導(dǎo)語：教師教學(xué)理念的變遷歷程探析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在基礎(chǔ)教育課程改革新理念的感召下.更新與轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念的重要性日益凸顯。通過對(duì)教師知識(shí)觀、課程觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀等方面的現(xiàn)狀考察與反思，找尋轉(zhuǎn)變教學(xué)理念的策略，其主旨是促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)與學(xué)生發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教學(xué)理念轉(zhuǎn)變策略課程改革學(xué)生發(fā)展

理念就是理想和信念，就是理論和觀念。教育理念是教師在對(duì)教育工作本質(zhì)理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念仁門。理想地說，教師的任何教育行為都應(yīng)該建立在一定的理念基礎(chǔ)之上。所謂有理念，就是對(duì)自己的策略選擇和行為方式能夠清晰地進(jìn)行理念解釋和行為描述，能夠進(jìn)行“為什么”的闡釋。在課程改革的背景下，要提高課堂教學(xué)效果，真正做到促進(jìn)教師與學(xué)生發(fā)展，需要考察與反思支配教師的教育觀念體系，尋找造成實(shí)踐弊端的思想與理論根源，并針對(duì)其根源，提出其轉(zhuǎn)變策略。

一、教學(xué)理念的現(xiàn)狀考察與反思

教師的思想是教師對(duì)自己教育行為的價(jià)值性理解。知識(shí)觀、課程觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀是教師教學(xué)理念的重要構(gòu)成。中小學(xué)教師在教育教學(xué)工作中，如何看待知識(shí)與課程?樹立怎樣的學(xué)生觀與教學(xué)觀?

(一)教師對(duì)知識(shí)的理解

“知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)的成果”，人們習(xí)慣用這樣的定義來理解知識(shí)，并以此為知識(shí)觀來看待課程改革。這種知識(shí)觀的本質(zhì)，認(rèn)為知識(shí)就是被擱置在人類認(rèn)識(shí)成果總庫中的那些東西，是前人積累下來的經(jīng)過系統(tǒng)的理性思維并以“符號(hào)”的形式保存下來的過往經(jīng)驗(yàn)，是理性的產(chǎn)品。這種知識(shí)觀不應(yīng)是教師所持有的知識(shí)觀。因?yàn)檫@種知識(shí)觀沒有從學(xué)生發(fā)展的角度，沒有從課程教學(xué)的角度來把握知識(shí)的本質(zhì)?！爸R(shí)就是力量”已經(jīng)深深地扎根于每個(gè)教師的腦海中，在教學(xué)中重視知識(shí)的教學(xué)，成了廣大教師的共識(shí)。毫無疑問，尊重科學(xué)、尊重知識(shí)，重視知識(shí)教學(xué)，并把它看成是教學(xué)的基本目標(biāo)，是教育的基本規(guī)定。但如何理解知識(shí)，如何看待知識(shí)教學(xué)背后所隱含的價(jià)值和意義，卻反映了一個(gè)教師在教學(xué)過程中教育視野的廣一度和深度。

“知識(shí)改變命運(yùn)”是因?yàn)橹R(shí)對(duì)人生的啟迪，知識(shí)不純粹是關(guān)于科學(xué)、真理的問題，更是與人的命運(yùn)和幸福有關(guān)的問題。知識(shí)教學(xué)不能僅僅教給學(xué)生知識(shí)的內(nèi)容，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟知識(shí)的意義。讓知識(shí)與學(xué)生相遇，讓一切進(jìn)入學(xué)生發(fā)展歷程的知識(shí)都應(yīng)具有人文意義，此時(shí)，知識(shí)對(duì)作為知識(shí)再生產(chǎn)的主體—學(xué)生而言，不完全是“真理問題”，還有“幸福問題”。這也正表明了新課程所強(qiáng)調(diào)的學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中，使學(xué)生獲得“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”意義的合理性與價(jià)值追求。

