導(dǎo)語(yǔ)：高校文學(xué)課堂助力學(xué)生創(chuàng)新教育一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：文學(xué)課程是學(xué)生創(chuàng)新教育的重要組成部分，創(chuàng)新教育隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才要求的提高成為高職院校教育中的重中之重。高職院校的文學(xué)課程不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的鑒賞能力，而且還能助力學(xué)生的創(chuàng)新教育。因此，探討文學(xué)課堂對(duì)學(xué)生創(chuàng)新教育的助力作用有著非常重要的理論意義與實(shí)踐意義。筆者在分析創(chuàng)新教育概念與內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析了文學(xué)課堂助力學(xué)生創(chuàng)新教育的可行性，并提出三點(diǎn)具體有效策略。

關(guān)鍵詞：高職院校；文學(xué)課堂；創(chuàng)新教育

創(chuàng)新教育與我們平時(shí)所說(shuō)的創(chuàng)造教育、素質(zhì)教育、知識(shí)教育、個(gè)性教育存在不同之處。由于創(chuàng)新不僅僅包含著創(chuàng)造、再次發(fā)現(xiàn)、重新組合，創(chuàng)新更加側(cè)重于知識(shí)向社會(huì)實(shí)踐方面的轉(zhuǎn)化，所以，創(chuàng)新教育可以說(shuō)是創(chuàng)造教育的外延擴(kuò)大化。并且，相較于創(chuàng)造教育，創(chuàng)新教育更有高度，因?yàn)閯?chuàng)新教育在重視社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體的多樣性以及他們每一個(gè)人所具備的與眾不同的潛能。對(duì)于面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育不僅僅停留在促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的層面上，而且還要突出時(shí)代的主題，而創(chuàng)新教育正是素質(zhì)教育在當(dāng)今時(shí)代的主題體現(xiàn)。在傳統(tǒng)教育過(guò)程中，知識(shí)教育一直都有著核心作用，雖然有人認(rèn)為創(chuàng)新教育是對(duì)知識(shí)教育的背叛，但是，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新教育并不是在否定知識(shí)本身，而是在努力嘗試打破知識(shí)在教育中的中心地位，從而推翻創(chuàng)新是知識(shí)的附庸這個(gè)局面。

創(chuàng)新教育不是占有性的教育，因?yàn)樗又匾曋R(shí)對(duì)于個(gè)體活性的激發(fā)，屬于發(fā)展性的教育。從教育學(xué)的意義來(lái)說(shuō)，個(gè)性教育是一種促進(jìn)個(gè)體人格健全的人性教育，主要目的是在于培養(yǎng)個(gè)體的主動(dòng)性、創(chuàng)造力等等。這樣看來(lái)，可以說(shuō)個(gè)性教育是進(jìn)行創(chuàng)造教育的基礎(chǔ)與前提，或者說(shuō)如果個(gè)體的個(gè)性沒(méi)有能夠得到應(yīng)有的尊重與支持，那么，個(gè)體也就不可能完成真正意義上的創(chuàng)新教育。但是，在實(shí)際的教育活動(dòng)中，存在著很多離開(kāi)個(gè)性教育來(lái)談創(chuàng)新教育的現(xiàn)象，顯然，這樣就會(huì)使創(chuàng)新教育成了沒(méi)有根基的空中樓閣。在我國(guó)，眾多學(xué)者們對(duì)創(chuàng)新教育的具體概念以及內(nèi)涵依舊沒(méi)能夠形成完全統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神為主要目的的教育，也有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育指的是借助于教育活動(dòng)，對(duì)個(gè)體進(jìn)行啟發(fā)、誘導(dǎo)，從而激發(fā)、開(kāi)拓個(gè)體的創(chuàng)新能力，最終達(dá)到提高整體綜合素質(zhì)的目標(biāo)。雖然，學(xué)者們的觀點(diǎn)有所不同，但是，他們大體的方向是基本一致的。在此基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，以培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才為目標(biāo)，借助于啟發(fā)、激發(fā)、訓(xùn)練等方式手段來(lái)幫助學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)、掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，從而喚醒他們的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識(shí)，以及訓(xùn)練他們的創(chuàng)新思維，最終實(shí)現(xiàn)提升創(chuàng)新能力與綜合素質(zhì)的目標(biāo)。創(chuàng)新教育的內(nèi)涵主要可以概括為兩個(gè)方面：一方面，創(chuàng)新教育可以說(shuō)是一種教育原則，因?yàn)閯?chuàng)新教育要求學(xué)校在進(jìn)行實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真貫徹落實(shí)以及更新學(xué)生的創(chuàng)新觀念，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、提升學(xué)生的創(chuàng)新能力同樣納入教育工作中的重要任務(wù)；另一方面，創(chuàng)新教育可以說(shuō)是一種價(jià)值取向，傳統(tǒng)意義上的教育是以向?qū)W生傳授知識(shí)為主要目的，而創(chuàng)新教育則是在尊重學(xué)生個(gè)體多樣性的基礎(chǔ)上，把其培養(yǎng)成創(chuàng)新人才為核心目標(biāo)。

