)責(zé)任感和為人處世的價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，不少教師抵抗不住外界的誘惑，依靠自身具備的藝術(shù)條件，瘋狂地高產(chǎn)高銷可能毫無藝術(shù)價(jià)值和建樹的作品來獲得巨額的報(bào)酬。這無疑是一種身份消費(fèi)，借用自己取得的名氣，拋售沒有經(jīng)過思考、反復(fù)揣摩加工粗制濫造的藝術(shù)作品，不僅使自己的道德水平遭到了質(zhì)疑，而且對(duì)學(xué)生道德水平的培養(yǎng)也產(chǎn)生了不良的影響。這就需要在高校道德教育中，首先保證教育者自身的道德水平，踐行“立德樹人”的原則。教師在高校教育中起著主導(dǎo)的作用，教師的一言一行直接影響到學(xué)生的思想和行為，尤其是為人處世的態(tài)度，教師舉手投足的表現(xiàn)會(huì)映射到學(xué)生的腦子里，然后經(jīng)過加工形成二次效應(yīng)，所以教師自身的道德水平對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。學(xué)校應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注考察教師的自身素質(zhì)，定期開展交流活動(dòng)來促進(jìn)教師的思想文化建設(shè)，增強(qiáng)美術(shù)教育者的道德認(rèn)知和情感態(tài)度價(jià)值觀，進(jìn)而“立德樹人”促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。2.受教育者的個(gè)性與道德能否相平衡的挑戰(zhàn)。由于美術(shù)本身所具有的審美標(biāo)準(zhǔn)不同，具體到個(gè)人就更加難以準(zhǔn)確定義審美，莎士比亞說過“一千個(gè)人中就有一千個(gè)哈姆雷特”，這說明每個(gè)人都有自己獨(dú)到的見解，尤其是經(jīng)過藝術(shù)熏陶的人，追求藝術(shù)的思想較為濃烈，一般都會(huì)形成異于常人的個(gè)性。有些學(xué)生為了追求個(gè)性，產(chǎn)生了一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，小到穿衣風(fēng)格、發(fā)型配飾，大到封閉自我，不予外界交流，通過僅有的抽象作品來彰顯自己的個(gè)性，最終達(dá)到一種極端主義，甚至認(rèn)為道德本身也是可以挑戰(zhàn)的。高校美術(shù)學(xué)生往往沉醉在自己的世界中，構(gòu)造生活、藝術(shù)和思想的框架全憑自身的個(gè)性化，缺乏實(shí)際理論，而且對(duì)道德感的認(rèn)同較差，只關(guān)注個(gè)體發(fā)展而忽視集體效應(yīng)。學(xué)生在個(gè)性化的驅(qū)使下對(duì)道德產(chǎn)生的不重視無疑是高校美術(shù)教育者應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的問題。道德是掌管個(gè)性化的口袋，如果個(gè)性化跳出了道德的束縛，將會(huì)產(chǎn)生很嚴(yán)重的社會(huì)威懾力。但是如果因?yàn)榈赖拢拗茖W(xué)生個(gè)性化的發(fā)展也是不可取的。因此，在學(xué)校教育中，既要注重學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，又要培養(yǎng)他們正確的道德觀念，把握好個(gè)性與道德的尺度，努力使個(gè)性和道德達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡。3.認(rèn)識(shí)美術(shù)本體內(nèi)容與德育關(guān)系的挑戰(zhàn)。高校美術(shù)教育越來越多地將培養(yǎng)“德藝雙馨”的學(xué)生作為教育的終極目標(biāo)，但有些教育者缺乏對(duì)美術(shù)本體內(nèi)容和德育關(guān)系的認(rèn)知，只教授學(xué)生美術(shù)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，而忽視對(duì)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造中，包括對(duì)美術(shù)技巧因素的掌握，還有對(duì)美術(shù)表現(xiàn)出的藝術(shù)形式的理解和思考在內(nèi)的引導(dǎo)，這種現(xiàn)象勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)達(dá)不到有機(jī)結(jié)合，限制了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高校美術(shù)教育要認(rèn)識(shí)到美術(shù)本體與德育密不可分的關(guān)系，在專業(yè)技巧的傳授基礎(chǔ)上，踐行“立德樹人”理念，加強(qiáng)道德教育，培養(yǎng)專業(yè)與道德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