就知識(shí)、知識(shí)觀的話題訪談教師時(shí)，大部分教師說：

什么是知識(shí)?應(yīng)該樹立什么樣的知識(shí)觀?說句老實(shí)話，說不清楚。但我們知道，對(duì)學(xué)生說，書本知識(shí)最為重要。不然的話，學(xué)生為什么還要天天學(xué)習(xí)課本?考試時(shí)還要考書本上的內(nèi)容?關(guān)于“知識(shí)背后的意義”，這個(gè)我們覺得也很重要，但很玄乎，不好捉摸。學(xué)生掌握了知識(shí)之后，他自己會(huì)有體會(huì)，會(huì)有感覺。

(二)教師對(duì)課程的理解

教學(xué)與課程的關(guān)系是新課程改革首先必須擺正和處理好的一對(duì)關(guān)系。在這對(duì)關(guān)系中，課程是矛盾的主要方面，課程觀是主導(dǎo)因素。課程觀決定教學(xué)觀，并因此決定教學(xué)改革的深度和廣度。課程與課程觀的地位凸顯無疑。但教師們又是怎樣理解課程?課程觀又是怎樣的?

課程就是學(xué)校所開設(shè)的各門學(xué)科，我們當(dāng)老師的關(guān)注的課程就是課本和教參，按照課本、教參去備課、講課就行了。教材編寫是上面的事，跟我們有什么關(guān)系?教材選用是領(lǐng)導(dǎo)的事情。關(guān)于課程資源問題，有時(shí)候也找一些材料，包括網(wǎng)上查詢，但這種情況很少。學(xué)校又不能上網(wǎng)，家里能上網(wǎng)，但回到家里就累得不行了，根本沒有心思上網(wǎng)查教學(xué)方面的資料。

教師鮮明的課程意識(shí)應(yīng)拒斥“圣經(jīng)”式的教材觀。教師要確立課程資源意識(shí)，應(yīng)認(rèn)識(shí)到教材僅僅是課程實(shí)施的一種文本性資源，而且是可以超越的。教材僅僅是課程的一種重要載體，但不是課程的全部。教師是“用”教材教，而不是“教”教材，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，而不是緊扣教材。任何課程實(shí)施都需要利用和開發(fā)大量的課程資源。課程資源的重要價(jià)值在于為學(xué)生的發(fā)展提供多種發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展條件。但教師面對(duì)豐富的課程資源，答案是沒有條件、沒有時(shí)間、沒有精力等等。這一回答足以讓教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教育行政領(lǐng)導(dǎo)從不同的角度去自問、深思。

(三)教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)

學(xué)生作為能動(dòng)的教育主體參與教育過程，有其自身的特點(diǎn)。作為教師如何看待學(xué)生?如何發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性?能否從不同的視角看待學(xué)生，樹立正確的學(xué)生觀?這對(duì)提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要。

1.課堂上，教師要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生實(shí)屬不易。2007年教育部的統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，農(nóng)村初中大班額比例達(dá)到6800，全國有64個(gè)縣的初中全部是大班額，其中50個(gè)縣在中西部地區(qū)。按照河南省某市2007年度教育統(tǒng)計(jì)資料，無論是城市、縣鎮(zhèn)，還是農(nóng)村，66人及以上的班級(jí)規(guī)模占74%以上，城市尤為突出，而班級(jí)規(guī)模在45人以下的很少。事實(shí)上，120人左右的“超級(jí)大班”也屢見不鮮，令教師不堪重負(fù)。每名教師相當(dāng)于帶兩至三個(gè)正常班，工作量增加了兩倍以上。上課時(shí)要為維持秩序而耽誤時(shí)間，為了讓所有學(xué)生都能聽清講課內(nèi)容，教師上課時(shí)都要將聲音喊到最大，上課質(zhì)量很難保證。美國學(xué)者卡爾森(RonaldL.Carlson)在談到“教師的厭‘教’情緒”時(shí)曾提到，中學(xué)教師面臨的最大問題是班上學(xué)生人數(shù)太多，維持紀(jì)律是首要問題，不可能對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。教幼兒園直到12歲的中學(xué)生的教師都要花費(fèi)很多精力來維持紀(jì)律，他們也對(duì)此深惡痛絕。在很多課堂上，通常是幾個(gè)不服管教的壞學(xué)生破壞了整個(gè)課堂紀(jì)律。