一、文學(xué)課堂助力學(xué)生創(chuàng)新教育的可行性

1.文學(xué)作品的獨(dú)特性激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維

文學(xué)屬于語(yǔ)言文字的藝術(shù)，其所表達(dá)出來(lái)的信息并不是僅僅依靠簡(jiǎn)單的直觀閱讀或者聽(tīng)寫就可以完全理解的，原因在于文學(xué)作品中所涵蓋的眾多語(yǔ)言符號(hào)文字是非常廣泛的、深刻的，這也就要求讀者要通過(guò)文學(xué)作品的表象，輔以聯(lián)想，才能夠把作品所要呈現(xiàn)出的信息轉(zhuǎn)化成自己具體可感的形象。與此同時(shí)，文學(xué)作品的完成過(guò)程是作者在進(jìn)行去粗取精的過(guò)程，這樣得來(lái)的文學(xué)作品顯然是具有高度濃縮性的精華內(nèi)容，可以把這個(gè)過(guò)程稱為創(chuàng)作性的想象。因此，這樣一來(lái)，讀者很難通過(guò)平白的閱讀來(lái)精準(zhǔn)把握文學(xué)作品的真正意義。所以說(shuō)，學(xué)生在鑒賞文學(xué)作品的時(shí)候，同時(shí)也需要加入自己種種感受、想象等主觀性質(zhì)的活動(dòng)。也只有激發(fā)出自己內(nèi)心的創(chuàng)造性思維，才能夠?qū)ψ髌樊a(chǎn)生深刻理解，與作者實(shí)現(xiàn)共鳴。

2.文學(xué)作品的內(nèi)容包含豐富的創(chuàng)新事例

任何一部文學(xué)作品都是人們集體智慧的結(jié)晶，也都是人們?cè)谏a(chǎn)、生活的實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，它來(lái)源于生活，卻高于生活。所以，在眾多文學(xué)作品中，有很多人勇敢實(shí)踐、富有強(qiáng)烈創(chuàng)造力的故事以及人物形象。比如，在我國(guó)名著《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉在行船的過(guò)程中，受到了殘荷的種種阻礙，在惱羞成怒之時(shí)，命令隨從立即把所有殘荷鏟除，一旁的薛寶釵也同意這種做法，但是，林黛玉最喜歡詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)詞就是“留得殘荷聽(tīng)雨聲”。然后，賈寶玉思考了一下，也覺(jué)得殘荷的確是有用武之處的，所以也就不再讓人鏟除殘荷了。從這個(gè)簡(jiǎn)單的事例中，我們不難發(fā)現(xiàn)：殘荷通過(guò)李商隱、林黛玉、賈寶玉的心理創(chuàng)新，儼然成了一種天然樂(lè)器，具備了新的價(jià)值。這樣的創(chuàng)新事例在文學(xué)作品中數(shù)不勝數(shù)，所以，學(xué)生在對(duì)接觸到的文學(xué)作品進(jìn)行品讀的過(guò)程中，也要加入自己的創(chuàng)新意識(shí)，這樣就會(huì)讓作品中的人物形象更加豐滿。

