導(dǎo)語(yǔ)：教育倫理基礎(chǔ)教育管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、當(dāng)代中國(guó)的教育倫理困境剖析

我國(guó)教育事業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如今教育領(lǐng)域之中的諸多問題均能在以前的教育歷程之中查找到相應(yīng)的源頭。中國(guó)傳統(tǒng)教育以儒家思想為基礎(chǔ)，將血緣關(guān)系作為最為重要的聯(lián)系紐帶，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，這樣一來各個(gè)家族中的大家長(zhǎng)便掌握了倫理方面的絕對(duì)權(quán)威。家族中的大家長(zhǎng)不僅具備了政治和經(jīng)濟(jì)等方面的權(quán)力，而且還具有開展教育之職責(zé)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的人倫結(jié)構(gòu)決定了在實(shí)施家庭教育的過程中也應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注教育倫理。中國(guó)傳統(tǒng)教育倫理與傳統(tǒng)家庭之間頗有相似之處。具體來說，專業(yè)教育機(jī)構(gòu)當(dāng)中的人倫結(jié)構(gòu)中，教師與學(xué)生相互間建立起來的是一種擬血緣關(guān)系，實(shí)質(zhì)上則是一種擬父子關(guān)系，也就是所謂的“一日為師，終身為父”，這可以視作中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)思維方式普遍化、模式化之后果。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的教育以倫理與知識(shí)等視角來維護(hù)教育者擁有的權(quán)力，這一現(xiàn)狀把受教育者放置于被服從、被依附的位置，現(xiàn)如今的中國(guó)教育還是難以分割開與數(shù)千年以來歷史之間的聯(lián)系。有鑒于此，筆者認(rèn)為應(yīng)用歷史的觀點(diǎn)來審視如今教育當(dāng)中的教育倫理道德問題，從而幫助現(xiàn)代人更好地注重教育倫理問題。如今還沒有徹底地消除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之導(dǎo)向，就進(jìn)入現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，使從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)間不長(zhǎng)的中國(guó)教育無可避免地沾染了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利主義以及工具主義之習(xí)氣。在此狀況之下，注重于教育的倫理道德也就變得極其迫切了。一方面是我國(guó)教育管理得到了長(zhǎng)足發(fā)展。作為實(shí)施教育的專門化機(jī)構(gòu)，學(xué)校已愈來愈成為學(xué)習(xí)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的重要場(chǎng)所，進(jìn)而成為促進(jìn)社會(huì)取得新發(fā)展的推動(dòng)器，受到了社會(huì)各界的普遍關(guān)注。另一方面，我國(guó)教育管理在發(fā)展中尚存在大量教育倫理層面上的問題，所以也就受到了愈來愈多的爭(zhēng)議甚至批評(píng)。諸如教育管理中的公平問題就是教育管理過程中所面臨的道德問題之強(qiáng)烈體現(xiàn)。我國(guó)教育市場(chǎng)化正是在教育管理中生發(fā)出來的一種新型商業(yè)文化。如今，課程和學(xué)歷就仿佛在流水線上一般實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一化生產(chǎn)，并且提供給全部具有該需求的人員。這一實(shí)施方法盡管相當(dāng)有效，能夠切切實(shí)實(shí)地增強(qiáng)教育管理之中的生產(chǎn)率，但是也讓教育失去了其自身固有之價(jià)值。假如課程和學(xué)歷都能夠用金錢加以衡量，能夠進(jìn)行消費(fèi)，那么學(xué)習(xí)者自然也就更易獲取，由此導(dǎo)致知識(shí)以及知識(shí)傳播被解構(gòu)，并且逐步具備商品的顯著特征。當(dāng)前，中國(guó)教育管理領(lǐng)域改革如火如荼，導(dǎo)致教育機(jī)構(gòu)開始更加地關(guān)注商業(yè)化價(jià)值，比如學(xué)業(yè)成績(jī)和學(xué)歷證書等，但忽視了教育管理中十分重要的內(nèi)容。這實(shí)際上是個(gè)人以及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的基本價(jià)值傾向，其后果必然是把教育這一充滿了復(fù)雜狀況的社會(huì)現(xiàn)象簡(jiǎn)化為投入以及產(chǎn)出這一過程。城鄉(xiāng)之間的差距一直以來都是我國(guó)教育入學(xué)機(jī)會(huì)領(lǐng)域中極為重要和顯著的一種差距。雖然我國(guó)多年來始終推行全國(guó)統(tǒng)一的高考制度，但實(shí)際上的招生通常是依據(jù)不同的區(qū)域來分別劃定分?jǐn)?shù)線的，由此導(dǎo)致各省（區(qū)）的錄取名額需要依據(jù)學(xué)生人數(shù)來實(shí)施平均化分布。由于不同地區(qū)在辦學(xué)的規(guī)模上具有相當(dāng)大的差異，所以各個(gè)?。ㄊ?、自治區(qū)）之間的招生錄取率具有較大的差異。我國(guó)教育機(jī)構(gòu)尤其是高等院校所收取的昂貴學(xué)費(fèi)也會(huì)將一部分家庭較為貧困的有志青年拒之于門外，這也是我國(guó)教育不公平現(xiàn)象的一種直觀反映。