據(jù)筆者觀察，在大班額教學(xué)的課堂上，按最保守的估計(jì)，至少也有10%的學(xué)生不聽課。若精確計(jì)算的話，不注意聽課的人數(shù)可能要在30%左右。在訪談教師時(shí)，他們說：這兩個(gè)數(shù)字應(yīng)該不夸張，就是如此！學(xué)生不學(xué)習(xí)，我們也不管，也不敢管，管嚴(yán)了，怕學(xué)生出事。即使想管，那么多學(xué)生，咋管?

2.教師如何對(duì)待學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。一次，筆者到一所小學(xué)聽課，在課間時(shí)間到一語文教研組辦公室休息時(shí)，觀察到如下真實(shí)的一幕：

一個(gè)歲數(shù)稍大的女老師在靠近門口的桌子邊坐著，我進(jìn)去和她打了聲招呼，并坐下和她聊天。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)靠里面站著三個(gè)男生，其中一個(gè)斜趴在桌子邊正在寫作業(yè)，我已經(jīng)知道這其中原因，但還是忍不住走上前去看(或者問)個(gè)究竟。那兩個(gè)學(xué)生手拿作業(yè)本，傻傻地站在那，面無表情；那個(gè)斜趴在桌子邊的學(xué)生正在寫“給媽媽的一封信”。我看了一會(huì)，他沒有寫出一個(gè)字。我問他咋回事，學(xué)生不語且一臉的難受樣。我又回到這位老師旁邊，老師順口說：“這不是我的學(xué)生，我從不干這種事?？赡苁菍W(xué)生沒有完成作業(yè)，或者做得不好?！?/p>

學(xué)生生活幸福嗎?學(xué)生學(xué)習(xí)快樂嗎?學(xué)生傻傻地站在教師辦公室里是何等滋味?面無表情地趴在教師辦公桌邊補(bǔ)做“給媽媽的一封信”，在那樣的環(huán)境中，處于那樣的心情，能給媽媽說些什么?能寫出優(yōu)美動(dòng)聽的語句嗎?能把發(fā)自內(nèi)心的話語表達(dá)出來嗎?教師要盡可能地給學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展提供一個(gè)寬松的環(huán)境，包括在課堂上，在教室里，在校園內(nèi)。

(四)教師對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)

基礎(chǔ)教育改革的核心環(huán)節(jié)在于課程改革，而課程改革的核心環(huán)節(jié)在于課堂教學(xué)的改革。教師樹立什么樣的教學(xué)觀，對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量影響很大。

1.教師課堂設(shè)計(jì)與執(zhí)行情況。長(zhǎng)期以來，由于受科學(xué)主義研究方法的影響，教學(xué)理論研究十分重視對(duì)教學(xué)科學(xué)性理論的研究，強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)活動(dòng)的“預(yù)設(shè)性”，反映在中小學(xué)教師課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和執(zhí)行方面也是如此。教師在課堂教學(xué)之前，必須寫出系統(tǒng)而完整的教案，并在課堂教學(xué)中，執(zhí)行此教案。在訪談多個(gè)學(xué)校的多位教師中發(fā)現(xiàn)，他們所說的驚人的相似：

學(xué)校不定時(shí)檢查教案。編寫教案時(shí)，必須系統(tǒng)而完整，必須有各項(xiàng)條目。教案提前寫好，課堂上就是要按照教案講，按課本、教參上規(guī)定的內(nèi)容講，按備課時(shí)設(shè)計(jì)的內(nèi)容講。

