導(dǎo)語：激發(fā)主動學(xué)習(xí)活力論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本文主要從教學(xué)應(yīng)首先激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的精神；明確教學(xué)目標(biāo):為獲得知識而教,以及為求得理解而教進(jìn)行論述。其中，主要包括：人類知識的開啟,文化的累積,社會的進(jìn)步,都是不斷學(xué)習(xí)和研究的結(jié)果、教學(xué)是師生共同朔造自我的開端、作為教師,教學(xué)貴在啟發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)造能力、教學(xué)是一位教師精神與智慧的綜合發(fā)揮、教與學(xué)可以看成是一種活動,既然是一種活動,那就必須要有一些主動和活力、比起充滿主動的問與答,講與聽完全是被動的事、捕手在接球時所發(fā)揮的主動是跟投手或打擊手一樣的、捕手的藝術(shù)就在能接住任何球的技巧——快速球、曲線球、變化球、慢速球、教師就很像是一位投手、教師沒有一定的種類,也沒有完全正確的教學(xué)方法、攻讀的時候有兩種不同的經(jīng)驗可以象征這兩種不同的關(guān)系等，具體請詳見。

【摘要】大學(xué)是否有效地教導(dǎo)過學(xué)生如何學(xué)習(xí)與治學(xué),是非常關(guān)鍵的問題。許多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后成績很差,學(xué)習(xí)積極性不高,這跟教學(xué)方法有很大關(guān)系。這一點(diǎn)對于大學(xué)來講,教師可以改進(jìn),學(xué)生也可以改進(jìn)。一方面教學(xué)要充滿活力與藝術(shù),另一方面學(xué)生也要學(xué)會主動學(xué)習(xí)與思考,要學(xué)教互動,才能達(dá)到理想的效果,才能培養(yǎng)出獨(dú)立思考與研究的實用型人才。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)與治學(xué)活力與藝術(shù)創(chuàng)新求知求用

人類知識的開啟,文化的累積,社會的進(jìn)步,都是不斷學(xué)習(xí)和研究的結(jié)果。如何繼承以往的文化和學(xué)術(shù)遺產(chǎn),注意現(xiàn)代的需要——古為今用,洋為中用,并展望未來的發(fā)展,使文化與知識薪火相傳,更以不斷創(chuàng)新的治學(xué)活動,使其發(fā)揚(yáng)光大,確實是教學(xué)育人應(yīng)盡的責(zé)任。

教學(xué)是師生共同朔造自我的開端,因此,無論作為教師還是學(xué)生,從師取友,讀書閱歷,是不可缺少的人生歷程。在大學(xué)學(xué)習(xí)這一階段,學(xué)生除了依靠教師的講解,還要學(xué)會獨(dú)立思考,建立思想。否則皆是依靠教師,就不能卓爾樹立學(xué)生本人的成人理念,所謂“從人得者,俱非家珍”。因為學(xué)習(xí)或治學(xué)貴乎創(chuàng)新,沒有獨(dú)立思考,大膽質(zhì)疑,就不可能有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的成就。

