基于體驗式學習理論的成人教育探索
時間：2022-04-27 10:57:14
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摘要:體驗式學習理論是極其重要的教育理論，在教育領域被廣泛應用。自20世紀初產生至今，主要經歷五個發(fā)展階段，形成三種基本形態(tài)。這種理論對于指導中國成人教育的發(fā)展具有較大的價值。根據體驗式學習理論，中國成人教育要在三個方面進行改進:一是突出學生在學習中的主體性，二是重視學生的學習情境，三是培養(yǎng)學生的反思習慣。
關鍵詞:體驗式學習理論;中國成人教育;主體性;學習情境;反思
根據馬克思唯物辯證法的原理，世界上的所有事物都是對立統(tǒng)一地存在的，當間接經驗教育模式一度成為壓倒性的教學模式時，與之相對立的直接經驗教育就一定會有人提出來，并不斷發(fā)展。體驗式學習理論就是最重要的直接經驗教育模式之一。體驗式學習模式的思想和實踐自古以來就有，不過被學者有意識地、系統(tǒng)地提出來卻是20世紀以后的事。經過一百多年的發(fā)展，體驗式學習理論已經被教育界認可，并不斷推廣到教學中。本文旨在通過梳理體驗式學習理論的發(fā)展歷程并歸納其基本形態(tài)，探索發(fā)展我國成人教育的新思路、新對策。
一、體驗式學習理論的發(fā)展歷程
沒有任何理論是從天而降，體驗式學習理論亦然，就其存在雛形而言，早在2000多年前，就已經出現(xiàn)體驗式學習。作為人類史上最偉大的教育家之一，孔子的某些教育思想完全符合體驗式學習的標準，而古希臘三圣賢之一的亞里士多德指出，就那些我們一定要會做的事情而言，必須在能做之前，就應該通過做它來學習它。但體驗式學習真正開始形成自己的理論，卻是20世紀以后的事，概而言之，此理論的發(fā)展大致經過以下五個階段。第一階段，從20世紀初至40年代，代表人物是美國哲學家約翰•杜威，主要內容是“直接經驗+反思”。針對美國教育中普遍存在的注重間接經驗及其廣為詬病的弊端，杜威從實用主義哲學出發(fā)，詳細論述體驗式學習的本質。杜威認為，教育的本質是經驗的改造。兒童經驗是教育的基礎，其主要目標則是積累兒童的經驗。愛玩、好動，即“做”是兒童的天性，并且這些經驗都是具體、現(xiàn)實的，在這些體驗中，兒童以及學員不但體驗活動，而且在長期的學習過程中形成“反思性思維”，通過活動結果來檢驗最初的假設和猜測，實現(xiàn)學習者對經驗、體驗的改造。杜威的理論后來被概括為“直接經驗+反思”。第二階段，從20世紀40年代至60年代，代表人物是羅杰斯，核心內容是“直接經驗+情意體驗”。杜威的“直接經驗+反思”模式曾風靡一時，然而，從20世紀40年代初開始，歷經近十年研究未達到理想效果后，這一模式的影響力急劇下降，但其尊重人性、強調個性、突出情意的人本主義教育理論得到繼承和發(fā)展。在羅杰斯看來，學習絕對不能只有一種模式，其基本形式包括認知學習和體驗式學習。前者主要指理論知識，如文學、語法等;后者則是指知識應用，如計算機操作、學醫(yī)等，它主要包括四個方面內容:個性參與、內發(fā)動機、自我評價和滲透影響。由此可見，羅杰斯的體驗式學習比較強調個性的發(fā)現(xiàn)和培訓，強調學習要滿足學習者的需求和愿望，后人將其模式概括為“直接經驗+情意體驗”。第三階段，從20世紀60年代末到80年代初，這一時期在思想上并沒有新突破，代表事件主要是一些組織的成立，這一階段的體驗式學習模式被稱為“戶外運動模式”。