從教師訪談中得知，教師在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)方面的“系統(tǒng)和完整”，主要是學(xué)校制度的規(guī)約。課堂上教師對(duì)教案的執(zhí)行情況“按章(教案)辦事”“依樣操作”者也居多。沒有“詳案”與“略案”之分，也沒有年輕教師與老教師之別。這種對(duì)教案的管理過于具體、過于詳盡、過于死板的統(tǒng)一模式，對(duì)合格教師尤其是優(yōu)秀教師而言，肯定是弊大于利。

2.教師課堂教學(xué)安排情況。調(diào)查420名中小學(xué)教師的情況表明，教師每節(jié)課的完整性回答“高”或者“較高”的占70.0%，每節(jié)課的教學(xué)密度回答“緊湊密集”或者“較為緊湊密集”的占70.5%。教師在課堂上追求的是每節(jié)課的完整性，一堂課的完整性高，對(duì)應(yīng)的是課堂安排緊湊密集。在訪談教師時(shí)，他們說道：講課時(shí)，主要通過“復(fù)習(xí)、新課、小結(jié)”等幾個(gè)環(huán)節(jié)來進(jìn)行，在這方面變化不大，習(xí)慣了，使用起來也順手、方便，課堂上，一環(huán)扣一環(huán)，表現(xiàn)得也比較緊湊。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念的思考

在社會(huì)發(fā)展的歷程中，只有觸及人們觀念層面的變革才是最深刻的變革。我國教育發(fā)展的百年歷程表明，對(duì)教育觀念的審視是教育改革與發(fā)展在更深層次上的自我批判與自我突破。正是以不斷更新的教育觀念為指導(dǎo)，才有了一次又一次的教育教學(xué)改革。作為工作在教學(xué)第一線的教師，他們所持的教育教學(xué)觀念將直接決定其教學(xué)行為，影響學(xué)生的發(fā)展以及教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

(一)轉(zhuǎn)變教師知識(shí)觀，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展

知識(shí)觀即人們對(duì)知識(shí)本質(zhì)、類型、屬性、價(jià)值、習(xí)得等問題的基本認(rèn)識(shí)和看法。不同的知識(shí)觀必定導(dǎo)致不同的教育理念和教育行為。針對(duì)目前中小學(xué)教師所固守的“知識(shí)本位主義”“知識(shí)授受主義”與“知識(shí)功利主義”的知識(shí)觀及其教育行為方式，從新課程改革所要求的理念出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教育中知識(shí)觀的兩種轉(zhuǎn)向。

一是從構(gòu)成性知識(shí)觀轉(zhuǎn)向生成性知識(shí)觀。構(gòu)成性知識(shí)觀是構(gòu)成論思維關(guān)照知識(shí)的結(jié)果。在構(gòu)成性知識(shí)觀的視域下，知識(shí)是由基本的知識(shí)要素構(gòu)成的整體，知識(shí)的發(fā)展就是基本知識(shí)要素的離析與重組。它強(qiáng)調(diào)知識(shí)所具有的理性、科學(xué)性和客觀性，但忽視了知識(shí)還具有情感性、非科學(xué)性和主觀性。以此來討論知識(shí)必然會(huì)導(dǎo)致知識(shí)的“單向度”性。生成性思維是現(xiàn)代哲學(xué)的基本精神和思維方式。其特征為：重過程而非本質(zhì)，重關(guān)系而非實(shí)體，重創(chuàng)造而反預(yù)定，重個(gè)性、差異而反中心、同一，重非理性而反工具理性，重具體而反抽象主義。在生成性思維視域下，知識(shí)具有生成性。知識(shí)的生成不是通過各組成要素的簡(jiǎn)單疊加，而是各要素復(fù)雜的相互作用的過程，是整體地不斷演變和創(chuàng)新的過程。

二是從本體論的知識(shí)觀轉(zhuǎn)向主體論的知識(shí)觀。本體論的知識(shí)觀是從知識(shí)的生產(chǎn)過程和生產(chǎn)結(jié)果來討論知識(shí)，把“知識(shí)”作為研究對(duì)象，就知識(shí)論知識(shí)。這種本體論的知識(shí)觀不能作為教師直接拿來并加以應(yīng)用的知識(shí)觀，因?yàn)榻處煹难芯繉?duì)象和活動(dòng)目的不是“知識(shí)”，而是“學(xué)生及其發(fā)展”。因此，教師知識(shí)觀的建構(gòu)需要從本體論視野轉(zhuǎn)向主體論視野。

