導(dǎo)語：后進生教育思想價值和運用思索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

無論什么時代，后進生的教育永遠都是一個不可回避的問題。古今中外的教育家和教育實踐工作者們對這一問題的論述和闡釋可謂不少，其中，蘇霍姆林斯基的相關(guān)思想觀點是一筆極其寶貴的財富。關(guān)于后進生教育問題，蘇霍姆林斯基的論述很多，但核心的思想在于通過豐富學(xué)生的精神生活幫助后進生。盡管蘇霍姆林斯基所談的“后進生”多是學(xué)習(xí)困難或智力落后的學(xué)生。但是，我們也知道，品德和學(xué)業(yè)表現(xiàn)往往具有很大的相關(guān)性，因此，把蘇霍姆林斯基的“豐富人的精神生活”用于品德落后的學(xué)生同樣可行。

一、蘇霍姆林斯基關(guān)于“豐富人的精神生活”的教育思想

（一）教育的目的、教育者的職責(zé)與人的精神生活密切相關(guān)

蘇霍姆林斯基認為，教育就其性質(zhì)來說就是教育者與受教育者精神的不斷豐富和發(fā)展?！敖逃?，就其廣義的理解來說，這是一個受教育者和教育者都在精神上不斷地豐富和更新的多方面的過程”。而教育的目的、教育者的職責(zé)等，在他看來也無不與人的精神生活密切相關(guān)。他說到：“我們，尊敬的教育者們，時刻都不要忘記：有一樣?xùn)|西是任何教學(xué)大綱和教科書、任何教學(xué)方法和教學(xué)方式都沒有做出規(guī)定的，這就是兒童的幸福和充實的精神生活?！薄爸R之所以是需要的，不僅是為了勞動，而且是為了享有一種與勞動并無直接關(guān)系的、豐富多彩的、幸福的精神生活?！?/p>

（二）豐富的精神生活也是教育的手段

豐富的精神生活不僅是教育的目的，同時也是教育的手段。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和培養(yǎng)、記憶力的增強、思維能力的提高，乃至整個的全面和諧發(fā)展，全都離不開豐富的精神生活。蘇霍姆林斯基強調(diào)，以人為的手段來促使記憶積極化，并不能保證腦的完善的機能性活動。離開對人的整個心理的、精神生活的和諧影響，發(fā)展是不可能的。同時他還指出，“培養(yǎng)全面發(fā)展的個性的技巧和藝術(shù)就在于：教師確實善于在每個學(xué)生面前，甚至是最平庸，在智力發(fā)展上最有困難的學(xué)生面前，為他打開精神發(fā)展的領(lǐng)域，使他能在這個領(lǐng)域里達到頂點，顯示自己，宣告大寫的''''我''''的存在，從人的自尊感的泉源中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神豐富的人”。這些主張至今仍閃爍著智慧的光芒。

（三）豐富的精神生活對幫助后進生開發(fā)智力、擺脫落后不可或缺

豐富的精神生活對所有的學(xué)生都重要，而對學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生來說，這更是幫助他們開發(fā)智力、擺脫落后不可或缺的要素。不少學(xué)校和教師的錯誤就在于，他們認為幫助學(xué)習(xí)落后的學(xué)生最主要的是幫他們弄懂教材里的東西，以便讓他們能夠趕上別的同學(xué)。實際上，越是對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，越應(yīng)該讓他擴大閱讀面，以豐富的精神生活開啟他們的智慧。蘇霍姆林斯基告誡教師，應(yīng)當記住，對于每一個學(xué)習(xí)困難的兒童，不管他已經(jīng)被耽誤到什么程度，都應(yīng)當讓他在公民的、勞動的、精神的生活道路上站住腳。對學(xué)習(xí)困難的兒童是如此，而對品德相對落后的學(xué)生又何曾不是如此？

二、“豐富人的精神生活”的理論價值和實踐效應(yīng)