3.文體的革新體現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神

文學(xué)創(chuàng)作的道路從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的，雖然道路是曲折的，但前途是光明的。特別是在文體革新方面，作家們也都在努力創(chuàng)新，緊跟時(shí)展的潮流。也正是因?yàn)樽骷覀儾粩嗟赝黄谱晕?，追求?chuàng)新，才使得我國(guó)的文學(xué)發(fā)展始終燦爛輝煌。名著《紅樓夢(mèng)》在問(wèn)世的時(shí)候，被稱為是“妖書”，這是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中有很多不被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可的地方。同時(shí)，也正是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹有著異于常人的敢于突破壁壘，才使得我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域獲得如此大的財(cái)富。魯迅也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：文學(xué)創(chuàng)作絕對(duì)不能夠拾人牙慧，只有敢于沖破樊籠，才能夠真正解放思想，有所發(fā)展?？梢?jiàn)，學(xué)生在鑒賞文學(xué)作品時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到作家的創(chuàng)新型人格，并且也要加強(qiáng)自身的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識(shí)。

二、高職院校文學(xué)課堂助力學(xué)生創(chuàng)新教育的有效策略

1.帶著問(wèn)題，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

問(wèn)題意識(shí)是激發(fā)人們進(jìn)行探索的重要因素，也是引導(dǎo)人們進(jìn)行創(chuàng)新的基礎(chǔ)。因此，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，鼓勵(lì)學(xué)生帶著問(wèn)題去品讀文學(xué)作品，必然對(duì)發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)性、積極性，以及引導(dǎo)學(xué)生探索作品表象背后的深層含義、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神有著重要作用。在文學(xué)課堂上，教師的探索性提問(wèn)不僅會(huì)增加與學(xué)生的互動(dòng)交流，同時(shí)也會(huì)激發(fā)他們創(chuàng)新愿望。比如在講解《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，可以讓學(xué)生暢所欲言，主動(dòng)說(shuō)出吸引自己的地方，以及說(shuō)出引起自己興趣的原因等等。讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀、去感悟，從而培養(yǎng)他們獨(dú)立思考問(wèn)題的能力以及訓(xùn)練其創(chuàng)新思維。

2.突出主體，提升創(chuàng)新能力

在創(chuàng)新教育的實(shí)踐活動(dòng)中，教師首先要明確自己引導(dǎo)者的身份，同時(shí)也要在尊重學(xué)生個(gè)體的基礎(chǔ)上，遵循主體性的原則，突出學(xué)生主體的地位。所謂主體性的原則，指的就是在教學(xué)過(guò)程中，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，注重學(xué)習(xí)、思考、行動(dòng)之間的結(jié)合。之所以要突出主體，是因?yàn)榻虒W(xué)的最終目的是針對(duì)學(xué)生自身的，學(xué)生才是教學(xué)的主要內(nèi)容。由于創(chuàng)新教育不僅僅要向?qū)W生傳授有關(guān)創(chuàng)新的各種知識(shí)，更重要的是在于培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新人格。只有始終堅(jiān)持學(xué)生為主體性，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新教育，進(jìn)而提升學(xué)生們的創(chuàng)新能力。

3.立足文本，進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐

任何事物要想落到實(shí)處，發(fā)揮價(jià)值，都要遵行“知行合一”的原則，不僅要?jiǎng)幽X，更重要的是動(dòng)手，所以，在解讀文學(xué)作品的時(shí)候，要在立足文本的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。不僅如此，文本的內(nèi)容也要進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，比如引導(dǎo)學(xué)生們充分腦補(bǔ)文學(xué)作品中隱含的各種社會(huì)及自然環(huán)境、人物的動(dòng)作、語(yǔ)言等等，同時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)作品進(jìn)行合理改編或者續(xù)寫。由于文學(xué)作品的題材種類非常豐富，所以在選擇文體表達(dá)的時(shí)候，也可以進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。

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作者:郭敏 單位:廣州華夏職業(yè)學(xué)院