主體論視野就是超越一般認(rèn)識(shí)論的本體視野，從學(xué)生發(fā)展過程與發(fā)展結(jié)果來理解知識(shí)。主體論的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生作為知識(shí)再生產(chǎn)的主體，知識(shí)再生產(chǎn)的過程、方式、目的和價(jià)值與人類一般的認(rèn)識(shí)過程相比較，具有其獨(dú)特性。因此，這一知識(shí)觀的轉(zhuǎn)向是學(xué)生主體發(fā)展的內(nèi)在要求。新課程以“為了每位學(xué)生的發(fā)展”為根本出發(fā)點(diǎn)，崇尚主體論的知識(shí)觀，注重知識(shí)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查與探究，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。

知識(shí)不只是科學(xué)的問題，更是與人的命運(yùn)和幸福相關(guān)的問題。教師知識(shí)觀的轉(zhuǎn)變，要求樹立建構(gòu)主義的知識(shí)觀，創(chuàng)建一種開放的、浸潤(rùn)性的、積極互動(dòng)的學(xué)習(xí)文化，以幫助學(xué)生克服知識(shí)的惰性，增強(qiáng)知識(shí)的彈性，促進(jìn)知識(shí)的遠(yuǎn)遷移，達(dá)到最終促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，使學(xué)生愉快學(xué)習(xí)、幸福生活。

(二)增強(qiáng)課程意識(shí)，轉(zhuǎn)變課程觀念，提升教師專業(yè)品質(zhì)

教師如何理解課程，就決定了他如何實(shí)施教學(xué)，進(jìn)而影響學(xué)生的思維方式。長(zhǎng)期以來，由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和課程統(tǒng)一管理以及師范教育人才培養(yǎng)模式等因素的影響，中小學(xué)教師在課程實(shí)施中始終處于“忠實(shí)執(zhí)行者”的層面，缺乏必要的課程意識(shí)和課程生成能力。為此，增強(qiáng)課程意識(shí)，轉(zhuǎn)變課程觀念，提升課程能力，既是教師教學(xué)理念更新的重要一維，也是教師專業(yè)發(fā)展不可或缺的內(nèi)容。

課程意識(shí)是教師對(duì)課程系統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí)，是對(duì)課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的基本反映，是教師的一種基本專業(yè)意識(shí)。教師鮮明的課程意識(shí)一般包括主體意識(shí)、生成意識(shí)和資源意識(shí)。強(qiáng)調(diào)教師時(shí)刻把自己和學(xué)生看作是課程的主體，把自己和學(xué)生置于課程之中；課程的意義和價(jià)值是動(dòng)態(tài)生成的，而不是預(yù)設(shè)的，教師把握課程不同維度的目標(biāo)，結(jié)合特定的教育情景，聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際，動(dòng)態(tài)地生成課程價(jià)值；強(qiáng)烈的課程資源意識(shí)要求教師不僅創(chuàng)造性地利用教材，而且要利用與開發(fā)多種課程資源。

知識(shí)中心或?qū)W術(shù)理性主義課程觀重視知識(shí)的價(jià)值及其對(duì)人的理性的意義，它強(qiáng)調(diào)課程對(duì)兒童未來生活的意義，為未來生活作準(zhǔn)備；經(jīng)驗(yàn)或自我實(shí)現(xiàn)課程觀強(qiáng)調(diào)由對(duì)兒童未來生活的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)和F(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注；生活經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)或批判課程觀認(rèn)為，教育和課程對(duì)兒童的關(guān)注，最根本的意義在于為兒童的現(xiàn)實(shí)生活與可能生活之間架起一個(gè)橋梁，培養(yǎng)他們的批判意識(shí)、構(gòu)建意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，引導(dǎo)兒童建立起有效的生活方式。