20世紀60年代以來，過分強調以直接經驗為主的體驗學習模式之弊端持續(xù)顯現(xiàn)，而課程本位教學活動逐漸回歸。體驗式教學的堅定支持者從20世紀70年代初開始，把重點從理論研究轉向社會實踐，主要表現(xiàn)為建立一些以踐行體驗式教育為主旨的學會。1971年，“主題冒險”組織成立，同年，美國體驗式教育學會成立，不久后，發(fā)端于蘇格蘭的戶外訓練運動引進新的教學方法。這些組織以及新的教學方法把體驗式教育看作一種教育哲學和方法論，旨在通過置學生于直接經驗和反思中增長知識、發(fā)展技能和塑造正確的價值觀。同時期，發(fā)端于蘇格蘭的戶外訓練運動也在教育界掀起一波采用新教學方法的浪潮。第四階段，20世紀80年代到90年代中期，在代表人物戴維•庫伯的努力下，創(chuàng)造體驗式學習理論中迄今為止影響力最大的“體驗式學習循環(huán)模式”。20世紀70年代，在建構主義興起的背景下，學者開始從新的視角、以新的方法研究學習。人與人的互動、人與社會(環(huán)境)的互動，以及彼此之間的相互建構備受學者關注。建構、主體間性、施動者、過程、嵌入等概念和視角引進學習研究并被廣泛應用。學習不能只是依靠體驗和反思，這些方法與途徑并不能使學習效果最佳化;學習被認為是通過經驗轉化創(chuàng)建知識的過程，而知識則來源于人們在互動中獲得的經驗以及經驗轉化成知識與行動的過程。庫伯在綜合杜威、羅杰斯等學者理論的基礎上提出“體驗式學習循環(huán)模式”，它主要包括四個階段:第一，具體體驗。學生在真實情境中通過嵌入在某特定環(huán)境中的人與物活動，產生感悟并獲得特定知識。第二，觀察與反思。學生認真回顧在特定環(huán)境中的經歷，并獨自或集體分析與反思。第三，抽象的概念化。學生實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍，即建構一個分析框架或理論模型。第四，主動檢驗。學生在新的、相似的情境中主動檢驗自己的分析框架或理論模型。庫伯提出的體驗式學習的實質是綜合學習，它包括上述四個環(huán)節(jié)，這四個環(huán)節(jié)分別代表最有效的四種學習方法:感知學習、反思性學習、理論學習和實驗。第五個階段，20世紀90年代中期至今，代表人物是賈維斯，提出情境學習模式。庫伯的理論一開始在成人教育中由于應用效果好而得到迅速發(fā)展與傳播，但隨著其應用范圍的不斷推廣，學者發(fā)現(xiàn)，這個理論模型并不適合學科學習，因此，這一理論模型對學校教育影響極小。賈維斯在反思杜威和庫伯等人理論的基礎上，經過深入研究后發(fā)現(xiàn)，從原始經驗中進行的體驗式學習只是一種感性的學習方式，它最大的不足在于把第二手體驗完全排斥在學習過程之外。通過大量實驗，賈維斯發(fā)現(xiàn)庫伯的體驗式學習理論過于關注互動與建構，而過濾掉其他一些重要因素與變量。為此，他提出情境學習論，其核心內容如下:知識與具體、特定的社會環(huán)境即情境緊密相連，是在某一特定的社會環(huán)境中建構的。學習的本質是學生在具體情境中與他人、他物的互動中不斷提高自己的能力，因此，學校或培訓機構應通過社會互動或其他教學活動來促進學生的學習，即學校或培訓機構應該把學生置于特定的社會情境中學習，使學生通過學習或培訓獲得真正完整的知識。情境學習理論強調學習的社會情境以及人與情境的互動和相互建構，這既有利于課堂學習的去情境化、抽象化，也有利于增強課堂的互動性，鼓勵學生相互討論與思考，進而增強學生的學習動力。