二、開展教育管理中教育倫理研究的迫切性

伴著中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)步伐的加快，中國(guó)教育領(lǐng)域也隨之而蓬勃發(fā)展，但還是不可避免地被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中的功利主義、工具主義所影響，這表現(xiàn)為錢權(quán)交易不時(shí)出現(xiàn)、學(xué)術(shù)腐敗丑聞多次出現(xiàn)等。面對(duì)這一狀況，筆者認(rèn)為開展教育管理中教育倫理之探究始終是每一位教育研究人員的使命之所在，當(dāng)然同時(shí)也是中國(guó)教育歷盡劫難之后發(fā)展的必然性選擇。任何時(shí)代中的任何層次教育活動(dòng)所反映出來的道德性都可以說是當(dāng)時(shí)社會(huì)道德中極為重要的構(gòu)成部分，都不可能脫離社會(huì)而單獨(dú)地存在下去。因此，教育管理過程中的教育倫理也就自然而然地具備了極強(qiáng)的歷史性和階級(jí)性。如此一來，假如研究者要去發(fā)掘教育倫理之中的道德困境，那么就要從歷史發(fā)展進(jìn)程之中找到產(chǎn)生與發(fā)展之源泉。自歐洲文藝復(fù)興時(shí)代之后，民主、獨(dú)立、自由以及平等等觀念逐步深入人心，并且成為十分重要的價(jià)值理念，而教育機(jī)構(gòu)作為培養(yǎng)各類人才的專業(yè)化機(jī)構(gòu)，更是應(yīng)當(dāng)始終走在倫理道德教育的一線。然而，誠(chéng)如研究者劉鐵芳所言，盡管教育學(xué)領(lǐng)域?qū)逃齻惱韱栴}進(jìn)行了十分深入的研究，而且已經(jīng)取得較大的進(jìn)展，然而主要追求的目標(biāo)大而空，注重于規(guī)范而不注重于人，注重于普遍價(jià)值而不關(guān)注個(gè)體性和獨(dú)立性，在方式方法中側(cè)重于灌輸而不關(guān)心理解以及溝通，注重于說理而不關(guān)注生活上的養(yǎng)成。也就是說，當(dāng)前的教育倫理被歸結(jié)為遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種教化。如此一來，探究中國(guó)教育倫理精神極其有利于教育界從全新的角度來審視當(dāng)前中國(guó)教育領(lǐng)域發(fā)展之中所面臨的各類問題，進(jìn)而提升教育的水平。因此，教育也就承擔(dān)著非常重要的倫理價(jià)值，不僅應(yīng)當(dāng)啟迪現(xiàn)代人的心智，塑造現(xiàn)代人的品格，健全現(xiàn)代人的心性，使之共同服務(wù)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，而且還應(yīng)當(dāng)為消除社會(huì)中的各類不公平現(xiàn)象盡自己的綿薄之力，使社會(huì)更加自由、更加寬容、更加和諧。

