導(dǎo)語(yǔ)：基于多元文化的民族預(yù)科英語(yǔ)教學(xué)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：作為民族教育重要組成部分的民族預(yù)科教育兼具民族教育、基礎(chǔ)教育、高等教育的三重身份，民族英語(yǔ)預(yù)科教育的特殊性集中體現(xiàn)在多元文化教育方面。應(yīng)秉持基于中華文化的多元文化理念，正確認(rèn)識(shí)族際共同語(yǔ)、教學(xué)目的語(yǔ)、本族語(yǔ)及其各自背景文化對(duì)民族預(yù)科英語(yǔ)教育的有利和不利影響，并在教學(xué)中揚(yáng)長(zhǎng)避短。在教育實(shí)踐中，應(yīng)基于多元文化教育理念，做好民族預(yù)科英語(yǔ)教材優(yōu)化和師資力量培養(yǎng)工作，夯實(shí)民族預(yù)科融合教育基礎(chǔ)并持續(xù)改進(jìn)教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：多元文化；民族預(yù)科；英語(yǔ)教育；教學(xué)

一、引言

我國(guó)是一個(gè)多民族、多文化、多語(yǔ)言的國(guó)家，語(yǔ)言和文化的多樣性是我國(guó)多民族性的主要特征之一。我國(guó)少數(shù)民族一方面通過(guò)學(xué)習(xí)族際共同語(yǔ)和文化，融入主流文化和現(xiàn)代社會(huì)，另一方面保持學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言和文化，保留本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，這是我們開展民族教育的使命之一。民族預(yù)科教育是我國(guó)民族教育中重要而特殊的組成部分，是國(guó)家為培養(yǎng)民族高等專業(yè)人才、發(fā)展民族教育、解決民族發(fā)展問(wèn)題而采取的一項(xiàng)特殊措施；它兼具民族教育、基礎(chǔ)教育和高等教育的三重身份，是基礎(chǔ)教育步入高等教育的階梯，具有民族性、分散性和多社區(qū)差異性、基礎(chǔ)薄弱性和起點(diǎn)懸殊性、文化背景多元化、多語(yǔ)性和多文性、國(guó)際性、多項(xiàng)特殊性形成的艱難性七大特征[1]。在我國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)，由于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、民族成分復(fù)雜、文化教育水平差異大等問(wèn)題，以維吾爾族為代表的少數(shù)民族學(xué)生不僅南北疆差距大，與內(nèi)地學(xué)生差距更大，英語(yǔ)尤甚，民族預(yù)科英語(yǔ)教育在少數(shù)民族學(xué)生從基礎(chǔ)教育順利過(guò)渡到高等教育過(guò)程中尤顯重要。

二、多元文化與維吾爾民族預(yù)科英語(yǔ)關(guān)聯(lián)分析

民族預(yù)科教育的特殊性，在英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)中，集中體現(xiàn)在多元文化方面。新疆維吾爾族預(yù)科生的英語(yǔ)教育，除英語(yǔ)教育中存在的一般問(wèn)題之外，更多也更為特殊存在的問(wèn)題是多元文化問(wèn)題，對(duì)這些集中在多元文化領(lǐng)域問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)解決，不僅在專業(yè)教育上有利于排除維吾爾族預(yù)科生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)障礙，提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量和效率，更在教育本質(zhì)上可以保護(hù)民族文化多元發(fā)展，促進(jìn)多民族文化融合。（一）族際共同語(yǔ)、教學(xué)目的語(yǔ)和本族語(yǔ)文化影響分析。語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言的教學(xué)，必須了解語(yǔ)言背后的文化，因此分析族際共同語(yǔ)、教學(xué)目的語(yǔ)與本族語(yǔ)的文化差異，是進(jìn)行多元文化教育的基礎(chǔ)。