二、體驗式學習理論的三種基本形態(tài)
(一)情感體驗式
在有關正確的情感、態(tài)度、價值觀的形塑和教育中，情感體驗式學習是最基本，也是最有效的學習方式。這種學習方式的主要目標是加深學生的情感體驗，并在此基礎上形成他們對人生或對特定情形的態(tài)度。針對不同的教育對象，這種教育方式的目標、任務也不同。就本文要分析的成人教育而言，情感體驗式學習旨在打造團隊精神、激發(fā)學員潛能;但在國民教育中，其目標則變得相對寬泛，包括樹立正確的人生觀，培養(yǎng)科學的人生態(tài)度和塑造健全的人格。情感體驗式學習通常從對真實情境的體驗開始，在此基礎上，學生既獲得表層知識，又發(fā)生深層情感、價值觀以及人生態(tài)度的積極轉變。在此學習方式中，核心是要喚醒事件情緒。情境中的事件越具有情緒喚醒功能，情感體驗式學習的記憶效果越好。在學習過程中，要抓住兩個關鍵點，才能實現(xiàn)最佳學習效果:一是選擇典型的體驗情境，即那些情緒足、情感沖擊力強的情境;二是通過個人寫體會或集體討論等方式，積極引導學生認真反思并客觀評價情感經歷，加深學生情緒信息的編碼和記憶。
(二)行動體驗式
這種學習方式的主要目標是獲得操作技能與行為經驗。語言和文字交流以及實際操作是獲得實用技能尤其是動手技能的基礎，也是主要途徑。很難想象，沒有交流、沒有實際行動能獲得技術、提升能力。為提高實用技能，在行動體驗式學習中，學者和專家設計門類齊全、形式多樣的行動體驗式學習。當然，行動體驗式有時候也包含情境式體驗學習的形式與內容，但體驗式學習的內容并不局限于認知或情感，它的重點是行動。因為行動體驗式學習的核心內容是獲得并切實提高操作技能，操作技能的本質不是情感而是行動。掌握或精通任何一項技能，都需要反復實驗、不斷操作，需要在不同結果的基礎上不斷對試驗中的操作進行反思、調整、完善，這是行動體驗式學習的本質。一般而言，行動體驗式學習包括三個關鍵步驟:實際操作、結果反思以及行動修正。
(三)認知體驗式
顧名思義，認知體驗式學習的主要目標是增加學習主體的認知，獲得第一手知識并提高認知技能。它對學習地點、學習場所的要求相對較低，無論在社會實踐還是在課堂情境中，無不適用，相較之下，前者較為普遍。在理論上，每個人無時無刻都有意無意地在現(xiàn)實世界中獲取新知識。不論是外出旅游，還是實地調研，甚至是去水果園摘水果以及與朋友或家人聊天，都屬于認知體驗式學習。這種學習方式沒有固定過程可言，有時候它只是生活中最常見的現(xiàn)象，而在另外一些場合，它則可能是極其復雜的試驗或研究過程。這種學習方式有四個常見步驟:感知和體驗真實世界、進入實際;在此基礎上回顧和反思本人的感知經驗;建構理論框架或理論模型;在實踐中檢驗理論框架或理論模型。
三、體驗式學習理論對成人教育發(fā)展的要求與啟示
(一)突出學生在學習中的自主性
不論是在古代的私塾教學中，還是近現(xiàn)代以來從西方引進的現(xiàn)代教學中，教師一直是課堂的主體，是教學的主體，而學生則一直是被動的接收者、受動者。在此歷史背景的影響下，成人教育這個特殊的教育領域亦未能走出學生在教學中被動學習的窠臼。根據體驗式學習理論，針對特殊的教育對象和教學環(huán)境，學生可以是教育的主體。如果實現(xiàn)這個“歷史大逆轉”，就要從以下兩個方面努力:1.轉變思想觀念，這是基礎工作。思想是行動的先導。只有先在教師、學生以及整個社會包括相關職能部門中樹立學員是教學的主體這個思想理念，才有可能最終真正實現(xiàn)學員在教學中的主體地位。