四、高校美術(shù)教育實(shí)踐中“立德樹人”的具體方法

1.培養(yǎng)藝術(shù)審美———“立德樹人”。美術(shù)教育本身就是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，通過視覺感知外部世界，長期的直觀感覺帶給精神上的震撼，形成一種藝術(shù)上獨(dú)特的審美。著名美學(xué)家朱光潛曾經(jīng)說過，“美的本質(zhì)問題不是孤立的。它涉及美學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一切問題、每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐情況以及一般文化思想情況，特別是哲學(xué)思想情況，最后都要牽涉到社會(huì)基礎(chǔ)”，可見美的本質(zhì)是被歸結(jié)到社會(huì)中的，而擁有正確的審美意味著對(duì)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生積極的作用。高校美術(shù)教育中要加強(qiáng)課堂建設(shè)，提高學(xué)生的審美能力；制訂合理的教學(xué)計(jì)劃，深入專業(yè)技能的培養(yǎng)；開展實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，養(yǎng)成高尚的審美情趣，真正踐行“立德樹人”的教育宗旨。2.豐富藝術(shù)實(shí)踐形式———“立德樹人”。藝術(shù)實(shí)踐成為現(xiàn)在高校美術(shù)教育的主要表現(xiàn)形式，包括課堂內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)[3]。課堂上教師進(jìn)行某個(gè)教學(xué)技巧的教授后，為了使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的了解，會(huì)借助某些教學(xué)手段來強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知，比如讓學(xué)生描摹一幅畫或者根據(jù)某幅畫來提問學(xué)生的感受，這就屬于課堂實(shí)踐。而課外實(shí)踐相對(duì)來說就比較廣泛，形式也更加多樣化?，F(xiàn)在美術(shù)專業(yè)的學(xué)生經(jīng)常出去寫生，有的去大城市，有的去鄉(xiāng)下田野，根據(jù)他們各自的感受描摹不同地方的風(fēng)土人情和建筑形式，通過實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生了解大自然、感知本土文化，培養(yǎng)高尚的道德情操、深厚的文化和濃郁的愛國主義情懷。另一種課外實(shí)踐表現(xiàn)形式就是利用美術(shù)學(xué)習(xí)者的專長來為社會(huì)做公益。例如有些美術(shù)學(xué)校經(jīng)常利用節(jié)假日組織學(xué)生開展藝術(shù)展覽、藝術(shù)會(huì)演和感恩作品贈(zèng)送活動(dòng)，用自身的美術(shù)底蘊(yùn)來為社會(huì)做貢獻(xiàn)，讓更多的人欣賞藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的完美契合。3.師道授業(yè)———“立德樹人”。唐代韓愈在《師說》中強(qiáng)調(diào)，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，從中可知中國的師道古已有之，一直傳承到現(xiàn)在。中國美術(shù)的發(fā)展史就是一部繼承開拓史，師道傳承一代又一代延續(xù)造就了今日美術(shù)的輝煌。每一位繪畫大家都有相應(yīng)的傳承者，“師徒相授”是美術(shù)教育最常見的形式，在學(xué)習(xí)中，教師的技術(shù)、藝德、品性在一定程度上會(huì)對(duì)學(xué)生有一定的影響?，F(xiàn)在許多高校都會(huì)聘用“德藝雙馨”的大師級(jí)藝術(shù)家來教授學(xué)生，高校與高校之間還會(huì)交流學(xué)習(xí)，在文化融合的過程中“立德樹人”。高校美術(shù)教育涉及學(xué)生的專業(yè)水平和道德教育，要協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系，在實(shí)踐中既要提升學(xué)生的專業(yè)水平，又要培養(yǎng)學(xué)生的道德觀，做到“立德樹人”。

參考文獻(xiàn)：

[1]伍慷.高校美術(shù)教育實(shí)踐“立德樹人”途徑探究[J].廈門廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2016,(03):39-43.

[2]易莉莉.高校美術(shù)教育實(shí)踐“立德樹人”途徑探究[J].課程教育研究,2017,(11):204-205.

[3]張群.對(duì)高校美術(shù)教育中增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的思考[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(10):45-46.

作者:張燕豪 單位:河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院