縱觀課程觀的發(fā)展歷程，可以看出，課程觀是沿著人的未來生活—人的現(xiàn)實(shí)生活—人的現(xiàn)實(shí)生活與可能生活的溝通的道路展開的。課程只有把兒童當(dāng)作一個(gè)活生生的、整體的、生活著的人來看待，才真正具有生命的活力。為此，適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的需要，教師必須建立起新的課程觀，其內(nèi)涵包括：兒童是課程的主體；“生活世界”是課程內(nèi)容的范圍；課程是兒童通過反思性、創(chuàng)造性實(shí)踐而建構(gòu)人生意義的活動(dòng)；課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式以理解、體驗(yàn)、反思、探究和創(chuàng)造為根本。學(xué)校課程不再被視為靜止的“跑道”，而被視為“人生的閱歷”，是教師的獨(dú)特教育理念、師生所處獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境與教育情景直接關(guān)聯(lián)的教育要素。

(三)樹立正確的學(xué)生觀：教育學(xué)生的基石

1.關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生是教師的職責(zé)。多元智力理論要求教師應(yīng)樹立多樣化的學(xué)生觀、個(gè)性化的學(xué)生觀以及“每個(gè)人都能做到自己的最好”的學(xué)生觀。這一鮮活的命題擺在教育工作者面前，它昭示著教師要對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，為每一個(gè)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展服務(wù)。關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，教育者應(yīng)胸懷這樣的信念：每一個(gè)兒童都是一個(gè)珍貴的生命，每一個(gè)學(xué)生都是一幅生動(dòng)的畫卷。教師應(yīng)當(dāng)體會(huì)兒童生命的最大豐富性和主動(dòng)性，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的每一點(diǎn)進(jìn)步，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己。同時(shí)，把學(xué)生當(dāng)作“具體個(gè)人”去認(rèn)識(shí)和研究，“要承認(rèn)人的生命是在具體個(gè)人中存活、生長(zhǎng)、發(fā)展的；具體個(gè)人的生命價(jià)值只有在各種生命經(jīng)歷中，通過主觀努力、奮斗、反思、學(xué)習(xí)和不斷超越自我，才能創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)；離開了對(duì)具體個(gè)人生命經(jīng)歷的關(guān)注和提升，就很難認(rèn)識(shí)個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展”。

2.在師生、生生互動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的主體性。社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，教學(xué)是與學(xué)生合作共同建構(gòu)知識(shí)，并要擴(kuò)展每個(gè)學(xué)習(xí)者的保留節(jié)目。這一理念告訴我們，現(xiàn)代教學(xué)不應(yīng)是教師一個(gè)人講到底的單向信息傳遞，而應(yīng)是師生間、生生間的雙向交流與多向交流活動(dòng)，應(yīng)讓學(xué)生在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中，在各種信息反饋中，循序漸進(jìn)地鍛煉和提高學(xué)生的洞察力和分析力，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解，形成共享的、學(xué)習(xí)過程的主動(dòng)建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和主體精神。在師生互動(dòng)中凸現(xiàn)學(xué)生的主體性，在“主體參與”中培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。教師要不斷調(diào)整師與生、生與生之間的關(guān)系，使課堂教學(xué)活動(dòng)在民主、平等、和諧、寬松的情境中展開。只有在情與情相融、心與心相碰、教與學(xué)相長(zhǎng)、教與學(xué)互促的情境中，學(xué)生的主體意識(shí)才會(huì)有形成的“土壤”和生長(zhǎng)的“養(yǎng)分”。

(四)教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變：從關(guān)注學(xué)科到關(guān)注學(xué)生