（一）理論價值

1“.豐富人的精神生活”體現(xiàn)了以人為本的和諧發(fā)展觀關(guān)于教育目的，教育史上曾有過個人本位和社會本位之爭，后來意見趨向統(tǒng)一，認為應(yīng)該既考慮個人的發(fā)展也考慮社會的需要。但我們的教育在實踐上還是過分強調(diào)了其工具性價值而忽略了人本身，尤其忽略人的精神層面，只顧培養(yǎng)人力而非培養(yǎng)人?，F(xiàn)代的人文教育力圖糾正這種偏差，把培養(yǎng)身體、精神、理智、情感、情緒、感覺等都得到整體發(fā)展的人作為教育的宗旨。［2］蘇霍姆林斯基的思想暗合了這一要求，他強調(diào)一種以人為本的和諧發(fā)展觀，注重人的精神生活的充實，這是符合現(xiàn)代教育發(fā)展潮流的。

2“.豐富人的精神生活”彰顯了學(xué)生自我教育的重要性在教育中，學(xué)生是自身發(fā)展的主體，沒有他們自己的努力，一切外界的幫助都不可能有效，因為我們早已知道“內(nèi)因是變化的基礎(chǔ)”。因此，教育過程中必須將教育與自我教育結(jié)合起來。甚至可以說，受教育者的自我教育，比之教育者的教育更為重要。對于這一點，蘇霍姆林斯基是有深刻理解的，因而他特別重視學(xué)生的自我教育，而他的那句飽含真知灼見的話“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育”已經(jīng)成為人們在各類文章中爭相引用的經(jīng)典。使后進生的精神生活豐富起來，就是努力使其關(guān)注自己的精神世界，關(guān)注自身作為獨特的人的價值，充分調(diào)動自身的積極主動性，并迸發(fā)出不斷進步、不斷完善的熱情，以積極行動改變自己的落后狀況。

（二）實踐效應(yīng)

1“.豐富人的精神生活”易于導(dǎo)向?qū)嵺`教育理論與教育實踐之間往往存在著一條鴻溝，從理論進入到實踐有時并不容易。有些觀點主張聽起來不錯，但在具體運用中卻難于操作難以把握?！柏S富人的精神生活”聽起來雖然抽象，卻是一種易于導(dǎo)向?qū)嵺`的教育主張。教育者只要牢記，時刻讓學(xué)生的心靈為著某種事物而激動而感動，那就是在充實他們的精神，為學(xué)生提供適合閱讀的書籍，安排豐富多彩的校園文化生活，設(shè)計吸引人的智力活動，帶領(lǐng)他們接觸充滿奧妙的大自然，走進廣闊的社會都可使他們充分領(lǐng)略各種美，心靈趨于豐富純凈。

2.“豐富人的精神生活”使眾多后進生得到進步以“豐富人的精神生活”為指導(dǎo)思想去教育后進生，其實際效果如何？對此，蘇霍姆林斯基如此總結(jié)：“在35年時間內(nèi)，經(jīng)過我的手共教育過107個孩子，這些孩子我可以有把握地把他們稱為能力差的、甚至智力差的孩子。”“這107名孩子，后來都成了充分夠格的有教養(yǎng)的人?！薄八麄儺斨杏?5人在十年級畢業(yè)，25人在讀完七、八年級后升入中專并受到中等專業(yè)教育，17人畢業(yè)于職業(yè)學(xué)校和中等夜校，8人經(jīng)過培訓(xùn)班而掌握了一門專業(yè)107人中，有13人受到了高等教育?！逼鋵嵺`真可謂成效卓著。

三、“豐富人的精神生活”教育思想在當前后進生教育中的應(yīng)用

由上所述，“豐富人的精神生活”這一思想在轉(zhuǎn)變和教育后進生方面有其獨到價值，值得加以應(yīng)用。結(jié)合教育教學(xué)發(fā)展與改革實際，應(yīng)注意以下幾點：

（一）學(xué)校要創(chuàng)造條件開展豐富多彩的活動

蘇霍姆林斯基特別指出，學(xué)校的精神生活應(yīng)是豐富多彩的，決不應(yīng)該讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生精神生活的全部。他說到：“學(xué)校的精神生活應(yīng)當是如此地多方面，以致能使每一個人都找到發(fā)揮、表現(xiàn)和確信自己的力量和創(chuàng)造才能的場所?！边@種思想在我們正大力推進的素質(zhì)教育中也得到了體現(xiàn)，各級學(xué)校正努力創(chuàng)造條件使學(xué)校成為兒童少年的樂園，這在客觀上為后進生的良好發(fā)展提供了支持環(huán)境。以豐富的校園生活為依托，后進生可在各種活動中得到鍛煉，發(fā)現(xiàn)自身才能，加深各種體驗，激發(fā)起自尊心和上進心。而這種自尊心和上進心則成為他們改變自己的強大動力，從而也為他人的幫助提供了基礎(chǔ)。