三、促進(jìn)教育公平是體現(xiàn)教育管理中教育倫理的基礎(chǔ)

依據(jù)教育管理中教育倫理之內(nèi)涵，教育部門在制定教育管理政策的過程中，一定要以相應(yīng)的倫理規(guī)范為依據(jù)與前提。我國(guó)教育管理中教育倫理注重的是特定歷史條件之下教育政策所具有的道德性，也就是人們對(duì)于特定歷史條件下教育政策所具有之倫理評(píng)價(jià)和道德上的追問。教育公平是在一定條件下社會(huì)給予所有社會(huì)成員的自由和平等，是當(dāng)時(shí)各類層次的公共教育資源的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其本質(zhì)為教育利益分配之公平化，同時(shí)也是國(guó)家對(duì)教育資源加以配置時(shí)依據(jù)的合理性的規(guī)范以及原則。這一合理性原則之倫理特點(diǎn)正好能夠體現(xiàn)出我國(guó)教育管理中教育倫理的選擇與追求。當(dāng)前，教育公平已經(jīng)愈來愈成為全社會(huì)都十分關(guān)注的焦點(diǎn)問題，也已經(jīng)成為構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程之中不可或缺的重要組成部分。為了讓教育管理實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)與更高程度上的公平，切實(shí)滿足廣大社會(huì)公眾之合理訴求，不但需要相應(yīng)的理論導(dǎo)向與科學(xué)依據(jù)，更加需要建立起一整套行之有效的機(jī)制體系，從而扼制現(xiàn)實(shí)之中各類不公平現(xiàn)象的持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而維持當(dāng)前社會(huì)的教育倫理公平。一是要以公正為原則，運(yùn)用機(jī)會(huì)平等之機(jī)制，切實(shí)保障廣大公民享有教育領(lǐng)域中的平等入學(xué)之機(jī)會(huì)，從而讓那些勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生們不會(huì)因?yàn)榧揖池毢徊黄饘W(xué)費(fèi)，或是因?yàn)榧彝ケ尘?、性別、民族以及地域的特殊性而失去繼續(xù)接受教育之機(jī)會(huì)。二是要以公平的教育倫理原則為基礎(chǔ)，建立健全更加科學(xué)、更為規(guī)范化的教育管理決策體系。相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)充分地重視教育公平，始終將教育公平理念貫穿至教育決策的全過程當(dāng)中，做到切實(shí)修正和調(diào)整那些違反教育公平的現(xiàn)行教育政策，將教育公平真正視為教育管理決策的一個(gè)重要理念與依據(jù)。三是要以平等為原則，在教育管理資源配置上施行均衡原則和差別性對(duì)待原則之結(jié)合。要在宏觀上切實(shí)遵循教育管理資源之均衡原則，從而體現(xiàn)出社會(huì)平等之理念，促進(jìn)各類資源的有效、合理、均衡配置。四是要運(yùn)用道德與法律之雙重制約，全面抑制教育領(lǐng)域腐敗對(duì)于教育管理中教育倫理之惡意侵犯。要將相關(guān)政府部門的管理從以主導(dǎo)為職能切實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑?wù)為職能，同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極修改、完善現(xiàn)行教育法律法規(guī)之中關(guān)于教育公平方面的規(guī)定，并且落實(shí)好監(jiān)督體系，確保依法行政。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，教育管理中的教育倫理基礎(chǔ)是一個(gè)大問題，它不僅是社會(huì)變遷之結(jié)果，而且它還和學(xué)校、師生之間有著極為緊密之聯(lián)系。因此，我們要正確面對(duì)教育管理中的倫理問題，積極創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)教育公平，為教育倫理奠定良好基礎(chǔ)。

作者:白同葵單位:新鄉(xiāng)學(xué)院