思想觀念的轉變極其困難，個人有路徑依賴，一個民族、一個國家同樣有路徑依賴，對于中國這個人口近14億的超級人口大國而言，要在教學這個極其重要的領域實現(xiàn)全民式的思想轉變，是一個長期的過程，但這并不意味著我們無能為力，可以通過試點的形式，在全國思想比較開放的城市率先進行，然后向全國推廣。2.設置相關課程，這是關鍵步驟。中國自古以來就有因材施教的思想，針對成人教育的特殊授課對象，要設置一些以學生為主體的課程。要設置一些以學生授課、學生動手實驗、學生相互討論、學生相互點評、學生相互打分的課程，既讓學生適當扮演教師的角色，又讓學生通過動手、思考等途徑充分發(fā)揮他們的主動性。既能增強他們對學習的興趣，也可以加深他們對課堂的印象，使知識的獲得更加深刻。此外，即使沒有設置專門的課程，也可以在教學中多增加一些互動環(huán)節(jié)，這其實也是體現(xiàn)學生在教學中的主體地位。這里必須指出的是，學生在學習中的主體性要因教育內容、教育對象而異。同時，所謂突出學生在教學中的主體性，其本質是一種教學形式，其目的是提高教學效果，不能為了形式而形式，也就是說，不要為了強調學生的主體性這種教學形式而采取形式主義，最終忽視教學效果，造成本末倒置。
(二)要使學生重視學習情境
中國教育長期以來忽視學習情境，不論是在升學教育中，還是在中、高等教育中，學習情境基本以課堂為主。近年來，實驗、社會調研才逐步增加，但在中小學升學教育中，學習情境仍然不被重視。成人教育較之于其他教育，更應該重視學習情境。營造成人教育的學習情境，關鍵要把握以下兩個原則。1.把握學習情境的生活性。學習情境的獲取與設置，絕對不能為書本上的知識內容所束縛，而是應該面向學生的真實生活。換言之，就是要在鮮活的日常生活環(huán)境中就地取材，及時挖掘學習情境的資源。學習情境的核心標準是能夠體現(xiàn)知識發(fā)現(xiàn)的過程、滿足知識應用的條件以及體現(xiàn)知識在生活中的價值與意義。2.把握學習情境的懸疑性。興趣是最好的教師。學習情境的主要目標之一就是提升學生的學習興趣，即在學習情境中設置懸疑。學習情境中的懸疑性并不是知識本身，二者最大的區(qū)別在于，學生在課本上不可能找到現(xiàn)成答案，同時，教師也不會直接為他們提供答案。學生只有經過艱苦而又趣味盎然的探索，才能最終獲得答案，在此過程中，學生真正理解知識的現(xiàn)實內涵，并獲得情感體驗。
(三)要使學生形成反思的習慣
儒家思想十分重視學習與思考的辯證關系?？鬃釉凇墩撜Z》中指出，“學而不思則罔，思而不學則殆”。但思考并不等于反思，反思是思考的一部分，與一般思考相比，反思不僅強調要對理論進行檢驗，還強調要及時總結正反兩方面經驗。1.在日常生活中形成反思起點。生活是最好的教師，這句話同樣適用在體驗式學習理論中。生活無處不是學習。學生通過生活中的重要事件吸取教訓，“吃一塹長一智”。經歷的事件越重要，吸取的教訓也會越深刻。一些印象深刻的非重大事件同樣可以是反思的好對象，前提是要形成良好的反思習慣，如堅持在日記中反思。2.在教學中形成反思思維。日常生活中的反思是一種自覺的、習慣性的反思，而課堂上的反思，則更多的是一種思維上的反思———是在教師或同學的幫助下形成的，而且更多的是理論、方法、思維上的反思。相比之下，這種反思更加抽象，更加具有哲學色彩，同時也更加具有系統(tǒng)性和整體性。通常需要教師學生的精心設計。
作者:姬昂 單位:鄭州升達經貿管理學院
參考文獻:
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