（二）努力創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍

校園文化環(huán)境作為潛在課程的一個重要方面，其對學(xué)生產(chǎn)生的暗示作用是不容忽視的。身處一個生機勃勃、環(huán)境優(yōu)雅的校園中，向往美好的感情會油然而生。后進生同樣也有求美求好的愿望，只是由于某些方面的原因使這種愿望被壓抑或扭曲了，而良好的校園文化氛圍將能夠喚醒或強化他們的這種愿望。綠化美化校園，建設(shè)文化長廊，努力使學(xué)校的每一個角落都會說話，處處滲透美、真、善，這將對后進生的教育起到積極的暗示作用。校園建設(shè)需要開支，但問題的關(guān)鍵是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者、教育者是否具有自覺意識。條件再艱苦，也可自力更生，比如，種花種草、裝飾美化校園、通過勤工儉學(xué)籌集資金添置一些必要的設(shè)備等等。而同時，這種親自參與校園建設(shè)的實踐對學(xué)生（當然包括后進生）本身也是一種重要的實踐活動，他們在活動中可以受到很好的教育。

（三）教育者努力使自己成為精神豐富的人

要使學(xué)生的精神生活不斷地豐富和發(fā)展，必須有成人的引導(dǎo)。而其中，教師和父母的作用尤其重要。蘇霍姆林斯基強調(diào)，家長和教師（尤其是后者）自己就必須是一個精神豐富的人，如此才能以其精神的豐富性感染學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生?！敖?jīng)常可以聽到這樣的話：培養(yǎng)對勞動的愛好然而，如果教師沒有把自己的學(xué)生領(lǐng)進自己的私人藏書室，如果沒有使他在你的精神財富的源泉面前驚異地停住腳步的話，那么用任何手段都是培養(yǎng)不出這種愛好的”?！盀榱私熒g的友誼，（教師）必須具有巨大的豐富的精神財富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對于教育是一種危險的現(xiàn)象”。凡此種種，都要求教師必須勤于學(xué)習(xí)、精于探索，不斷提高修養(yǎng)。

（四）聯(lián)合家長為學(xué)生創(chuàng)設(shè)神生活豐富的家庭環(huán)境

蘇霍姆林斯基認為，家庭智力生活、精神生活的貧乏也是導(dǎo)致兒童學(xué)習(xí)困難、發(fā)展受阻的重要原因。為使家庭困難的學(xué)生也能在家里享受到豐富的精神生活，蘇霍姆林斯基特別關(guān)心幫助他們建立家庭藏書室：“我們特別關(guān)心的一件事，就是要讓那些在家庭中由于各種原因而造成沒有書籍就會感到精神生活很貧乏的環(huán)境的兒童，以及那些在學(xué)習(xí)上遇到困難的兒童，一定要擁有豐富的個人藏書。”所以，為孩子創(chuàng)造精神生活豐富的家庭環(huán)境是每位家長應(yīng)盡的義務(wù)，也是望子成龍的父母們的明智選擇。教師在抓后進生教育時應(yīng)與孩子的父母長輩加強溝通，讓他們明白這個道理，然后再身體力行。應(yīng)指導(dǎo)父母給孩子買書訂報，自己也要讀書看報并與孩子交流；引導(dǎo)父母有選擇收看電視節(jié)目，注意節(jié)目的知識性和教育性；要求父母帶孩子參加健康文明的文化娛樂活動。

（五）給后進生必要的、具體的幫助與輔導(dǎo)

以上措施主要是為后進生的進步創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，教師還有一些具體的工作要做。給學(xué)生補課，與學(xué)生思想交流，解決生活中的棘手困難等是必要的，但還應(yīng)當特別關(guān)注后進生的興趣、愛好、特長的發(fā)展。后進生的轉(zhuǎn)變往往得益于他們在學(xué)習(xí)之外的其他活動中發(fā)現(xiàn)了一個嶄新的、完全不同的自我，這其間的微妙其實正是由于他們在自己所喜愛的活動中獲得了精神的滿足。教師要做有心人，采取有力措施推動后進生在自己的興趣愛好方面獲得更好的成績。我們深信，這些細致的工作配合其他方面的努力，一定可以收到很好的效果。