我國(guó)的族際共同語(yǔ)即漢語(yǔ)，屬于漢藏語(yǔ)系，背后是以大河文明（黃河文明）為代表的大陸農(nóng)耕文化；預(yù)科教育的目的語(yǔ)即英語(yǔ)，屬于印歐語(yǔ)系日耳曼語(yǔ)族，背后是以西方文明（古希臘文明）為代表的西方海洋文化，相對(duì)于保守的農(nóng)耕文化，西方海洋文化則明顯外向；維吾爾語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族，其表現(xiàn)的文化是以種植谷物和園藝業(yè)為中心的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化，較大陸農(nóng)耕文化外向但相對(duì)西方海洋文化內(nèi)向。一方面，自古以來(lái)新疆地處東西貿(mào)易的中樞通道，本地區(qū)語(yǔ)言多元、文化多元且互相交叉并高度融合，具備多語(yǔ)言學(xué)習(xí)和交流的環(huán)境，維吾爾語(yǔ)采用過(guò)突厥文字、回鶻文字、摩尼文字、藏文字、敘利亞文字和阿拉伯文字等，現(xiàn)采用阿拉伯文字為基礎(chǔ)的原有維吾爾文字。維吾爾族人生性好客、善于經(jīng)商、樂(lè)于學(xué)習(xí)、易接受新鮮事物，新疆維吾爾族預(yù)科生除熟悉維吾爾語(yǔ)外，大都有在其他語(yǔ)言（如漢語(yǔ)）環(huán)境的經(jīng)歷，這有助于其進(jìn)行多語(yǔ)言橫向和縱向比較，初步具備了理解不同語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣和思維方式的意識(shí)，這對(duì)于英語(yǔ)的教育是有利的。另一方面，開放的英美文化對(duì)部分相對(duì)保守的維吾爾族預(yù)科生來(lái)說(shuō)，存在一定的抽象可能性，部分維吾爾族預(yù)科生可能產(chǎn)生心理不適甚至對(duì)英美文化產(chǎn)生抵觸，無(wú)形增加了維吾爾族預(yù)科生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)難度。（二）族際共同語(yǔ)、本族語(yǔ)對(duì)目的語(yǔ)教育的順向遷移效應(yīng)分析。一方面，當(dāng)采用漢語(yǔ)作為維吾爾民族英語(yǔ)預(yù)科教育教學(xué)語(yǔ)言時(shí)，普遍形成如下的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換關(guān)系：即漢語(yǔ)實(shí)質(zhì)上成為維吾爾族預(yù)科生的第二種語(yǔ)言，維吾爾族預(yù)科生以維吾爾語(yǔ)為媒介語(yǔ)，用維吾爾語(yǔ)理解漢語(yǔ)；而英語(yǔ)在實(shí)質(zhì)上成為維吾爾族預(yù)科生的第三種語(yǔ)言，即維吾爾族預(yù)科生將漢語(yǔ)作為學(xué)習(xí)英語(yǔ)的媒介語(yǔ)，用漢語(yǔ)去理解英語(yǔ)，形成了“維吾爾—漢—英”的轉(zhuǎn)換關(guān)系，從而在語(yǔ)言關(guān)系轉(zhuǎn)換過(guò)程中易產(chǎn)生語(yǔ)際干擾，客觀上增大學(xué)習(xí)量和難度，且在轉(zhuǎn)換過(guò)程中容易出現(xiàn)偏差乃至錯(cuò)誤，同時(shí)漢語(yǔ)標(biāo)音和漢語(yǔ)書寫與維吾爾語(yǔ)差異較大。因此單純從英語(yǔ)教學(xué)效果來(lái)看，采用漢語(yǔ)作媒介語(yǔ)，起到了一定的負(fù)遷移效應(yīng)。另一方面，維吾爾語(yǔ)和英語(yǔ)則共性較多：如在構(gòu)詞構(gòu)形上，成分附加是維吾爾語(yǔ)和英語(yǔ)構(gòu)詞構(gòu)形的重要手段，且二者均有格的變化；在發(fā)音上，維吾爾語(yǔ)和英語(yǔ)均有元音和諧律，且元音和諧律嚴(yán)整、塞音較多、清濁音對(duì)立、無(wú)聲調(diào)且重音固定；在結(jié)構(gòu)上，定語(yǔ)一般在定語(yǔ)中心語(yǔ)前面；維吾爾語(yǔ)中存在相當(dāng)數(shù)量的英語(yǔ)外來(lái)詞。整體而言，維吾爾語(yǔ)和英語(yǔ)共性要多于差異，特別是口語(yǔ)部分更加明顯，且二者差異易于克服[2]。（三）地區(qū)經(jīng)濟(jì)、交流傳統(tǒng)和民族性格與目的語(yǔ)教學(xué)效果關(guān)聯(lián)分析。除上述文化影響、語(yǔ)言遷移是維吾爾民族預(yù)科英語(yǔ)教育普遍性問(wèn)題之外，維吾爾族預(yù)科生所在地區(qū)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)、交流傳統(tǒng)和民族性格等與英語(yǔ)教學(xué)效果也有直接關(guān)聯(lián)。正確認(rèn)識(shí)并合理有效地對(duì)這些關(guān)聯(lián)因素?fù)P長(zhǎng)避短，是進(jìn)行多元文化教育的重要內(nèi)容。