作為教師,教學(xué)貴在啟發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)造能力。師生切磋,互相學(xué)習(xí),才能決猶豫,出新意,發(fā)現(xiàn)新理論,提高思維判斷能力。如周敦頣所云:“思者圣功之所本”(《通書?圣學(xué)》)。劉知幾論思維判斷的獨(dú)得功夫,更為暢快明白:“自小觀書,喜談名理,其所悟者,皆得之襟腑,非由染習(xí)(《史通?自序》)。”這充分說明了治學(xué)或?qū)W習(xí)貴能思悟獨(dú)得,當(dāng)然這一根基,仍要建立在師生在教學(xué)中討論和課后閱讀資料上。元好問詩云:“鴛鴦繡罷從君看,莫把金針度與人?！币庵^所可公開的只限治學(xué)的結(jié)果,其自秘重者,乃治學(xué)之方法。古人是否秘法自重,是另一問題,然而教學(xué)與治學(xué)必重方法,故孔子云:“下學(xué)而上達(dá)?！卞X穆以為“下學(xué)”即是“術(shù)”,《中庸》云:“行遠(yuǎn)必自邇,登高必自卑?！卞X穆又認(rèn)為:“行遠(yuǎn),登高是目標(biāo),屬于道,自邇、自卑則是方法,屬于術(shù)?！笨梢婂X穆的解釋深得古人的深心(見錢穆著《中國學(xué)術(shù)通論》)?？梢娊虒W(xué)與治學(xué)貴乎有方法,蓋由“術(shù)”以達(dá)“道”,由術(shù)以由體達(dá)用,非有“術(shù)”不可,可見方法的重要性。然而方法之難,一是在于因時、因地、因人,斟勢酌理,言之不易;二則人事無常,變動不居,無一定肆應(yīng)之方,究求甚難;三則術(shù)源于道,人各異“道”,人各異“術(shù)”,故無一致的方法;四則方法出于經(jīng)驗,經(jīng)驗不同,各人的方法因而各異,雖有方法,更難以傳授,故元好問云:“莫把金針度與人?！睂嵱薪疳槻荒芟喽鹊纳钜?故教學(xué)與治學(xué)方法,牽涉甚多方面,不是純?nèi)坏囊环N方法論,而應(yīng)先從端正基本思想意識入手。教學(xué)更重要的是提高教學(xué)的活力,是一種藝術(shù)和熱情,通過教學(xué)來增進(jìn)學(xué)生的理解能力與自悟能力。那么,如何激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的活力呢?下面,我們就從幾方面來談一談:

1教學(xué)應(yīng)首先激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的精神

教學(xué)是一位教師精神與智慧的綜合發(fā)揮,為激發(fā)教學(xué)活力,應(yīng)首先從激發(fā)學(xué)生立志起,然后審己,明勢,才能虛靜,有恒與耐苦。因立志決定一個人的趨向;審查自己才能確定目標(biāo);明白未來趨勢,以知作為;能虛能靜,以作“照”“察”;才能有恒以收功;耐苦以求成。

教與學(xué)可以看成是一種活動,既然是一種活動,那就必須要有一些主動和活力。如果學(xué)生處于完全被動的地位,教學(xué)效果就不會好——學(xué)生不可能在雙眼停滯、頭腦昏睡的狀況下學(xué)習(xí)知識。既然教學(xué)有主動、被動之對比,那么教學(xué)的目標(biāo)就是:第一提醒學(xué)生,學(xué)習(xí)可以是一件多少主動的事。第二要指出的是,學(xué)習(xí)越主動,效果越好。這個學(xué)生比另一個學(xué)生更主動一些,他在知識世界里面的探索能力就更強(qiáng)一些,收獲更多一些,因而也更高明一些。學(xué)生對他自己,以及對教師教的內(nèi)容,要求的越多,獲得的就越多。

雖然嚴(yán)格說來,不可能有完全被動學(xué)習(xí)這回事,但還是有許多學(xué)生認(rèn)為,比起充滿主動的問與答,講與聽完全是被動的事。教師講課起碼必須要花一些力氣,學(xué)生卻只要聽就可以了。學(xué)生被當(dāng)作是一種溝通接收器,“接受”教師很賣力地在“給予”、“發(fā)送”的迅息。這是目前大多數(shù)學(xué)校教學(xué)的常規(guī),實際上這種“接收”就好比是被打了一拳,或得到一項遺產(chǎn),或是法院的判決。其實要想得到理想的教學(xué)效果,學(xué)生的“接收”應(yīng)該像是棒球比賽中的捕手,而教師應(yīng)該是投手或打擊手才對。

捕手在接球時所發(fā)揮的主動是跟投手或打擊手一樣的。投手或打擊手是負(fù)責(zé)“發(fā)送”的工作,他的行動概念就在讓球動起來這件事上。捕手或外野手的責(zé)任是“接收”,他的行動就是要讓球停下來。兩者都是一種活動,只是方式有點(diǎn)不同。如果說有什么是被動的,就是那只球了。球是毫無感覺的,可以被投手投出去,也可以被捕手接住,完全看打球的人如何玩法。教師與學(xué)生之間的關(guān)系也很類似。講課的內(nèi)容就像那只球一樣,是被動、有活力的雙方所共有的,是由一方開始,另一方終結(jié)的。