1.課堂教學(xué)：師生對(duì)話的實(shí)踐。我國的課堂教學(xué)面臨著從“傳遞中心教學(xué)”轉(zhuǎn)型為“對(duì)話中心教學(xué)”的嚴(yán)峻課題?！皞鬟f中心教學(xué)”是教師向?qū)W生片面地傳遞“制度化知識(shí)”的教學(xué)。把兒童視為被動(dòng)接受知識(shí)的容器，教學(xué)就是灌輸知識(shí)，其結(jié)果是兒童原本擁有的主觀能動(dòng)性被消磨殆盡，喪失了學(xué)習(xí)的本來目的，學(xué)習(xí)的使命僅僅是記憶現(xiàn)成知識(shí)；教師關(guān)注的是知識(shí)，是學(xué)科，而不是人，包括教師自己，教師不把學(xué)生作為一個(gè)有獨(dú)立個(gè)人權(quán)利的社會(huì)人來對(duì)待，經(jīng)常會(huì)有意無意地侵犯學(xué)生的個(gè)人權(quán)利。因此，傳遞中心教學(xué)是“教師主導(dǎo)型”教學(xué)，是一種學(xué)科本位的教學(xué)，也是一種“目中無人”的教學(xué)。

“對(duì)話中心教學(xué)”是一種師生共同探究型教學(xué)，是一種師生平等對(duì)話、交流的教學(xué)，是一種關(guān)注學(xué)生主體性和個(gè)性、人格的教學(xué)。在基礎(chǔ)教育課程改革新理念的感召下，課堂教學(xué)過程意味著是一種對(duì)話過程。這個(gè)對(duì)話過程就是引導(dǎo)學(xué)生“與客觀世界對(duì)話、與他人對(duì)話、與自我對(duì)話，并且通過這種對(duì)話，形成一種活動(dòng)性、合作性、反思性的學(xué)習(xí)，也就是形成認(rèn)知性實(shí)踐、社會(huì)性實(shí)踐、倫理性實(shí)踐的‘三位一體’的過程”。

教學(xué)是怎樣的一種實(shí)踐?教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話，擁有對(duì)話的品格。出色的課堂教學(xué)，既能充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)和支撐作用，又能淋漓盡致地展現(xiàn)學(xué)生自覺的、能動(dòng)的活動(dòng)。當(dāng)教師的作用引發(fā)了學(xué)生活動(dòng)的時(shí)候，就產(chǎn)生了教與學(xué)的辯證法，這時(shí)，教學(xué)就成立了。同時(shí)，教師的“問題”就轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“問題”，而這種問題的解決正是“學(xué)習(xí)共同體”所追求的。因此，課堂教學(xué)就是教師和學(xué)生之間展開的辯證的問答過程，從本質(zhì)上說，具有對(duì)話的性質(zhì)。

2.教學(xué)的追求：關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。教學(xué)目的在于幫助每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，使之按自己的性向得到盡可能充分的發(fā)展。教學(xué)是以促進(jìn)學(xué)習(xí)的方式影響學(xué)習(xí)者的一系列行為，但應(yīng)更多地視為是一項(xiàng)人際互動(dòng)的過程。那種通過嚴(yán)格程式化的規(guī)則、過程、步驟進(jìn)行監(jiān)控的系統(tǒng)方法并不適合這項(xiàng)工作。如果一個(gè)教師想采取全方位的教學(xué)方式，必須考慮幾個(gè)問題田2‘3：第一，以學(xué)生為中心；第二，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，把知識(shí)融會(huì)貫通；第三，使學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們把一門學(xué)科中的思維方式應(yīng)用到另一門學(xué)科以及實(shí)際生活中的能力。第三點(diǎn)尤其重要。因此，教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)需要教師從根本上改變觀念，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)與學(xué)習(xí)的變革。從根本上轉(zhuǎn)變思維，促進(jìn)學(xué)校的學(xué)習(xí)與教學(xué)轉(zhuǎn)變，就要堅(jiān)守“如果…我們就能……”的信條。同時(shí)，把“是的，但是……”和“我們不能……因?yàn)椤边@樣的語言從我們的詞典中剔除。教師的主動(dòng)性不是強(qiáng)加的，而主要是通過教師自己的學(xué)習(xí)，通過教師群體的合作學(xué)習(xí)，喚醒教師初為人師時(shí)所持有的信念，從而更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。