根據(jù)北京郵電大學(xué)對(duì)其維吾爾族預(yù)科生生源的統(tǒng)計(jì)，新疆維吾爾族預(yù)科生大部分（約六成）來(lái)自民族成分較為單一、地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的南疆地區(qū)，少部分來(lái)自民族成分較為多樣、漢族人員數(shù)量較大、地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的北疆地區(qū)。一般來(lái)說(shuō)，多民族雜居地區(qū)的維吾爾族預(yù)科生可更為熟練地使用族際共同語(yǔ)———漢語(yǔ)，這對(duì)以廣泛采用漢語(yǔ)為媒介語(yǔ)的預(yù)科教育有利；同時(shí)來(lái)自地區(qū)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)、家庭經(jīng)濟(jì)條件和教育環(huán)境較好的北疆維吾爾族預(yù)科生，相較經(jīng)常出現(xiàn)英語(yǔ)零基礎(chǔ)的南疆預(yù)科生而言，具有更為扎實(shí)的英語(yǔ)基礎(chǔ)，他們一般也有效、熟練地掌握英語(yǔ)學(xué)習(xí)方法。這些由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展不平衡等造成的文化水平差異，需要在后期的民族預(yù)科英語(yǔ)教學(xué)中區(qū)別對(duì)待，因人施教。新疆位于我國(guó)西北，地處歐亞大陸中心，與吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦等中亞國(guó)家接壤，新疆地區(qū)與這些國(guó)家有著深厚的歷史淵源和傳統(tǒng)的密切往來(lái)。由于交流傳統(tǒng)、民族性格造成的學(xué)習(xí)傾向問(wèn)題基本覆蓋了英語(yǔ)學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)堅(jiān)持性三個(gè)方面。在學(xué)習(xí)情緒方面，維吾爾族預(yù)科生普遍對(duì)本民族文化深愛(ài)，對(duì)英美文化敏感，相當(dāng)多是出于目標(biāo)學(xué)校要求等工具型動(dòng)機(jī)去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，且在學(xué)習(xí)中處于相對(duì)偏高的焦慮情緒中，若從融合型動(dòng)機(jī)來(lái)看，他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣并不高；在學(xué)習(xí)態(tài)度方面，大部分維吾爾族預(yù)科生對(duì)英語(yǔ)不制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、不愿意沉心學(xué)習(xí)、課堂參與程度較低、課外投入時(shí)間較少，很多預(yù)科生不愿將精力投入英語(yǔ)學(xué)習(xí)；在對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)十分重要的學(xué)習(xí)堅(jiān)持性方面，維吾爾族預(yù)科生多為被動(dòng)應(yīng)試型，平時(shí)預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)普遍較少，依賴考前突擊，英語(yǔ)學(xué)習(xí)堅(jiān)持性較差。

三、基于多元文化背景、多元文化教育理念下的維吾爾民族預(yù)科英語(yǔ)教學(xué)

適應(yīng)民族“文化自覺(jué)”發(fā)展，基于多元文化背景的多元文化教育成為世界民族教育發(fā)展的潮流。但是，始終要清醒地認(rèn)識(shí)到：在我國(guó)，包括維吾爾民族文化在內(nèi)的各民族文化的最基本特征是在中華文化一體格局內(nèi)的多元文化并存。自古以來(lái)我國(guó)新疆地區(qū)多民族、多文化、多語(yǔ)言融合發(fā)展的歷史事實(shí)，決定了維吾爾民族文化不是單一文化，而是與其他民族文化互相碰撞、互相影響、互相借鑒、互相滲透、共同發(fā)展，從而形成了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的中華民族多元一體文化[3]。要秉持基于多元一體文化的理念，克服文化狹隘、民族狹隘，強(qiáng)調(diào)民族文化的異質(zhì)性、多樣性，為包括維吾爾民族在內(nèi)的少數(shù)民族學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。維吾爾民族預(yù)科英語(yǔ)教學(xué)更需順應(yīng)時(shí)代，建立起基于多元文化背景、多元文化教育理念下的維吾爾民族預(yù)科英語(yǔ)教學(xué)體系。