我們可以把這個類比的概念往前推。捕手的藝術(shù)就在能接住任何球的技巧——快速球、曲線球、變化球、慢速球等等。同樣地,教學(xué)的藝術(shù)也在盡可能掌握住傳給學(xué)生每一種知識迅息的技巧。值得注意的是,只有當(dāng)捕手與投手密切合作時,才會成功。教與學(xué)的關(guān)系也是如此。教師不會故意投給學(xué)生接不到的球,盡管有時候看來如此。在教學(xué)中,成功的溝通都發(fā)生于教師想要傳達(dá)給學(xué)生的信息,剛好被學(xué)生掌握住了。教師的技巧與學(xué)生的技巧融合起來,便達(dá)到共同的終點(diǎn)。

事實上,教師就很像是一位投手。有些教師完全知道如何“控球”:他們完全知道自己要傳達(dá)的是什么,也精準(zhǔn)正確地傳達(dá)出去了。因此很公平地,比起一個毫無“控球”能力的“暴投”教師,他們是比較容易被學(xué)生所“接住”的。

這個比喻有一點(diǎn)不恰當(dāng)?shù)氖?球是一個單純的個體,不是被完全接住,就是沒接住。而一門課,卻是一個復(fù)雜的物件,可能被接受得多一點(diǎn),也可能是少一點(diǎn);從只接受到教師一點(diǎn)點(diǎn)概念到接受了整體理念,都有可能。學(xué)生想“接住”多少理念完全看他在學(xué)習(xí)時多么主動,以及他投入不同心思來學(xué)習(xí)的技巧如何,即有沒有激發(fā)出學(xué)生主動學(xué)習(xí)的精神。

2明確教學(xué)目標(biāo):為獲得知識而教,以及為求得理解而教

通過教學(xué)觀摩,我們可以下一個肯定的結(jié)論:教師沒有一定的種類,也沒有完全正確的教學(xué)方法——教學(xué)就像一種天賦,教學(xué)是教師個人的特質(zhì),和技巧與練習(xí)的關(guān)系不大。作為教師最正確的方法是憑借一種方法來導(dǎo)引和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。我們假設(shè)學(xué)生有自己的頭腦,現(xiàn)在讓我再假設(shè)學(xué)生想學(xué)好一門課。這門課是教師和學(xué)生共同來學(xué)習(xí)的一本教科書。編著者、教師和學(xué)生通過這本書來溝通一些想法。要想成功地完成這門課,完全看教師和學(xué)生能接獲多少書中想要傳達(dá)的信息,并如何理解和擴(kuò)展信息。

當(dāng)然,這樣說太簡單了。因為在書與學(xué)生之間可能會產(chǎn)生兩種關(guān)系,而不是一種。攻讀的時候有兩種不同的經(jīng)驗可以象征這兩種不同的關(guān)系。這是教科書,那是學(xué)生的頭腦。學(xué)生在閱讀教科書的時候,對書中想要講的話不是很了解,就是不了解。如果很了解,他就獲得了知識信息。如果這本書從頭到尾都是學(xué)生明白的,那么這本書的作者就跟學(xué)生就是兩個頭腦在同一個模子鑄造出來。這本書的信息只是將學(xué)生還沒讀這門課之前,便共同了解的東西傳達(dá)出來而已。

第二種情況,學(xué)生并不完全了解這本書。讓我們假設(shè)學(xué)生對這門課的教材并不完全了解,這就是說,書中內(nèi)容超過了學(xué)生所了解的,因此,這本教材就包含了教師通過講解來增進(jìn)學(xué)生理解教材里的東西。作為教師,首先要把書中內(nèi)容進(jìn)行高度的理解,然后用通俗易懂的語言講給學(xué)生聽,直至學(xué)生弄清問題為止。