（一）建立多元文化教育理念，加強(qiáng)多元文化知識(shí)學(xué)習(xí)。多元文化背景下的多元文化教育應(yīng)反映文化多元性，尊重民族文化歸屬性。接受和欣賞文化多元，尊重維吾爾民族文化差異，是維吾爾民族預(yù)科英語(yǔ)教育基本的思想要求。維吾爾民族預(yù)科英語(yǔ)教學(xué)中，作為外界權(quán)威的代表，教育者應(yīng)多肯定維吾爾族預(yù)科生，盡量減少維吾爾族預(yù)科生特別是女生處于雙重“文化震撼”下的敏感和自卑，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)信心；教育者應(yīng)以同理心去理解有厭學(xué)思想的預(yù)科生，激勵(lì)他們通過(guò)學(xué)習(xí)將來(lái)更好地、更久地為父母分憂，替家庭分擔(dān)。需要指出的是，維吾爾族預(yù)科生會(huì)把教育者對(duì)其友善轉(zhuǎn)化為其對(duì)教育者喜愛(ài)，并遷移到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中去，形成維吾爾族預(yù)科生少見(jiàn)的融合型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教育者對(duì)學(xué)生要站在高于知識(shí)傳播者的高度上，具備文化共鳴意識(shí)，摒棄狹隘的文化本位主義，加強(qiáng)多元文化知識(shí)學(xué)習(xí)，成為理解型的文化研究者，實(shí)現(xiàn)當(dāng)身處維吾爾民族文化環(huán)境時(shí)，可達(dá)到將自己文化對(duì)象化的目的[4]；教育者應(yīng)掌握處理文化差異能力，以漢語(yǔ)為媒介語(yǔ)的教育者應(yīng)熟悉維吾爾民族文化，逐步掌握常用維吾爾語(yǔ)語(yǔ)法、單詞和發(fā)音等語(yǔ)言知識(shí)，當(dāng)學(xué)生發(fā)生語(yǔ)際干擾時(shí)，減少乃至消除維吾爾族預(yù)科生采用漢語(yǔ)作媒介語(yǔ)而產(chǎn)生的負(fù)遷移效應(yīng)。（二）優(yōu)化預(yù)科英語(yǔ)教材，培養(yǎng)預(yù)科教育師資。作為預(yù)科英語(yǔ)教學(xué)用“器”———教材，與教學(xué)質(zhì)量直接相關(guān)，以英美文化為背景的傳統(tǒng)英語(yǔ)教材“工具”特征明顯，難以適應(yīng)維吾爾民族預(yù)科英語(yǔ)教學(xué)需要。因此，編制基于中華文化、兼顧英美文化的多元文化理念，適應(yīng)民族文化背景、生活習(xí)慣和思維方式，包括一定數(shù)量新疆地區(qū)地理環(huán)境、傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情和日常生活等特色內(nèi)容的教材，有其必要性。教材應(yīng)以可理解的語(yǔ)言來(lái)幫助維吾爾族預(yù)科生更好地認(rèn)識(shí)文化的多元性，編制宜考慮南疆、北疆地區(qū)維吾爾族預(yù)科生的英語(yǔ)基礎(chǔ)差異現(xiàn)實(shí)去分級(jí)，如教學(xué)中通過(guò)分班、分級(jí)實(shí)現(xiàn)；范例可參照由國(guó)家民委組織、由北郵編制的《普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材（修訂版）》系列預(yù)科英語(yǔ)教材。維吾爾民族預(yù)科英語(yǔ)教育與傳統(tǒng)英語(yǔ)教育有著很大區(qū)別，傳統(tǒng)院校培養(yǎng)的師資力量面對(duì)維吾爾民族預(yù)科教育有相當(dāng)局限，故現(xiàn)在基本是只能在實(shí)踐中長(zhǎng)期鍛煉培養(yǎng)，但民族預(yù)科英語(yǔ)教育師資力量流失嚴(yán)重，應(yīng)注重從院校開始專門培養(yǎng)尊重文化差異、具備文化多樣性知識(shí)、掌握多元文化教學(xué)策略的英語(yǔ)預(yù)科教育專門師資力量，源源不斷為民族預(yù)科英語(yǔ)教育提供人力智力支撐。（三）注重融合教育基礎(chǔ)研究，改進(jìn)預(yù)科英語(yǔ)教學(xué)方法。民族預(yù)科英語(yǔ)教育是需要將民族教育、基礎(chǔ)教育和高等教育融合的教育，也是需要將教育學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)融合的教育，更是將多文化和多語(yǔ)言融合的教育，整體而言，民族預(yù)科英語(yǔ)教育需要基于多元文化理念，以“融合”為關(guān)鍵詞，運(yùn)用包括語(yǔ)言比較學(xué)、教育心理學(xué)等在內(nèi)的相關(guān)理論和知識(shí)去開展扎實(shí)的基礎(chǔ)研究，逐步建立多元文化背景下的維吾爾民族預(yù)科英語(yǔ)教學(xué)體系，更加有效地指導(dǎo)維吾爾民族預(yù)科英語(yǔ)教學(xué)。持續(xù)改進(jìn)維吾爾民族預(yù)科英語(yǔ)教學(xué)方法應(yīng)以持續(xù)夯實(shí)的預(yù)科英語(yǔ)融合教育為基礎(chǔ)，以逐步建立的預(yù)科英語(yǔ)教學(xué)體系為指導(dǎo)進(jìn)行。在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)避免單一以傳統(tǒng)英美文學(xué)背景下的高等教育教學(xué)方法作為教學(xué)方法[5]。首先，興趣是最好的老師，維吾爾民族預(yù)科英語(yǔ)教育者應(yīng)多以多元文化理念，采取各種方法，例如用英語(yǔ)講述維吾爾民族風(fēng)土人情、傳統(tǒng)小故事、民族詩(shī)歌等，以維吾爾語(yǔ)中英語(yǔ)外來(lái)詞系統(tǒng)引導(dǎo)英語(yǔ)單詞學(xué)習(xí)，充分利用維吾爾族預(yù)科生遇到英美文化中與維吾爾族文化相似之處時(shí)的高度興趣等，盡全力將預(yù)科生的工具型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)槿诤闲蛯W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其次，授之以魚不如授之以漁，針對(duì)維吾爾民族預(yù)科生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)普遍存在的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法問(wèn)題，教育者應(yīng)理解其英語(yǔ)教育基礎(chǔ)薄弱性和起點(diǎn)懸殊性，包容他們由此產(chǎn)生的學(xué)習(xí)方法的缺乏，從普通基礎(chǔ)教育的角度，注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，指導(dǎo)其確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，及時(shí)預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，同時(shí)注意課后作業(yè)布置數(shù)量和質(zhì)量，引導(dǎo)預(yù)科生形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。最后，一定要緊緊扣住媒介語(yǔ)，在維吾爾族預(yù)科生英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，降低漢語(yǔ)作媒介語(yǔ)而產(chǎn)生的語(yǔ)際干擾是教學(xué)操作層面的關(guān)鍵問(wèn)題，這就要求一方面要注重提高預(yù)科生的漢語(yǔ)水平，另一方面注重提升教育者的維吾爾民族文化和語(yǔ)言水平，實(shí)現(xiàn)以漢語(yǔ)為主、維吾爾語(yǔ)為輔作媒介語(yǔ)，特別是在預(yù)科生發(fā)生語(yǔ)際干擾、理解障礙時(shí)，宜多采用維吾爾語(yǔ)作媒介語(yǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》（國(guó)發(fā)〔2015〕46號(hào)）明確了當(dāng)前和今后一段時(shí)期加快發(fā)展民族教育的指導(dǎo)思想、基本原則、目標(biāo)任務(wù)和政策措施。在此背景下，民族英語(yǔ)預(yù)科教育更應(yīng)秉持基于中華民族多元一體文化的多元文化的理念，正確認(rèn)識(shí)族際共同語(yǔ)、教學(xué)目的語(yǔ)、本族語(yǔ)及其背景文化對(duì)預(yù)科英語(yǔ)教育的有利和不利影響。新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)、交流傳統(tǒng)和民族性格與目的語(yǔ)教學(xué)也存在重要關(guān)聯(lián)。在教育實(shí)踐中，教育者應(yīng)基于多元文化教育理念，加強(qiáng)自身多元文化知識(shí)學(xué)習(xí)，教育機(jī)構(gòu)做好民族預(yù)科英語(yǔ)教材優(yōu)化和師資力量培養(yǎng)工作，共同夯實(shí)民族預(yù)科融合教育基礎(chǔ)并以此為基礎(chǔ)持續(xù)改進(jìn)教學(xué)方法。

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作者:王麗麗 單位:北京郵電大學(xué)